Letters in Chinese

李察通訊 Letters in Chinese
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5/31/2007

為何老子反對藝術?

為何老子反對藝術?

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在老子的哲學系統中,有一句話是很不容易明白
的。他說,要「為腹不為目」。

到底,肚腹跟眼目,有甚麼衝突?老子認為,聲
音,顏色,食味,甚至打獵之類,都是非常沒有益處
的:「五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,
馳騁畋獵,令人心發狂。難得之貨,令人行妨...」
到底,他是否僅僅只要人摒棄物欲的誘惑,還是有更
深入的底因?有不少商人和政客,生活就是這樣的。
非常儉樸,只知工作,任何藝術,音樂、美術,完全
絕緣。好像宇宙的唯一目的,就是長壽。

老子的「道」,表面高深,實質只是堆砌。他的
「道」,是物質,又是玄虛。他認為宇宙既來自「有」,
亦來自「無」。好像是無可辯駁,非常聰明。但他看
不到:宇宙是有生命的,也看不到:藝術是生命靈性
的表現。至於形上、形下之類現代術語,不是老子的
術語。他只能用「腹」和「目」來說。


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(問到底 No.6681 2007 0530 Wednesday)
(明天問題:《逍遙遊》的起點何在?)

5/30/2007

為何要抽起諸葛亮?

為何要抽起諸葛亮?
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昨文提到:「如果連諸葛亮都不能信任,還有甚
麼人,在儒家的系統中,是可信任的?」

這是一個重要問題,需要再探討。因為,這跟儒
學的基本結構有關。儒學是排擠性極強的。自從漢朝
獨尊儒術以來,所有其他學問,無法開展。連最基本
的邏輯學,在斷層之後的中式思維系統裡,也是沒有
的。名學跟墨學等非儒家系統的學問,無法生存。儒
家學者素來喜歡說,儒學是「人」的學問。其實即是
「人治」之學:沒有邏輯,一切憑直覺和主觀,因此
無法信任他人。連諸葛亮都不能相信,只能相信直系
親屬。劉關張結拜為三兄弟,就是儒家思想。諸葛亮
沒有結拜,他怎樣瀝血表忠,都是沒用的。

儒學只是單方面訓練讀書人忠貞,但忘記了訓練
統治者辨識忠貞、接受忠貞、使用忠貞。有忠臣而不
能用,是中國歷史一再重覆的悲劇。知人善用的劉備
臨尾抽起諸葛亮,自毀長城,是儒式自殺。


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(問到底 No.6680 2007 0529 Tuesday)
(明天問題:為何老子反對藝術?)

5/29/2007

諸葛亮因何不被信任?

諸葛亮因何不被信任?
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*周一人物*

如果連諸葛亮都不能信任,還有甚麼人,在儒家
的系統中,是可信任的?

劉備後期,一連打了兩次大敗仗。他實行軍事冒
險主義,胡亂進擊。歷史學家大惑不解,諸葛亮那裡
去了?翻書一查,原來這時,諸葛亮已經不受信任,
當時他在後方,負責後勤。所以,後來劉備臨死「托
孤」,對諸葛亮說,此子如可輔,則輔之,否則汝可
自取。嚇得諸葛亮跪地叩頭出血。諸葛亮那能聽不見
這弦外之音?如果劉備信他,就不用這樣說。

問題是,儒學為何要極力提倡「忠貞」?潛在的
意旨就是:所有人都是不可信的。所以才需要極力提
倡。還有甚麼人是可以信任的呢?有的。儒學系統早
己提出答案:兒子是可以信任的。即使像劉禪那樣的
人,仍是可信的。有關「諸葛亮的案例」,請參看李
察網頁。裡面有一個「易中天品三國」的電視節目網
址,不容錯過。
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有關諸葛亮的案例,請參閱「莊子原著和莊子原理」
另,請看電視節目:
(易中天品三國36_永安托孤:
http://www.youtube.com/watch?v=j-Naj8d0YDA)
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(問到底 No.6679 2007 0528 Monday)
(明天問題:為何要抽起諸葛亮?)

5/27/2007

老子謀略,是否無效?

老子謀略,是否無效?
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老子之所以被歷代權貴欣賞,主要是他的謀略想
法。他認為,天地萬物,無非是一團物質,雖然這物
質是玄虛的,但卻是沒有靈性,沒有生命的。他認為
這物質中有對立規律:有無、難易、長短、高下、音
聲、前後,都能夠互相轉化。怎樣做呢?那就是「以
弱勝強,以柔制剛」的那一套。這一套功夫有很多招
式,但原理只有一個。那就是從反面入手。

老子的功夫,並非無效。問題只是大原則錯誤:
以為一切都是物質,就可任意操縱。所以,批評老子,
不用否定他的謀略,維護老子,亦不必維護說他沒有
謀略。謀略本身是工具,為善為惡,要看用心。但過
份操縱,甚至為了統治便利而否定善惡,提倡愚民,
反對求知,就不太好了。維護者認為老子並非提倡愚
民,只是反樸歸真,回返自然。但老子從不鼓勵讀書
求知,卻是十分明顯的。而過份操縱的人掌握權力,
只會玩死整個文化,導致倒退。

(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6677 2007 0526 Saturday)
(明天問題:馬勒甚麼時候最快樂?)

5/26/2007

何謂「天地不仁」?

何謂「天地不仁」?
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這句話,是了解老子的關鍵。《老子》第五章:
「天地不仁,以萬物為芻狗。聖人不仁,以百姓為芻
狗。」芻狗二字,解釋各異。有人說,那是草作的狗,
是祭祀之用的。用完即棄。但古時是否用草狗作祭,
而非以活的豬牛羊作祭,有待查証。但無論如何解,
這芻狗不會是好東西。「不仁」的天地,「不仁」的
統治者,只會當百姓作芻狗。再說,就算天地真的不
仁,如果掌握權力的聖人也是個「人」的話,是否應
該效法天地,同樣不仁地對待百姓?

陳鼓應解釋,說天地不仁即是天地無所偏愛。但
他用多了一個「偏」字。因為,不仁不是無所偏愛,
而是跟本沒有愛。在老子哲學裡,天地萬物只是物質,
沒有靈性,沒有生命,所以是不仁的。嚴格說,這種
想法近似唯物的無神論。關鍵不是天地是否應該不
仁,而是,宇宙萬物是否純屬物質,還是有生命有靈
性的整體?老子的偏差出在這裡。


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(問到底 No.6676 2007 0525 Friday)
(明天問題:老子謀略,是否無效?)

5/25/2007

為甚麼老子常被「曲解」?

為甚麼老子常被「曲解」?
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陳鼓應認為:韓非、蘇軾、二程、朱子等人,都
是曲解老子的。他引述蘇軾:「老子之學,重於無為,
輕於治天下。韓非得其所以輕天下之術,遂至殘忍刻
薄。」陳鼓應認為:老子並沒有權謀詐術的思想,老
子只是分析事物發展的規律,而物極必反,是自然之
理,任何事物都可能向對立面轉換。

但問題是,這種對立轉化的原理,為甚麼常被人
「曲解」,用作為權謀詐術呢?

因為,老子哲學重視政治,經常討論統治方法。
而且老子哲學中的謀略思想,異常有效。這種謀略想
法,用在日常生活中有效,用在政治軍事,更加有效。
所以,歷代帝皇將相權貴,由漢代以迄清末,莫不精
研老子之學。他們以為,這是方便統治的利器。

但問題是:擅長老學的統治權貴們,全部失敗。
而且,他們到死的那一天,亦不知失敗於何處。他們
更無法知道,老子「輕」天下,「輕」於何處。



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(問到底 No.6675 2007 0524 Thursday)
(明天問題:何謂「天地不仁」?)

5/24/2007

宇宙的主宰是誰?

明報副刊 28982543
梁佩琪小姐 mpcolumns@mingpao.com From GPO box4048, H.K. 91864286李察

宇宙的主宰是誰?
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莊子哲學跟老子哲學的另一不同點,是認為,宇
宙的主宰是造物者,而不是一個抽象的「道」。

老子哲學中的「道」,是抽象的,是無形的,但
卻又是一種實物。用今天的思想一看,其實也不是難
明白的。這「道」,就好像一條方程式。西方科學界,
一直企圖尋找這樣的一條方程式。他們以為,只要找
到了這一條方程式,宇宙的一切,都可以解釋。

而老子哲學跟西方科學也不同。因為,老子哲學
認為,這條方程式(即「道」)是實物,而且,是這
條方程式誕生萬物的。如果不用方程式的比喻,則「樂
譜」也是一個好的比喻。老子哲學認為,世界只要有
了樂譜(即「道」),各位樂師安份守己,安於
自然無為,不敢為天下先,音樂就能響。

莊子哲學認為宇宙是有一位創造者的。而更重要的
是萬物為一。宇宙萬物,都可能在一種統一的靈性中
互相溝通連結,聲音就好像天籟那樣好聽。




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(問到底 No.6674 2007 0523 Wednesday)
(明天問題:為甚麼老子常被「曲解」?)

5/23/2007

為甚麼生命不是身體?

為甚麼生命不是身體?
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如果以為生命就是身體,以為生命就只是這一個
外在的肉體,就不能看見生命的真相。莊子哲學就是
在此一點上,與老子哲學不同。

莊子哲學中,生命好像火。生命是燭的火,生命
不是燭的蠟。如果認為生命只是臭皮囊,就會產生
一種企圖長生的想法。秦始皇企圖得到不死之藥,並
非一個笑話,而是一種哲學。老子哲學的出發點,就
是怎樣保守、維護這外在的身體。

火是在蠟上燃燒的。沒有蠟,就沒有火。沒有身
體,那裡還有生命?但這是錯的。沒有了身體,生命
仍然存在。因為,生命像火,可以燃點另一個生命。
沒有蠟,火仍在。薪盡火傳。老子哲學重視蠟,而忽
略火。他們提倡長生之道是表面的。趨吉避凶的種種
迷信,來自一種消極的想法:以為生命就是身體。

莊子哲學認為,火是根本的。有了動力,生命才
有意義,身體也會好起來。



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(問到底 No.6673 2007 0522 Tuesday)
(明天問題:宇宙的主宰是誰?)

5/22/2007

莊子有多重要?

莊子有多重要?
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*周一人物*

問題是,莊子曾經交給我們甚麼?

第一,莊子告訴了我們生命的原理:生命並非朝生暮
死,並非萬壽無疆,而是生生世世不絕的延續。莊子
告訴我們,生命怎樣延續。

第二,莊子告訴了我們,甚麼是自由。會飛不是自由,
任性不是自由。當我們徹底了解自由,才不會低估自
己的能力,並且知道,自己可以做甚麼。

第三,莊子告訴了我們,宇宙有創造者。宇宙不是隨
機結構,宇宙是有中心的。宇宙萬物的和諧,就全賴
這中心的維繫。

第四,莊子告訴了我們,甚麼是「我」。而這一個
「我」,是如何與宇宙萬物結為一體的。

第五,莊子更加告訴了我們,宇宙萬物要從內外兩個角
度去觀察。「內外」是一種絕對有利的思維工具,未
來的中國文化,必定因此而起飛。

第六點,莊子告訴我們怎樣追尋真理,世界不是像老子
說的那樣沒有是非的。

這六大原理,在李察《莊子原著與莊子原理》
(網上版)中,有詳細敘述。


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(問到底 No.6672 2007 0521 Monday)
(明天問題:為甚麼生命不是身體?)

5/20/2007

風水怎樣引來岐視?

風水怎樣引來岐視?
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香港的西書店,時常喜歡在當眼地方放置一些外
文的風水書籍。書面上,通常都有一點風水圖案,還
有一兩個中文方塊字。

切勿以為外國人在崇尚中國文化。那不過是岐視
的浮現而已。多年前在加拿大,有華人以為門前的一
棵大樹是所謂「頂心木」,又不敢擅自鋸掉,不知那
位風水先生教他,用紅色漆油沿著樹腳圈了。這件事,
引來外文記者採訪拍照,加拿大舉國嘩然,以為這是
破壞環境的妖術。

事實上, 啟動岐視的不是妖術,也不是無知,而
是風水的錯誤問題:「到底財富是躺在那裡的?」

  這問題,使相信風水的人脫離現實,不可能投入
生活,對一切喪失興趣,終日處在惶恐和貪婪之中,
可笑可厭。而且,他們又要為自己加上標簽,屋頂上
有古怪裝飾,手上有風水手鐲,身穿風水服飾,還有
風水髮型。再不岐視你,還岐視誰?




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(問到底 No.6670 2007 0519 Saturday)
(明天問題:何謂「入心」?)

5/19/2007

到底財富是屬於誰的?

到底財富是屬於誰的?
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莊子的答案,是最根本的,也是最前衛的。因
為,這是目前大多數人未必願意接受的。

財富屬於誰?莊子的意見是:財富是屬於我的。
天下萬物,無論是一花一葉,一草一木,一礦一山,
一河一海,都是屬於我的。就如同我的眼睛,我的耳
朵那樣屬於我。天下財,屬於天下人。

甚麼?這不是共產主義嗎?當然不。共產主義是
外在平均。而莊子的想法是認為,萬物與我為一,是
在大生命上與我為一。樹上一塊葉,就好像我身上一
個細胞。鄰國一個人,就如同我的一隻手。   

如果地球人能夠在二千年內接受這種觀點,可以
確信,地球上的一切問題,都可解決。

至於目前,或者需要略為現實一些:鞋子是屬於
腳的,眼鏡是屬於眼的。而宇宙萬物,只是在「心」
上屬於「我們」。能夠這樣想,就是心寬氣廣,眼界
略高一個層次,思想得到自由了。


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(問到底 No.6669 2007 0518 Friday)
(明天問題:風水怎樣引來岐視?)

5/18/2007

到底財富是在那裡?

到底財富是在那裡?
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中國文化對於這一問題,有三種答案。

第一種是孔子的標準答案。孔子說過:「耕也,
餒(即飢餓)在其中矣。學也,祿在其中矣。」這是二
千年來的主要實踐。李察在網上書《莊子原著與莊子
原理》中,解釋過中國人的「主要實踐」原理。兩千
年來讀儒書考功名,是並無生產力的。所謂「祿」,
只不過是把老百姓的農業生產利潤轉到自己名下。

第二種答案,是風水信仰的答案。他們以為,財
富是在龍脈底下的。只要把自己祖傳的血脈跟龍脈交
叉,就可以找到財富。

這兩種答案,跟西方文化相反。西方文化認為,
財富是在物質裡的。找到規律,就是找到財富。所謂
「知識就是力量」,就有這意思。

  第三種是莊子萬物與我為一的理論。其中蘊含了
從內外兩方面尋找規律的想法。財富在那裡?財富在
宇宙萬物裡。這可能是未來富裕世紀的思想基礎。


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(問到底 No.6668 2007 0517 Thursday)
(明天問題:到底財富是屬於誰的?)

5/17/2007

秦始皇的「血脈」在那裡?

秦始皇的「血脈」在那裡?
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秦始皇是深受儒家影響的。從他的想法,可以
知道。他想到,要把他的秦氏江山,千秋萬代維持下去。
從秦一世,到秦二世,秦三世,以至秦萬世。

過往的歷史學家,很少注意到這一點。都以為,
秦始皇焚書坑儒 ,他只是屬於法家,而不是屬於儒家。
學者們從未想過有「潛意識」這回事。他一面焚書,
另一面,腦袋己經被孔子佔據。或者,這也不完全是 
潛意識,而是一種思想網絡籠罩之下,就算是反對這
種理論本身,也不可能離開整個的思想路向。

秦始皇可能想到很多個別的問題。但每一個
問題,都是在大網裡面的魚。魚己經不可能游出網
外了。他教子女,也是採用儒家方法。扶蘇是他的
長子。一天,扶蘇收到趙高送來的假聖旨,說秦始皇要
他自殺。父要子亡,他想都不想,立即揮劍自盡,
血濺當場。這是甚麼精神?就是儒家精神。

血脈的想法,傳到今天,就是「風水」。



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(問到底 No.6667 2007 0516 Wednesday)
(明天問題:到底財富是在那裡?)

5/16/2007

「龍脈」和「血脈」怎樣交叉?

「龍脈」和「血脈」怎樣交叉?
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「龍脈」和「血脈」交叉,這一種中式思維的負
面才智,如果用在正途上,成就是不可限量的。問題
只是出發點錯誤。當一個人只想到,財富是在那一個
方位裡,而不是投入於生活,他就永遠不可能了解世
界,亦不會對哲學、藝術、科學、文學等學問有絲毫
興趣。他只可能是一介愴夫俗子。

  「血脈」並非中式思維特有。西方迷途人仕,亦
同樣重視「血脈」。以為血液傳承,非常重要。一個
姓氏,千年之後,仍是一條血脈。所以,孔夫子的後
代是孔某,而孟夫子的後代是孟某。但單純的血脈不
太可靠,還要跟「龍脈」交叉,才能發達。這就是道
家對儒家的補充。所以,那一口「穴」非常重要。急
功的人相信,如果不能把自己的祖宗葬下去,也要把
自己葬下去。怎樣自己葬自己?不要命了嗎?衣冠可
成塚,胸圍底褲也一樣。但有人想錯了:女性不代表
宗族,褻衣只是褻瀆。血脈斷了也不知道。

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(問到底 No.6666 2007 0515 Tuesday)
(明天問題:秦始皇的「血脈」在那裡?)

5/15/2007

柏楊的歷史地位怎樣?

柏楊的歷史地位怎樣?
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*周一人物*
柏楊是第一個把中國歷史看通了的人。

問題是:甚麼叫做「通」?一部中國歷史,是這
樣容易弄通的嗎?所有的迷霧,都從這複雜的歷史
來。一切中國人的種種奇特性格,都是歷史的反映。
這裡面,唯有一個人非常清楚。他已經把中國文化的
鎖鑰找到。柏楊著的《中國人史綱》,是李察不斷反
覆翻看的基本參考書。五四以來,滿清被推翻以來,
沒有一個人知道,中國人要往那裡去。只因為,中國
人不知道自己的慘痛歷史,更無從摸索規律。

  柏楊的書,是高瞻遠矚的大書,並非謹小慎微的
學術著作。好比一具粗糙的石刻傑作。近看都不平滑。
因為,「氣象」並不在外表的打磨裡。

  美國人最近把半個大獎頒發給儒家人士余英時,
獎金為一百萬美元之半。這大獎,據說是諾貝爾以外
的最大獎。美國人推崇儒家,或者有重大理由。但以
中國人的眼光看,柏楊才是真正值得推崇的。

(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6665 2007 0514 Monday)
(明天問題:「龍脈」和「血脈」怎樣交叉?)

5/13/2007

「風水」的「問題」是甚麼?

「風水」的「問題」是甚麼?
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任何學問,只要發現了問題,解答就不遠了。「風
水」的奧妙,全在於一個問題:「到底財富是『躺』
在那裡的?」

這一問題,本來,李察己經代為回答:「財富就
『躺』在『龍脈』和『血脈』交叉的地方。」所謂「財
來自有方」,「方」就是「方位」。

這問題是荒謬的,答案更加荒謬。為甚麼財富是
在方位裡?而不是在努力裡?相信風水,就不會相
信,財富是努力可以獲得的。從大範圍看,一個國家,
一個民族,一種文化,之所以興旺發達,全在於努力。
努力研究,努力學習,努力工作,就會成功。從小範
圍看,也是一樣。只要努力,就能有所貢獻。這是基
本的人生態度。但風水是不顧現實的:只要找到某種
方位,就不需要「陰功」和「讀書」。

所以風水就是愴俗。跟一個愴俗人,你無法跟他
談甚麼哲學和藝術。更不要講甚麼「理想」、「志向」。
中國人時常遭受岐視,是有理由的。

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(問到底 No.6663 2007 0512 Saturday)
(明天問題:《四季》的本意是甚麼?)

5/12/2007

為甚麼「風水」只佔第三位?

為甚麼「風水」只佔第三位?
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中國負面文化中,有一種特殊的排列:一命、二
運、三風水、四積陰德、五讀書。

風水的位置是第三,但這僅是修辭學。總不成把
風水排到命和運之上,據說命運是不可改變的。而在
可變的因素之中,最重要「風水」。風水比道德(所謂
陰德)重要,更比讀書重要。

而這五項因素,都是為了個人發財。命運也好,
讀書也好,發財是唯一目的。宗教導人向善,但風水
的宗教例外。這一種特殊的宗教,早己把人生的各種
問題排好,認為風水(即是發財)比一切都更重要。人
的品格,人的學問,都不及發財重要。只要風水好,
照樣發財。世上沒有一種宗教是這樣想的。   

在中國人的負面民族性中,有一種「愴俗」的氣
氛,很難擺脫。而「愴俗」是比無知更壞的。「愴俗」
者的唯一目標是發財。甚麼人生意義、藝術、音樂、
科學、哲學,全不在眼內。這就是中國人在世界上常
常遭受歧視的因由。沒有人看得起愴俗人的。



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(問到底 No.6662 2007 0511 Friday)
(明天問題:「風水」的「問題」是甚麼?)

5/11/2007

何謂「龍脈」?

何謂「龍脈」?
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這是「風水」的簡單想法:當地下的「龍脈」,
跟人的「血脈」交疊,這個人,就會發達。

想法雖然簡單,卻是中式思維的負面呈現。中國
人性格的軟弱一面,就是這裡。

這想法可能跟漢代的纖緯迷信相關。漢初的統治
者提倡黃老,其實是人為製造宗教。

所謂兩「脈」相交,是李察為了方便敘述而概括
出來的。風水的提倡者們,可能並未意識到這兩脈相
交的理論。或者,以後會有人利用這名詞傳播不良訊
息。但這不重要。重要的是清醒。

所謂「龍脈」,隱藏了一種暗示:財富與實際並
不相干,財富是地理方向與個人血脈的結合。而隱藏
中的隱藏則是:「風水」比「讀書」更重要。

可以想像,如果這種宗教控制了大多數人的思
想,從特區首長到天才作家,市井小民,上行下效,
這一種文化還有甚麼前途。





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(問到底 No.6661 2007 0510 Thursday)
(明天問題:「風水」的「問題」是甚麼?)

5/10/2007

莊子的系統是甚麼?

莊子的系統是甚麼?
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莊子的系統,存在他的六種主要原理裡面。莊子
的文章雖然短,但裡面有一個周密的系統。這是偽莊
子永遠無法偽造的。因為,要偽造一本書,要寫似是
而非的長篇大論,是很容易的。但偽造者永遠無法偽
造莊子的哲學系統。

在李察的網上新書《莊子原著與莊子原理》裡,
試圖分析莊子的六個大原理:一、生命的原理,二、
自由的原理,三、「我」的原理,四、是非的原理,
五、內外的原理,六、宇宙真宰的原理。

在這六種原理中,莊子已經告訴我們很多真相:
生命是甚麼?為甚麼生命是自由的?生命自由在那
裡?「我」的個體思維,怎樣限制了人的思想自由?
世界上到底有無是非?何謂是非?怎樣掌握事情的內
外兩個方面?宇宙有主宰嗎?齊物論齊甚麼?

以上,是「中式思維」的正面。而非常有趣的是,
偽莊子提供的,是「中式思維」的負面。



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(問到底 No.6660 2007 0509 Wednesday)
(明天問題:何謂「龍脈」?)

5/09/2007

「到底財富躺在那裡?」

「到底財富躺在那裡?」
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「風水」的深奧問題是:如果世界上的財富都是
可以到手的,那麼,這些財富躺在那裡?

當地下的龍脈一下子捉著,把自己的祖宗血脈埋
進去,這兩種脈就會異乎尋常地結合。千億財富自動
流進口袋,擋也擋不住。

這裡面共有兩個重大因素:一個是地下的龍脈,
一個是自己的血脈。所謂血脈,就是周朝以來的孔子
學問。所以,「風水」不是沒有師承的,而老子也並
不否定孔子。血緣宗族,就是這一套。至於龍脈,意
義就是認為:財富與實際並不相干。地下躺著的,並
非礦產與土壤,是一種抽象的「方向」。

西方的偏向認為:財富就是物質。只要從外在研
究,找到物質發展規律,人就擁有物質。而中式思維
的偏向認為:物質是不必研究的,因為,財富是在某
種「方向」裡。「方向」正確,物質會自動擁有人。
所以要連自己也埋進去。是之為「生塚」。


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(問到底 No.6659 2007 0508 Tuesday)
(明天問題:莊子的系統是甚麼?)

5/08/2007

怎樣分辨真假莊子?1

怎樣分辨真假莊子?
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*周一人物*  
李察最近上網一部新書:《莊子原著與莊子原
理》,翻譯了莊子內篇全部作品,提出分辨真假莊子
的方法:從思想系統(paradigm)去分辨。

莊子書中,有兩位莊子。第一位莊子主張泯除是非,
拒絕知識,提倡認命,並且以為一切虛無,連真理(所
謂「道」)也是模糊一片,不可捉摸。這莊子主張愛
護身體,追求長生不老,但毋須追尋知識。他說,生
命有限,而知識無限,求知是危機四伏,極端不智的。
這是一種系統。 

但另一位莊子的系統認為:生命並非有限,生命
是連結在一起的。薪盡火傳,生命無窮無盡,可以無
限發揮。而最重要是抉擇。生命來自宇宙真宰,但抉
擇靠自己:所以他不主張認命,因為,抉擇就不是認
命。想到抉擇的人,會主動尋求知識,並且愛上命運。
宇宙萬物與我同一,四海之內皆是兄弟,「愛」在其
中。掌握兩種系統,真假莊子就可分辨。


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(問到底 No.6658 2007 0507 Monday)
(明天問題:「到底財富躺在那裡?」) 1

5/06/2007

一千億的意義是甚麼?

一千億的意義是甚麼?
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第一個問題,有人問:那是甚麼錢幣?是港元,還是
美金?當然,兩種幣值是不同的。一千億,分分鐘變
為八千億!而且這數字是真實的,不是虛假的。只要
能夠購買的東西,都可以買得到。

所以,全城瘋癲,是有理由的。

因為,一切憂慮與壓力,瞬即消失。願望立即成真。
你要甚麼,就有甚麼。

財富,不是努力得來的。不但讀書無用,而且知識也
失去了價值。收穫不是從耕耘得來,不勞而獲才是真
理。生命的意義,完全不必提。

任何宗教,本來都是導人向善的。但是這一種宗教
相反。不必理會善惡與道德,也不須知識與智慧,只
要弄好某種方向,財富自然奔向你的一方。
  
從文化的角度看,這是一個重大危機。特別是,當
「香港」兩個字,已經變成為「信仰」。

「一千億」,是真實的魔鬼。慎防鬼上身!

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(問到底 No.6656 2007 0505 Saturday)
(明天問題:韋華弟寧靜在那裡?)

5/05/2007

隱名人會把原稿留下嗎?

隱名人會把原稿留下嗎?
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李察曾經設想,有一天,考古學家會真的找到了「大
荒山」,找到「無稽崖」,找到「青梗峰」,還找到
了上面的那一塊頑石,石上刻有《石頭記》的全文。
自然,這是沒有可能的,是沒有人相信的。

然而、但是、如果:如果有人發現了一個古墓,墓裡
就真的有《石頭記》的原稿在,這原稿,可以「証
明」隱名人就是某某。這是可能的嗎?

讓李察告訴你,這是不可能的。千古無數英雄落魄,
就是因為看不破「名」這一關。「名」,是一種以個
體為思想單位的思想方法。就是這個體單位,使人無
法了解宇宙萬物真相。必須從個體超脫出來,高於自
己,高於民族,高於文化,與宇宙萬物同一,那種思
考高度,才是《石頭記》的成功所在。

所以,隱名人是不會把原稿留下的。否則,他就不是
他。他不是因為躲避滿清的鷹犬爪牙才這樣做的。他
有更深刻的理由。

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(問到底 No.6655 2007 0504 Friday)
(明天問題:一千億的意義是甚麼?)

5/04/2007

如果你遇見隱名人,你會問他甚麼?

如果你遇見隱名人,你會問他甚麼?
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這一個問題,使李察快樂了多天。甚麼?李察竟然有
資格「遇到」隱名人?是在天堂裡嗎?

這問題隱藏了一項假設。那是假設時間不再存在,只
有在時間因素去除了之後,「遇到」隱名人才是可能
的。而在人類的網絡世界中,時間是可以取消的。一
切都是宛如昨日。

就當李察真的「遇到」隱名人好了。但李察怎樣知道,
他就是他?如果有人告訴你,「我就是寫作《石頭記》
的隱名人。」你會相信嗎?

只有一個可能。屆時,造物主親自把隱名人介紹出來:
李察,這一位就是你一向仰慕的隱名人,你們談談吧。
你有甚麼問題,也可以問他。

如果李察沒有歡喜得即時昏倒,就可能提出一個問題
了:後四十回是您寫的,當然絕無疑問。但是,林黛
玉的那幾首千古絕唱,也是您寫的嗎?還是她在焚稿
之前,早就讓您看過了?

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(問到底 No.6654 2007 0503 Thursday)
(明天問題:隱名人會把原稿留下嗎?)

5/03/2007

為甚麼「莊子」也有假的?

為甚麼「莊子」也有假的?
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中國文化之中,甚麼都是假的。柴米油鹽,無一不假。
弄虛作假的作風,來自那裡?

秦始皇焚書,非常周密。秦亡之後,老百姓無書可讀。
只偶然有殘缺不全的孤本出現。

但奇怪的是,不許久之後,中國人又有書讀了。儒學
書籍,充塞天地。《老子》五千言,十分完整。但更
加超完整的是《莊子》。裡面有好幾十篇文章,洋洋
大觀。此外還有一些其他著作,例如《列子》、《淮
南子》等等,紛紛出版傳世。連久未謀面的「黃帝」,
也傳出來幾部大著作。試想,連堯都有文章在《尚書》
中發表,黃帝怎麼可能不寫一點?

更加奇怪的是:這些書,基本上都是只有一個相同的
觀點。那就是儒學和老子的觀點。細讀《莊子》的人,
會十分奇怪,怎麼莊子竟會這樣積極的宣傳孔子和老
子的思想?秦皇焚書,不算甚麼。漢皇改書,才是真
的。中華大地上,只有騙子是真的。

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(問到底 No.6653 2007 0502 Wednesday)
(明天問題:如果你遇見隱名人,你會問他甚麼?)

5/02/2007

秦皇焚書,漢皇怎樣改書?

秦皇焚書,漢皇怎樣改書?
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「漢皇改書」事件,是証據確鑿存在的。這一件謀殺
案,是肯定的。因為,被改的書,今日仍然存在,作
為這件罪案的主要証據。雖然,目前無法肯定,這件
事,是在漢朝的那一個皇帝手下發生,但事情是肯定
曾經在「漢皇」的手下發生的。

秦皇焚書之後,到了漢朝,中國文化並沒有得到解放。
今日存在的書,除了儒家和老子的那幾本之外,有影
響力的其他學派著作,都遭受刪削和修改。用一個名
詞,就是「竄入」:把不屬於原作者的意見,硬加進
書中。不是加一兩句,而是整章、整部的「創作」,
「增加」!

秦火之後,民間尚有殘存的若干孤本。這些孤本,落到
獨專儒術的統治者手中,不久,就被大規模發行出版了。
奇怪的是,所出版的著作,都完整、而且厚重。書中的
見解,不知不覺間,都變成熟悉的儒家和老子的主意。

不但《尚書》是儒家著作,連《莊子》也忽然變為厚厚
的一大本儒書!

讀書人發覺:怎麼莊子的口裡,會吐出老子和孔子的話?

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(問到底 No.6652 2007 0501 Tuesday)
(明天問題:為甚麼「莊子」也有假的?)

5/01/2007

「隱名人」是怎樣死的?

「隱名人」是怎樣死的?
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*周一人物*
本來,這是永遠無法解答的問題。但總是禁不住
的去想。李察想到,當「隱名人」寫完《石頭記》,
又終於把書發出去了,努力了一生,他會怎樣死去?
造物主會讓他休息一會嗎?他的書,所謂「藏之名山,
傳之其人」,當然,他傳給誰人,世間上,有那一個
人,是足堪付托如此重任的,也是無法知曉了。但問
題仍在,這問題,不住的在腦中出現:當他完成了所
有人生任務的時候,他是怎樣死的?

他會選擇一處鳥語花香的山野嗎?他會盡情享受
那輕鬆的一刻嗎?忽然又想到,那時節,應該是沒有
老人院的了,他怎樣照顧自己?他會去找一個甚麼地
方,靜靜的躺下來?耳中好像聽到幾句話:

「樹葉要落了,飄去那裡,又有何相干?」

忽地心頭一震。這可能正正就是他的想法。歸根
落葉,何處不飄零?那是非常不重要的。問題纏繞多
日,李察的境界也實在太低了。


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(問到底 No.6651 2007 0430 Monday)
(明天問題:秦皇焚書,漢皇怎樣改書?)