民主政治的威權從何而來?

8956  民主政治的威權從何而來   20161007

探索哲學和宗教的區別， 是很有意思的。因為，人類社會，已經從宗教祭師的威權中， 進入到科學祭師的威權中。又更從科學威權中， 進入到了民主政治的威權之中。

甚麽是哲學？

哲學是人自己對宇宙入生的探索和了解。所以，哲學是可以進化的， 是可以隨著人自己的眼光而變化的。從前看不到的事情， 如果今天看到了， 就要修正自己的想法。哲學也未必會否定造物主的。哲學家的其中一種工作， 就是要溝通人和大自然的關係， 更要溝通人和造物主的關係。例如莊子說： 「非彼無我， 非我無所取。」就明確地認定了人是被創造的，不過人是可以有抉擇能力的。當然亦有哲學完全否定造物主的想法，但辯論是自由的。

其實宗教也是人對宇宙人生的探索了解。不過， 宗教的主持人是祭師， 而祭師在自己的理論上加上了神的絕對權威， 因此， 宗教理論不容易修改，也不容辯論。所以， 宗教本身有兩部份。一部份是造物主的原來旨意， 另一部份是祭師的解釋條文。

關於宗教的一個大問題是：不同宗教， 是否相通？ 是否宗教雖然很多， 但神卻只有一個？

有的宗教提倡愛， 有的宗教提倡仇恨。是否無論愛還是恨， 都是人自己決定的？造物主根本就是不管的？而另外一個問題是， 所有宗教都有神跡， 而許多神跡是不可否定的。各種祭師， 通常都會利用神跡加強自己的權威。這一方面，造物主好像是在默許他們？甚至可以說， 是在縱容？

以上的問題， 即使是在今天， 仍是屬於禁忌範疇。根本不可能向任何權威求証。

另一方面， 除了宗教祭師是一種絕對權威之外， 世界上亦有科學祭師。只不過， 宗教祭師是有形的， 而科學祭師卻是無形的。因為， 固定類型的學術見解， 已經形成了絕對的思想典範， 一般人都不敢逾越。不止是一般人不可逾越， 連法律都不可逾越，醫學更不可能例外。一個西方醫生如果掏出銀針為病人針刺， 就可能面對除牌的威脅。

科學無形祭師的權威是絕對的。有人敢挑戰地心吸力的學說嗎？

這意義不是說， 某種神跡能夠擺脫地心吸力， 可以在水面行走， 在空中飛翔。

而是說， 在一般人相信的科學規律之外， 可能尚有其他的規律。

科學祭師們通常都會否定其他的規律。只以為他們所熟悉的， 可以計算、操作利用的規律是唯一規律。但是， 倘若有人提出心的力量， 或者氣功之類想法， 傳統的科學祭師，就會要求他們用唯一的科學規律去証明。他們不同意， 規律不是唯一的。如果要証明甚麼，另外的規律亦是一條路。甚至， 連「規律」本身都未必是確定的。科學祭師所使用的是「規律」， 但在另外的範疇， 所使用的卻可能是「美」，或者另外的某種連名詞都叫不出的抽象事物。科學祭師以為， 只有「測量」才是真的。但另外的思想範疇卻可能認為， 「美」（或者XY？）才是真的。這是很難接受的。甚麼？ 只要「好看」就是真的？

到底實驗才是真理， 還是美（XY？）才是真理？

談到這裡， 我們就會看到， 影響地球人類文化發展的， 有兩種祭師： 一種是有形的宗教祭師， 另一種是無形的科學祭師。而無形的科學祭師， 威權是比宗教祭師更大的。因為，他們主宰了人類文化的進展。

或者我們不會忘記林肯的例子。林肯還是一個小律師的時候， 有一次碰到一件老年夫妻打架的慘劇。老年的丈夫動手打老年的妻子。老婆婆用木柴還手， 打死了老公公。這案子如果審下去， 肯定會判老婆婆誤殺， 會製造多一宗悲劇。林肯就在法庭休息的時候， 利用外出和老婆婆談話的機會， 把老婆子釋放了。

這裡你可以看到， 法律是一條不可逾越的規律， 但人情是另外一條不被承認的規律。在林肯的心中， 是有兩種規律的。

到底問題何在？

問題就是： 人類文化迄今，是否已經脫離了祭師的威權？

上面所說的祭師威權， 包括了科學和宗教的威權。其實政治上的威權， 更是經常被使用和濫用。今時今日的世界， 所謂「民主政治」已經被徹底神化。不但是不可挑戰的政治威權， 更是濫用了的威權。

爭取政治民主的人， 忽然提出爭取割讓獨立，就是濫用。無端端要求把香港割讓獨立， 已經不再是民主討論了。到底人們是爭取民主還是爭取領土？

從這一種角度可以看到， 在政治威權的架構之下， 人們的智慧是被壓抑的。這種情況， 只有在反智社會才會出現。