尼采的研究價值何在？

尼采的研究價值何在？
………………………………………………*李察
(問到底 No.7944  2010 1115         Monday)
　　
                            *周一人物*

　　尼采的書，最初，在歐洲的思想界裡是臭名昭著的。
其中一本書，出版的時候，只能售出四十部。另外的一
本，拿去印刷廠，本來預算印五十部。印刷商卻私下印
了一百部。雖然如此，尼采的書，不久就掀翻了西方的
整個思想界。
　
　　大約人的思維，就好像人的左右腳那樣。開步走的
時候，總會偏向一邊。在人們虔信的時候，偏向一邊。
在人們不信的時候，又偏向另一邊。尼采反對宗教，最
初歐洲的思想界無人膽敢接受，不久，西方文化就全面
唯物，而且反對宗教了。
　
　　如果李察的猜想不錯，則現在是一隻腳的去勢己
盡，另一隻腳又在蠢蠢欲動了。未來世界的另一波，必
定是宗教勢力捲土重來。如果在未來世界裡，中國能夠
真的崛起，則中國一定會是某種形式的宗教大國。
　
　　而問題也並不在於宗教。問題在於，人類是從甚麼
角度觀察宇宙和自己的。從外面觀看，當然只能看見物
質，看不見靈性。從裡面觀看，則只能看見靈性，卻又
看不見物質。
　
　　尼采的思想，幾乎可以說，是被達爾文所制約的。
如果沒有達爾文，就沒有尼采。更不會有尼采的超人思
想。而尼采的終生問題是：如果沒有了造物主，則人類
自己可以怎辦。而尼采的答案是：人類必須不斷的自我
提升，直到把自己變成為超人。
　
　　學者Philip Novak 有一個有趣的比喻。他認為，
尼采的「超人」其實是和佛學中的「覺悟者」相似的。
佛學是否定造物主的，正好和尼采相同。（參看：The
Vision of Nietzsche, by Philip Novak）
　
　　尼采是值得研究的。並不是說，他的超人思想有甚
麼特殊的意義。研究價值在於：西方文化，是怎樣被他
從一種偏向，拉到了另一種偏向。雖然，他的個人作用，
大約也十分微小。文化本身的自動調整能力，才是最主
要的力量呢。






 





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