超強的生命力何來？(新版本)

8800x48 超強的生命力何來？ 20150514


第一節　　　超強的生命力

生命力有強弱之分。執筆之時，新聞傳來說有一個嬰兒，被埋在土裡十天不死。傳上來的哭聲，讓一個路過的婦人聽見，才被救活了。新聞記者說，這嬰兒是「命硬」的。但其實是生命力頑強。

這一類的新聞很多。生命力頑強的人，許多是有特殊貢獻的天才。也會健康長壽，活力充沛。

這一類特殊人物，醫學無法解釋。我自己的岳父，就是一個明顯例子。他吸煙多年，但一直活到九十多歲，從無肺癌。檢查身體的時候，醫生說他的肺部照片，清得好像清水，一點毛病都沒有。

生命力有三個現象，需要注意。

第一，道德問題：生命力頑強的人，可以很有道德，也可能全無道德。無數道德惡劣的人，雖然壞事做盡，十惡不赦，但仍然健康長壽。生命力和道德，未必相干。自以為道德很好的人，也未必長命百歲。好人和壞人，都有強勁生命力。生命力的奧秘，是在別的地方。

第二，長壽與成就：生命力頑強，可能健康長壽，但未必一定長壽。莫扎特三十幾歲就死了。孫中山也很早離開世界，不算長壽。只是，他們所活的短短一生，平凡人十輩子也追不上。他們的生命力，是在成就上顯現的。生命力可使人長壽，也可使人成就。

第三，幸福與成就：生命力頑強的人，往往福氣很好。冥冥之中，好像有一隻無形的手，協助他們趨吉避凶。是不是大自然有一種天然的傾向，協助生命力頑強的人？無法解釋，莊子也從未提過。而另一種現象是：亦有無數不息奮鬥的英雄，屢敗屢戰，遭逢不幸，結局悲慘。例如貝多芬就是死得很慘的。最多人津津樂道的巴哈，樂曲要死後二百多年，才被人發現欣賞。証實地球圓形的航海家麥哲侖，也死得不明不白。

這是甚麼意思？

表面的「幸福」和「成就」是兩回事。個人命運，是不相干的。大自然最後支持的，只是符合整體規律的「成就」。而真正的強者，是不考慮個人成敗得失的。賺多賺少，全不介意。貝多芬未必享受過多少人間福樂。但他的真正福祉，無與倫比。如果有下一世，他仍然會選擇做貝多芬。成就有大小，亦有好壞。但真正的幸福是成就。

到底生命力的規律何在？

而另一個比較功利的問題是：可否「增加」自己的生命力？許多人可以不理道德，但不會不理健康。更想追求多一點福氣，名成利就。

而莊子理論的奇妙處，也是這裡：無論功利不功利，無論一個人的生命目的何在，都不影響他的生命力。增進生命力，不會太難。

　　＊　　＊　　＊

讓我們從一隻寄居蟹的身上，開始探索。

這一隻寄居蟹，是有一次近岸潛水的時候帶回來的。養在魚缸裡，已經一段時日。

寄居蟹需要蛻殼，更需要換殼。隔不多久，他便會像脫衣服那樣，把一身舊殼完全褪出。第一次不知道，還以為他死了，躺在缸底的砂上，一動不動。

其實死的只是軀殼。他自己是好好的躲了起來。每一次他蛻殼，我都會檢起來，用酒精浸好了。一次比一次大的殼，儲存在防腐瓶子中，好像大中小碼的衣服。但這只是愚人行徑。寄居蟹自己是毫不關心的，全不理會舊殼，那只是無用的垃圾。

想想也好笑。為甚麼要重視他的垃圾呢？

大自然中也有其他蛻皮生物。例如蛇就是會蛻皮的。但蛇皮蛻下來，是不好看的。好像一堆爛草。而蟹殼卻是十分完整的。你會不由自主的想，造物主製造這樣奇妙的生長方式，到底有甚麼用意。

你覺得，好像是在跟造物主對話。他所想說的話，都在他的創造之中呈現了。

這裡面，是否有一種褪殼重生的意思呢？我們的臭皮囊，是不是也只是一種外殼？如果人的肉身也只是殼，那麼，人的真正生命在那裡？

蛻殼，並非寄居蟹的生命目的。尋找一個殼上之殼，才是他的目的。他永遠都是在找房子的。他的身體不斷長大，房子總是不夠住。

我的魚缸裡，剛好，同時又養了許多的螺。說起來，這也是另一種運氣。冥冥之中，安排這兩種生物，都來到我的魚缸，要我觀察他們。

那些螺，是不是寄居蟹殺死的呢？很難確証。但不多久，你便會見到，他喜滋滋的背著重重的螺殼，在石頭上爬來爬去，四處探索。缸中的石頭，也是我在海灘裡檢回來的。最多也只有幾吋高。但對於小小的寄居蟹，卻是懸崖削壁。他背負著房子，要四處攀爬，其實是一點都不容易的。但他卻是一點怨言都沒有，總是到處爬，只想找一間更大的房子。

不久，我的魚缸裡，就沒有更大的殼，可以讓他換了。但他有耐心。每天都只是在魚缸裡，從東到西的尋覓。

我只好暫時假扮上帝。

有一次在街市，看見小販在賣一種海螺。心想，這海螺也夠大了。相信他會喜歡的。便央求小販，要了一隻回家，丟在魚缸裡。

盤腸大戰，立刻開始。但見他爬在海螺背上，不斷用尖利的爪子去挖螺肉。他要霸佔他人的殼。他是毫不猶豫的，想都不用想，立即進攻。那海螺並不示弱，噴出大量泡沫。整個魚缸，混滿了黏液，十分骯髒。心想，莫不要把整缸魚都累死了。便把海螺掏出，丟回海裡。

海螺走了，寄居蟹卻未必是打敗了敵人。他的腦中，是沒有「敵人」這概念的。更不知道甚麼是「仇恨」，也不理會甚麼「愛」。他只想找房子。

寄居蟹是不是「不道德」的呢？他有權利，去用任何的方法，得到一個他亟之需要的外殼嗎？大自然的旨意是怎樣的？我們常常說「人權」，他的「蟹權」，是有沒有的呢？又如果他有了「蟹權」，那麼，對面的螺，有沒有「螺權」？而這不是諷刺或笑話。我們只是研究：在追尋「生命」的時刻，怎樣考慮道德問題。僅此而己。到底甚麼叫做是「道德」？或者需要更高層次的智慧，才能了解。

本來想去海灘，另外檢一隻貝殼送給寄居蟹的。但非常不幸，整個香港海灘，一隻貝殼都沒有。連台灣海灘都沒有。新聞傳來，墾丁的環境保護機構，請求民眾不要在海灘檢貝殼。因為，殼都檢光了，寄居蟹都沒有殼，就快滅絕了。有的墾丁寄居蟹，無法找到寄居的貝殼，只好躲在攝影膠卷的筒子裡。不知這一隻膠卷的筒子蟹，是怎樣在沙灘裡行走的。又如果他的女朋友看見他這一身裝扮，會笑得怎樣絕倒。

走遍香港的海灘，找不到貝殼。

只好買一隻貝殼回家去。海灘裡沒有貝殼，商店裡卻有很多。

但這一隻買來的貝殼，卻太大，而且也太重。

不說不知道，原來寄居蟹除了一個生命中最大的心願之外，尚有一個生命中最大的困擾。就好像我們人類完全一樣。每一個人，生命中都有一個可笑的困擾。在他人眼中，未必是困擾，但他自己「覺得」是困擾，於是，就一生都被困擾困著了，也捆著了。

卻原來，寄居蟹是絕對不想讓人看到光屁股的。就好像人類絕對不想讓人看到自己沒有錢一樣。

但十分不幸，他卻偏偏遇到我這個好事之徒。這其實只是很簡單的人類心理。你不想人看，人家偏要看。

每一次寄居蟹更換房子，都是重要時刻。他會先把新貝殼慎重的擺好了，然後以迅雷不及掩耳的速度，先用兩隻爪子支撐好身體，像跳木馬那樣，把屁股從舊殼裡抽出來，以百份之一秒的速度，鉤進新殼裡去。

就好像一個美女在你眼前更衣。你正在金睛火眼，打算看過清楚，但一個霎時的瞬間，她已經換好，只笑迷迷的以全新樣子對你。

有美女肯在你的眼前更衣麼？當然是有的。從前我在英國的劇院後台呆過，美女更衣是平常之極。她從側翼回來，一秒鐘已經換好，又再飛出去面對觀眾。而她也總是還有足夠的時間，在飛出去之前，回過頭來，對你輕輕一笑。真正的美女，是沒有困惑的。她追求的，也不是殼。

只想不到，寄居蟹也會來這一套。

原來，寄居蟹是用屁股鉤著背上殼的。雖然他從未想到，人類已經發明了錄影機器，無論他跳得多快，他那光光的白屁股，已經被攝錄保留。

也是合該注定，要被我看得一清二楚的。因為，他不只是換了一次，而是一連換了許多次。再看不見，是無天理。

因為，這從商店買來的貝殼，實在是太大。完全不合他穿著。他試換了一次，不超過一天的時間，又換回舊殼去。第二天也是這樣的換。一共是換了四五次，他才徹底放棄了那超大的新殼，從此碰都不碰一下。

問題未必是，為甚麼他有這樣嚴重的困惑。為甚麼他絕對不想讓屁股暴露。其實，在生物學來說，他內裡的那一塊白色而且多肉的地帶，未必就是屁股。不過，說是屁股，方便些。

其實，他之所以不想讓屁股危險暴露，他之所以需要以極快速度去換殼，但又不能不換，原因也只是一個：他需要一個殼上之殼。

想想，造物主又在和你對話了。有人是不承認造物主的。而這也很平常，就當是有個不相識的朋友，來找你訪問好了。他只是問一個問題。請不要介意，讓他問吧。

他問你：有一個殼，還不夠嗎？還要多一個殼，幹甚麼？為甚麼你一定要當寄居的蟹？為甚麼所有其他的蟹，都是只需要一隻殼，但你卻需要多一隻殼上之殼？

其實他的意思，是未完的。如果你需要一個殼，這是可以理解的。如果你需要第二個殼，就有點可笑了。試問，你還會追求第三個殼，第四個殼嗎？你會不停的追求下去嗎？你賺了一個億，還要賺第二個億嗎？甚麼時候，你才會給自己休息，放假？當然，你有權回答，也有權不理。因為，相同的問題，你早已經考慮過了。你早已經自己問自己了。

你可以說，寄居蟹需要不斷換殼，我也一樣。你說，我覺得我有這個需要。你說，如果我不換，就連從前的殼都會失去的。如果我沒有第三個億，就連第一個億都保不住的。你這樣說，你這樣想，你這樣做，訪問者是不會反對的，你是完全有權這樣做的。訪問者心胸闊大，一定是明白的。因為，如果訪問者不是造物主，也可能就是你自己。

如果你自己能夠回答自己，你就強了。你就不容易被打倒了。

但這不是問題的重點。因為問題是多層次的，而且，重點可能是在反面：殼是不重要的，內裡的生命才是重要的。如果我們都能主動追求生命的意義和價值，就有了另外的意義。也當然，如果你堅持不理，只要殼不要命，也是可以的。你是百份百可以這樣做的。你意志堅定，百折不撓，一定要殼不要命。你也是會成功的。你的生命力，肯定是非常強的。

此外，尚有一個理由，是追求殼的朋友們，未必想過的。如果他能夠提出這麼一個理由，他的生命力更超強百倍。他會不止得到一個殼，還會千百倍增長。他會擁有一千個殼，一萬個殼。

答案是莊子提供的：從大生命的角度著眼，不管閣下的人生目的如何，無論是要殼，還是要命，你已經有了特別大的貢獻。你的追求，是有意義的，是有益的，是有用的。

而我們亦可能因此提出一種想法：

個人的生存目標，是不重要的。重要是整體的生存。當一切個人，無論他是寄居蟹也好，螺也好，當他盡了一已最大的能力，無論他的能力是正面或者負面，他就是有貢獻的。

而更加值得注意的是：雖然寄居蟹可笑，但卻不是可恨的，而且是可以的，是可能的。宇宙天下之間，是有這樣的蟹的，是需要有這樣的蟹的。如果嚴禁這樣的蟹生存，如果完全不許追求表面價值，宇宙就太單調了。他是有權的。他是可以追求外在價值的。他要追求一個殼，雖然可笑，但卻是可以的。如果說這就是蟹權，他是有蟹權的。

二分法的人類觀點以為，非正則負，寄居蟹四處欺負他人，需要徹底打擊，甚至毀滅。可能是錯的。

寄居蟹的故事，說到這裡，已經完了。但未完是我們的思索。

甚麼是道德？

寄居蟹是不道德的嗎？

但這不是最重要的問題。更重要的問題是，我要怎樣做，才能達到自己的目標。作為一隻寄居蟹，他應該怎樣做？如果你是寄居蟹的老師，或父母，或兄弟，姊妹，你怎樣忠告他？他應該全力以赴，奪取一個殼回來嗎？

又如果是一隻螺，又應該怎樣做？他同樣應該全力以赴，趕跑寄居蟹嗎？

這是戰略問題，不是道德問題。神奇的是，莊子從來沒有提倡道德。而戰略問題，他卻講過不少。他曾經講過一種百戰百勝的道理。那是不可以錯過的。一個人，僅知道宇宙人生大智慧，是不夠的。還要處理很多迫切的當下問題。大智慧加上小智慧，才是比較完全的。

寄居蟹是不是沒有道德？如果你問造物主，造物主會怎樣回答？寄居蟹應該自己毀滅自己嗎？如果是你，你又會怎樣想？

聰明的朋友，舉一反三。他立即就已經知道，問題是超越於道德的：如果你同意了這一個初步的結論，你的超強生命力，已經開始呈現，你有興趣和莊子討論生命問題了。

問題可能超越於道德。你也會問：甚麼是政治？寄居蟹是不民主的嗎？

又或者你會問：甚麼是宗教？寄居蟹是反宗教的嗎？

你更可能問：甚麼是社會？寄居蟹是反社會的嗎？

而超強的生命力，就是蘊藏在這裡的。當你能夠舉一反三，甚至舉一反四，舉一反五，反一百，反一千，反一萬。你就生命力旺盛，驚人，而且無與侖比。

你會確實相信，甚麼道德、政治、宗教、社會，等等，都和生命力無關。

那些都是生命的事，而不是生命力的事。

如果你想要追尋生命力，就不要在這些地方找了。在道德、政治和宗教、社會等等地方，是找不到生命力的。以為道德好就能長壽？真是笑話。

而更加奧妙的是：你必先擁有了超強的生命力，你才會回頭，仔細看清楚，甚麼是生命。是要殼還是要命，由你決定。

生命力和生命，是兩回事。

生命力和生命是不同的。你會很想活得像一頭牛那樣強壯。但你卻未必想做牛。你不要牛的生命，但你羡慕牛的生命力。

其實你需要生命力，就更需要好的生命。像牛那樣強壯？一輩子做牛做馬？有想過，生命力和生命是兩回事嗎？

必先有了好的生命，才需要好的生命力。

生命是大問題，但生命力卻簡單得多。

這裡有兩個問題：

「大一」和「小一」。

生命力只和「小一」相關。只要你的「小一」做好了，你就擁有驚人生命力。

「大一」是宇宙整體，是一切的一切。無論是一隻小小寄居蟹或者是天皇巨星，都是大一的一部份。

但「小一」卻是你軀殼之內的自己。當你的生命，是平衡的，是「一」的，是貫徹的，是一個統一體，你沒有說謊，你內外如一，你可能欺騙他人，但你沒有欺騙自己。你坦然，無論做甚麼事，無論做好事或者壞事，你能夠坦然面對外面的宇宙或者裡面的自己，你就是生命力強壯了。

你可以做一個好人，也可以做一個壞人。「大一」是很大的，裡面是甚麼角色都有的。有蛇蟲鼠蟻，亦有象獅虎豹。想做一條牛，或者一條狗，俱無不可。

你可能看不起一條狗，你想做一條狼。但想做一條狼，就要做真的狼，不要做假的狼。更不要做一條扮狼的狗。狼沒有主人，狗有主人。分別是很清楚的。

退一步，做狗也沒有問題。有主人，更加沒有問題。

只是，不要做一條睡不著覺的狗。不要做於心不安的壞人。如果要想犯事，就要挺得起後果。如果想要殺人，就不要怕被抓，也不要怕審判。如果要做狗，就要對自己說，我是狗。不要騙自己，說我是狼。

如果怕，如果睡不著覺，就沒有資格了。就連狗也做不成了，生命力薄弱，會很快得癌症的。

這就是生命力的要旨所在。你可以幹任何事。好事壞事，都沒有問題。問題是不要欺騙自己。

寄居蟹是毫不猶疑的。他第一時間就是進攻。他是不會睡不著覺的。沒有這個性格，就不要做寄居蟹。如果你是寄居蟹，就不要同情對方。這不是蟹的性格。絕對不要自己騙自己。如果你同情，你就不是蟹了，你就有內在矛盾了。而那是會削弱生命力的，所有的癌症甚麼的，都是這樣來的。

不如做好人？或者做好人容易些？

也不要以為，做好人是容易的。其實是一樣的。都是要從一而終，都是要面對宇宙天下之中的一切。都是要挺得起胸膛。做好人也是要鬥爭的。人家欺到上門，不打就不成。好人也會打仗的。

這不是道德問題，是智慧問題。道德是社會給你的。社會認為你要怎樣怎樣，你可以聽，亦可以不聽。

但你內在的智慧，所告訴你的事情，不能不聽。因為是你自己的選擇。選擇了，就不要後悔。

當然，懺悔也是可以的。但真正的懺悔，絕不容易，其實是智慧。想得通，你裡面的「小一」就成立了，你就理直氣壯，不會後悔。

生命力是「一」不是「二」。內心有衝突，又想做，又想不做，三心兩意，生命力就弱了。

也當然，這世界裡更有無數生命力薄弱的人。他們沒有甚麼意志，是很容易被腐蝕的，是很容易失敗的。

他們都是平庸之輩。

他們有無休止的顧忌，有無限量的投訴，更有永不止息的怨言。

但自甘平庸，也是要一氣到底的。自甘平庸，就要認平庸。認了，就不容易得癌症。又怕人看不起，又不敢承認，前怕狼，後怕賊，生活在永恆的自我掩飾之中，生命力愈來愈弱。

所以，一定要認。何妨做個快樂的庸人？認了，生命力會強些。你會像豬一樣，一覺睡到大天亮。做豬，有甚麼不好呢？認了，就是好的。被人罵蠢豬，也是一種幸福。無憂無慮的境界，不容易呢。罵你的人，可能遠遠及不上你。你健康強壯，幸福快樂。很少人及得上。

所以，是要認的。

沒有錢，就不要穿假名牌了。寧願穿一件平價的爛衫。但穿爛衫，是不容易的，要有頑強意志。能夠以爛衫出台的人，絕不簡單。做得到，就不是平庸。內外如一，承認現實的人，生命力頑強之極，是很了不起的。

所以，世界上的事情是很奇怪的。昨天你還被人罵蠢豬，還是一個平庸的人。今天卻完全變了，你很了不起，是超卓的人，不是平庸了。

超強的生命力何來？

來自你自己。

有足夠智慧，想得通，挺得起，明白了，不怕他人眼光，就是這樣簡單的一種哲學。

簡單得只有一種道理。

一，生命是屬於自己的。要做甚麼，都可以。

二，增強生命力，就是堅持做自己。像豬一樣，做自己。不要做別人。你的生命力就會極端頑強。你會健康長壽，而且，有所成就。

三，做自己，是做「一個」自己。不是做「兩個」自己。你可以做狼，也可以做狗。你可以騙人，不可以騙自己。因為，騙自己會失去生命力，做不成自己。

以上三條，要補充一下。因為，這世界上天真的蠢人太多。他們看了幾句，就以為自己已經掌握宇宙真理。上文提到，「要做甚麼，都可以。」莊子不就是這個意思了嗎？但莊子也說過：「可乎可，不可乎不可。」那是《齊物論》上的名句。《齊物論》是必看書：如果你也想聰明一點的話。甚麼是「可乎可」呢？可以做的事情，就去做。「不可乎不可。」有的事，是違反大自然規律的，你仍可以嘗試。但用心用腦的人，自己會知道進退。

有堅強生命力，智慧可能出現，就會知道殼和命不同。前面說過，必先是有了生命，才有生命力。但奇妙的事情，也在這裡。有了生命力，就會揀擇了。他可能放棄這一種生命，選擇另一種生命。

人可以要殼，也可以要命。這些道理，其實簡單。

生命力的道理，淵源來自莊子。或者這種哲學，是有用的。因為，只有這種道理，能夠超越於人類已經擁有的各種思想領域。人類經歷了數千年的文明發展，各自擁有不同的道德、政治、宗教、社會。互相可以兼容的地方，是不多的。無論宗教還是政治衝突，都是一發不可收拾。只有生命力的原理，可以超越一切。祝福人家健康長壽，總不會得罪人。

生命力的奇怪情況，使人有所啟發。世界是很大的，甚麼都是有可能的。《齊物論》裡講「無物不然，無物不可。」是真的。這世界，一切都是有道理的。而且一切都是可以嘗試的。莊子沒有送給我們道德，他只是開啟了我們的智慧。

其實，真正超越於一切的，是智慧。

世界上的道理，都是很簡單的。有一點智慧，就可以應付。

有了智慧，就知道甚麼應該做，甚麼不應該做。就能夠做最好的選擇。你有權力選擇任何事情，但，如果你沒有智慧，就不知道，原來最好的選擇，就在眼前。你可能失之交臂。「失之交臂」，是另一個莊子寓言，你未必肯錯過這故事的。

地球上，還有很多戰爭。戰爭是永遠不可避免的。和平也永遠只是短暫的。但是，當人們在死裡活裡互相鬥爭的時候，不妨參考一下生命力的原理。寄生蟹是鬥得很平靜的。勝利的時候，拿了戰利品就算。輸了，也立刻承認。他知道自己是誰。而且，他們是只記憶不記恨的。失敗的經驗，永遠記著，仇恨卻是從來沒有。

戰爭只是智慧不足的表現。以後，當人類的智慧愈加發展的時候，戰爭可能減少，或者儘量避免。

而且，人類早己學會了愛。

從前的人，在各種宗教影響之下，有各種各類的神聖戰爭。今後，聖戰或者會少一點了。如果真的要戰爭，就讓人們在智慧的考慮之下，打一場愛的戰爭吧。

打者愛也。沒有愛，就不要打。

這才是真正的智慧。