怎樣利用閃電？

　　這問題，是自從兩百多年前的富蘭克林時代，就已經不停有人研究的，但是，直到今天，仍然沒有結論，大自然提供的無限量財富，人類無法接收。
　　
　　本來，今天的科技水平，已經比兩百年前不知進步了多少。但是，今天卻有一種現象，是從前沒有的。今天的科技，已經跟日常生活分開。少數研究者都躲進了各種門戶深閉的機構，大眾對他們的研究，完全無知。兩百年前的科技熱朝，今日完全不見。
　
　　或者，有極少數天真人仕，例如好像李察之類，會偶然異想天開，發表一些荒謬的意見。但是，這些意見，也必定好像閃電一樣，瞬即消失於互聯網的大海裡，無人留意，亦不成氣候。
　
　　在專業的研究者與大眾的空想家之間，有鉅大的鴻溝。
　
　　肯定就是這一道鴻溝，使得科技的發展，停滯不前。
　
　　「怎樣利用閃電？」
　
　　會有人有興趣繼續看下去嗎？會有人深入去再想嗎？如果這種空想有絲毫價值，會有機構，接手研究嗎？
　
　　例如，李察想到，最好是能夠建造一個地下電纜網，把城市中全部的避雷針，都連到了這電纜網中。讓所有的閃電轟擊，都轟進網裡去。
　
　　有甚麼有趣的事情，會發生呢？
　
　　這些額外的電力，會把地球表層的磁場改變嗎？又，這些被改變的磁場，會慢慢的回復，然後，在回復的過程中，把電力又慢慢的釋放出來？
　
　　是不是很無稽？是不是這一類無稽的思想，仍有絲毫價值？如果其中一次的無稽能夠變成現實，香港就成為世界首富之都了。
　
　　讓我們回到文首的問題去。
　
　　問題不是要造一個甚麼電纜網，問題是要創造一點討論的空間，把鴻溝打破。
　
　　真正的財富，都在那條寬得無邊無際的大鴻溝裡呢。







（8424 怎樣利用閃電 20120725
星期三）


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為甚麼有人會黐線？

　

　　如果同意，所有的「人」都不是單個人，而是複合人，就會知道，黐線的其實不是單個的人，而是人類文化的全部。
　
　　人類文化，並不是完美無瑕的文化，而是存在重大缺失的文化。
　
　　一個人黐線，就意味著文化的黐線。
　
　　為甚麼偏偏是美國，有這樣多的亂槍掃射事件？
　　
　　有的人，來到了某種關頭，思想就無法接續下去了。簡單說，就是「想不通」了。在中國文化，是早有治療方案的。儒家說，這就是「無奈」。你只好停下來。而孔子教人避世。如果想不通，無法尋求出路，孔子教導你，最好就是隱居，最好是自己消失自己。
　
　　但是，有的文化是沒有「無奈」與「避世」的。
　　
　　所以，有人就會黐線。


（8423 為甚麼有人會黐線 20120723
星期二）


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颱風提醒我們甚麼？

　
　

　　其實很想出去走走的。能夠親眼看看大自然的威力，真是很好的。可以提醒很多事情。但昨天晚上，仍是睡了。睡之前看看窗外，只看到打在玻璃窗上的雨點。其實也是一種幸運。住在高樓大廈的人，相對仍是比較安全的。其實，這樣的安全，亦是一種隔阻，使我們不可能真正體驗大自然的面貌。
　
　　長期的安全境界，使人喪失警惕。以為，世界就是這樣平和的。
　　
　　而真正的風暴，並不存在於大自然之中。而是存在於人類自己的各種鬥爭之中。那才是真正叫人痛心的。下一場大風暴何時來到？有天文台告訴我們嗎？





（8422 台風提醒我們甚麼 20120723
星期二）


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誰有勇氣質疑偽經？

　　人類文化發展到了今天，仍是相當落後的。無論那是佛經也好，聖經也好，判斷其中的真偽，都只能依靠權威。幾百年前的某一位權威，說了是真的就是真的。其實那一位或者不是甚麼權威，而只是混蛋。但人們奉信不疑。
　
　　甚麼時候，人們才能從作品的「內容」去判斷，而不是從作品的「版本」去判斷？
　
　　閱讀經典作品，都希望能夠從經典中得到智慧的啟發。如果不看內容，只看版本，就不會有所收穫。
　
　　例如，追隨耶穌的人，是否都要「扛起自己的十字架」？
　
　　當然，這是基督教義的精粹部份。追隨耶穌，就要準備犧牲。而甚麼叫做「犧牲」，也是需要認真研究的。但問題是，當時耶穌被釘十字架的事情，尚未發生。耶穌會親口要求信徒，「扛起自己的十字架」嗎？新約聖經上數次記錄耶穌曾經這樣說。在Luke中的一次，有的版本有，有的版本沒有。
　
　　我很懷疑，這一句是後代的一些過份熱心的人，擅自加上去的。
　
　　但問題並不在於文句。問題在於精神。文句是精神的反映，而質疑文句，並不等於是否定這種精神。而只有天真的信仰者，願意挺身而出，為了尋求真相，表達一點意見。





（8421誰有勇氣質疑偽經 20120723
星期 一）


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夕陽是否都是一樣？

甚麼樣的謊言，最不應該？

　
　

　　父母是不應該欺騙子女的。到有一天，子女發覺，自己最信任的父母，竟然欺騙自己。子女的一切價值觀念，都會被打破。
　
　　層次愈高，愈是不應該說謊。教師不應該說謊，政治家不應該說謊，科學家不應該說謊，歷史學家不應該說謊，哲學家不應該說謊，宗教家不應該說謊。
　
　　高層次的謊言，會影響文化走上不良道路。
　
　　上帝是否曾經「應許」某一個民族，「賜」給他們一塊最好的土地？上帝是否失去了公平？只特別揀選一個民族？
　
　　想也不能想像，地球人所相信所信任的許多各種各樣的「經」，裡面也充滿謊言。
　
　　經書裡面的錯誤，或者可以容忍。經書裡面的不真實，亦可以容忍。但故意修改經書，偽造神與佛的旨意，卻不可以容忍。因為，這會誤導以後的人類方向。
　
　　經書是人類文化的寶藏。經書好像指南針，為人類指示方向。但是，許多自稱先知的人，卻妄自修改經書，把人類扯向另一條路。
　　
　　今時今日的人，面臨一個重要的工作：當他們閱讀經書，企圖汲取一些能量的時候，能否有這樣的勇氣與誠意，直接與經書的原作者溝通，不受刪改者的欺騙？







（8419 甚麼樣的謊言，最不應該 20120720
星期五）


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何謂「網絡眼光」？

　
　

　　這是曾經討論多時的一種觀念。但只有很認真的思考者，會感受得到：思想真的是以網絡形式存在的。其實，思想就是一棵生命的大雲。這塊大大的雲，內裡是有血管有結構的。只是我們人類的智慧尚未達到那樣的程度，所以，只能當思想是一塊雲。
　
　　甚麼意思呢？
　
　　如果我們那許多很聰明的朋友，都能明白，世上就真的是無難事了。
　
　　思想不是一件一件的概念，而是一塊一塊的，彼此牽連的雲。
　
　　從前的人，以為那是「天良」。以為甚至極奸惡之徒，面對最後時刻，有時會「天良」發現，「突然」明白一切，痛悔從前所作的一切都是錯的。
　
　　其實那不是甚麼「天良」。而是整個的思想網絡改變。許多許多道理，或者他已經聽過，但這些道理從未能在他的腦中整合，因此，他的「雲」，仍是一塊舊的「雲」。他的整個思想，都是舊的思想網絡。或者要有一種強烈的震撼，像閃電，像雷擊，像死亡，忽然之間，智慧足夠的朋友，就會頓然醒悟。他能夠在一秒鐘之內，把一塊舊的思想之雲驅除，更換了另一塊新的思想之雲。
　
　　舉個例來說，史可法何等忠貞。他以為，忠貞於明朝的皇室，就是中國的希望。史可法也和諸葛亮一樣，以為，忠貞可以保國。小孩子都會看到，其實是大勢己去，明朝的腐敗，再保也無益。為甚麼他們看不見？其實那是一整套的舊雲，他能換一換嗎？能夠換上陶淵明之雲，或者紅樓夢之雲？中國歷史上，只有極少數的人，看得見所謂「忠貞」之類，其實是有害的。但那是不可辯論的。
　
　　就像今天的「民主」那樣不可辯論。如果你告訴一位熱血的「數字後」青年，民主有甚麼問題，他可能用粗口回應。粗口真是極度有效的。一句粗口之後，所有的思辨，都省去了。不必再思了。
　
　　「民主」和「忠貞」，都是一件一件的概念，而要真正看清楚問題，一定要從整塊雲的角度，才能真正明白。
　
　　甚麼右腦傾向的中國文化，甚麼內在和外在的區別，甚麼孔子儒學的斷層，當然他是不會未曾聽過的。但無法在腦中整合。
　
　　青年人有時口占幾句「正能量」之類，就更說明他是完全不明白的。只能借用個別詞句，但無法整合思想。莊子的正能量，是在整塊雲裡的，是有生命的，不是能夠單獨抽取的概念。
　
　　現代的青年人，是無須整合思想的。因為，社會鼓勵這樣。問題只是，「網絡眼光」是時代的課題，而課題既然已經提出，整合是遲早的事。就好像一朵花那樣。花總是要開的。





（8418 何謂「網絡眼光」 20120720
星期五）


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為何金蛋是沒有價值的？

　　有個家庭很窮。每天晚上，媽媽都要帶著一群孩子在床前祈禱，希望改善生活。
　
　　果然，神仙出現了，並且帶來一隻會生金蛋的鵝，送給他們。
　
　　媽媽看了鵝一眼，對神仙說：「這隻鵝不好，可以換一隻嗎？」
　
　　神仙不明白：「甚麼？世上還有比生金蛋的鵝，更好的鵝嗎？」
　
　　媽媽說：「你還是送我一隻普通的鵝好了。因為，金蛋是不能孵化的呢。」
　
　　神仙睜大眼睛，不能相信。
　
　　媽媽說：「如果你送給我一隻普通的鵝，這鵝每天生蛋，這些蛋孵化出來，我們就有很多小鵝了。就好像我這群孩子一樣，如果他們都是金造的孩子，我的生命，還有甚麼意思？」
　
　　神仙聽了十分感動，就抱起生金蛋的鵝，飛走了。並且用神仙棒一指，送給他們一個很大的農莊。以後，媽媽和一群孩子都會很忙了。


（8417 為何金蛋是沒有價值的 20120718
星期三）


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為何孔子無法使人向心？

　　
　

　　孔子是沒有向心力的，連吸引力也沒有。如果孔子真有一點向心力，兩千年的極力提倡，中國人就不會是一盤散沙。
　
　　因為，孔子的全部哲學，可以用一個字來概括：就是一個「乖」字。這是廣東字，但很傳神。甚麼是「乖」呢？傳統家庭教育，都是以這個字為主要重心的。要做一個「乖」孩子，就是兩千年來，家長對子女的期待。
　
　　怎樣才算是「乖」呢？
　
　　唯一的標準，就是「聽話」。
　
　　不聽話，就不乖了。
　
　　表面看，乖是守規矩，而聽話是吸收前人的寶貴經驗，沒有甚麼不好。
　
　　但是，這種教育擴充下去，就是封閉。
　
　　何謂「聽話」？以權威作為真理的標準，就是「聽話」。為甚麼要「乖」？生命欠缺動力，就只能追隨。乖乖跟著前面的屁股，不敢闖蕩。
　
　　文化是人類思維的整體。文化好像無數人組成的一輛大車。這車需要動力，需要方向，需要技術。這一群人，更需要內在的愛力維繫。沒有愛，就車不成車，只是一盤散沙。更重要是，這車是美的，是有向心力的，是使人主動追隨的，而不是使人厭惡的。在真善美三者之中，美是時常被忘記的元素。真善醜是沒有吸引力的，是會使人心渙散的。
　
　　孔子是個欠缺美感的頑固者，硬要樹立孔子，只會使中國更加分裂。
　
　


（8416 為何孔子無法使人向心 20120717
星期一）


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為何泰國使人喜歡？

　　從泰國回來幾天，腦裡還是不斷出現著泰國。真是一個奇特的國家。到底，泰國之美，美在何方？
　
　　最初以為是泰國的語言美。泰文是十分溫柔的。就連電視上的報導腔子，也是軟軟的，好像燕子呢喃，輕輕的說。碰到泰國美女的香港男子，肯定是走不脫的。只要她說一句：SaWaDeKaaaaa………你就會失魂落魄。這很簡單的一句，就是「你好嗎」的意思。但是，泰國人把Ka字拉得極長，語言中的好意，好像從心裡邊挖上來。但如果你說「你好嗎」，卻是無論怎樣拉，這「嗎」字，都不會拉得夠長的。沒有人說「你好嗎嗎嗎嗎嗎嗎」的。又據說，中國的「吳儂軟語」，也有類似情況。上海話不知道是否屬於吳儂軟語，卻是沒有這種感覺。
　
　　問題是：這種語言上的溫柔，是泰國人的腔調中本有的呢，還是一種特殊的泰國文化產品？在泰國只逗留幾天，留意到一種現象，就是無論交通怎樣擠迫，也沒有人響號的。汽車司機都好像有無限耐性。泰國人尊敬皇室，卻總沒有日本人的那種強烈的服從心態。他們只是尊敬。在泰國皇宮裡的一個導遊告訴我：泰王並不是神，但泰國人相信，神活著(live on)在他的身上。
　
　　泰國的宗教，是一種奇妙的三合一，是原始的泛靈論，和印度教、佛教的結合。泰國的四面佛在市中心，但我雖然經過卻沒有停留，只是另外參觀了兩家佛寺。黃昏時份，大約是他們的「晚課」，但見三三兩兩的人，都往同一方向走。順步跟著，就來到一間寺廟裡的大堂。但見黑壓壓或坐或跪都滿了人，便也找位置坐好了。
　
　　旁邊有人遞上經書，但全是泰文，一個字都不識。但只聽那聲音，亦有一種安祥的感覺。數百人一起誦念，大約是要到全部經書都唸完才停止。過了一刻，又開始另一部，卻是另一種較為輕快的腔調。只能憑感覺去感受其中。
　
　　這種唸誦的方式，有點好像中國的淨土宗。如果按左右腦的理論來說，誦唸是左腦行為，會使人平靜的。但其實也毋須理會甚麼左腦右腦了。坐在那裡聽經，的確是一種很愉快的感覺。如果可以，相信我也會常來感受的。
　
　　到了晚課完畢，人們才開始陸陸續續的散去。我這樣想，在這樣的信念之下，大約，泰國的政治局面，還是相對穩定的。如果新新殖民主義要推翻泰國皇室，相信也不會太過輕易。只是泰王已經八十四歲，後繼者不知能否把泰國的安祥感覺，持續下去。
　
　　泰國文化，我也未曾詳細看過，只能憑初步印象寫一點。但是，無論那是一種甚麼文化，其中的核心力量，卻是十分明顯的。泰國人心是安定的，有向心力的。並沒有隨時隨地搞鬥爭的興趣。而泰國文化肯定也是多面的。相信，如果再看一點泰國的拳擊藝術，就會看到他們的狠勁。
　
　　但無論是狠勁也好，溫柔也好。文化總是複雜多面，不會是單一的。不過，向心力始終是最重要的。沒有向心力，就是疏離了，而疏離是造成分裂的。



（8415 為何泰國使人喜歡 20120716
星期一）


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為何泰國的小販特別多？

　
　　

　　在曼谷過了幾天優悠的日子，也沒有去甚麼特別的度假勝地，只在城市裡隨便走，心情輕鬆之極。但這一種心情，回到香港，立即消散。不愉快的各種香港現象，像惡夢一樣，迅速把人又包著了。
　
　　泰國的小販是很多的。甚至是市中心最繁盛，百貨店林立的地方，外面的街道旁，也全是小販。各種各式的貨物，你想不到的，想得到的，全都齊備。在小販區裡走，是很親切的。
　
　　這才想起香港的新市鎮。最典型是將軍澳，那是全商場的地方。裡面的店舖，都要有充足資本才能經營的。貨物品種，當然是有限之極。你只會感覺得冷，絕對沒有泰國這種囂攘，溫暖，自由的感覺。商場裡只有幾個老闆，但泰國街頭，人人都是老闆。
　
　　分別就在這裡。表面是自由經濟，但如果你失業，要想擺一個小攤子，賣點甚麼，很快，官差便撲來了。沒有自由的地方，創意何來？
　
　　泰國小販，也有很多是富於創意的。一個青年，用木板打上釘子，穿出很好看的手鐲，立刻就能賣，也是謀生之道。一個少女，自己剪皮革，縫出小錢包，也很有藝術氣氛，值得收藏。還有一個青年，他搬來很多人家不要的垃圾筒和膠箱、鐵罐，砌出大鼓小鼓，敲出動聽的鼓樂。

　　泰國的小販現象，令人深思。



（8414 為何泰國的小販特別多 20120713
星期五）


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道德時代的特徵何在 ？

　

　　表面看，這是物慾橫流，人心腐敗的時代，怎麼可能是甚麼「道德時代」呢？完全是一派胡言。
　
　　的確，「道德時代」的道德，是不容易看到的。
　
　　要一直等到，「道德」已經變成為外國侵略者所利用，作為煽動黨派分裂，置換政權的工具。這才明確使人看到，一九四五年第二次大戰結朿，人類的思想，已經進入不同的世代。
　
　　五光十色，紙醉金迷，都只是表面現象。內裡的人心，期望是不同的。道德已經深植人心。任何領導者，如果腐敗貪污，必定會被唾棄。
　
　　社會不斷被引導下滑，但是，人心是不這樣想的。人心是向上的。
　
　　新新殖民主義的手法，亦顯現在這些地方。一方面是極力推動物慾，鼓勵酒色財氣，提倡吃喝玩樂。但另一方面，又利用道德作為攻擊政治的工具。
　
　　目前只是道德時代的第一階段。這階段的道德，特徵是「潛」的。就好像是「潛龍勿用」那樣的「潛」。
　
　　要等到未來的統治階層，正式接納了真的道德，不再用虛偽手段玩弄政治，文化才算是真正成熟，地球上的難題，才有機會真正解決。


（8413 道德時代的特徵何在 20120712
星期四）


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何謂道德時代 ？

　
　

　　如果要勉強劃分，文化的發展可有三種階段。第一是蒙昧時代，第二是文明時代，第三是道德時代。
　
　　殖民主義不好，新殖民主義也不好。任何的侵略，不公道的行為，都不好。人類應該彼此相愛。
　　
　　這一種道德，是在兩次大戰的痛苦中感悟出來的，已經成為人類的共同思想。但卻要到了今天的「新新殖民主義」，道德才被重用，作為挑動民眾的武器。
　
　　第三世界的政權，通常並不成熟，貪污、經濟落後、政府也欠缺效率。
　
　　於是，就為新新殖民主義的外國人，提供了介入煽動的機會。
　
　　道德本來是一件好事，但卻又可以被利用作為攻城掠地的工具。道德上站不穩的政權，隨時可以被更加虛偽，更加不道德的外國勢力推翻置換，不止是毀滅一個腐敗政權，而是用新的形式，全面佔據和控制一個國家。
　
　　新新殖民主義下的民眾，以為可以有好日子過，其實，只是變成了新形式的奴隸。阿Q們高興了，因為，可以保持阿Q的身份和地位不變。阿Q永遠都是阿Q。

　　人類的道德時代已經來到多時。
　
　　及早知道，是極其重要的。因為，或者可以免於更加悲慘的遭遇。



（8412何謂道德時代 20120711
星期三）


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何謂新新殖民主義 ？

　　舊殖民主義是軍事上的直接佔領，而新殖民主義是經濟上的間接佔領。
　
　　但那些都是過去的舊手段。
　
　　新新殖民主義，是利用道德手段，去控制第三世界國家。
　
　　二次大戰後，第三世界國家紛紛獨立，擺脫殖民統治。但很快，經濟上的金權政治就來了。外來的經濟力量，迅速佔據第三世界。
　
　　第三世界的政治，通常並不成熟。貪污遍地，道德敗壞，民不聊生。
　
　　新新殖民主義，就是利用道德上的藉口，去協助別有用心的反對派，供應武器和金錢，發動無知民眾，奪取政權。而新的政權，早己在軍事上經濟上受制於新新殖民主義國家，是另一形式的傀儡政權，並無真正自主能力。
　
　　要對抗新新殖民主義，最重要是保持道德上的清白。智慧成熟，洞察一切，真正在道德上站起來，建設清廉政府，不受外國侵略和擺佈。
　
　　今天是一個全新的道德時代。道德上站不穩，就必定摔倒，被更加不道德的人所毀滅。


（8411何謂新新殖民主義 20120710
星期二）


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為甚麼有的國家需要皇帝？

　
　　

　　泰國的國皇，是極端受到民眾愛戴的。的士司機駕車路過皇宮，也會雙手合什，祝禱一會。
　
　　人是需要內在維繫的。當然，終極的內在維繫，就是宇宙中心的神靈。而在下面的皇室之類人為結構，只能是一個中介的溝通點。
　
　　有了這中介，民眾會匯聚得很好。
　
　　而物質主義的朋友，不相信甚麼內在維繫，只相信金錢的力量。其實，物慾的力量，也是一種核心，不過是邪惡的核心。信奉邪惡，就會墮落到最壞境地的。
　
　　泰國皇室，此刻也面臨挑戰。黨派分裂，而當權的黨派企圖取消皇室。相信，未來的雙方鬥爭，會十分激烈。




（8410為甚麼有的國家需要皇帝 20120709
星期一）


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澳門和香港有何分別 ？

　　
　　

　　其中一個很微小的區別是，節奏不同。但這是不容易看到的，只能用感覺去感受。澳門人走路，乘車，姿勢和香港人都不同。只要你在澳門逗留一天，回到香港，立刻就會覺察，香港人的忙迫，急匆，與及那種陌生，凜然不可侵犯的氣勢，跟澳門人是完全不同的。
　
　　或者，這就是大城市與小市鎮的區別。倫敦和英國小鎮，也有這種分別。
　
　　澳門的街道，總是盡量方便行人的。到處都是椅子。走倦了，隨時可坐。巴士站也就是椅子站。就連路旁的鐵欄杆，都是造得矮矮的，歡迎坐上去小休。
　
　　香港的街道，卻是提防性質，而不是方便性質。鐵欄盡量高，防止攀越。想坐一會？當然休想。路上少有凳子。巴士站也不能坐，只能站著老等。公園的凳子，也造得一格一格的，嚴防睡臥。香港的流浪朋友，其實不多。為了提防這些無家可歸的朋友休息，只好大家都罰站。
　
　　兩個城市，內在的區別在那裡？




　　（8409 澳門和香港有何分別 20120708）


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愛和愛情有何分別?

　　
　　

　　愛自己的佔有物，並不是愛。
　
　　知道這一點的人，就知道，愛和愛情是沒有分別的。兩個人相愛，和宇宙人生的大愛，是完全一樣的。只不過是，這愛情中的兩人，因為某種緣故，走到一起。
　
　　那麼，如果來了第三者怎辦？宇宙人生之中，不是有很多第三者，第四者嗎？
　
　　如果那是真愛，如果那愛不是互相佔有，而是共同參與，那麼，你們之間的海誓山盟，就是真的海誓山盟，就有了永恆的價值，就不會有第三者。
　
　　所以，真愛中的兩人，應該找時間去看海，看山。在海的前面，在山的前面，作一永久的盟誓。你們的愛情，必定永久而甜密。
　
　　愛不是佔有，愛情也不是佔有。兩者是一樣的。因為，世界上的愛，只有一種。因為，愛自己的佔有物，並不是愛。
　
　　

　　（按：李察離開了香港，繞路澳門赴泰國，已經到了。澳門的機票，便宜一半呢。期間也感受良多，容後再說。）


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為何愛只有一種?

　　愛是只有一種的。
　
　　只有與宇宙萬物結為一體的愛，才是愛。
　
　　私愛並不是愛。
　
　　強盜也愛子女，貪污犯冒死得來的財富，只送給至親。男女真心相戀，也必須不是互相佔有，而是以一個家庭單位，參與到宇宙萬物中去。
　
　　這就是叫做真愛的愛。


(8407 為何愛只有一種 20120705)

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知識和智慧和愛的關係怎樣？

　
　

　　知識是不重要的。
　
　　因為，知識是要多少有多少。只要努力，就能得到。
　
　　智慧比知識重要。
　
　　因為，智慧是知識的推動力量。有了智慧，知識才是真正有用的。沒有智慧，就是枉讀詩書。
　
　　智慧也是需要推動力的。智慧的推動力是愛。沒有愛的智慧，就是愚蠢。
　
　　所以，最重要的是愛。
　
(((告讀者：陪太太公幹，明天起，李察會到泰國一遊，為期七日。期間希望仍有空寫稿。)))　
　


(8406 知識和智慧和愛的關係怎樣 20120704)

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為何愛比智更加重要？

　
　

　　數十萬人上街，齊聲高喊：我愛XXX，我愛YYY 、、、、
　
　　能想像嗎？
　
　　例如，英國人最近上街，歡呼女皇，接近這種情況。
　
　　完全不同的氣氛。
　
　　送一朵鮮花，比臭罵好。愛是智慧的基礎。愛力推動智力。渴望真正解決問題的朋友，請考慮。
　
　
　


(8405 為何愛比智更加重要 20120703)

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為甚麼愛和智是這樣重要？

　　　因為，的確是需要有很多，很多，很多的愛，還要有很高，很高，很高的智，世界才有希望的。
　
　　到底，要有多少的愛，才算是夠？
　
　　答案也是很簡單的。當我們能夠把一個敵對的國家，當成兄弟，那樣的愛，就是夠了。
　
　　世界和平，就開始有希望了。
　
　　又到底，要有多高的智，才算是夠？
　
　　答案是，其實不用很高的智，就夠的。因為，當智是建築在愛的高山之上，智慧就是真正的高智。在自私和掠奪心態中的智，並非智。小聰明，是不能挽救世界的。要有大智慧才能挽救世界。而大智慧是來自大愛的。







(8404 為甚麼愛和智是這樣重要 20120702)

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「真愛」和「假愛」有何分別？

　　

　　按照莊子原理，這問題是很清楚的。
　
　　參與的，就是真愛。而佔有的，就是假愛。
　
　　一個人來到世界，如果是抱有參與、付出、貢獻的態度，而不是佔有、自私，掠奪，他的愛，就是真愛。相反的是假愛。
　
　　對於宇宙人生的博愛，是如此。對於兩個人之間的愛情，也是如此。
　　
　　兩個人，有沒有參與的感覺，共同建設家庭的感覺？還是只為佔有，只為短暫享受？
　
　　這是每個人都可以知道的。靜一靜，清心自思，就能知道。





(8403 「真愛」和「假愛」有何分別 20120701)

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甚麼能夠挽救世界 ？

　　讀者來信問：「知道問題出在文化，從何處著手？」
　
　　首先，要謝謝這位讀者的熱忱。文化是這樣大的項目，從何處著手？其實讀者已經提供答案。提出問題，就是第一步。
　
　　而問題的答案可能是：首先是要從傳媒著手。
　
　　本來，挽救世界需要兩種最重要的元素。第一種是愛，第二種是智慧。而這兩者，都需要傳媒的力量，才能夠得到傳播。但傳媒所傳播的，時常都只是仇恨和反智。
　
　　表面上，傳媒的重點是政治，其實並非。傳媒的重點只是政治中的政治鬥爭，而鬥爭的重點是仇恨。以李旺陽事件為例。這事本來就已經疑點重重。處理當局，怎可能讓屍體掛了這許久，專門等待傳媒來拍照？而香港某報竟在報上刊登李旺陽囚禁受虐的「假想圖」。這「假想圖」是人手所繪，竟被當為新聞圖片刊登在第一版最顯著位置。傳媒的新聞手法，是否過份聳動了？
　
　　或有人以為，挽救世界的首先應該是「教育」，而不是「傳媒」。但是，教育工作者卻對深受傳媒影響的學生，朿手無策。學生日日夜夜浸淫在吃喝玩樂的反智訊息中，教師只能是力竭聲嘶，喉嚨出血而無絲毫效果。
　
　　傳媒常常提到愛，「愛」已經成為濫用詞。愛的形容詞泛濫，就不是愛，而只是虛偽。在奶粉廣告，化妝品廣告，甚至廚房用品廣告中的愛，都是虛擬的假愛。而這樣的假愛，卻深受追捧。何謂「真愛」？傳媒不會告訴你。
　
　　傳媒常常以權威自居。但對於中國人真正關心的問題，卻例行迴避。文字統一兩岸問題，美式民主問題，還有內外結合，左右腦結合等等問題，都極難在傳媒中了解。今時今日的傳媒，傳播愚蠢多於智慧。佔壓倒性篇幅的，是娛樂新聞。
　
　　挽救世界的力量在於文化更新。而文化更新需要傳媒作為溝通工具。
　
　　問題是，如果溝通失效，文化要想發展，又有甚麼方法？




(8402 甚麼能夠挽救世界 20120630 星期六)

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來信： 再談挺共問題

一讀者提到...

為什麼會把"提防共濟會"拉到去"挺共"的事情上呢?
兩者並無必然的關係。
"提防共濟會"是因為共濟會,極可能危害中華民族。所有中國人,都應該要有所提防。

另外,我想重健中華民族的良心，才是全中國的當務之急。因為一個民族若失去良心，從中怎可能出現有良心的領導層呢?(e.g.一個貪官走了，若换來的是另一個貪官,怎麼辦呢?)。若領導層都是有良心的人，他們的招牌還重要嗎?

但重健民族的良心，是何等的難呢。

2012年6月29日 上午3:02

李察按：

有讀者提到:「齋挺共，凡事遷就大陸，完全唔為難佢地，難道就係中國文化？」


不由得想起，不久前寫的一篇。不知這位讀者看到沒有：

......　都是相同的思維原則問題。人類有一種天然的相反思維方向。向左走錯了，便以為右邊是唯一正確的途徑。當年美國人因為對於清教的嚴格禁慾思想反感，便在憲法裡弄了一條「追求快樂」的宗旨。從此，美國人便在物質文化的圈子裡不斷翻滾，不能自拔。吃喝玩樂的浪潮，淹沒自己，更撲向中國。
　
.....非左即右的對立式思維，其實是相當幼稚的。而且原因也似乎是相對簡單的。當人陷身在完全黑暗的環境裡，完全只靠摸索，左邊的路不通，自然而然地，不假思索便衝向右方。
　
　　他看不見，救援的繩索，是在上方的。
　
　　自覺的人才能了解，道路是多層次的。這 一層次不通，上一個層次，另有風景。中國人通常在獨裁與民主的政治層次裡迷失。以為一切的不幸，都是來自政治。特別是，當這種不幸，使人深深悲哀、憤怒，就更加容易陷入盲目。最近在廣東佛山的女孩事件，更使簡單的頭腦迷惘。女孩被車撞到，司機不顧而去。不久，又來了另一輛車，再次輾過女孩。不遠的錄影鏡頭，記錄了十多位路過的人，完全裝作看不到，沒有一個人伸出援手，直到一位年老的拾荒女士出現。人的心，本來是看不到的。但這一次，卻好像忽然揭開了那塊骯髒的掩布，使人看到，中國人的靈性，已經下沉到了甚麼境界。
　
　　原因何在？
　
　　又是相同的層次問題。如果不離開政治層次，問題是不可能呈現的。
　
　　按照相反生長原理，是不是只要走上了美式民主的道路，讓中國人把權力交出，問題便自動解決？就好像台灣人把權力交出，讓台獨人仕任意處理台灣問題那樣？
　
　　今天只是五月二十七日。香港的報章，便已經為六四宣傳做勢了。香港明報的頭條最顯著地位，還報導了甚麼彈孔，腦醬等。
　
　　如果報章用於宣傳政治的相同大篇幅，報導中國人在靈性上的進步，中國文化的發展，或者會順利些。不再聳人聽聞地喧染，吃喝玩樂和政治鬥爭化淡一些、、、有這樣容易的嗎？
　
　　政治架構是次要的。最重要是人心。讀者或者記得中國的麥當勞事件。麥當勞本來是很不錯的美式架構。但當這架構被不妥當的心靈把持了，生產便一塌胡塗。
　　
　　文化墮落了，政治是無用的。
　
　　今時今日，中國人最大的迷思是「美式民主」，而那是一個錯誤的方向。
　
　　洗淨靈魂，提升自己，才是正路。

(8373美式民主是值得爭取的嗎 20120527)

宗教能否挽救世界？

　
　

　　宗教是不能挽救世界的。宗教不是神的旨意嗎？如果連神也不也挽救世界，那麼，甚麼能夠挽救世界？
　
　　我的想法是：宗教是神的旨意加上了人為的解釋。地球上許多宗教，都是這樣。太多教條，反而使神的旨意糢糊不清。
　
　　有沒有一種宗教，是沒有教條，亦沒有人為解釋的呢？答案是可能沒有。
　
　　宗教不能挽救世界，是歷史的現實。從未有宗教的單一力量，可能推動歷史的。
　
　　如果按照莊子原理，人類文明的推動，有兩種力量。一種是超自然的力量，一種是人的力量。兩者缺一不可。
　
　　莊子說，「非彼無我，非我無所取。」意思就在於：如果沒有了超自然的力量，就沒有我們人類。如果沒有我們人類，就沒有作為（抉擇）。
　
　　甚麼能夠挽救世界呢？
　
　　人類回應大自然和超自然，所創造的不是教條，而是文化。文化是人類整個的思想網絡總和，是所有人的智慧總匯。如果時代變化，文化是會落後的。文化落後的地方，就無法適應時代變化，甚至會被淘汰。
　　
　　「挽救世界」太高調，或者有人不願意聽。不如說是「挽救經濟危機」吧。
　
　　德國總理墨克爾最近說，要重整經濟結構，來解決經濟危機。但「經濟」只是局部方案，恐怕是無濟於事的。人類的文化包括了人的動力系統和技術系統。兩大系統同時失效，就是危機。要挽救，必須整體著眼。
　
　　挽救經濟危機之道，在於文化更新。
　
　　或者仍有人懷疑：文化是這樣大的範圍，從何處著手？第一點：就是先要有了這樣的認識：知道問題出在文化。如果連這一點也否定，其他不用談了。





(8401 宗教能否挽救世界 20120628 星期四 )

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來信：挺共問題

nightingale 提到...

寫篇共濟會這篇文章，作者有點似Morpheus，Matrix個隊長。絕對係好人，就係配角。
佢講解機械人統治世界時，佢地邦人又發生精英及平等的問題。

以下內容共作者本人無關
按照文章觀點，共濟會好壞，所以要挺共為左幹低佢。
唔俾香港人選擇留英定自主，一定要回歸中國，包括土地、思想、人心、文化回歸等。香港係被回歸，對雙方人民無好處。
但大陸唔係萬能，佢地一直都無攪教育，佢地點對父母親，當成提款機。點解大陸唔留一片淨土俾中國文化係香港茁壯成長？用盡各種方法來虛張聲勢？打壓香港？因為香港比大陸還要中國，佢地都無中國文化點俾我地。點解後生仔唔做中國人，係因為中國人無父親。今日叫孫文做父，明日改叫先行者。齋挺共，凡事遷就大陸，完全唔為難佢地，難道就係中國文化？難道咁就係促進交流嗎？香港經常嘈，卻給人希望，就係以上理由。

總結以上，大陸無根基，比香港先被操縱係理所當然，維護香港等同支持中國文化，點樣令大陸踏上正軌，應該由維護香港做起。

2012年6月28日 上午11:22

決策的基礎在那裡？

　

　　昨文所提及的，是決策的時機。今天討論的，是決策的基礎。
　
　　時機表面看，是很簡單的輕重緩急。而時機是會變的。今天不急的重要事情，明天可能轉化為重大危機。但這仍只是外在觀察。
　
　　甚麼時候出手最好？
　
　　年輕人，總是蠢蠢欲動的。以為是愈快愈好。但身經百戰的老手，會看準時機，等待獵物來到射程，才出手。
　
　　這是一個微妙的內外結合。而內在的直覺體驗，是說也說不出的。螳螂捕蟬，麻雀在後。當你心情興奮，以為可以出擊了，其實已經身處他人射程之內。
　
　　因為，這個「內在」，並非自己一個人的「內在」。而是整個文化的「內在」。諸葛亮夠聰明了。但他不能堅守蜀地，屢次出擊。更不能文化著眼，以為只要安定了國家就妥當。結果是失去了國家。這個「內在」，要從大局看。但在那個迷惘的時代，連諸葛亮也無法看見大局。
　
　　其實是一共有兩個問題。
　
　　甚麼時候出手，是時機。而要不要出手，或者針對甚麼而出手，則是基礎。
　
　　例如，諸葛亮應該堅持儒家思想，扶助劉阿斗嗎？又例如，諸葛亮應該守還是攻？他應該著眼於內在的文化，還是外在的軍事？
　
　　諸葛亮自以為無私，一心為公。但是，他的那個「公」，其實卻是斷層文化的儒家傳承。保持劉氏江山的血矞，並非是「公」。決策的最重要基礎看錯了，就全盤輸清。



(8400 決策的基礎在那裡 20120627 星期三)

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來信： 共濟會的問題

李察先生,

我想你是有一顆，愛中華民族的心的人。以下有一些資料，希望你看看。
看後你應該會更擔心中華民族的前路。(但或者你不會相信那些資料。)

http://www.obadiah2004.com/Dairy_Frame.htm
我「看」共 濟 會 （一）　　　　　　　　　　2012 年 6 月 25（週一）(請看這日期的那一篇)


...........................................

2012年6月26日 上午2:06
李察 回應...

是的，共濟會的問題，應該密切注視。網上也有很多其他資料。

中國人拖延了甚麼？

8399 中國人拖延了甚麼 20120626
　
　
　　以下是二零零八年寫的舊稿。不知不覺，距離今天已經三年半。中國人所拖延的文字改革，其實不止是影響一代人的智慧，更直接影響中國統一。台灣與大陸文字上的分別，是心理上的統一障礙。一定要早些去除才好。
　
　　而文中提及的「買來的科技」問題，也要及早解決。外來技術，始終是外來的。要經濟真正發揚，要靠自己的技術。而這要靠內外結合，左右腦結合，中西方文化結合。
　
　　舊文新讀，只希望問題快些解決。三年之後的今日，美國圍堵政策更細緻深入了，而台海和釣島問題，也更迫近了。
..............................................................

（2008.12.30）



中國人拖延了甚麼？

…………………………………………………*李察
(問到底 No.7260 2008 1230 Tuesday)

曾經有人分析，待辦事項之中，大約是有四大類：

一，重要但不急迫
二，重要但急迫
三，不重要也不急迫
四，不重要但急迫

何謂不重要但急迫呢？例如聽電話和上廁所之類。
通常你會放下手邊的事項先做。又例如你約了豬朋狗
友打牌，時間己到，不得不赴約。你只好放下其他真
正重要的事。甚至是:有時你不是約了豬朋狗友，而
是富貴的無聊貴人。這是不重要的應酬。但許多人仍
是把這些當作是頭等重要的大事。

問題是：甚麼是真正重要的事?

而更加嚴重的問題是：今日認為是重要但不急迫
的事情，今日拖延不決的事情，明日可能變成十分急
迫。所以，第一項和第二項之間，是會變的。只有知
道了這種變化，才能真正掌握事情的先後。

雖然中國人是農業社會，也十分了解，如果錯過
了播種時間，則這一季就沒有收成，就可能要挨肚
餓了。這就是「先後」。是非常非常重要的。

但問題是，雖然是明知重要，中國人仍是最喜歡
拖延的民族。

中國人拖延了甚麼？

一，簡體字和橫排字的問題沒有解決。這是影響
一整個文化智慧的大事，簡體和橫排影響閱讀速度
，影響思維力量，但中國人拖延不決。

二，文革己經過去，要死的人快要死光。資料可
可能永遠埋沒。中國人不但不能尋到文化上遠古的根，
連近在眼前的歷史問題，亦無法解決。

三，買來的科學技術，無法在本土生根。經濟雖
然發展，但是，根是空的。風暴一來，一切歸於空虛。

四，中國文化無法自由開展，無法從多角度汲取
養份。管制做成因循苟且。

五，......................

這一類的問題拖延下去，無論在任何其他問題上
著力，都是空的。



(8399 中國人拖延了甚麼 20120626)

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「開竅」的神秘何在 ？

(「開竅」是要開「心竅」，而不是開眼耳口鼻竅。）


　
　　

　　莊子故事中的「開竅」，和我們今日口中的「開竅」，幾乎是相反的。
　
　　故事中，有一個沒有「竅」的神仙，名叫「渾沌」。他臉上是只有一片模糊的快樂安祥，沒有眼耳口鼻等等的「竅」。後來，其他神仙看不過眼，帶了工具來為他鑿。每天為他開一竅，不幾天，他就死了。所以，似乎莊子是反對「開竅」的。
　
　　其實，莊子只是說：不要失去天真。失去了天真，就等同於死亡。
　
　　但這故事在中國文化的傳播之中，漸傳漸遠，走向了反面。
　
　　今天的人以為，未曾開竅，就是無知，要開竅才是好事。
　
　　其實，更重要的想法是「悟」。
　
　　而「悟」是與人的感受器官不相關的。
　　
　　「悟」只與人的內心相關。
　
　　一個學富五車的人，拿到了無數學位的人，也可能是未曾開竅，或者是尚未領悟的。
　
　　而「開竅」最神秘的地方就是：未開竅的人，是不會知道自己未開竅的。就好像是盲人而不知道自己是盲人那樣。
　　
　　就算是旁人好心告訴他，他也不會相信。
　
　　到忽然有一天，他的心打開了，才恍然大悟。以前所輸入的全部訊息，所學到的全部學問，原來，都是尚未解釋的，好像全未消化一樣。要心開了，才明白。
　
　　神仙們鑿錯方向了。他們應該為渾沌開心上的孔，而不是開臉上的孔。
　
　　而更要注意的是：門都是從裡面打開的。外來的任何神仙，無法打開別人心上的門。
　
　　自己封閉的心竅，他人無法打開。
　
　　所以，開竅的故事，傳到今天，變異了。
　
　
　
　
　

(8398「開竅」的神秘何在 20120624)

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何謂「開竅」？

　
　

　　設想有一部真正智慧之書在他的面前。他用十年時間，把書看完。他參加考試，獲得「智慧證書」。
　
　　他儲備完整資料。任何質詢，他都可以應付。
　
　　怎麼知道，他是仍未「開竅」的呢？
　　
　　這樣的大教授，是有很多的。任何一個學生，隨時都碰得到。
　
　　另外一個故事。
　
　　那時，她只有七歲。家庭老師教歷史。把英國皇室的傳承教給她。從她祖父的祖父開始，一代一代告訴她。她忽然發覺，她就是未來的英國維多利亞女皇。
　
　　她告訴老師：「那麼，我要做一個好人了。」
　
　　她七歲，已經開竅。以後的帝國事業，全速開展。這已經是歷史了。她就是寫作歷史的人。
　
　　有問題嗎？
　
　　當然是有的。
　
　　你和我，也同樣是寫作歷史的人。
　
　　你和我，只需要一個水晶球。
　
　　而且，這水晶球是準確異常的。
　　
　　水晶球告訴你和我，我們都是未來的國王，負有極大責任。
　
　　「開竅」原來極度簡單。你和我都必須相信水晶球的預言。你和我，都必須知道，自己就是未來的國王。
　
　　真正相信的人，就好像莊子筆下的真人那樣，得到了絕對自由的權力。
　
　　他不但只開竅了。他會飛了。
　　
　　(不幸的是：太多的人，不肯相信水晶球。他們說，「這樣多的競爭者，我那有希望？」未曾開竅的人，是沒有希望的。)





(8397何謂「開竅」 20120623)

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成功的終極因素是甚麼？

　
　


　　其中一個想法是：要能使自己的思想絕對自由。不受任何規限，充份發揮內在的潛能。
　
　　不少的人以為，只要喝上幾口，甚至利用藥物，都可能使思想活躍。
　
　　但是，到忽然酒醒，又以為自己已經來到懸崖之邊，倒抽一口涼氣，再不敢前進了。
　
　　禪宗所謂的「頓悟」，或者也有幾分接近的。到了一種時刻，你會忽然覺得開竅，好像完全明白。又有點好像造物主忽然而來的呼召。有所感受的人，亦會徹底反轉自己。
　
　　許多人渴望成功。但更多的人自怨自艾，覺得全世界這許多競爭者，怎能突圍而出？許多道理，都似乎知道。就好比煮飯。米和水都全備了，只差一口氣。
　
　　氣從何來？
　
　　就在一轉念之間。


(8396成功的終極因素是甚麼 20120621)

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假傳聖旨，因何這樣容易？

　
　

秦始皇剛死，趙高和胡亥合謀，發出一封假的聖旨，偽稱秦始皇賜死扶蘇。扶蘇本來是秦朝最有希望的接班人，按常理，秦始皇是不會殺他的。扶蘇收到了聖旨，想也不想便要自殺。當時，大將軍蒙恬在場，曾經提醒他，如此這般，隨便派來小太監，送來一紙公文，怎知不是假的？最少應該複核一下。但他說，「父而賜子死，尚安復請！」史上沒有寫他怎樣自殺。可能是自刎，即場死去。問題不止於他。那位曾經懷疑的大將軍蒙恬，也只好長嘆一聲，伸出雙手，任由小太監縛了。他們二人的忠貞，是沒有問題的。問題是：
　
　　假傳聖旨，因何這樣容易？
　
　　研究中國政治，不能避開中國文化的右腦傾向。右腦傾向有很多方面。其中一種是秘密政治：不經文書，不記錄，不監察，更不必批准。
　
　　秦朝是秘密政治的發源地。秦始皇死去，也沒有公開。趙高用一車死魚，就蒙混過去了。臭味何來？有誰敢問？
　
　　當秦皇施政的時候，大約也覺得，秘密政治是很好用的。他甚麼都不讓大臣知道。連自己的行蹤，皇帝去了那裡，也沒有人知道。他的親生兒子扶蘇，更不會知道。在秘密政治的氣氛之下，他們父子，肯定完全沒有溝通機會。其實是所有人都沒有溝通機會。人與人之間，失去了信任。
　
　　這種秘密政治的模式，好像雨傘的傘骨，代代相傳。換布不換骨，格局不變。
　
　　兩千年來的人，也不可能知道，這就是「右腦傾向的中國文化」。儒家的忠貞想法，只是右腦的其中一個傾向。
　
　　誰能創作一把無骨的雨傘？
　
　　未來世界，必須左右腦結合和內外結合，才有可能找到一種比較像樣的政治模式。（不過，這一種呼聲，從未能傳出去。大陸上無人知曉，民主派統治的海外，亦只有極少數人看得到。傳媒是故意忽略這一回事的。）
　
　　在舊的文化格局之下，甚麼都是假的。雞蛋可假，鹽可假，糖可假，油可假，奶可假。但最高權力未必想得到，連聖旨也可以是假的。
　
　　這才真正致命。
　
　　當權力不是真權力，而是被騙子操作的權力，權力就在無形中轉移了。
　
　　所以，研究文化是有用而且必要的。未來世界，一定要去除了秘密政治，才有希望。也必須注意，秘密政治只是樹枝。如果未來的人們以為，僅只是修改一下甚麼法例，就可以解決問題。那就好比鋸枝留幹，是沒有用的。
　
　
　
(8395假傳聖旨，因何這樣容易 20120620)

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我是否已經內在繼承了孔子？

　　孔子不斷提倡道德，否定法治。我則不斷提倡文化，否定政治。是否我已經接受了孔子的潛移默化而不自知？
　
　　如果這是真的，就的確是一場惡夢。
　
　　秦朝的時候，是明言反對孔子的。秦始皇甚至焚書坑儒。但是，秦始皇卻是孔子的最佳內在繼承人。秦始皇倡導家天下，秦始皇提倡絕對忠貞，甚至秦始皇的兒子，也是深受儒家影響而死的。秦始皇的兒子扶蘇，接到了趙高假傳的聖旨，立即自殺。大將軍蒙恬在旁也阻止不及。他說，「父而賜子死，尚安復請！」他就是信仰儒家「君要臣死，臣不敢不死」的。
　
　　所謂「內在繼承」，就是說，接受了一種內在的骨架而不自知。孔子以一種抽象的道德取代一切。此刻，我是否以一種抽象的文化取代一切？
　
　　午夜夢迴，偶然想到此事，就睡不著了。
　
　　好比一把陳舊的老傘子，把外面的覆布換了，但傘子的骨架仍是舊的。我仍是在用傘子遮雨嗎？有其他遮雨的更好工具嗎？
　
　　幸運的是，我是不需要「自圓其說」的。我已經早早想清楚，如果錯了，就承認，而且，一定承擔後果。我只需要「不圓其說」。少年時曾經閱讀屈原。他說「雖九死其猶未悔」，可能已經深植血液之中。因為，所追求的不是個人名譽，而是解決問題，想找到一條更好的路。
　
　　甚麼樣的路，才更適合今日的中國和世界？
　
　　而寫作是一種很好的工作。你會在午夜睡不著的。潛意識不斷的來呼喚你，叫醒你，讓你在另一個角度審察問題。
　
　　中國人兩千年來的見解，以為只是儒法之爭，是提倡虛偽道德的儒家，與提倡殘酷統治的法家在爭霸。結果，是虛偽的儒家勝利了，但儒家也同時內在繼承了法家的殘酷統治技術，而且用了更陰險的陰力，統治起來的時候，得心應手。儒家法家，是同時彼此互相繼承的。
　
　　當前世界，是否仍是儒法之爭？或者仍是中西文化之爭？
　
　　我們能否找到一種比雨傘更好的工具？無骨之傘，有可能嗎？
　
　　我們能否找到一種不虛偽的道德？或者可能的。因為，儒家是唯物的，如果我們能夠找到天下為公的根本處，知道了生命的真相，就不可能虛偽。我們能否避過儒家的虛偽陷阱？
　
　　其次，現代人亦已經明白，法家和現代的權力制衡是兩回事。法家從未想到要限制君王的權力，只想到要發揚君王的權力。但現代人的想法 不同。雖然現代化的民主國家，從未能真正限制權力。民主選舉，只是使權力發揮得更加順利。美國可以無限在海外擴張軍力，國內的反對聲音，微弱得像不存在。任何選舉，不能阻止物質文化走向滅亡下滑。
　
　　而今日的我們，幸好是已經發現莊子。莊子啟示了一種內外結合的道路。
　
　　當我們設想未來的時候，能否找到一種內心的真正動力，使每個人都充滿自信，堅強不被軟弱的慾望意志左右？而外在的方面，我們能否找到一種制衡權力的更好辦法？比大財團控制的虛偽選舉，更好的辦法？
　
　　甚麼樣的未來，才是內外結合的未來？數日之前，還未想過這一回事，但已經寫好了一篇描述內外的文章。難道一切真是如此？　





　　一夜未睡，起來的時候，三號風球高高懸掛，我卻看到了歷時僅有數秒的天虹。雲好像被吹開了一角，陽光洒下來，美麗的七種顏色彩幅，忽然垂下。趕忙取來相機，手忙腳亂的按快門。幾秒鐘之後，彩虹就不見了。但卻永遠留了在我的心上，在我的鏡頭上。雖然，照片中的色彩，只有原來的百份之一。但已經夠幸運了。
　
　　能夠提出問題，就是一個希望。將來一定有人能夠解答問題的。
　
　　又忽然，有另外一把大笑著的哄亮聲音響起：
　
　　「甚麼儒家法家，其實只有財家！」
　
　　真是一場歷時兩千年的大笑話。世界上是沒有甚麼儒法之爭的。更沒有甚麼中西文化之爭。因為，爭執尚未開始，就已經結束。真正統治天下的，是鼓勵消費的哲學，是錢財至上的唯一神明。舊式的中國文化以為，一切理論不離儒道墨法，其實是笑話。因為，儒家法家之上，其實是只有財家。絕對有威力的是並未列入九流十家之外的「財家」。世間並無福祿壽喜財，只有儒道墨法財！
　
　　鼓勵消費可以帶動經濟，還說甚麼道德？世間唯一潮流，是財神主導的大潮流。潮流所到，任何力量不可抗衡。所有其他意見，都如同海嘯摧毀的垃圾。甚麼內外，甚麼道德，甚麼制衡，一切其他理論，在財金高手控制的巨型生財機器之中，並無位置，絕對不存在。
　
　　幸運的是，這一場笑話，裡面還有一條刺。泡沫的汽球，或者是會爆的。
　
　　消費再也不能刺激經濟的一天，會來嗎？文化崩潰，科技生產不能滿足時代要求，被迫改變的日子，總是要來的。
　
　　主動改變的人，有福了。
　　
　　讓我們在夢中發願吧：但願財金高手們，都是真正的高手就好了。


(參考：為何內外不可偏殷廢？)

(8394是否我已經內在繼承了孔子 20120619 )

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為何世界好像失控？

　　最近消息：日本出生率下降。人們喜愛養寵物，多於養孩子。寵物不斷增加，比十五歲以下的孩子數字更多。日本人口，正在收縮。
　
　　從趨勢，更能看到真相。日本人只不過是走得快一點。其他國家，可能很快追上。
　
　　人口問題，只是趨勢之一。其他趨勢，從環境到經濟，無一不在失控狀態。
　
　　為甚麼人們不再喜歡養孩子？
　
　　或者，他們已經對愛和愛情失去信心。
　
　　人們寧願享受性愛，但不敢相信真愛。
　
　　相信，這就是世界失控的主要原因。





(8393為何世界好像失控 20120618 星期一)




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為何內外不可偏廢？

　

　　只看內不看外，就會好像傳統中國的儒家想法那樣，以為，只要有了道德，一切其他問題，都不用理會：大自然不用研究，權力也不必制衡。
　
　　只看外不看內，就會好像今日的美國那樣。以外在的形式選舉，去鞏固社會的物質方向。
　
　　對於美國來說，他們的外在政治結構愈是成功，美國文化向下滑的力度就愈大。
　
　　對於傳統中國來說，道德發揚得愈強烈，外在的政治權力就愈無法制衡。

　　傳統中國的儒家想法，是完全內在的。儒家認為，一切的道理，都只在於三句話之中。就是所謂的「三綱領」：「大學之道，在明明德，在新民，在止於至善」。這三句話的意思，就是說，要發揚道德；要使民眾道德更新；達到至善，就要知止。
　
　　這是儒家主張人治的原因。他們認為，只要有了像聖人一般絕對完善的君主，政治就「自然而然」的上軌道了。儒家只從道德修養的內在方面著手，不理外在的制度和限制。
　
　　而西方的民主理論主張法治。權力使人腐敗。所以，要制衡權力。西方只從外在著手，不理內在道德。
　
　　無論儒家理論，還是西方民主理論，都是片面的，沒有從內外兩方面去觀察問題。
　
　　儒家並未看到，人之所以為人，可能向下而腐敗，亦可能向上而前進。靈性和慾性需要平衡。慾性過強，就會腐敗。靈性發揚，就能進步。但這仍只是內在的單方面，如果沒有了外在力量的調節和扶助，一切都是空話。
　
　　西方的想法是消極的。他們只想到從外在的方面去限制。權力當然需要制衡，但他們沒有想到，權力也需要前進。好像一輛馬力過大的汽車，適當的在後面加上一條鐵鍊，使汽車走慢一些，固然很好。但是，更重要的是，汽車駕駛人知道不知道自己要去那裡？有了前進的靈性願望，還要有一個加速的油門，和減速的煞車系統，使汽車走上正途，也不會亂闖。
　
　　內外兩方面，內的是文化，而外的是政治。兩方面都需要發揚，偏廢任何一方，都不好。


(8392為何內外不可偏廢 20120617 星期日)




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外在的邏輯，可以不理嗎？

　
　

　　外在的邏輯，和清冷的內在體會，是分不開的。在沸騰的囂攘之中，失去了寧靜，就會連明顯的外在邏輯，也看不見。內和外是兩種不同的力量，需要很好的配合應用。放棄了任何一方，就看不見真相。
　
　　到底李旺陽案的疑點何在？
　　
　　第一：照片可見，他的門牙脫落。有人說，是因為被強迫餵食，撬脫的。因何強迫餵食？因為，不想他絕食而死。但是，這一次為何又要殺他？（如果李旺陽不是自殺）
　
　　第二：為何要讓屍體掛起來？是要等他的家人來看，還是要等記者來看？還是有其他原因？
　
　　本來，按海外的情況來說，案件已經進入司法程序，是不宜評論的。所以，這裡提出的，也不是評論，而只是問題。而這問題，是和一個重要的思維原則有關係的：
　
　　外在邏輯也是要被內在的思維力量推動的。如果內在力量不足，外在問題，會看不見。
　
　　另一件案發生在澳洲。那是屬於西方文化的地方。一雙父母被控謀殺親生嬰孩。因為，父母和三個孩子在野外宿營的時候，嬰孩無故失蹤。三十年後，才為父母翻案。因為，找到了當地有野狗啣去孩子的証據。但是，這案在三十年前就已經是不合邏輯的。孩子失蹤，就一定是母親殺死的？沒有其他原因？或者有其他賊人來偷了孩子？野狗？野狼？老虎？大蛇？煸情，聳人聽聞的新聞報導，還有漫畫、、、把澳洲文化都污染了。
　
　　問題是，這樣明顯的不合邏輯，為何也會在西方文明地區的法庭出現？

(further reading: please search in the internet,for the following: "Death of Azaria Chamberlain")




(8391外在的邏輯，可以不理嗎 20120616)




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攻擊宗教，最怕是甚麼？

　　攻擊宗教，最怕是連自己的內在信仰，也忘記了。
　
　　攻擊宗教，一向是熱心政治的「政治後」朋友，最喜歡的熱門話題。特別是當被攻擊者的政治取向與自己不同，就更加証明了宗教罪大惡極。
　
　　這是很不容易分辨的兩種範圍。一種是宗教本身的內在價值，一種是宗教代理人的人為解釋。
　
　　有大部份的人為解釋是對的，而且必要的。如果沒有了這一批宗教的先知，人類的岐路，恐怕會走得更遠。
　
　　既然是人為解釋，當然也有錯的可能。而解釋者，往往也未必能夠自圓其說，更未必能夠身體力行。
　
　　但是，當鞭子揮下去的時候，就連那花瓶，和花瓶裡的花，都一迸擊毀了。
　
　　現代人的腦筋，已經夠糊塗了。還是讓心中的那一朵美麗蓮花，保留著吧。


(8390攻擊宗教，最怕是甚麼 20120614)




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修身齊家，能否治國平天下？

　
來信

Dear 李察,

Forgive me for typing in English. Thank you again for your many inspirations. I am especially shocked when you explained the two ways of living, "Having" and "Participating". I have never thought of life this way and this thought lingers in my mind these couple of days.

Logically, its so simple to live a life ridding of "owning" anything. But emotionally, I am just too weak to fight the desire to "own" in my life, for desires, security, and pride. One solution I thought of was to become successful (e.g. in career), and transcend above those desires. I don't know if this is the right way, therefore I am fortunate to have known you and read your blogs because it gives me
wisdom. I hope you continue to share your thoughts and wisdom to benefit us.

You talked about 人心的再造，需要有為的人，共同努力 today. How do we become a 有為的人? It reminds me of the phase "物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正". Is this the true way to become a 有為的人? Again, logically I understand this, but like you said, each person have two sides, how do we balance them in order to achieve 心正 and become 有為?

I hope my questions is not too confusing to you. Thank you so much again for your persistence and 加油!

Kevin
　


李察的回應：

To Kevin




　　昨天討論腐化問題，提到「人心的再造，需要有為的人，共同努力。」想不到，有讀者寫信來，問這是否即是「物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正。」
　
　　讀者的問題，正是兩千年來，儒家的大力主張。所謂「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。」以為，只要做好了「修身」功夫，一切問題都可以解決。
　
　　在人心混亂的時代裡，提倡儒學，背熟那一套倫理格言，有用嗎？當然是完全無用的。不只無用，而是反作用。儒學的道德格言，教導中國人服從和無奈，是使人心腐化的主要力量。兩千年的實驗，已經証明了。
　
　　所謂「人心再造」，其實是一個全面的大問題，是中國文化的整個思想網絡需要擺脫儒學陰影，而人心只是全文化的反映。
　

....................................................
　　請參考拙文：
....................................................

為甚麼是「止於至善」，而不是「追求至善」？

(問到底 No.7526 2009 0923 Wednesday)

　　在中國斷層文化之中，「止於」至善，是很奇怪
的一種語法。只是由於向來背書太多的中國人，背慣
了這個字，未曾察覺特別。

是的，為甚麼不像說In search of excellence
那樣，追求至善呢？

　　所謂「知止精神」，是很特殊的中國斷層文化。
如果要勉強譯為英文，「止於至善」可能是　to reach
the reachable. 跟西方的浪漫精神To　reach the
unreachable 比較，兩種文化的不同，立刻顯明。一
種是外向、進取，而另一種是內向，而且自我設限。

　　　To reach the reachable? 不，不。李察你譯
錯了。應該是 Stopping before the excellence. 因
為，「知止」裡面，沒有主動的意思。在儒家文化中，
人是不由自主的。不是他自己想做便去做的。他是不
會主動追求的。他只是被人推動。如果他自己有甚麼
想法，唯一的想法，就是片面「知止」。

　　所謂「知止」，在莊子的原來意思中，並不是這
樣。莊子的想法中，認為行動的決定因素是「神」。
至於外在的、有限制的因素，才是人的各種外在器官，
像感覺器官和四肢百骸等。莊子並未把「知止」當作
最高無上的行為準則。當庖丁拿起工具工作時，精神
集中，準確落墨，視為止，行為遲，以神遇不以目視，
是官與神之間的美。「止」字，是行動的駐足點。

　　只是漢代的儒家信徒，片面取材，以為「知止」
就是一切，所以，才有「止於至善」那樣的古怪句子
出現。




　
　
　
　


(8389修身齊家，能否治國平天下 20120613)




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來信與覆信

未留名者 提到...

六四是大是大非的史實，就是中共屠殺手無寸鐵、和平示威的學生，單講甚麼出路而漠視屠城史實，就是踐踏天安門母親、李旺陽等以鮮血捍衛的見證。請不要忘記劉曉波還在冤獄中，生死未卜；艾未未是被放逐他鄉，隨時有如方勵之一樣客死異鄉。請不要再為六四屠夫塗姿抹粉，這不單是對死者不敬，更是對家屬的侮辱。

2012年6月11日 下午3:51



李察 提到...

有沒有殺死示威者，是一個問題。

而中國往何處去，又是另一個問題。

本文討論的是後者。相信你是不會不明白的，這並非甚麼侮辱或者不敬的問題。

美式民主，是一條死路。中國往何處去，是應該探討的。

2012年6月11日 下午10:26

腐化的本質何在？

　
　
　
　

　　貪污是從腐化來的。先有腐化，後有貪污。沒有腐化，就沒有貪污。所以，研究人性中的腐化因素，是必要的。
　
　　人性好比一根兩極棒。一頭是靈性，另一頭是慾性。當兩者間的關係擺錯了，失去平衡，人就會摔倒。這是很嚴重的問題，而人類社會能夠正確處理兩者的時間，是很少的。也曾有極短的時間，是靈性過度凌駕於慾性。西方文化就曾被清教徒狠狠的整治過。所以，美國人才會走上了追求快樂的物質主義之路。而中國人的表現，更加滑稽。文化大革命時，不是以靈性凌駕慾性，而是以政治狂熱凌駕慾性。結果，就是今日的反彈。
　
　　有一位朋友，在文革期間幾乎餓死。開放之後大吃大喝，胖得不似人形。無形的反彈力，是很不容易控制的。　
　
　　人性中的靈性，使人向上，追求高尚的境界。但人性又不能沒有慾性，不然人又早已經絕種。慾性和靈性，都是先天的，都是造物主早已經植入人性之中的。造物主給人以自由，就看誰能更好的駕駛於肉慾與靈性之間。
　
　　或者以為，開放宗教，多建寺院教堂，不就可以了嗎？當然這是個笑話。宗教失職(參看昨文)，宗教人仕自保不暇。世界各地不斷傳來消息，教會的腐敗，常常比政治腐敗更甚。
　
　　而更錯的想法是，以為有了美式民主的制度，就能去除貪污腐化。政治制度只是文化的外在表現。任何政治制度，在不良的文化中，都是不良的。一個壞心的人，軀體愈是健康，他能做的壞事，就愈多。
　
　　靈性和慾性，是要讓整個文化去處理的。那是屬於整個思想網絡的大問題。而建設一個良善的思想網絡，比建設一種虛偽的政治制度更不容易。人心的再造，需要有為的人，共同努力。
　
　
　
　


(8388腐化的本質何在 20120611 星期一)




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當牧羊人變身為魔鬼的時候怎辦？

　
　　

　　其實，這問題是從一個學術問題引起的。如果我們知道，哲學和宗教有何不同，問題就可能解決。

　　傳統的世俗見解以為，哲學是理性的，是重視邏輯和証據的。而宗教則是非理性的，重視啟示和靈性的。
　
　　但這些只是西方文化的觀念。莊子哲學，就是包括了理性和靈性兩者的。
　
　　二十一世紀面臨「宗教失職」的一種局面。何謂「宗教失職」？許多本來應該由宗教人仕肩負的責任，已經落了在非宗教人仕的身上。教條過時，不能反映時代，而且部份宗教領袖墮落腐化，被政治力量控制，失去領導地位。許多信徒感到惶惑。他們面臨一個大問題：如何分辨神的旨意與人為的解釋？當牧羊人變身為魔鬼的時候，羊群可以怎樣做？他們唯一只有四散奔逃，無數人陷落於物質主義而不能自拔。
　
　　而哲學的問題，也不太少。現代各種學派的哲學，亦同樣面臨外在化的大問題。過份理性，繁瑣，自我禁閉於學術尖塔，失去解釋宇宙的能力。上一世紀，存在主義在西方盛極一時，幾乎取代宗教。但是，存在主義本身的缺陷，使人性更加墮落，不能有效領導文化。
　
　　但幸運是哲學是沒有教條的。哲學只有解釋，沒有規限。哲學也沒有寺院和教堂，更沒有權威的神職人員。也雖然，哲學常常被貴族殿堂和虛偽權威把持。種種式式的殿堂哲學高高在上，結合政治，愚弄群眾。
　
　　如何平衡理性與靈性，將是思想界的一大課題，亦是每個人都需要面對的。
　
　　如果牧羊人失職，羊群有權直接和神靈溝通，避開魔鬼的誘惑。二十一世紀的人類，面臨嚴峻挑戰。


(8387當牧羊人變身為魔鬼的時候怎辦20100610 星期日)




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經濟發達的可能在那裡？

　
　
　

　　現代的西方文化，已經不再能夠應付日益深重的經濟危機。所謂「經濟危機」，最基本的意義，大約只是收入不能應付開支。而這不是一家企業，或一個家庭的入不敷支，而是整個國家，甚至整個歐洲，整個地球的入不敷支。
　
　　相信，這對於研究宏觀經濟的朋友，是很有意思的一道算題。我們都希望知道，自從工業革命以來，地球上所劇烈增長的人口，和所增長的收入，比例如何。
　
　　而一個十分模糊的新鮮想法是：人類的現有文化，包括了現有的各種技術，和技術背後的哲學理念，已經不能夠滿足增加收入的要求。
　
　　突圍之道，在於文化更新。
　
　　未來的人類，思想必須更加靈活，自由，才能應付。所需要的，是一種革命性的全面思維更新，而這，不是改動一下手機設計之類的改良思想所能達到的。
　
　　我們的思想，必須十分暢順，全無阻礙，絕對自由。
　　
　　如何打破一切成規、擺脫一切現有的思維規範，達到新的境界？
　
　　超越於所有層次之上，超越於一切宗教、政治、文化的各種思想規限，是時代對於人類的重大要求。




(8386經濟發達的可能在何處 20120609)




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沒有壓力的思維，是怎樣的？

　　他們不會分析左腦偏向的西方文化，與右腦偏向的中國文化有何不同。亦不知道或不理會儒家與莊子的分別。對於物質主義的大問題，不聞不問。更不知道西方文化己經外在化得太遠 ，從未能從內在去了解。他們，只是一群無知之徒 ，人云亦云，照抄美式民主。

　　他們跟蘇俄的異見者索忍尼津相比，真是太遠太遠。索忍尼津從蘇俄赴美之後 ，因為批評了一下美國文化，就從此被雪藏。書也無法在美國出版。直到他死後 ，情況仍無絲毫改善。( 美國的思想鉗制，在笑嘻嘻中鉗死人，利害。)相比之下，這一批朋友食好住好，在全無壓力的環境中生活，思想並無一點進步。他們只想中國走美國之路。那是不好的。



（８３８５沒有壓力的思維，是怎樣的？2012.6.8. 星期五)

文化怎樣決定經濟？

　　

　　中國兩千年來的農業經濟，是被儒家文化決定的。西方的自由經濟，是被西方文化決定的。只是，似乎沒有人想過：經濟如果發生困難，問題不是出在經濟本身，而是出自文化。
　　
　　文化是一整個的思想網絡，其中有動力系統，有技術系統，或者還有其他系統。動力系統，包括了人生觀和宇宙觀之類想法，而技術系統，則是從阿拉伯數字開始的一整套工作系統。而兩大系統之間，是有關聯的。試想，如果有一種文化提倡無奈和消極，甚至拒絕研究大自然。則這種文化，是不可能出現優秀技術系統的，也不可能經濟發達。
　
　　而西方文化的技術系統發展到了今天，是否仍然能夠有足夠的生產力，使西方國家的收入，足以和開支平衡？歐洲諸國，已經響起了警鐘。
　
　　經濟和文化，息息相關。而今日西方經濟遲滯，文化因素，是極端值得注視的。





(8384文化怎樣決定經濟20120607)




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英國和美國有何不同？

　
　

　　英國有君主制度，而美國沒有。美國人的心，是沒有所屬的。而英國每逢有甚麼皇室慶典，民眾都會歡呼一會兒。他們看見英女皇，是很親切的，心裡上有點不同。
　
　　研究民主理論，很容易停留在外在的政治架構上，看不到內裡的實質。也很難解釋，為何沒有憲法的英國，法律仍然有效。至於精神面貌上的微少區別，就更容易被忽略。
　
　　從文化大潮流看，美國文化和英國文化，大方向其實相同。都是物質主義向下走，視線也不能超越國家民族的範疇。他們的自由平等，是在利益範疇裡的自由平等，對待外國，是沒有自由平等的。但從政治的外在架構，這是看不到的。曲折的法學文字，有掩蓋性質。亦可以想見，提倡美式民主的朋友們，遲早必定刪除美國獨立宣言中關於追求快樂的部份。還會加上一些愛的條款。例如博愛或者真愛、大愛、特大愛、超級愛之類名詞，是很容易寫上去的。他們會把文句盡量修飾，教人看不出美式民主的破綻。
　
　　但是，問題仍是一樣，沒有變的：政治從屬於文化。外在的政治架構，建築在文化之上。照抄美式民主的外在表象，就是走美國之路，是一條死路。
　
　　美國和英國，其實並無不同。只是，英國的皇室制度，總好像是有人情味一些。會提醒人們注意到，政治是外在的。




(8383英國和美國有何不同20120606 星期三)




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超越於所有層次之上，是否可能？

　
　
　

　　一個幾歲大的女童，連續被車撞倒兩次，倒臥在血泊之中。十幾個路人，視若無睹，急步走過。只有一位拾荒的老婦，想也沒有想過，就上前去救。這是不久前發生在中國廣東佛山的事。
　
　　類似情況，也曾發生在香港。大約也有十幾年前了，我此刻只能憑記憶寫出。在香港新界某地，一群惡狗，攻擊一位幾歲大的孩子。把孩子咬得血肉模糊。當時在場的人，全都不敢上前，怕惡狗連自己也咬了。只有一位老婦，拿起掃帚，上前就去趕狗。這一群狗，居然被一枝小小的掃帚，趕開了。
　
　　這兩位老婦人，是甚麼層次？
　
　　我相信，所謂「層次」，全都是後天的。是各種文化加在我們身上的。而這兩位老婦，如果我的猜想不錯，可能是沒有受過甚麼教育的。她們只是憑著人類本來就有的內在感覺去做。
　
　　那就是最低的層次，其實是最高的層次。

　　我們都經過艱苦的各種生命階段。爬上了一層，就覺得了不起，看不起層次以下的其他人。層次給人以驕傲心，更給人以畏懼心。高高在上，通常都怕跌。人人都知道，層次之上還有層次，但是，多數人，能夠上了一層，就已經終生滿足，不再上進了。是否真的好像中國諺語那句：天外有天，是永遠不可能的境界？
　
　　而莊子精神，就是引領我們注意到，是有一個真正超越所有層次的地方的。
　
　　「天地與我並生，萬物與我為一」就是這種超越一切的層次。來到這裡，就會自覺，自己才是真正天地萬物的一份子。人間一切宗教、國族，文化，林林總總的一切，都不能限制自己。所以說，超越一切層次，就是沒有層次。那仍是有所不同的。莊周夢為蝴蝶，還是蝴蝶夢為莊周？莊子告訴我們，那其間，仍是有分別的，不是沒有分別的。
　
　　人類這樣辛苦，走了這許多路，只發覺，還是起點的地方最美。那還走路來幹甚麼？當然，還是要走下去的。只是我們都需要記著，真正的超越，是在最底層的。
　
　

(8382超越於所有層次之上，是否可能20120605，星期一)




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怎樣真正張開眼睛？

　
　

　　盲目是有很多原因的。盲目聽從，是其中的重要方面。無數人，都是依附思維。他們沒有自己的思想，報紙說甚麼，他們就信甚麼。今時今日的傳媒，已經變成負面的文化力量。但是，這仍不是盲目的最主要因素。
　
　　盲目的最主要因素是：多數人的思想單位，無法擴大。
　
　　多數人，都是自覺不自覺地以為，自己是「屬於」某種單位的。香港人，是最清楚的了。他們說，這就是「埋堆」。這一個「堆」，是可大可小的。大的上至國家民族，小到政治黨派，或者社交上的小圈子。　
　
　　參與其中，視野立即就受到限制。再看不到「堆」外面的風景了。當「堆」和「堆」之間發生鬥爭，兩個「堆」扭打，像拳賽圈子裡的兩個拳手，視線根本是看不到外面的。
　
　　而莊子精神中的「參與」，是完全不同的境界。因為，莊子的「參與」，是「參與一切」的參與。當一個人，自覺不是屬於某種國家，不是屬於某種宗教，更不是屬於某種政治黨派，他的眼睛，就會真正張開。
　
　　而莊子的參與精神，不是隱逸。隱逸是迴避不參與，莊子的參與， 是參與一切的參與。只有超越於所有層次之上，才能夠真正看到問題，張開了眼睛。



(8381怎樣真正張開眼睛20120604 星期一)




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怎樣參與世界？

　　幾乎是沒有一個名詞，去描述這種宇宙萬物的整體感受的。清風，明月，宇宙，萬物，一切的一切，他們都走到一起來了，像甚麼？像個運動會？像一場盛大的聚會？還是像要去某種地方的一個偉大的行列？這一種景況，我們人類，是未曾真正體會的。所以，連個名詞都沒有。只能勉強比喻，這是一次「聚會」。
　
　　所謂「參與」，另一個名詞就是「出席」。是的，我來出席了。我好像是一隻尚未孵化的蛋。殼的外面，有溫暖的陽光。我就是要啄破這個殼，進入世界，參與世界。
　
　　更要注意的是，這種參與，是參與一切的參與，不是參與部份的參與。
　
　　加入一個國家，一個社團，一種機構，一種宗教，都只是部份的參與，而不是整體的參與。而這是一種極大的誤會。參與一個社團，怎會等同於參與宇宙呢？
　
　　香港人有一個特定的名詞，說那是「埋堆」。當一個人身有所屬，屬於某種特殊的社團，無論是黑社會也好，白社會也好，他就是「埋堆」了，有人照應了。
　
　　但是，「埋堆」也可能是「埋首於沙堆」的意思。而那是跟莊子精神中的「參與」，完全不同的境界。「埋堆」的人，視線是限制的。而參與的人，視線是不受阻礙的。

........................................................................
附：莊子原理中的一章：第二部，第九章

2-09 真宰 (齊物論的意義)


你欣賞自己「出場」的一刻嗎？

例如，海風與明月的聚會，你是否在場？

自己是宇宙萬物的一份子，那是很美妙的感覺。天風海水，能怡我情。

當然，如果能夠在一種最美的環境中，細細體味，那種感覺，固然是非常美好的。就好像蘇東坡月夜泛舟那樣的美好。但是，並不是時常有月夜泛舟機會的。更多時候，是荒野孤墳。李白寫荒野孤墳，墳頭上還蹲著一隻孤單的猿，正在向月啼叫，發出非常難聽的聲音！但，這，也同樣是美的。　　

美存在於宇宙萬物一切之中。但切切要記住，如果美之中沒有了你，也就是沒有了美。孤猿之美，正因為你投入。你聽得到。你覺得，那隻孤猿，就如同你自己！那沙啞出血的嗓音，就是自己拼盡全力的嗓音。奇怪嗎？剛剛不是說過，長笛手不等於是喇叭手！怎會是如同自己呢？這就是宇宙萬物與我為一的神妙之處。不妨去找李白的詩來看看，或者，去找馬勒的歌來唱唱。所有的孤猿們，祝福你了。

　　天地與我並生，就是這樣與我並生的。並生於美時，也並生與醜時。並生於富貴時，也並生於貧困時。當你一旦建立了這種牢可不破的信念，你就無往而不勝，無敵於天下了。




(8380怎樣參與世界20120603 星期日)




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怎樣分辨感情上的真假？

　
　

　　關鍵是要看人。人的感情，是會變的。今天的真情，明天未必仍舊是真的。但是，若果能夠分辨，誰是真人，誰是假人，問題容易些。
　
　　「疾風知勁草，板蕩識忠臣。」有的人，好像很偉大，很了不起。有產業、地位，像一棵大樹。但大樹卻未必經得起颱風。風一來，樹就倒。相反是勁草。小小的草，長在草源上，風怎樣吹，都吹不斷。
　
　　這就叫做「基本人格」。而這是從一個人很小的時候，就能夠看見的。
　
　　這世界上，有很多假的人，不是人的人。他們是利益人，或者政治人，跟人的真實境界，相去很遠。他們的動機不純，為了利益或者政治，聽從唆擺，隨時出賣。假人可以任何面目出現，有義憤填膺的政客，有虔誠教徒，更有深入民眾的社工、作家。假人的外在和內裡，完全是兩回事。這是現代人，特別是稍有地位的現代人，無限的困惑。假的人，使穩定的企業，出現危機。使神聖的婚姻，變為籌碼。更使鞏固的政權，裂縫崩漏。
　
　　怎樣分辨？
　
　　首先是自己。自己要是一個真的人。這是分辨真假的第一前提。自己的心不正，貪戀色慾或者財富，就不可能不受騙。不但只要心正，還要心堅。有的人，心好，但根底弱，無法自己站起來，永遠都在尋覓感情上或者智慧上的靠山，就很容易找到一座假山。為甚麼勁草是勁草？因為，勁草是自己生長的，是不攀不附的。表面軟弱的勁草，並非攀緣植物。勁草的底下有長長的根，緊緊的抓著地，要拔出來，也不容易。
　
　　甚麼是你的根呢？財富是你的根麼？權力是你的根麼？智囊是你的根麼？當然不是。那些是只供攀緣用的東西。
　
　　根就是自己的明白。這就是所謂的內在領悟。徹底明白的人，無懼一切。
　
　　明白是甚麼？就是知道生命的道理。做人就是做一個參與者，不是一個佔有者。自己來到世界上，是出席天風、海水、陽光、星辰、宇宙、萬物，等等等等的盛大聚會。參與的人，明白生命，發光發熱，發揮自己。
　
　　參與和佔有，最初只是兩種不同的生命態度。但從這兩種態度出發，有的人，會漸漸變成假的人，亦有的人，會愈生長愈堅強，成為一個真的人。
　
　　情感的道路，曲折漫長。幸運是真人的情感，通常都是真的。







(8379怎樣分辨感情上的真假20120602)




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怎樣分辨真假？

　
　

　　方法是有很多的。一次講一點，或者不會太難。
　
　　其中一個最有效的方法，是「美」。以偽莊子的文章為例，許多都是極度惡劣，粗陋不堪的。幾乎是略懂古文的朋友，都能感受得到。這樣粗陋的作品，怎能是大師的傑作呢？能夠分辨美醜，就幾乎可以分辨真假了。
　　
　　真善美是三者相連的，而假醜惡也是三者相連的。自問誠實的人，心懷坦蕩的人，分辨真假的能力，可能高一些。而騙子是專門騙貪心的人的。不貪，受騙的機會少些。



　




(8378怎樣分辨真假20120601)




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中國文化中，最壞是那一樣 ？

　
　

　　最壞的是「假」。如果以為，只有某些工廠的假奶粉才是假的，那就太小看中國文化。
　
　　中國文化之假，最低估計，也可以上溯到老子。老子提倡二分法對立思維，謀略主要的手段是「假」。他創新發明了很多的「假招」，世代相傳到今天，接近發揚光大的階段。幸運是許多政治家極力學習老子，但仍只學得皮毛。到將來，如果有政治家完全學會了老子，中國就是真正的人間地獄。這些話，我本來不想說。因為，有人專學這些的。看完這一篇文章，立刻就會去拚命啃老子。負能量的幹勁，特別驚人。
　
　　最可怕之假，是連「鬥爭」也是假的。如果你看見兩幫文化人在對罵，請細心審察。那樣的「罵」，經常都是全假的。不罵不成名。愈罵得刻毒，甚至動用粗口，甚至不惜使用「二次創作」的盜版手段，往對方身上盡量抹黑。那才是真心的互相抬舉呢。兩個政黨鬥得不亦樂乎，也經常是全假的。不知就裡的外面人，以為對罵的雙方，一定有一方代表真理，覺得他罵得痛快，參加到其中一方去，就上當了。因為，他們永遠都只能在相同層次裡拐來拐去，是不會接觸問題本質的。這是老子二分法思維的陰招。
　
　　他們對於本質問題，是迴避、孤立，完全不肯辯論。只會放謠言，暗中抹黑，不會把真正有意義的討論放出來。橫豎所有的陣地，他們都已經佔盡了，怎能容忍異見者出鏡，亮相？不，不，不，他們有的是自己人呢。
　
　　當他們手中的資源接近無限的時候，就不只是報刊陣地，電視陣地了。那是水銀瀉地，就連互聯網中的博客，以為是小青年在自行發揮？卻原來，也是幫派中人，在做好做歹，自扮好人壞人，七嘴八舌地痛罵對方，其實只是爭取人心，孤立異見者。
　
　　問題是，真真假假夾雜。有的是真想打倒、置諸死地的真鬥爭，亦有的是假情假意的假對抗。何去何從？外面不知真相的人，怎樣判斷？ 老子提倡的「隱居」，就是一種補充。如果不想判斷，最好是返鄉下耕田，把場地讓給他們，盡情霸佔。
　
　　在全假的形勢中，中國文化真是來到了危險的邊緣。如果未來的中國人，也會建立一套有用的行為準則的話，「真」與「誠」是跟「愛」一樣，是絕對必要的。中國文化，是不可能在虛假中前進的。假醜惡，是無限黑暗的黑洞。


(8377中國文化中，最壞是那一樣20120531)




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佔有型的受苦者與參與型的享受者有何不同？

　　

　　佔有就是受苦，而參與就是享受。要看一本書的時候，如果只想到佔有那本書的觀點，並且利用來考試，或者嚇人，那就痛苦了。紅樓夢這樣長，戰爭與和平這樣長，莊子也這樣長，要佔有，就真是不容易的。相反是享受型的人生。要享受那些書，或者，你會嫌他們太短的。不夠癮呢，一下子看完了，都渴想知道得多些，享受得長些。
　
　　生命有兩大型態。一種是佔有型，另一種是參與型。本來，這是思想家佛洛姆（E. Fromm）的分析。他用的名詞，稍有不同。他是說「佔有」與「存有」。(Having and Being)大約，他的那個年代裡，存在主義太流行，說是「存有」，知識份子們易於接些。但是，其實問題也是十分簡單的。一種是佔有，另一種是參與。「佔有型的受苦者」與「參與型的享受者」，是兩類不同的人。兩種不同的生活態度，清楚易見。
　　
　　深入研究基督精神的人，有時會感覺，是不是太苦了，耶穌的要求，是不是太高了。有一個青年問耶穌，如何進入天國。耶穌問他，你遵守了十誡了嗎？他說，都遵守了。耶穌說，那麼，你變賣所有資產，施捨給窮人，來追隨我吧。
　
　　有的聖經上，把這一句譯作「捨棄一切」。我不懂得希伯來文，不知道原文的意思是不是真的「捨棄一切」。而這是似乎很難做到的。捨棄一切，包括了捨棄自己的生命，還有自己的家庭、財產？是否接受這一種信仰，就要準備當犧牲者？要求是不是太高了？
　
　　這問題，莊子是早有回應的。
　
　　其實，正確的用詞，應該是「用盡一切」。生命是要來用的，不是要來丟棄的。參與型的生命，就是使用，就是享受。用盡了的生命，如同燃盡了的燭，是極端愉快的。
　
　　當我有了參與到天地萬物的情懷，當我徹底明白生命的真諦，我就是一個完全的享受者。使用生命，就是享受生命。而這種享受，跟吃喝玩樂是完全不同的。參與生命的人，也吃也喝，也玩也樂。但是，當生命的意義清楚了，我的目的，不是單純的為了「享受」，不是以為，只有佔有了物質才是享受，那樣，我的生命便豐盛了。
　
　　這就是參與型的享受，與佔有型的受苦，有何不同之處。本來就是很簡單的一種道理。只是世人太不明白了。明代楊慎的一首詩：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壼濁酒喜相逢，古今多少事，都在笑談中。」是不是遙遠觀看，笑談一番，就更好一些呢？未必的。楊慎只是看清楚了：佔有型的「英雄」們，其實是白費心思，是受大苦。享受過「三國演義」的朋友，一定會看到，諸葛亮後來死得多慘，劉備又死得多慘。三國英雄們，是沒有一個有好下場的。楊慎只是看到了那種佔有型的空虛吧了。佔有是改不了江山的。青山依舊在，就是說，江山仍是那個江山。
　
　　只有參與的人，才知道，江山是已經不同的。宇宙是不斷演化的。將來是與今天不同的。
　
　　所以，莊子的眼光是以宇宙的整體角度看人生。能夠這樣看，就看到，生命雖小，但也是有用的。生命不是捨棄，而是使用。用得其所，就是享受。
　　
　　用來做甚麼呢？參與者們都是有理想的，都是為了一個有意義的目標奮鬥的。而這目標，是與整體相關的。而佔有者們只是為了自己享受。而更可憐的是，他們不知道，佔有就是受苦。
　
　　還要多說一句。享受本文的朋友，不會嫌長氣的：那麼，這裡所謂的「享受」，不是像美國憲法「追求快樂」一樣的意思麼？當然是不一樣的。佔有型的人生，以為佔有了物質才是享受。以為生命的目的，只是為了追求快樂。但是，參與者的目的只是為了參與，他們是有理想的。至於享受不享受，完全不在考慮之列。佛祖說，「我不入地獄，誰入地獄？」他進入地獄，目的當然不是為了享受。他是為了一種偉大的理想。地獄不空，誓不成佛，才是最崇高的參與。雖然，受苦與享受，最後其實是一樣的。司馬遷被閹，那種心理上的大苦，沒有人受得起。享受過司馬遷「報任安書」的朋友，都會記得。他說，他是「腸一日而九迴」。失戀的現代人，大約，一迴腸已經難忍受了。當然，司馬遷的目的，不是為了受這樣的苦的。他是另有理想。就像戀愛的人，目標不是為了失戀。司馬遷的目的，只是用盡他的生命，寫完他的那本書。「史記」是一本中國人都應該「享受」過的書。而也只有，今日的美國無聊教授，才會以為古今聖賢的生命目的，也是為了某種特殊的快感。真是希望他也讀讀「報任安書」。不知道，遍佈美國各大學的「孔子學院」裡的教師們，會不會看過此書，並且略為美國朋友們解釋一下。

　　順便也多說一句，在美國的大學任教職，本來是要求有嚴格學歷的。但是，只有「孔子學院」的教師不用檢查學歷。希望我沒有聽錯。美國政客提倡儒學的苦心，使人震驚。甚麼平等，甚麼法律、校規，政客可以完全不理。許多人辛苦讀書，無法得到教職，畢業就是失業。但孔子學院例外。有例外，就不平等。話說回來，有天一日美國政客發現，孔子學院裡的，原來都是莊子信徒。（They are not Confucians, but Zhuangians）那就真是鳴嘩不得了啦。
　
　　話真是說得太長了。我本來是想多享受陽光清風，多彈琴的。白髮漁樵，是我的願望。我一生都希望多彈琴，卻從未有機會。最近三個月來，稿寫少了，琴彈多了。本來是很舒暢的。但是，有的問題，把我拉了回來，迫我的思想不能停止。欺人太甚，是不好的。
　







(8376佔有型的受苦者與參與型的享受者有何不同
20120530 星期三)




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國家文化大問題，從那裡解決？

抗爭的目的，是希望解決問題。就好像一個醫生醫治病人那樣。只是，現在需要醫治的是社會。問題是怎樣醫呢？當然，疾病也有大小，輕重緩急。跌斷骨，當然是要立刻駁上。但是，如果是另外的更複雜的病疾，就要深入探究原因了。是甚麼原因，導致種種使人痛心的現象出現呢？其中一條藥方是政治。不民主，暴政，都是明顯的政治現象。好比一個爛腳病人。每一吋肌肉，都發出惡臭。流血流濃。要不要治呢？這些不良的政治現象，要不要理呢？要不要罵呢？ 當然是要罵的。也是要治的。有需要，也是要抗爭的。但是，一個有真正愛心的醫生，還會全面為病人檢查。原來，病人爛腳是有原因的。原來，病人患的是糖尿病。所以，需要對症下藥。如果指責醫生不理病人的腳部皮膚，卻去留心病人的腎臟，那不是很冤枉嗎？卻原來，當所得到的資料不全面的時候，常常會有這種片面的感覺。

中國問題，到底是政治問題，還是文化問題？文化是決定性的因素，而政治也會打壓文化。中國文化，就曾經被鎮壓了兩千年。不良的政治，當然也是要用政治抗爭手段的。不然，孫中山也不會推翻滿清。但更嚴重的問題是，打倒了舊政權之後，憑甚麼去建立新政權。而孫中山之偉大就在這裡，他不但提出了政治理論，更批判了儒家。可惜是他的繼承者，全不領會他的想法。走的路，偏離很遠。

是不是絕對不理政治，只搞文化呢？也不是的。政治不斷的鎮壓文化，要在報上發表異見，難於登天。就算只是希望香港報紙直排，也難於登天。近十年來，我不斷提出直排的問題，但是，報紙卻一份一份的向橫走，終於全面橫了。近一兩年來，大約只有極少的個別文章是直排的。還有就是那種吃喝玩樂的鼓吹。一張報紙幾十頁，百分之八十都是。人心走向腐敗，傳媒是重要的因素。教師嘔心瀝血，而青年人卻不會聽。因為，另有一種更強烈的聲音，從電波和生活中傳來。而六十年代以前的報紙不是這樣的。香港是從一九六八年開始的。以後沒有停過。台灣則不知是何時開始，但近年情況，比香港更壞。是有一種隱形的政治力量，在擺弄這些事情。而中國兩千年來，也是這樣。明暗兩手，打壓文化。莊子的假文章，是漢朝政府組織寫作班子寫出來的。目的就是保護儒家文化。這些事情，就叫做「方向」。熱血青年們的熱血是很珍貴的。到了他們老些，血都變涼了，天真也失去了。為了錢，甚麼思想，原則之類，都是廢話。但是，熱血青年們，大約都不想浪費自己的青春，去做無效果的事。

爛腳病人，所爛在腎。而政治腐敗，所腐在心。所謂「文化」，就是中國人的「大心」。而重大的社會問題，和國家、文化問題，並不比一個人的爛腳簡單些。為何腎臟會影響血液？為何糖份會導致腎病？為何一個大大的國家，會無力處理奶粉問題和豆腐渣工程問題？甚至，為何政府會打壓上訪的村民？種種問題傳出來，比爛腳更臭。原因何在？是這政府的「結構」不良嗎？還是另外的問題？當然，結構也肯定是問題，但另外一個問題卻是人心。如果說，僅僅是人心問題，也是不全面的。就當是有一個好心人當選總統好了。也完全無濟於事，孫中山的歷史，投入去看的人，會嘔血的。他好像來到一個蠻荒動物園，無論他怎樣說，怎樣講，人們總是以原始的動物心態去應對。不要說孫中山了，我寫了幾十年，大約也有幾百萬字了，但真正明白的人，卻是了了沒有幾個。因為，這不止是心的問題，而是整個網絡的問題。唯一的希望，是青年們保持熱血，清醒些，看到大網絡問題之所在。在潮流中的人，是很難逆流而上的。大多數都是隨波逐流，到了最後，上了岸，賺了點錢，就不幹了。而更不值的是被犧牲的那些。文化上的嚴格限制，被排擠的文人不知凡幾。文壇也和商場和政壇一樣，不奸上不去，靠奸才能上台，上台就幫手繼續打壓文化。但是，生命卻是十分十分奇怪的。生命是愈打壓愈堅強的。中國文化未死，就是奇跡，每過幾百年，總有的清醒的人出現，不會隨大流，甚至做了大官，也會辭官不幹，寧願窮些，不參加到那些濁流中去。而問題仍會存在。究竟從何處著手呢？是否不理會政治，任由那些爛臭問題不理呢？當然不是的。能理就要理。我的兄弟，也曾患糖尿病，他給我看他的腳，我只摸了一下，他也痛得大叫。當時是在街上，旁邊的人，還以為發生了甚麼事。這樣的痛苦，難道不給他止痛嗎？當然是要的。但治心的人，卻被臭罵，被打壓，被誤解，那病人的痛楚，卻被人忘記了。而不可忘記的，是這並非「一個」病人，而是兩千年來的無數病人。是整個大潮流之病。所以，心的裡面，是要多些記憶體，才能看見較為深入的問題的。所以，我常常後悔，問題為甚麼要四十年之後才清楚？為甚麼四十年前我不明白，今天才明白？那是因為，人的思維確實是這樣。以為看見的現象很簡單，其實是很複雜的。但問題仍是存在的。若問，文化被政治打壓，那麼，不是更應該即時反抗嗎？政治迫害文化，不應該抗議嗎？當然是要抗議的。只是：抗議的時候，知道不知道問題之所在而已。不知道問題，以為簡單抗議就解決，那是無效的。若問，好像德蘭修女那樣，只是治好幾百個病人，有甚麼用？印度有幾億窮人呢。但是，真心的德蘭修女，治的卻不是表面，卻是人心，卻是整個的思潮。她只是默默的去做，沒有口號，沒有標語，卻帶動了潮流。她所帶的潮流雖然弱小，但總是有用的。她所用的是真心。又好像有的村民上訪，土地被佔，想要政府出頭解決，但竟然被更加扣壓，甚至監禁，有人因此死亡。這樣的事情，能夠為他出頭，能夠幫助，總是要幫助的。但更應該全面診察問題，尋求根源之在。但是，肯去研究的人，卻總是被人冷漠，甚至攻擊，迫害，排擠。有影響力的任何地方，都不會讓他接近，把他徹底孤立，連他的家人，兒女，也要想盡方法拉開，讓他的火焰，慢慢熄滅。這些不是政治嗎？政治不是要對付的嗎？政治當然是要對付的。但一個人，首先要自己堅強起來。怎樣才能堅強呢？只有真心是不夠的。還要明白，還要追求真理，還要知道，人間的事情之上，還有一個天。當人心能夠徹底溝通，上通於天(即是默想、靜坐、禱告。真心的人，是必定會得到感應的。)，中通於萬物(即是研究種種現象，科學研究，實驗，看書等等。)，下通於人(即是了解人心，以愛意去溝通，少責問，多安慰)。而下通於人方面， 與他人溝通之外，還有的是要與自己溝通。知道自己內在的真正想法是甚麼。真心的人，會真心去做的。例如，中通於物方面，那好幾本應該看的書，有沒有看過？紅樓夢看了嗎？戰爭與和平看了嗎？聖經和佛經，有看過嗎？莊子有看過嗎？孫中山的書，有看過嗎？中國歷史和西洋歷史有看過嗎？如果都沒有看過，也是不要緊的，只要去開始就是了。這些好像是很大的工作，其實，卻是全文化全人類都要一起去做的。例如科學研究，也不是一個人之力可能完成。但從個人的角度，也總是要開放心靈，保持興趣。例如，飛機是怎能上天的呢？地震又會何時發生呢？家裡的電燈，是怎樣連接的呢？保持興趣是重要的，雖然那未必是自己的專業，但一顆打開了的心，和關上的心，是完全不同的。紅樓夢這樣長，也不需要一晚看完，看一點，是一點。問題只是要把心打開就是了。要當好一個醫生，不去學點醫學，是不行的呢。雖然很多人來到世界，都只是想當一個「佔有者」，「享受者」。而不是「參與者」。有點錢，食與色，是無限的誘惑。有錢的人會身痕，坐不定。但真心的參與者，真心的醫生，是會知道怎樣去做的。有決心的人，是會知道怎樣做的。



8375國家文化大問題，從那裡解決？
2012. 5. 29 星期二

愛是維穩的工具嗎 ?

　　

　　任何腦筋，一套上了政治方程式，便變得一塌胡塗。有的政治朋友，甚至認為，古羅馬時代，也是出於維穩的需要，而提倡愛的。
　
　　敵人提倡甚麼，我便反對甚麼。敵人提倡愛，我便反對愛。
　
　　真是層次提昇的阻礙。
　
　　從立體的角度，觀點或者可以不同些。
　　
　　平面的政治層次裡，只會提倡恨。而提倡恨的人很快就發覺，恨是很有用的，是聚攬群眾的。罵人是有很多讀者的。他們天天罵，日日罵，在報上罵，在網上罵，在他們有發言權的議會裡罵。但是，他們的真正想法，其實只有「美式民主」四個字。
　
　　大約他們永遠想不到，愛是甚麼。更不用理會，愛是從那裡來的。
　
　　莊子觀點，天地與人是並生為一的，愛是整體中的互相關係。耶穌的觀點，亦是整體觀點。為何要連敵人也愛？因為，敵人也同時就是你自己。敵我都是宇宙生命的一部份。這種觀點被否定，是因為，政治搞手們陷在二分法思維裡太深了。就像上了場的拳手那樣。只看敵人，又怎能看見拳賽圈子之外的廣大天地？
　
　　思想是有單位的。有自我單位，有家庭單位，有民族單位，更有統括的宇宙單位。胸懷美國，是很狹窄的呢。




(8374愛是維穩的工具嗎 20120528)




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美式民主是值得爭取的嗎？

　
　

　　其實，今天是星期日。這是需要留給靈性修養的日子，要談甚麼政治，都不是重要的。
　
　　遠方傳來訊息，教會高層又有醜聞，使人心裡不安。但是，所有這些政治或者靈性的訊息，又都扭結一起，放不開，離不棄。
　
　　特別是對於中國人來說，問題更複雜。　
　
　　其實是對於美國人來說，問題也幾乎是完全相同的。只不過，美國人問題，發生在兩百年之前，中國人的問題，卻發生在今日。
　
　　都是相同的思維原則問題。人類有一種天然的相反思維方向。向左走錯了，便以為右邊是唯一正確的途徑。當年美國人因為對於清教的嚴格禁慾思想反感，便在憲法裡弄了一條「追求快樂」的宗旨。從此，美國人便在物質文化的圈子裡不斷翻滾，不能自拔。吃喝玩樂的浪潮，淹沒自己，更撲向中國。
　
　　甚麼叫做「不能自拔」？這一種文化，就猶如陷在浮沙中的胖子，只靠自己的力量，無法提升自己。而若干靈性力量，本來是有力的。但是，當靈性的代理人也自身難保的時候，胖子就只有在浮沙裡陷得更深。
　
　　非左即右的對立式思維，其實是相當幼稚的。而且原因也似乎是相對簡單的。當人陷身在完全黑暗的環境裡，完全只靠摸索，左邊的路不通，自然而然地，不假思索便衝向右方。
　
　　他看不見，救援的繩索，是在上方的。
　
　　自覺的人才能了解，道路是多層次的。這 一層次不通，上一個層次，另有風景。中國人通常在獨裁與民主的政治層次裡迷失。以為一切的不幸，都是來自政治。特別是，當這種不幸，使人深深悲哀、憤怒，就更加容易陷入盲目。最近在廣東佛山的女孩事件，更使簡單的頭腦迷惘。女孩被車撞到，司機不顧而去。不久，又來了另一輛車，再次輾過女孩。不遠的錄影鏡頭，記錄了十多位路過的人，完全裝作看不到，沒有一個人伸出援手，直到一位年老的拾荒女士出現。人的心，本來是看不到的。但這一次，卻好像忽然揭開了那塊骯髒的掩布，使人看到，中國人的靈性，已經下沉到了甚麼境界。
　
　　原因何在？
　
　　又是相同的層次問題。如果不離開政治層次，問題是不可能呈現的。
　
　　按照相反生長原理，是不是只要走上了美式民主的道路，讓中國人把權力交出，問題便自動解決？就好像台灣人把權力交出，讓台獨人仕任意處理台灣問題那樣？
　
　　今天只是五月二十七日。香港的報章，便已經為六四宣傳做勢了。香港明報的頭條最顯著地位，還報導了甚麼彈孔，腦醬等。
　
　　如果報章用於宣傳政治的相同大篇幅，報導中國人在靈性上的進步，中國文化的發展，或者會順利些。不再聳人聽聞地喧染，吃喝玩樂和政治鬥爭化淡一些、、、有這樣容易的嗎？
　
　　政治架構是次要的。最重要是人心。讀者或者記得中國的麥當勞事件。麥當勞本來是很不錯的美式架構。但當這架構被不妥當的心靈把持了，生產便一塌胡塗。
　　
　　文化墮落了，政治是無用的。
　
　　今時今日，中國人最大的迷思是「美式民主」，而那是一個錯誤的方向。
　
　　洗淨靈魂，提升自己，才是正路。



(8373美式民主是值得爭取的嗎 20120527)




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甚麼政治更加阻礙文化？(獨裁與民主的問題)

　　

　　問題是，到底是民主政治還是獨裁政治更加阻礙文化？
　
　　表面上，民主政府並不限制資訊流通，獨裁政府則嚴格限制。是否民主政府不會阻礙文化發展？
　
　　事情並不如此簡單。所有的大傳媒都被大資本和政府控制，普通人的聲音，不可能傳播。就算偶然有機會發聲，也未必有甚麼作為。表面上的自由，好像一種潤滑劑，正好增加了固有文化的穩定。
　
　　民主社會裡的物質文化，不容易變更。
　
　　民主政治是比較穩定的。不論甚麼人上台，政府都只能依著一條固定的無形軌跡前進。而這無形軌跡，是極度強力，不能挑戰的。
　
　　民主政治的特殊本質，使一般平庸的政治家們，都像拳賽圈子裡的拳手，眼光狹小。他們的眼睛只能盯緊對方，無暇欣賞拳賽圈子以外的風景。甚麼文化不文化，民主政治的領袖們，無暇理會。在民主政治之下，文化要想更新，是很難的。
　
　　美國之所以難以擺脫物質文化，就是這原因。物質文化已經形成一種極度穩定的力量，推動美國向下滑行。民主政治尚有其他的不穩定因素，包括了經濟和科學上的不穩定因素。但這是另外一個大問題。
　
　　相反是獨裁政治。
　
　　獨裁政治是不穩定的。獨裁政治嚴格限制資訊流通。舊式的見解以為，只要統治階層內部能夠接觸外面的資訊，就不影響統治。但這是錯的。因為，資訊必須流通才能使思想網絡成形。而人的智慧，主要是依賴這網絡，而不是依賴零碎的資料。網絡不能健康發展，少數在統治頂層的領袖，難以抵達問題核心，難於作為。
　
　　好比一株植物。若果只許頂層的果子得到灌溉，而下面的枝葉根莖則嚴格限制，則這頂上的果子，也很容易腐爛。
　
　　獨裁政治常常在開放不開放之間猶疑。外面是妖魔環峙，開放會導致外來力量的衝擊，立即倒台。而不開放則導致緩慢的內部腐爛。獨裁政治是不穩定的，容易改朝換代。
　
　　就是這種不穩定的性質，造成了文化更新的機會。
　
　　文化進步，可能在獨裁政權的控制縫隙裡出現。
　
　　文學、音樂等藝術傑作，常常在獨裁壓力之下誕生。不過，科學卻是另一回事。科學需要的是求知慾的網絡氣氛。而在獨裁政治之下，這氣氛常常欠缺。所以，文化只能在人文學科偶然進步，科學很難趕上。




(8372甚麼政治更加阻礙文化 20120526星期六)




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政治怎樣阻礙文化？

　　本來，政治只是一條船。船下面的河，才是文化。水脹則船高。有甚麼文化，就有甚麼政治。但是，這條船愈來愈大，變成一條超級挖泥船，打橫擱在河道上，不斷翻起泥沙。河道都被完全淤塞了，被迫改道了。
　
　　政治不但阻礙文化發展，甚至指揮文化發展。文化好像一條養在豬欄裡的豬，強迫餵食，不許活動。癡肥增長的文化，就好像你在街上看到的胖漢，褲頭帶都要爆破了。
　
　　那是有原因的。
　
　　原因就是：政治家都是看不見文化的。
　
　　政治家就好像拳賽圈子裡的拳手。一上場，就必須盯緊眼前的敵人。不要讓對方忽然一記盲拳，把自己打落台去。所以，政治家是無心看風景的。風景在拳手的心中，是毫無意義的。時常都在香港看到這樣的場面。盛大節目，請大人物來剪彩。彩一剪斷，最多坐幾分鐘就走了。根本無心觀看以後的文藝演出。
　
　　在政治家的心中，另有重要盤算。
　
　　許多時候，政治只是一場真假混雜的表演。所以，是很好看的。大家看見拳賽雙方上場，都忽然興奮了，瘋狂了。整個社會，就好像是只有這一場拳賽。其他不用理會了。政治以自己的表演能力，逼使文化讓路。大家都天真以為，拳賽就是真理。拳手可以引領我們走上健康大路的。
　
　　但他們卻是在打假波。
　
　　到底是真波，還是假波？

　　拳賽是真假混雜的。你以為他們是在造騷，但是，忽然有人中拳倒地了，鼻骨裂開，鮮血從台上流到台下，不由你不信，又好像是在真打。
　
　　民主政治上的對抗，好像美國的兩黨遊戲。誰上，誰落，都不影響文化大局。仍是一樣的物質文化。但是，他們仍是會鬥過你死我活的。
　　
　　到底這一場拳賽，是不是真的？他們是在打假嗎？我們底下這無知的一群，又怎能知道，原來真正的拳賽，其實是在另外的遠方？拳賽原來只是一場小小的皮影戲？由小小的木偶人演出，拉線的另有其人？
　
　　到底是誰在拉線？誰在剪線？
　
　　小市民在激情揮動各種抗議標語，各各為自己的一方打氣。或者真是有點浪費了。浪費了自己的真氣。因為，這一場拳賽，不但使表演者本人無法看到風景，連觀眾都吸引了。外面的大風景，文化的大使命，都再沒有人理會了。


(8371政治怎樣阻礙文化 20120525星期五)
明天預告：甚麼政治更加阻礙文化(民主和獨栽的區別）



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為何地球上有許多宗教？

　　大約是不同的人群，各自以自己的方式跟超自然力量溝通，就造成了不同宗教。

　　所以，到了最核心的地方，不同的宗教之間，總有一點相似。
　
　　而不相似的地方，就是各地的人們，根據本身的文化，對超自然力量的解釋。人們以本身的思想網絡，去說明自己的了解。
　
　　隨後就是各種清規戒律，教條，教規等。宗教先知根據自己的了解，制定了種種統率教眾的方法。
　
　　最重要的問題，不是要去打破甚麼清規教條。而是要穿過這許多的人為設計，達到最終的溝通，了解超自然力量的真正意義。
　
　　「超自然力量的真正意義」，就是「真理」。


。








(8370為何地球上有許多宗教？
20120524星期四)




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「地獄不空，誓不成佛」的意義何在？

來信:

Hello 李察

"但那位教授說，人生的目標就是追求「幸福感」"
Yes, it is true the professor himself argues that "happiness is the mean and the end of life itself"

However there is a catch in his argument. He argues that happiness does not come from avoiding hardship or living a a luxurious life.
Rather, happiness comes from chasing after a goal that oneself agrees with (be it helping the poor in India or working as an investment banker at Goldman Sachs) and coping
with the difficulties that arises during that chase.

All in all, this lecture is about equipping its viewers with the tools to carry out that journey.

Best regards
Fan


回信:




「只要地獄裡面還有一個人在受苦，我就絕不進入天國。」
　　
　　這句話，是在「地藏菩薩本願經」上看到的。姑無論佛學的宗旨如何，單憑這句話，就可以知道，人類畢竟仍是有希望的。
　
　　今時今日，美國一些教授還抱著「快樂論」不放，以為人生目的，就是追求那種「快樂的感覺」。這是美國文化的致命傷。雖然，許多美國人已經知道。
　
　　甚麼是「快樂的感覺」呢？吃飽是一件「事」，但吃飽的感覺，卻是從這「事」延伸出來的。又例如，吸毒也是一件「事」，但吸毒的快樂，同樣是延伸出來的「感覺」。如此比喻，可能太尖了些。但是，「事」和「感覺」卻是要分別的。
　
　　昨日的美國紐約時報上，有一段很有意思的Dilbert 漫畫。這漫畫的哲學意思這樣濃厚，其實，已經不止是漫畫了：一個電腦狂為了追求快樂，請醫生為他在耳朵裡植入一隻藍牙，憑自己體內的化學能量供電。同時，他還請醫生為他植入視角膜，讓他的藍牙可以直接傳輸畫面進視神經中。醫生聽完之後慨嘆：「快樂是只能以藥丸形式存在的。」
　
　　片面追求感覺，最後的結局，就只能是吸毒。
　
　　到底人生的目標是甚麼呢？是要去做有意義的「事」，還是為了做成那件之後所得到的「感覺」？
　
　　「地藏菩薩本願經」是古印度經典。東方智慧，是要去做成那一件事。而這是與西方智慧相同的。亞里士多德的思想，亦是相同。只有最近兩百年的美國獨立宣言，這樣強調追求快樂。而這是美國文化進入岐途的開始。
　
　　教授的意思是，許多聖賢、烈士，也只是追求那種犧牲之後的「感覺」，而不是為了一項有意義的「事業」。 說聖賢就只是為了追求快樂的感覺，就真的看不見當中的意義了。佛祖捨身入地獄，是為了要去救人，而不是為了那種「進入天堂」的感覺。
　
　　當一個人的層次是這樣高尚、願望是這樣濃烈，為了達成一件有意義的事業，成敗利鈍完全不考慮，甚麼「受苦」或「享受」的感覺，都不重要了。
　
　　耶穌上十架，也不是為了美國方式的「快樂感覺」呢。happiness comes from chasing after a goal? 有人是全不計較的。親愛的Fan 呀，是時候重新檢視這種理論了。這是美國文化帶給世界的岐途呢。








(8369地獄不空，誓不成佛的意義何在？
20120522星期二)




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婚姻問題的精彩補充：

來信：


Tony Taibi 提到...

有關這位讀者的問題, 小弟想引用Stephen Covey的「The 7 Habits of Highly Effective People」中的一段來回答:

At one seminar where I was speaking on the concept of proactivity, a man came up and said, "Stephen, I like what you're saying. But every situation is so different. Look at my marriage. I'm really worried. My wife and I just don't have the same feelings for each other we used to have. I guess I just don't love her anymore and she doesn't love me. What can I do?"

"The feeling isn't there anymore?" I asked.

"That's right," the reaffirmed. "And we have three children we're really concerned about. What do you suggest?"

"Love her," I replied.

"I told you, the feeling just isn't there anymore."

"Love her."

"You don't understand. The feeling of love just isn't there."

"Then love her. If the feeling isn't there, that's a good reason to love her."

"But how do you love when you don't love?"

"My friend, love is a verb. Love - the feeling - is a fruit of love, the verb. So love her. Serve her. Sacrifice. Listen to her. Empathize. Appreciate. Affirm her. Are you willing to do that?"

2012年5月21日 下午12:04

美國是否已經放棄圍堵中國 ？

　　美國忽然間放鬆支持菲律賓，並不等於放棄圍堵中國。美國有更加厲害的武器。
　
　　武器之一：獨立運動。台獨，藏獨，這些不用美國親自出手的武器，自有美國的附庸國家，例如日本和英國出動。國民黨的政權，並不容易維持。台獨勢力，愈來愈壯大。台灣文化受到日本的影響，愈來愈強烈。四年後如果國民黨下台，台灣局勢更不可收拾。大陸方面倘若再拖延文字統一，再不放棄簡體字，台灣問題是無法解決的。
　
　　武器之二：儒學。美國各大學開設多種儒學課程，支持香港、台灣和中國大陸內部的儒學發展，各種津貼和獎學金，大量發放。儒學人材，已經進佔大陸各重要位置。
　
　　武器之三：美國的政治文化：其中最顯著的是零八憲章。那是完全的美國模式，要推動中國走美國之路。陳光誠就是零八憲章的聯署人。美國人出賣菲律賓所失去的面子，在陳光誠身上得回了。
　
　　武器之四：美國的享樂文化。這方面，香港是最突出的例子。從一九六八年英政府開始推動新潮舞會，到今天香港的各大傳媒極力推動吃喝玩樂文化，污染青年人的心靈。將來吃喝玩樂之風吹遍全大陸，美國文化就是佔領全中國的先頭部隊。
　
　　相反的問題是：中國人有甚麼武器回敬呢？大家可以細心思量一下。誰知道的，請告訴我。






(8368美國是否已經放棄圍堵中國 20120521星期一)




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婚姻是自由的嗎？

婚姻問題的來信

假設，一位丈夫，他並非大奸大惡，只是沒有愛其妻子，不回家，不關懷其妻，不理會家庭，妻子勉強支撐著家庭，妻子嘗試讓丈夫「回到」家裡，而已兩人都明白，他們已失去雙方的愛。

　　想要請教李察先生，沒有仁至義盡，不要忍無可忍，那要如何解決眼前的狀況？
　　不想再把生命使用在對方身上，那麼， 愛是應該從那裡結束？
　　不得不切去自己的左足，會成為一種愛嗎？
　　
　　詞不達意讓你見笑。
　　讀者louis留

李察的回信

　　謝謝讀者Louis 君的來信。信中的問題，其實與忍不忍，或者愛不愛的問題無關。只是與一個問題相關：到底人的婚姻，是不是自由的。
　
　　按照莊子原理，人的命運，有兩部份。一半是天賦的，但另一半卻是人自己的抉擇。(莊子說，「非彼無我，非我無所取」就是這意思。)
　
　　婚姻也是一種命運。上天或者會賜給你一個機會。但如何接受這個機會，卻是自己選擇的。當婚姻發生嚴重問題的時候，同樣也要用自己的心去判斷：是不是繼續，或者斷絕這婚姻。當然，在判斷的時候，也要考慮許多其他問題，例如子女問題，等等。在兩害權其輕的想法之下，許多人的抉擇是始終維持。
　
　　天主教教會對於婚姻問題，解釋與莊子不同。他們認為，婚姻是天主撮合的，不是人的自由意志所能拆散的，所以反對離婚，更反對同性結婚。但這只是教會的解釋。耶穌的想法，未必是這樣。耶穌的出發點是愛。耶穌當然不會忍心看到，一段無法維持的婚姻，會有多痛苦。教會如果只知按規章辦事，就是沒有愛心的。從哲學的角度看，耶穌也從未否定人的抉擇自由，相信如果耶穌重臨，他的看法會跟莊子相同。
　
　　愛是一種藝術。其中，也包含很多技術因素。怎樣維持兩個人的長期關係，也是很不容易的。但只要用真心，困難可以解決。人有抉擇的自由，卻不可以濫用自由。因為，如果自由濫用了，會帶來更大痛苦。所以，要慎用自由。





(8367婚姻是自由的嗎 20120520 　星期日)




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「我肏你」和「我愛你」有何不同？

　　
　

　　「我忍你」和「我愛你」的不同，相信還是容易明白的。因為，「我愛你」是人類的正常情操，而「我忍你」是儒家系統。
　　
　　至於「我肏你」和「我愛你」之不同，就更奇妙了。「肏」，是正確的中文，在《紅樓夢》中有的。廣東人發明的「門小」，卻是字典中沒有的。這裡只能勉強排出來示意。那「小」字，是應該寫在門字之內的。意義當然人人明白，不用詳述。
　
　　問題只是：北方人說的「我肏你」、「我操你」，或者廣東人說的「我小你」，都跟「我愛你」有何不同？
　
　　而這問題，中國和西方一樣。英文中的「I fuck you」和「I love you」，情況相同。
　
　　「我愛你」是高尚的人類情操。但是，「我肏你」卻有侵犯，侮辱，仇恨成份。為甚麼本來的美好情懷，卻會在某種時刻 ，變為不愉快的對抗？
　
　　人的靈性，和人的肉慾，需要平衡。這是一種很特別的平衡。靈性應該是在肉慾之上的。愛是必須凌駕在性之上的。沒有了愛，性就是獸。但今日的人，很少是愛凌駕性，多的卻是性凌駕愛。人類在公元兩千年的今天，仍是不懂得「愛」。失去平衡的心靈，充滿了蒙昧、仇恨和敵視，世界愈來愈黑暗。
　
　　愛是使人心清目明，充滿智慧的。如果愛被性凌駕了，蒙昧和愚蠢就擺不脫。現代社會無數精英智者，在這問題上失足，變成大蠢蛋。儒家文化中欠缺愛，問題更加嚴重。政壇上囂囂嚷嚷，鬧劇和蠢劇一齣齣的上演，世界不知往何處去。



附註一：為何愛是智的泉源，而肉慾和物慾則是愚蠢的泉源 ？你有與趣知道嗎？

附註二：「肏」粵音是「鈔」。程乙本紅樓夢˙第十二回：「只見炕上那人笑道：『瑞大叔要肏我呢！』」





(8366「我肏你」和「我愛你」有何不同20120519星期六)




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「我忍你」和「我愛你」有何不同？

　

　　
　
　

　　「我愛你」是人類的正常情操，而「我忍你」是儒家系統。
　　
　　中國文化中的莊子，西方文化中的耶穌，都有「我愛你」的想法存在。而儒家系統，只能是「我忍你」。
　
　　若問，儒家不是有仁義道德嗎？為何不能「我仁你」？或者「你仁我」？
　
　　「仁」是一種抽象的概念。而且，仁義是有限的。是在範圍裡才成立的。所謂「仁至義盡」，就是說，那是可以動用武力，粗暴對待不是「自己人」的「其他人」的時候了。
　
　　為何不能說「我仁你」？這是另一層次的哲學問題了，相信是很有趣味的。




(「我忍你」和「我愛你」有何不同？ no.8365　 2012.5.18　　星期五)




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忍無可忍的哲學意義何在？

　　「忍」是中式思維，也是儒家思維。這亦是莊子系統和儒家系統完全不同的地方。莊子系統是沒有「忍」這一回事的。因為，當一種思維能夠包容萬物，就沒有了「忍」的問題。彼此共同存在於相同的生命體之中，手和腳都是相同的生命，手不必容忍腳，腳也不必容忍手。
　
　　只有狹窄的思維系統，才有「忍」的問題。他們眼中，只有兩種思維。一種是自己人的思維，一種是非自己人的思維。「忍」的概念，就是從這裡產生的。不同系統之間，要互相容忍，而不是互相愛護、扶持。忍就是盡量不讓衝突發生。
　
　　那麼，為甚麼又有了「忍無可忍」的問題？不同系統的衝突不能解決，就只有訴之暴力。儒家系統的偏狹，從這裡可以見到。所謂「是可忍，孰不可忍」之類，其實是很可笑的。
　
　　當「忍」的需要出現的時候，無論是在家庭裡也好，公司裡也好，黨派裡也好，就意味著分裂已經出現了。整體的觀念，已經消失了。




(忍無可忍的哲學意義何在 no.8364　 2012.5.17)




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來信

來信


Hi 李察,

It has been a long time since we last chat (I guess the last time was about two years ago..?)

Hope everything is well. By the way, this is my new email address, my old one got hacked and I have deleted it.

Recently I came across a set of video of a harvard positive psychology course on the web.
http://v.163.com/special/positivepsychology/

I find it very interesting, what do you think of it?

Best regards
Fan


Hi, Fan

謝謝來信。附來的心理課程未看，但那位教授說，人生的目標就是追求「幸福感」，卻是未盡同意的呢。因為，這種所謂的「感覺」並非目標本身，而只是一種副產品。果如是，那些寧願進入地獄救世的佛，也不會進去了。美國人說要爭取追求快樂的自由，也有近似的問題。

李察上

仁義是有盡頭的嗎？

　
　
　
　　這是莊子系統和儒家系統徹底不同的地方。莊子以
天地萬物作為整體考慮的思維，是沒有界線的。一顆心
牽連天地萬物，四海一家，兄弟姊妹相親相愛。
　
　　相反是儒家的系統。他們的出發點是家族利益。所
以，系統是有範圍的。儒家的「仁義」與「愛」不同。
愛可以無窮無盡，但仁義卻是有窮有盡的。「仁義」反
映小團體的利益關係。只要求別人尊重自己的甚麼「核
心利益」，思想單位是小範圍的，不是整體考慮的。
　
　　研究儒家的系統問題，不能只憑儒家經書中的片言
隻語。古書中的「仁至義盡」，意義與今人所用的不完
全相同。孔子也沒有說過仁義是有盡頭的話。但儒家的
系統，在中國統治兩千年，早已進駐了中國文化思想網
絡之中，「仁至義盡」已經成為了一種集體潛意識。這
潛意識，就是一種無形的枷鎖，限制了中國人的智慧。







(仁義是有盡頭的嗎？ no.8363　 2012.5.16)




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文化決定政治，但政治又可封鎖文化。這是最近思索的一大困惑。想到的一個例子本來是鄭和的「寶船」。為甚麼以後再無第二位鄭和呢？為甚麼不再向海外探索呢？必定是政治家的主張。都被政治家封掉了。2012.5.16.

怎樣在假海裡游泳？

　　致命的並非小工廠裡出產的假貨，那最多是死少數人，不會死很多人的。文化上的假，才是真正致命的。而文化上的假，出品商都是肚滿腸肥，佔據各種文化地位，是傳媒力捧的對象。他們隨時有權發言，寫文章。你說「正能量」，他們聲音響過你。你說「文化」，他們立即也說「文化」。義正詞嚴地罵人，罵人沒有文化。雖然，他們並不需要理會，甚麼是文化。
　
　　假的文學家，假的詩人，假的哲學家，假的音樂家，還有假的政治家，假的宗教家，充斥一切。真的危機就異常地接近了。魯迅一生為中國文化奮鬥，到臨死的一刻，他在遺囑裡囑咐兒子，絕不要作「空頭文學家」。何謂「空頭」？只有名詞，沒有實質，就是空頭。只是不幸地，就連魯迅，也被從教科書中剷除了。未來的青年人，根本不知道誰是魯迅，更不知道，誰是阿Q。
　
　　我們的文化，好像一個充滿垃圾的海。每一個連結，每一個重要位置，幾乎都被操縱。假的文化人們，或自覺或不自覺，都只能人云亦云，不知所云。
　
　　文化本來決定政治，但奇怪的是，文化又被政治封鎖。中國文化無法翻身，其實，只要政治家們略一點頭，中國文字立即統一，而文化上的兩大系統，包括了動力系統和技術系統，都有了希望。
　
　　政治家不肯點頭，大家就只能在垃圾海裡繼續游泳。
　　
　　用柏楊先生的話來說，這假海，就是「醬缸」。在醬缸裡怎樣游泳？浸在大糞坑裡的人，怎樣游泳？
　
　　欣賞一首音樂，聆聽一段講道，觀看一篇文章，都好像游泳，先要自己浮起來。而分辨真假的能力，是每個人都具備的。真心的人，會知道甚麼是假的。雖然有時也會被瞞。騙子隨時可以騙你幾年，但不能騙你一生。
　
　　怎樣在醬缸裡游泳？用得著那一句老話了：「出污泥而不染」，就是了。那底下愈污濁，你就愈真純，清香。



(怎樣在假海裡游泳？ no.8362　 2012.5.14)




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為甚麼人人愛打機？

　　最近因為網頁無法使用，說了一些「負氣」的話，立刻就引來讀者的回應，也間接証明了，「問到底」仍是有人看的。只是大家可能無法想像，這一位消極的我，得到了多少能量。
　


　　所謂「回應」，好像是很隆重的甚麼大事，好像是必須找到了甚麼大題目，才能寫兩句那樣。
　　


　　相反是對於手機上的朋友，回應通常都是即時的。



　　讀者提到一個有趣的現象。就是無論大人小孩，男的女的，最近都沈迷於打機。
　


　　這種現象，其實是和人的溝通慾望有關的。溝通有三大種類：以心與天溝通，以智與物溝通，以愛與人溝通。溝通暢順，就可得到能量。
　


　　手機上傳來的，是一種可稱為「弱能量」的能量。有次在荃灣麥當勞，看到有五六個青年圍坐。人人手上一部手機。當時他們尚未取食物。檯上，就只有這五六部手機。有點好像酒吧裡的酒客，人人手上一杯那樣。
　


　　又好像是海中的一隻救生艇，周邊浮著的人，都伸手扶著艇。因為，這艇是他們的安全保障。
　


　　人是需要溝通的。新科技更使心靈虛空的現代人，覺得必須靠攏。就算只是朋友的三言兩語，都能使人心裡覺得舒服。弱能量，也是有用的。
　


　　至於那種真正強力的正能量，能使人得到生命活力的能量，能使人健康，快樂，積極，進取的正能量，卻是另一回事了。至於何謂「正能量」？讀者或能在「莊子原著與莊子原理」的網頁上搜尋得到的。



(為甚麼人人愛打機？ 問到底 no.8361　 2012.5.13)




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讀者回應

blogger Unknown 提到...

我是一個學生. 從多年前, 你在明報的專欄是我最愛看的. 謝謝你的文章啟發了我對哲學的認識和獨立思考, 讓我了解莊子學說. 現在我每天查電郵也會期待你的文章. 請你繼續加油~ 你不是孤單的! -Kevin

2012年5月12日 上午1:31




讀者 提到...

是否路徑上有點改變了? 最近我也把自己的BLOG的由本來"maychan"改為"mayc"只是例子。有時一些LINKING只需要改中間一兩粒字就會連不上的了。我相信應該不會有人惡作劇的，李察文章我不認為有什麼攻擊別人的成份，雖然你很多時提出的問題都會讓我有及時清醒過來的感覺。

2012年5月12日 下午3:11




讀者 提到...

李察先生，我不知道怎說的，感覺你是我的朋友很多年了，所以有時真的很想跟你聊一點生活上見到的事情。我本人不是很富裕的人，所以感覺用幾千圓購買一部手機來關心面書上朋友，感覺友誼好像也是一種高消費的產物似的。還有，我眼見現在年紀看來都比我大，應該都有老花眼的中老年朋友，約有50+~60的了，我不明白他們都是同年青人一樣的熱衷於，應該是說沉迷於手中只有3吋闊左右的手機顯示屏幕，我感覺好像有點怪。有時一上地鐵，每一個人真的是每一個人，手裡的手機就是他們的朋友，他們的宗教信仰似的，可能他們是真的在看網上聖經正在早禱都不一定?!有時我在想既然是已經出了街，何不多留意看看街上行人，多去留意身邊的陌生人? SORRY我在胡說八道了。謝謝李察寫了那麼多年的"問到底"我是你明報年代的讀者來的。

2012年5月12日 下午3:20

昨天寫了一小文抗議搜索器失效，今天似乎修好了。讀者請試用。2012.5.12.

黑客高手因何攻擊李察？

　　「問到底」的網頁，最近失靈。搜索器不能使用。其實不是第一次。李察的「莊子原著與莊子原理」網頁，搜索器同樣不能使用，已經多時。但最近連「問到底」也無法憑字詞搜索，就太使人失望（還是高興？）了。讀者要想查查何謂「內在」，也不能了。除非逐篇文章重看。
　　
　　至於兩周前寫下的「新遠交近攻」和「新遠交近攻的要點」兩文，也搜不到了。
　
　　本來，李察的想法，是十分輕鬆的。橫豎所有的問題，都不是一兩百年之內所能解決的。多一篇不為多，少一篇也不算少。所以寫文章的勁也鬆了。只努力學習彈吉他。
　
　　但是，似乎這真是一個喜訊。如果李察所說，全是廢話，可以忽略，就必定不會有黑客高手來攻擊。
　
　　黑客高手証明了，李察的文章是有人看的。
　
　　黑客高手同樣可以保証，李察的文章，以後是沒有人可能看得到的。連在香港也看不到。李察高興得太早了。還是早作準備，做一個街頭音樂家(還是乞丐？)吧。





(黑客因何攻擊李察 no.8360　 2012.5.11)




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法國大革命的旗幟，為何只有三樣？

　 　 　　 　　
　　法國革命的意識，比美國獨立宣言的意識，層次高得多。美國人無端端加進了追求快樂的自由，是一大錯誤。有今日的美國流行曲，明確以為，追求快樂就是吸毒和酗酒的快樂。

　 　　但是，法國大革命的呼號，也是不完整的。因為，他們遺漏了最重要的兩項，在自由、平等、博愛之外，人之所以為人，尚需要追求真理，與及誠實。

　 　　誠實是重要的。世界上瀰漫著不誠實的風氣。西方是文化上不誠實，中國文化是行為上的不誠實(參看昨文)。希望這大問題，可能在一百年或者兩百年之內解決。

　 　　而追求真理也是重要的。今日的人，多數只知道追求物質。一切以「利益」為上。這樣，人類將不能走出經濟衰退的谷底。而追求真理的另一大範疇，就是承認超自然力量。這不等於肯定各種宗教，但是，人不是獨立自存的。人是存在於宇宙整體之中的，是在超自然力量之下的。這一點，大約，也要一兩百年時間，才會被人類自己確認。



(法國大革命的旗幟，為何只有三樣 no.8359　 2012.5.9)

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造假和左右腦的關係如何？

　 　 　　 　　 不自覺的左腦傾向，是誠實的。而不自覺的右腦傾向，並無誠實的想法。

　　 　　一種文化，是否誠實，本來與腦傾向無干。因為，誠實是文化的總結，而不是文化的開始。三歲孩子的誠實，和三十歲青年的誠實，有不同意義。三歲反映了腦中的原始傾向，到了成年，一個人的行為，就是文化的反映。

　　不自覺的左腦傾向，是誠實的。因為，左腦本能上需要正確反映文字和實物的關係。不自覺的右腦，主要傾向是右腦中的綜合能力，不像左腦的資料排列能力，所以，誠實並非最主要的。

　 　　左腦文化，更加重視條文。所以，希伯來人一早就提出了十誡，甚至寫成了聖經。而美國人立國，第一件要務就是憲法。但是，這些條文和聖經或憲法中，並無特別重視誠實。十誡中雖然不許作假証，但那不等於是要求誠實。聖經中有許多都是傳言，而傳言有時會變成訛言，甚至謊言。假托是神傳話的祭師，以為編造故事可以使民眾信服，卻想不到，謊言卻會融進思想網絡中，成為文化的成份。所以，在自覺的，後期的左腦文化中，誠實並非絕對。幸運的是左腦文化重視法律，法律要求正確的事實，不許說謊。但是，左腦文化說的，卻往往是文化的大謊。英國人至今並無承認販賣鴉片有甚麼不妥當，亦無承認鴉片戰爭有何不好，日本人認為天皇是神的後代，也並未確認南京大屠殺有何不對。而希伯來人認為，那塊流奶與蜜的土地，是神特別賜給他們的。當他們用現代武器殺戮其他民族的時候，從未手軟。美國人也從未承認，侵略越南，阿富汗等地，有甚麼不對。依拉克藏有大規模殺傷力武器的謊言，也不了了之。 　 　　所以，左腦文化是內在衝突的。在文化的大謊與法律的誠信之間，有難以妥協的地方。而這個難題，只有正確溶和了左腦文化和右腦文化兩者，才有機會得到解決。但這大約起碼需要一兩百年時間。

　 　　至於以中國文化為主體的右腦文化，又是另外一個問題。

　 　　大約是左腦文化本來已有誠實傾向，所以在文化中並未覺得誠實重要。而右腦文化本來並無誠實傾向，所以，當文化能夠稍為自覺的時候，誠實就會是主要的議題。

　 　　問題是，右腦型的中國文化，到了今天，仍然不是充份自覺的。中國人至今，尚未明確自己的路向。也尚未在十分理性與自覺的境界中，知道自己要做甚麼。舉個例子就知道了。中國人已經脫離了馬列主義多時，但也沒有甚麼新的主義，確認自己的方向。大約是以右腦為主要傾向的文化，並不覺得理性條文有甚麼特別重要的地方。右腦文化，以「摸索」和實際行動去找尋路向，不重視條文的確認。「摸著石頭過河」，是十分傳神的反映。至於「路線圖」之類，也是沒有的。

　 　　所以，中國人的造假作風問題，其實是未曾在文化的層次上認真看待的。雖然，在中國的古藉裡，曾經多次確認誠信的重要。而在中國人的潛在意識裡，明明知道，「天」是「真」的。天並未欺騙自己。太陽是真的有一個太陽在那裡，而月亮雖然是有盈虧，但也是真的有一個月亮在頭上。天是沒有欺騙我們的。其他文化，則許多時候都以為，天也是會騙人的，甚至太陽和月亮，也可能是假的，只是一個幻影。這是極端重要的。試想，如果「天」也是假的，那麼，這以下的「人格」，就很難確立。如果天也是會騙人的，則做人怎樣做，也很難說了。這在左腦傾向的文化中，是一個內在衝突的嚴重問題，但是，在右腦傾向的文化中，卻因為文化尚未完全自覺，則問題仍是自由浮動的。是以，中國文化的造假傾向，是很不容易處理的。法律可能在低層次的境界中，處理一部份的問題。但要完全解決，就要靠文化在高層次中的思索了。



(造假和左右腦的關係如何？ no.8358　 2012.5.8)





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如果所有可口可樂的瓶子，都是方型玻璃瓶，生意會變好一點嗎？

如果所有麥當勞的紙杯，都改用方型玻璃杯，生意會好些嗎?

是不是應該統一玻璃瓶？

　 　　 　　有很多大問題想寫的。右腦人的誠實問題，急需討論。但另外，也有點意興索然的感覺。甚麼問題，都是石投大海。大約要再多一百幾十年，人們才會明白問題在那裡。

　 　　「統一玻璃瓶」？可能又是一個笑話。中國人連文字也不能統一，還想統一甚麼玻璃瓶？

　 　　如果中國人有一套統一的玻璃瓶系統，所有的啤酒、烈酒，汽水、牛奶，瓶裝飲品，甚至醬油，醋，花生油，全都用同一系統的玻璃瓶盛載。這些玻璃瓶，都是長方形的，像磚頭一樣。小一些的玻璃瓶，像半塊磚頭，容量再少些的，像四份一塊磚頭。只有瓶上的商標紙不同，而瓶的形狀，是完全一樣的。

　 　　有甚麼好處呢？

　 　　那些即用即棄的塑料，可以省回了。因為，玻璃瓶可以當做砌房子的磚，回收價值高。

　 　　只要政府公佈一套統一的尺吋，飲品製造商便可以自行製造。無數房子，都用隔聲隔熱良好，透光率高的玻璃磚頭製造。

　 　　想像一下便知道了。中國人每天拋棄多少即棄容器？如果都省回了，中國人的居住環境，必定大大改善。

　 　　這可以叫做方型革命。從前的玻璃瓶，都是圓型的。已經被革命了，淘汰了。

　 　　問題只是，如此有價值的提議，要等多久才變成現實？一百年夠不夠？

(是不是應該統一玻璃瓶 no.8357　 2012.5.6)





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左腦人是否不容易說謊？

　

　 　 　　 觀察左腦傾向的孩子，是很有趣的。因為左腦和語言有關。左腦強的孩子，每一個字，和這字相關的實物，是離不開的。明明是一件白衣，如果你說是紅色的，則在孩子的腦裡，會有不愉快的感覺出現。所以，為了迴避這不愉快，那些三四歲的孩子，是言出必行的。只要孩子答應了，這說話，就好像一條繩索，會把言語和事實兩者，縛到一起。

　 　 　　在右腦型的孩子，這是不存在的情況。 右腦型的孩子，通常語言能力低些，也會創意多些，甚至是野蠻些。就算不是野蠻，也不會讓事實和言語縛到一起。右腦孩子說話不算數，是不足為奇的。

　 　 　　為甚麼要強調，這只是小孩子的情況呢？在成年人身上，會不會有同樣情況？

　 　 　　在成人世界，問題複雜得多。左腦傾向的人，通常自覺多些。而一位自覺的說謊者，更會利用先天的語言優勢，把謊話編造得更加完美。

　 而更奇妙的事情在於，有某種時刻，就算是大奸大惡之徒，亦不能擺脫潛意識裡的影響，在不知不覺中說了真話。曹操竟然肯無條件釋放關雲長，你可以說他是良心發現，但潛在的左腦影響力，亦是可能的。

(左腦人是否不容易說謊？ no.8356　 2012.5.5)

　

　

　

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日本的大牌檔和香港大牌檔有何不同？

　 　　 　　香港的大牌檔雖然很少，但可以拿市政局的街市樓上熟食市場來比較。

　 　　香港的熟食市場，總有一種亂的感覺。每一個檔口，都是放滿雜物，很少是井井有條的。相反是日本。到過日本的朋友，莫不讚嘆。日本很少有香港式的混亂。

　 　　日本是左腦傾向的文化。而香港是右腦傾向的中國文化。兩者的風格不同。其實，也是左右腦傾向的不同。

　 　　左腦的排列能力，是很明顯的。但右腦內裡的整體能力，卻不容易看見。





(日本的大牌檔和香港大牌檔有何不同 no.8355　 2012.5.4)



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左腦是個「醒」腦嗎？

　 　 　　人的左右腦，是個異常複雜的平衡機制。有的現象，是左腦本有的，亦有的現象，是平衡得來的。一個人，是 左三右七，還是左四右六，暫時也未見有穩定的測量標準，只能猜想。

　 　　以失眠為例，有體質上的失眠原因。心、肝、脾、肺、腎任何一方失去平衡，如果找得到好的中醫師，可以在長期調理中改善。亦有的失眠原因，是來自心理。焦慮可以使人一夜白頭，亦可以使人提早衰老，更可以使人睡不著覺。這一類失眠，亦是可能治癒的。因為，只要心理問題解決了，就可能睡得著覺。

　 　　此外，就是左右腦失衡造成的失眠了。

　 　　謝謝 Selina 提供的右腦人失眠例子。將來，當更多例子出現的時候，雖然仍未必可以作為統計，但一定有參考價值。

　 　　而就目前觀察所得，左腦是個「醒」腦，而右腦是個「沉」腦，則可以確定。而這一點，曾經創作的朋友，都會有經驗。左腦運作的時候，腦中想到甚麼，都是知道的，明確的。好像你做一道長長的會計題，其中任何一個步驟，都是清楚知道的。而右腦型的創作人在創作的過程中，卻不可能知道自己在想甚麼。右腦的活動，自己不知道。李白創作「棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂」之時，不可能知道這句子何來。亦可以相信，一個創作人，當他能夠清楚知道自己在創作甚麼，甚至可能預知創作的路徑，則他的左腦參與程度，一定是很高的。

　 　　而左腦的「醒」的功能，是可能實驗的。每個人都可以親自試試，當你晚間疲倦的時候，如果開始去做一些例如執拾房間等工作，是會忽然間「醒」起來的。當然，亦有例外情況，一個右腦傾向的藝術家，有時靈感迸發，就好像忽然獲得能量那樣，會通宵不睡進行創作。但這類因為得到能量的「精力」和左腦之「醒」是不同的。右腦藝術家通宵創作時，仍是「沉」的，他只是埋頭埋腦地創作。人是醒著的，但右腦中的活動，他自己未必知道。一個「清醒的發夢人」，就是這類人仕的最佳寫照。

　 　　左腦之「醒」和右腦之「沉」，應該多加注意。因為，這可能就是影響整個文化路向的元素。

(左腦是個「醒」腦嗎？ no.8354　 2012.5.2)

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左腦和失眠有何關係？

　 　　這個問題，可能是一個窗口，可以窺進中國文化的深處，看到中國文化的一種最重要現象，包括了各種無法解決的造假現象。雖然問題太大，但仍可以一步一步的，從一個窗口，窺進去另一個窗口。

　 　　以下先說失眠現象。

　 　　醫學界的傳統觀念，很少，甚至從未有從左腦角度去解釋失眠的。這裡可能是第一次提出。將來，如果有學者循此題目，繼續研究，請不要把此一觀點，據為己有。學術界的抄襲和造假，對中國文化造成的傷害，已經太多。而抄襲的人，是不可能真正有所成就的。

　 　　最初，我留意到的只是：每當晚上感覺非常疲倦想要睡覺的時候，如果轉去收拾房間，把每一樣東西，放回應有的地方，安排得妥貼一些。那樣，愈是執拾，頭腦便愈是清醒。可以一直執拾到午夜三四點鐘，仍然不想睡。又留意到家裡的其他人，都有相同的現象。

　 　　收拾東西，是左腦行為。因為，左腦的重要功能是排列。無論是家中雜物也好，書本也好，郵票也好，複雜的財經訊息也好，任何事物，當你需要安排一種次序，就要用到左腦。

　 　　我又留意到，最少有三四位左腦傾向強烈的朋友，都患有嚴重的失眠。自然，幾個人不反映全部。也沒有統計數據支持。因為，我不是一個專業的研究者。但是，這一種個案研究，也正好是佛洛依德以來的一種另類研究方法。任何研究方法，如果擺脫了學術偏見，都可能是有用的，可能發現事實真相的。

　 　　幾位，都是上了年紀的左腦傾向人。他們已經在長期歲月中，習慣了使用左腦多於右腦。他們不但生活整整有條，而且，因為習慣了使用外在的觀察方法，對於生活中的種種現象，已經有了自己的、獨特的判斷。他們通常的感性能力和直覺能力都比較欠缺，不太會綜合。如果要他作一氣呵成的文章，會是非常困難。他們都是清醒的，自覺的。自己知道自己在做甚麼的。

　 　　或者我的判斷是略早了一些。但直覺告訴我，左腦中可能真是有某種能力，是我們通常忽略了的。這種能力，就是自覺的，觀察自己的能力。右腦傾向強烈的朋友，特別是那種低階右腦的朋友，很多都是賭徒，每逢周末，愛蹲在賽馬會投注站門前，抽煙，賭博。低階右腦的人，不但多賭徒，也多吸毒者。右腦傾向強烈的人，傾向於「埋頭埋腦」，右腦不斷的在綜合和感覺，對於外界的，各種應該排列的資料，都不理會。所以，這樣的右腦人，腦中是渾沌一片，比較上是沒有那樣清醒，亦不會太過自覺，不會理會，亦不知道自己在做甚麼。但這些現象，並非絕對的。因為，人是有兩個腦的。左右腦之間，總有一種平衡。而平衡傾側，就造成偏向，也使我們更好的觀察到左腦和右腦的表現。

　 　　左腦傾向的人，比較上是「清醒」多些的。而右腦傾向強烈的人，比較上是「投入」（亦即是「埋首」）多些。

　 　　而我們目前注意到的現象是：左腦強烈的朋友，容易有失眠的傾向。當然，這種傾向，並非造成失眠的唯一原因。其他體質上的問題，和生命觀念上的問題，也會造成影響。大約是生命觀念積極正面的，焦慮感覺會比較少些，也較少失眠。但如果生命觀念中，物質觀念強烈，得失之心重，失眠就不容易醫治了。長期下去，依賴藥物，心理會愈來愈偏向。只有很強烈願望要治好此病的人，參考上文的分析，或者才是有希望的。

(左腦和失眠有何關係 no.8353　 2012.5.1)

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   這幾天不斷思索一個問題：到底右腦傾向的中國人，是否同時傾向於封閉式思考，並且有說謊的傾向？如果這問題解決了，就能知道，大陸上的做假情況，來源自那裡。但這問題很容易造成誤會，要小心處理。2012.4.30. 12:16am

為何中國特別多黨爭？

大約中國的黨爭，是中國文化的先天弱點造成的。

中國文化喜歡內在解決，暗中行事。而右腦傾向的一個特徵是慣於把資料收到腦中自己蘊釀， 自己綜合，自己判斷。這一種思維過程， 通常都是內在的， 不公開的。 對立的基本成因， 就是這種完全隔絕的思維方法。倘若對立的任何一方懷有邪念或者被外國收買，則黨爭就是更是亡國因素。

中國問題， 除了儒學的牽制之外， 這同樣是一個重要成因。中國歷史上， 只有少數幾位大有為的君主， 能夠以強力的領導， 把黨爭壓下去。而黨爭一起，則無論是漢唐宋明， 都會把國家推向深淵。最悲慘是宋朝。朝中議論未定，而金兵已經渡河。此所以， 有心人閱讀宋史會大慟。

中國人做事是很難的。做甚麼， 都有另外的力量暗中阻梗， 而討論是沒有用的。因為，右腦傾向的人， 都是自己判斷的， 不容易接受外來意見。

（問到底 No. 8352 2012.4.28 ）

「新遠交近攻」的要點是甚麼？

　
　 　 Lim 君來信，謂不明白「新遠交近攻」的第三和第四點，略為解釋如下。

　 　　其實，「新遠交近攻」的出發點，並非完全是遠和近的地理因素，而是背景中的文化因素。

　　 　　中美雙方的競爭，實質是文化上的潛在競爭。文化層次較高的一方，將會得到最後勝利。但是，不了解這一點的人，以為只是軍事對抗。

　 　　從文化上看，南海諸國和日本有本質上的不同。日本是非常自覺的民族，日本人出於一種偏頗的自私心態，不肯承認二次大戰的錯誤，以為侵略行為是應該的。對於這種心態，不可姑息。日本人的短期目標是釣島，而中期目標是台灣獨立。日本人勢將加強經營台灣。而對付的最佳方法，是文化更新。倘如中國人重新啟用繁體字，文字直排，台灣歸心，日本野心是不能得逞的。嚴厲地在經濟上甚至其他方面例如斷絕外交等，封鎖和制裁日本，完全必要。

　 　　至於南海諸國，是被挑撥，也是他們自己的對華經濟競爭手段。他們歸向美國，更有利於爭取本國的加工經濟地位。長期看，中國人必須擺脫加工經濟，而實際上，亦不可能依賴加工經濟。就猶如脖子上套上對方的繩索那樣。美國人圍堵中國，來勢洶洶，絕對不是為了要挑動軍事大戰，而只是要挑動經濟大戰。最近有美國蘋果商人來華，改善中國加工工人的待遇，拉起了平均工資，表面上是很好心，但實際上，中國的加工優勢，更加削弱。而南海諸國，更可能在短期中取代中國的加工地位。戰爭一起，中國經濟必定首當其衝，要想「慢慢」地，在拖延之中「逐步」地改變加工經濟，亦不可能了。如此一來，中國民眾飢餓，民變發生，美國人的長遠對華政策就可能實現。另方面，挑動南海諸國反華，排華，全球對華種族岐視，也可以藉此撥火。

　 　　所以，對待此次事變，絕不可以動武。一顆槍彈，也不可發射。只能用柔和態度，協助這些小國，迅速擺脫自身的困境。中國人能否團結一致，不去擅自開槍，就看這一下了。

　 　　這樣異常的努力，去爭取的是甚麼？其實是時間，是中國人在文化上提升自己的時間。如果不能在文化上提升，則一切努力，都是白廢。

　 　 (「新遠交近攻」的要點是甚麼 no.8351 2012.4.27　)



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讀者問題：


中國文化的質變? 你意思是變得更差劣嗎?

2012年4月23日 下午8:03

李察回應...


可能更好，但短期內變壞，亦非不可能。

相較之下，中國文化向好的方面轉變，機會比美國文化大些。美國的路向固定，沒有甚麼因素，推動美國變好。

何謂「新遠交近攻」？

　

　 一，「新遠交近攻」的政策，只能被一個成熟的，視線超越於國家和地域範圍的國家實行。 　

二，完全禁止使用武力。 　

三，實施秘密外交，以大量實際利益，安撫南海諸小國。必要時可以贈送或者借出島嶼，任由開發。 　

四，在經濟上嚴厲制裁日本。如果日本入侵吞釣島，則完全割絕日本的所有在華利益。 　

五，以半冷不熱的經濟關係，保持和美國通商。在現有軍事力量相對弱小的形勢之下，絕不打仗。 　

六，建立中國品牌，逐步改變加工經濟。中國需要有中國品牌的汽車、手機和運動鞋。(問題是，為何中國人無法創造出完美的優質運動鞋？因為，文化落後，創意無法追上。) 　

七，從新啟用繁體字，文字直排。改善教育，以有理想的，公平的教育制度，迅速提昇中國人的文化水平。 　

八，所謂「有理想」，就是天下為公。 　

九，而天下為公的前提，就是要看到人和宇宙整體的關係。放棄物質主義，承認超自然的力量。在以上八項之中，第九項是最困難的。但這一關如果打通了，一切都順利：而順利提昇文化層次，是最重要的。 　

十，文化層次提升，是全世界的迫切問題。率先提升的國家，才有資格領導未來。世界上所有難以解決的難題，都是因為目前的人類眼光，看不到出路。文化層次提升，目前可以看到的有兩方面。一是內外兼視，二是左右腦合用。

(何謂「新遠交近攻」 no.8350--2012.4.24)

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中美之間，戰場何在？

　　戰場會是在黃岩島嗎？還是在釣魚台？
　 　　

　　可以肯定的是：當黃岩島上的炮聲一響，日軍便會立刻佔據釣魚台，同時，越南和其他對中國免費土壤有興趣的國家，都會逕行出動。 　 　　

　　他們都期待中美之間，發生直接的軍事對抗。 　 　　

　　炮火一旦發生，以後發生的事情，沒有人可能預料。 　 　　

　　大約美國人的如意算盤是：他們可以再一次發揮空中優勢，把大量的中國魚船擊沈，就可以結束戰爭。 　 　　

　　此外，美國人亦同時有另一個如意算盤：如果經濟局面不能保持的話，就跟中國進行經濟戰爭。使中國經濟忽然停滯，許多地方的民眾飢餓，就可能策動中國民變，置換一個聽命於美國、使用美國憲法的民主政權上台。 　 　　

　　以上的嚴峻形勢，香港傳媒好像有大事化小的掩蓋心態，雖然，這些仍只是外在的，可以看見的對抗。 　 　　

　　而內在的對抗在於潛在的文化競爭。 　　

　　高盛集團的預測，以為中國在2025年追上美國，或者在2050是美國的兩倍，是片面的預測。因為，他們的計算，只可能在「量」的方面計算，他們無法預料，中國和美國的文化進步，各以甚麼速度進行。亦不會了解，在「質」的一方面，兩家都可能有甚麼進步。 　 　　

　　大約，中國文化在質變方面的可能性，比美國更大一些。至於中國文化可以怎樣在短期間迅速進步？下回分解。
(中美之間，戰場何在？問到底 no.8348-- 2012.4.23)

　
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中國人甚麼時間失敗？

讀者來信：

中國文化既有內在觀測能力而西方沒有, 那為何美學, 心理學卻在西方誕生, 而不在中國呢?

事實上, 現代只有西方人懂欣賞自然之美, 去海底跟野生鯊魚近距離接觸, 在草原上近距離拍攝野生猛獸, 有西方教授甚至與野生猩猩一起生活了十多年, 這些都沒中國人的份

更不用說, 而西方除了吃飯權外(原來在某些地區吃飯也要權), 還重視個人個性發展, 重視國民的精神生活, 這些算是內在還是外在?

2012年4月20日 下午7:57 Leechard 李察 提到...

中國人在內外兼視的道路上，其實並未走了很遠。西方隨時可能迎頭趕上。 那就是中國人真正失敗的一天了。

★ 再說，如果西方真能掌握了各種包括了針灸，氣功等技術，並從而知曉了內外結合的方法，從文化上跳上一層次，中國的經濟發展，將再一次落後。 2012年4月22

西方恐懼中國些甚麼？

　　謝謝 “Tony Kwok 君寄來一份西方學者Martin Jacques的演講錄影，並謂西方已經開始由文化角度觀察中國。

　　該演講長約二十分鐘，主要的觀點是不宜用「民族」的觀念看待中國，而應該用「文化」的觀念看待中國。這想法大致是對的。但是，這位學者對於中國文化的分析，卻完全不知道中國文化的本質所在。

　　目前的西方政界，瀰著一種恐懼情緒。主要是由高盛集團所提出的一份經濟預測導致的。高盛集團預測，中國的經濟，將於2025年追上美國，在2050 年，將會是美國的兩倍。該學者認為，美國人在世界事務上的影響力，將會漸漸消失。
　
　　值得慶幸的是：西方其實並未在文化上了解中國。如果他們真的了解，他們的憂慮（或者是高興、興奮）將會加深一百倍。
　
　　中國文化的右腦傾向，中國文化的內在觀測能力，中國文化被儒家切斷，西方一點都感受不到。而感受不到，是有理由的。因為，中國文化到目前為止，仍是像蠶蛹那樣，躲在厚厚的繭裡，尚未孵化面世。中國人的經濟力量，仍是依賴西方形式的舊格局。內外兼視的科學，尚未出現。而左右腦的溶合，仍是遙不可及。
　
　　中國人的整體經濟力量，雖然不斷增長。但這是在舊格局中的增長，而非新格局的增長。多建一些加工工廠，是沒有用的。
　
　　但是，即使如此，仍是使西方深深憂慮。
　
　　怎樣限制中國人的發展？而不是從整體出發，看到全新的局面，就是部份西方政界的想法。

附：Martin Jacques 的演講

http://www.youtube.com/watch?v=oT8ki6ciopI&feature=share


(問到底 2012.4.20)

為甚麼不要挑戰宗教？

　　教條是未嘗不好的。特別是對於不能自覺，尚未有心的人來說，有一點規章，會生活得容易些。雖然教條裡亦有不良部份。但這些不良部份，大部份都是可知的。靜心與天溝通的人，一定能夠分辨。
　
　　宗教對於人類來說，仍是重要的，甚至是必要的。大部份教條，極具智慧。如果完全推翻了，人類就更加無知，唯一的道路，就是物質主義。而那是會導致毀滅的。
　
　　莊子哲學裡，有三種溝通。以心溝通於天，以智溝通於萬物，以愛溝通於人。而這心、智、愛三者，亦是互相溝通的。以智溝通萬物，並不等於可以不用心，不用愛。同樣原理，以愛溝通於人，並不等於可以不用心，或者失去智慧。
　
　　宗教通常不提倡與萬物溝通，只強調與某一位或多位神靈溝通。雖然耶穌的教訓中已講過，天主是在一切人身上的。
　
　　三種溝通都是重要的，是缺一不可的。人是不可以無心，亦不可以無智，更不可以無愛的。欠缺了任何一者，都會導致盲目。
　
　　宗教不宜挑戰，但亦需要同時知道，宗教也不會是完美的。因為，魔鬼是同時存在於教會裡的。耶穌曾經當面斥責宗徒伯多祿為魔鬼。魔鬼會在暗中引導人們偏離正道。雖然這是相當可怕的。但心中有主的人，是無畏無懼的。


(為甚麼不要挑戰宗教？ 問到底 8347 2012.4.17)

何謂三大溝通？

　　以心與天溝通

　　以智與萬物溝通

　　以愛與人溝通


* 天物人，亦可稱為天地人。而所謂「地」，就是我們的全部環境：　

廣義的「地」，才是真正的「大地」：包括了空氣、水份、陽光，
還有各種各樣的萬事萬物。

怎樣才能挺起胸膛做人？

　　　★ 需要有一點靈氣，才能夠挺起胸膛。 ★
　
　


　
　　遙遠的中國有一句話：頭要頂天，腳要立地，胸膛要挺起。
　
　　好像是很有為的一個人，頂天立地那樣站起來。而問題是何謂「頂」。
　
　　「頂」就是溝通。
　
　　自覺與天溝通的人，生命才是真正有活力的。
　
　　而人的溝通，是有天，物，人這三方面的。與天溝通，與物溝通，與人溝通。
　
　　其中最重要的是與天溝通。但亦是最困難的。因為，渠道通常都被各種教會和唯物思想阻塞了。當一個人失去了靈氣，就是《紅樓夢》中所稱的「濁物」，就太可惜了。
　
　　能夠保持一點「靈氣」，才是真正有用於人世的。
　
　　至於怎樣「與物溝通」，則是另一個大問題。


(怎樣才能挺起胸膛做人 問到底 8345 2012. 4. 13)

何謂「心的終極維繫」？

人和宇宙萬物的維繫，有內外兩方面。外在的方面，包括了維持肉體生存的各種需要。其中最令人思索的，是食物。人所吃的東西，全是其他生物的身體。宇宙萬物之中，這一群生物的軀體，是有用限的生物物質構成的。他們互相吞吃，共享這有限的資源。
　
　　而另一方面，則是心的維繫。
　
　　流浪在外的孤兒，總是有一種難受的感覺。回家的時候，有人在家裡等你的感覺，是很好的。
　
　　人的第一個維繫，是他的家。其次才是他的工作伙伴。按照儒家的理論，天是默默運行，不干涉人間事務的。儒家並不強調人與天的溝通維繫。儒家提倡的是家庭維繫。儒家的終極維繫，是家，不是天。
　
　　而日本和以色列等國家，則把民族放在首位。這是比家庭略高一層次的。他們的終極維繫，是民族不是天。
　
　　西方的天主教，主張人要透過教會，才能與天主溝通。而宗教上的溝通，常常是有條件的。條件是要認同於教會(不等於是天主)所定的各種規條。犯規的人，要認了罪，才能夠參與溝通的活動，例如彌撒。
　
　　今時今日的現代人，是時候檢討一下天人之間的溝通問題了。



(何謂「心的終極維繫」？　問到底 8344 2012. 4.12)

神靈問題，因何重要？

★實質上，神靈問題，就是人心的終極維繫，到底在那裡的問題。現代國家，以美國和中國為例，都傾向於割離宗教，不知道宗教和神靈是兩回事。因此，就把心的「終極維繫」丟去了。人心無所維繫，就是一切問題的失敗因素。★


(問到底 2012.4.10.)

(告讀者： 李察今天將會前赴廣州一行。明天返。)

宗教與超自然力量的關係是甚麼？

　★　宗教與神靈(超自然力量)是兩回事。神靈可能透過不同的宗教，與人溝通。亦可能直接與人溝通。 ★


　　地球上的宗教，常常都有以下三種特徵。
　
　　宗教的第一特徵是神跡。各大宗教，都有本身的神跡。而這些神跡，其中有的是很難否定，或者無法解釋的。而神跡並非宗教獨佔的。甚至一個非教徒，當他的靈性修養達到了一定的高度，能夠真正凝神一志的時候，也能與神靈溝通，而無須依賴宗教。而神跡亦可能發生在這樣的人身上。
　
　　所謂「神跡」，亦等於是超自然力量直接與人溝通，甚至支援了。而問題是，為何神跡不會被某一宗教獨佔？是否天人之間的溝通，是可以超乎宗教之上的？是否任何人都沒有權利獨佔了超自然力量，不許他人參與？
　
　　宗教的第二特徵是代理人。他們可能自稱為祭師甚至先知。而代理人常常以主觀去解釋神靈的指示。代理人的解釋如果正確，自然是沒有問題的。問題是，代理人有時會曲解，甚至自行創作教條，以統率教眾。代理人是會錯的，甚至是會採用欺騙手段的。雖然他們全都自認是神的代表，是絕對不會錯的。亦可以說，欺騙也是宗教的不可否定特徵之一。沒有甚麼宗教，是沒有假先知的。假先知充斥，信眾不容易分辨。雖然，宗教裡亦有誠實的代理人，他們是真的先知。
　
　　代理人常常強調自己的溝通角色，必須透過代理人的中介作用，一般人才能夠與宇宙主宰溝通。亦有人主張 ，代理人只不過是介紹人，好像媒人一樣的介紹人。男女雙方溝通結合，媒人就完成任務了。人是應該能夠直接與宇宙主宰溝通的。
　
　　而更重要的問題是：宗教裡的宇宙觀念，全都是代理人提出來的。其中有的觀念，可能確實是來自神靈。而另外的，大量的觀念，卻是代理人根據他那個時代的流行想法，自行建構出來的。當這種想法錯誤的時候，宗教本身，就會被否定。
　
　　宗教的第三特徵是教條。一個信徒，可能並不自覺，當他相信了某種宗教的時候，除了接受這種宗教關於宇宙體系的種種解釋之外，尚會接受其中的教條。而這些教條，有的是很好的，有益的。亦有的是很壞，導致戰爭。例如有的宗教主張復仇，而有的宗教主張寬恕，就是很不同的。
　
　　所以，問題有兩個。第一個問題是，到底宗教含有多少的人為成份？而宗教與超自然力量的關係又是甚麼？






(文化怎樣影響包括了政治的一切 8340 2012.4.5)
第一節：何謂「天」 8341 2012.4.6
　　第二節：宗教與超自然力量的關係是甚麼　8342 2012. 4. 9. )


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何謂「天」？

　　★ 對於一個人來說，能夠自覺與天溝通的人，都是幸福的，健康的，而且思想明確，氣魄恢宏的。整個的文化，也是這樣。這是離開狹小眼界的第一步。　★





　　如果說，「文化」就是人對宇宙萬物的共同了解，「天」就是其中一個重要範圍。文化的範圍是很大的，有主幹，有枝節。中國人喜歡喝茶，西洋人喜歡咖啡之類，只是枝節。有的文化人，堅持穿唐裝，用毛筆，甚至拒絕說英文，其實都是枝節著眼。文化區分的最重要地方，並不在這些地方。

　　最重要的區分，在於「天」「物」和「人」的不同想法。
　
　　「天」的概念，是「文化」的關鍵範圍。一切神鬼概念，輪迴思想，創造論或者無神論，都是這個範圍。到底生物和人類，甚至整個宇宙，都是從那裡來的？而人之所以為人，將來又將往何處去？有人以為，這些抽象的宗教概念，是信之則有，不信則無。但「天」並非宗教概念。宗教是另外一件事。而在實際上，人的文化，並且因為文化而來的全部行為，包括了政治的行為，都是被「天」這一個想法牽引的。專注搞政治、做生意，甚至搞藝術的朋友，何妨留意一下「天」。你會有很多靈感的。
　
　　「天」，或者那種叫做「超自然力量」的東西是甚麼？是創造萬物的主宰，還是與萬物共同生成的？我們從人類的思想出發，很容易會想到：到底超自然力量是有意志的，還是沒有意志的。從幾千年的有文字歷史可見，「天意」常常都是似有若無的。到底是有還是沒有呢？而「天意」是那種指揮一切，安排一切的「命運」呢，還是一種宇宙萬物的自然生長傾向？
　
　　這些問題，是爭論多年而沒有結論的。但可以留在心中，審慎再思。而一個有趣的現象是：承認有造物主的人，會很容易受到各種各式的宗教規條主宰，而否定創造的人，則很容易忽略了生命的目標和方向，而流於物質主義。
　
　　另一個需要知道的爭論是，「信仰」和「認識」的不同。許多人就是因為否定了信仰，而離開了這一個重要的思想範疇，從此不再理會有沒有「天意」之類的想法。
　
　　作為一個現代人，應該可能分辨「信仰」和「認識」是不同的。你對「天」的問題有所認識，你對「造物主」有所認識，並不是「信仰」，而是因你的智慧程度而導致的判斷。
　
　　當你體會到，天地萬物與我並生為一的時候，這不是信仰，而是信念。
　
　　「天」或者「超自然力量」並不等於是宗教。宗教是含有人的成份的。宗教並不等同於超自然力量。
　
　　而作為一種「文化」的思想網絡，在現代世界的最大問題是，他們傾向於否定宗教。而在否定宗教的同時，亦一起否定了超自然力量。根本不會注意到，宇宙的生長發展，有甚麼方向之可言。這是西方和中國文化的相同傾向。而這種傾向，最終會導致物質主義。而物質主義，是人類追求真理的最重要阻礙。距離真理愈是遙遠，各種地球上的大問題，包括了經濟危機等等大問題，愈是難以解決。
　
　(何謂「天」 問到底 No.8341 2012.4.7)

明天問題：

何謂「天」或者「超自然力量」？

文化怎樣影響包括了政治的一切？

………………李察………………
　


　　到了廣西數天，本來只是為了外母的家族掃墓湊興。期間腦中一片空白。偶然上網，也無法找到自己的網頁。連自己的名字，也被換上了另一個人。好像你去照鏡子，鏡中卻是另外的一個人。大陸網絡上有人自稱李察，亦有人自稱leechard，卻不是自己。誰是李察？未來的朋友，不知有沒有興趣研究。
　
　　空白的心思，本來已經被音樂填滿。最近苦學吉他。僵化的手指，勉強重新活動。本來想帶著吉他上飛機的。但是，由於沒有硬盒，不能存倉，又不可以當手提行李。結果，就連吉他也沒有帶。
　
　　但也有好處的。
　
　　苦思多時的文化問題，忽然，腦中閃過一念。就好像都明白了。
　
　　「文化」是甚麼？今天的人，要思考這問題，已經容易得多。在《紅樓夢》的時代，是沒有「文化」這名詞的。《紅樓夢》的隱名作者，用了一部書的全部篇幅，也不過是想弄清楚這一回事。今日，我們有了「文化」這名詞，相信會容易一些。知道了是有這一回事，才有可能去研究，這一種叫做「文化」的怪物，是怎樣在影響我們生活上的一切。包括了政治大局和政治小局上的一切。
　
　　「文化」是甚麼？「文化」是集體對於宇宙萬物的共同了解。人的知識，永遠不是弧立的，永遠不是只屬於個體的。人的知識，是以網絡形式存在的。而這思想網絡，在不同的階段和地域，並不相同。　
　
　　問題是，這種所謂的「共同了解」，會不會錯？雖然，「錯」這個觀念，也是不太適當的。因為，人類要研究的宇宙萬物，對於人類的幼稚思考來說，是太過龐大了。人的智慧程度，本來是尚未有資格去了解的。想想就知道了，連「文化」這名詞也未有，談何了解？而這就是盲人摸象的原理。摸到甚麼就是甚麼。如果你說盲人錯誤，當然他是錯的。因為，要得到一個全面和正確的了解，還要讓這盲人，摸更多的時間。而我們人類就好比這一個盲人。唯一最正確的途徑，只有是不斷的去摸而己。
　
　　「文化」是人對宇宙萬物的三種了解範圍。
　　
　　第一種是「天」的角度。第二種是「物」的角度，第三種是「人」的角度。
　
　　而這是一個極大的研究項目。這裡，只能作一個鳥瞰式的說明。（明天續。）





(文化怎樣影響包括了政治的一切 8340 2012.4.5)




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李察啟事：

李察將於四月一日至四日前往廣西南寧旅行。期間可能無法上網了。