Letters in Chinese

李察通訊 Letters in Chinese
https://leecha.blogspot.hk/

8/30/2012




那一個日本人懷疑日本文化?






  「懷疑自己」,和「懷疑自己的文化」,是很容易分不清楚的。有時,當這種懷疑是這樣的深厚,失去一切的信念,不知所措,就失去生存的意志了。
 
  其中一個懷疑者是諾貝爾文學獎得主川端康成(Yasunari Kawabata)。他是一九六八年得獎的。
 
  他在東京帝國大學英文系讀書。因為對英文不感興趣,第二年便轉讀國語系。他的畢業論文「日本小說史論」,僅得二三十頁,與其他同學上千頁以上的論文相比,分量懸殊。在日本寫學術論文,所要求的嚴謹程度,外國人大約很難想像。教授們商議,本來不打算給他畢業,只是考慮到,其時他已經在文壇上稍有成就,他的小說「招魂祭一景」受到當時的名家好評,他的名字,亦己編入「文藝年鑑」之中,而他也確實在文學上十分努力,才讓他勉強畢業了。
 
  畢業後,他也沒有接受任職,只專心從事艱苦的文學創作。二十六歲發表「依豆舞孃」,六十九歲,以「雪國」,「古都」,「千羽鶴」三部作品獲諾貝爾獎。
 
  讀過以上作品,都可能感受他所表達的那種深深的日本風格之美。
 
  記憶中,當他寫「依豆舞孃」時,描寫日本美女在溫泉中浸浴,但其中有一個醜的片段。美女的哥哥當時也在同時浸浴,但是,他的腳上卻有一個大瘡。他在溫泉中,撕下那瘡的膏布,掉了出來。這噁心的情節,還算是美麼?川端康成懷疑了很久,到底要不要把這一節也寫出來?後來,他終於刪去了這一節,讓「依豆舞孃」以純美的一面出現。
 
  以上這一點,我此刻也只能憑記憶寫出。情節或有出入,多年前看過的資料,出處也未必找得到了。但就算這故事是虛構的,也仍有討論價值:「美」也只是文化的其中一個側面。文化的整個架構,特別是日本文化的整體面貌,要從另外的地方去看。到底,日本文化是「狠」,還是「美」?還是其他?
 
  後來,川端康成自殺,並沒有向世人交待任何原因。有一天,他忽然口含煤氣管死了。
 
  而這樣的死,跟另外的一位自殺者三島由紀夫,完全不同。三島是公開切腹而死的。口含煤氣?太溫和了,似乎是不屬於日本文化的。
 
  二次大戰日本投降之後,川端康成曾經在一篇文章中說:「空襲時到處巡查的我,佇立在寒夜的道路上,感到自我的哀愁與日本的哀愁融匯化一。古老的日本傳統在我心中匯流,我流出了必須活下去的感動的淚、、、我覺得要為日本傳統的美而活下去。」
 
  而他終於不再活下去了。是否日本的傳統,令他失望?
 
  日本戰敗後,他曾經往聽戰犯受審。他看見在東京法庭審判席的背後,並列著十一個國家的國旗。而日本人向來是只有太陽旗的。他說:

  「是這些過去的當權者,把我們的過去放在被告席上。我看到他們的被審,就對國家、對歷史產生了懷疑、、、」
 
  「懷疑」本來是思維的一種重要轉折境界。有所懷疑,才有所前進。
 
  「紅樓夢」的隱名作者,就是對中國文化產生了懷疑,才寫出了鉅著。川端康成的懷疑,其實可以是更從另一角度開展下去的。他完全有條件,從更深刻的角度,看到日本人曾經走過甚麼路,以後,又有甚麼路可以走。
 
  但是,日本文化的悲劇性質使他無法擺脫。他終於也是自殺而死了。
 
  今後,誰可以為日本文化尋求新路?





(8442 那一個日本人懷疑日本文化 20120830
星期四)


for more: leechardasks.blogspot.com


李察直線電話:2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690

★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the 'comments' links below.

8/29/2012




誰會被「文化」二字嚇走?








  希望未來世界的人,不再以為「文化」抽象,更不會被抽象的詞句趕走。網頁也和電視一樣。讀者看到「文化」二字,立即轉台。
 
  當然也有人不轉台的。否則,世界就真是沒有希望了。
 
  許多文化,都可以用一個字詞去概括。
 
  例如,日本文化,就是「堅持」的文化。所謂「堅持」,當然有特定內容:切腹文化,其實是更貼切的。文化好像火車頭。當「堅持」被無限擴大,其他內容,就被放到車尾。例如,「真理」,「愛」,「智慧」,都不會比「堅持」重要。而一種放棄了「真理」的文化,後果是可以預料的。
 
  又例如希臘文化,是「智」的文化。古代希臘的哲學家,自命為「愛智者」。他們以為智慧的追求,是生命的唯一目標。據Will Durant 指出,今日西方的一切,都從希臘來。包括了:學校,體育館,算學,幾何學,歷史學,修辭學,物理學,生物學,解剖學,衛生學,治療法,美容術,詩,音樂,悲劇,喜劇,哲學,神學,不可知論,懷疑論,禁慾主義,享樂主義,倫理學,政治學,理想主義,博愛主義,犬儒哲學,專制政治,財閥政治,民主政治,-----全都是希臘名詞。這些,都是追求智慧的成果。西方文化的整個格局,幾乎都被希臘人決定了。
 
  「智」,有何欠缺?欠缺的是「愛」。所以,才有後來的基督文化出現。
 
  基督文化,是「愛」的文化。耶穌的教義,核心基礎是愛,而不是信。羅馬文化是第一個基督文化。雖然,羅馬文化,常常都在「愛」和「智」兩者之間掙扎。而掙扎的結果,是「金錢」勝利了。
 
  美國文化,是物質文化。而物質文化也就即是金錢文化了。美國文化雖然是西方文化的代表,但是,智心相當淡薄,愛心非常稀少,強烈出現的是金錢心態。
 
  在探討中國文化之前,要先說儒家文化。儒家精神,可以用一個字去概括:就是「乖」字。乖乖的做人,低著頭去做人,服從權威。儒家文化比日本文化低調一萬倍,但日本文化,仍是屬於儒家文化。雖然,日本文化已經變種。
 
  問題是今日的「中國文化」,到底是甚麼文化?
  
  中國文化,雖然有很多奇怪現象,但目前仍未定型,正在痛苦摸索之中。亦可以說,中國人根本不知道自己要做甚麼。問題只是,摸索期要等到甚麼時候,才會摸得到。而最大的危機是:中國文化被美國文化影響,走上了金錢至上的美國之路而不自覺。所謂「民主」,不過是煙幕而已。








(8441 誰會被「文化」二字嚇走 20120829
星期三)


for more: leechardasks.blogspot.com


李察直線電話:2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690

★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the ‘comments’ links below.

8/27/2012

李察的金魚缸



在海灘檢回來的小海膽

答讀者問:

牠會時常走動嗎?

是的,這小海膽是會隨處爬的。甚至有時爬到缸頂。牠的肚子下有很多不知算是腳還是吸盤,像頭髮絲那樣的小觸手。能吸附在玻璃上。有時,也用刺行走。這兩隻小海膽,曾為李察帶來無數樂趣。但此刻,己經死了。

海膽之死,相信是生物界之奇跡。一個晚上,牠的身體就好像完全溶化了。只餘下一隻蛋殼一般的東西。而這一個殼,是摸不得的。一摸就碎。好像是用膠把無數小顆粒黏起來那樣。而這膠,也像海膽的身體一樣,溶得很快的。要思考生命的奧秘?海膽會啟發你的。

8/25/2012




切腹文化是怎樣塑造的?







  到底日本文化,是怎樣的一種文化呢?是「忠和勇」的文化,還是「狠」的文化?本來,「狠」是很有表達力的。但「狠」許多時只是對敵的,對外的。對人狠,對自己未必會狠。但切腹卻是對自己狠:為了証明自己的錯誤,為了証明自己的忠心,忍受劇烈的痛楚,殺死自己,把腹部血淋淋的剖開。
 
  這種禮儀,本質上是不可逆轉的。
 
  腹部剖開了,是不可能重新縫合的,是不可以回頭的。這才是切腹文化的要旨所在。切腹文化重視的,就是「堅持」。那是一種血腥的、不顧一切的「堅持」。至於所堅持的是對是錯,反而是不重要的。
 
  演變到了今時今日,日本右翼作家三島由紀夫在七十年代,以切腹的形式公開自殺,就不是証明自己的錯誤了,而只是証明天皇的正確。兩者是不是一樣的呢?兩者當然是完全一樣的。切腹文化,就是堅持一貫的路線。
 
  只有從這個角度看,才能明白,為甚麼切腹文化從不肯道歉,為甚麼切腹文化堅持二次大戰的侵略行為,並非錯誤,為甚麼切腹文化要一次又一次的在靖國神社中拜祭戰爭屠夫。
 
  因為,切腹文化不但只是要塑造忠心,更要堅持一貫的路線。
 
  好比一條大船。船上的舵,是固定的,不會轉的,只能有一個方向的。這就是切腹文化的最根本觀念。若問,倘若船撞到岩石怎辦?切腹文化的武士會跳出來,把岩石剖開,讓大船繼續前進的。他們相信,堅持就是勝利。
 
  相比之下,中國人的儒家文化,就是太小兒科了。儒家文化也是堅持權威,甚至是以權威作為真理的標準,但不是切腹性質的。日本文化來自儒家。他們以為自己走的是另一路線,他們以為修改了儒家的教條就是另外一條路。但其實是一樣的,都是以堅持權威作為基礎。就好像秦始皇焚書坑儒,以為是儒家的相反路線,其實質,卻仍是儒家路線。內在不變,外面的修飾,是無法改動實質的。也可以說:日本文化,也是儒家文化的一種,雖然是儒家文化的絕對擴張。
 
  此處,尚要略說一點:中國儒家文化,也曾經有「剖」的痕跡。中國人所說的,是要「剖心」,是要「把心掏出來給人看」,而不是「剖腹」。而「剖心」之說,成熟的人都知道,只是一種比喻和象徵,不是真的要去把心挖出來。日本文化的承襲,卻是完全偏移了。他們是真的把腸子挖出來的。
 
  日本人曾經以為,修改了中國文字,修改了儒家的教條,就是另一條路。但其實,路是一樣的。這一條儒家之路,無法使日本人真正認識宇宙,亦無法使日本人了解大自然,更無法使日本人知曉命運。憑著一種偏私而欠缺寬容與愛的文化,日本科技也不可能真正發展,只能承襲西方的夕陽而已。
 
  日本在戰後的一代,講究聲色犬馬,軟弱而講究享受,是完全不符合日本上一代要求的,是與切腹精神違背的。這會是另外的一條路嗎?日本右翼的痛心疾首之情,可以想見。







(8440切腹文化是怎樣塑造的 20120825
星期六)


for more: leechardasks.blogspot.com


李察直線電話:2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690

★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the ‘comments’ links below.

8/22/2012




切腹有何文化上的意義?







  每個猶太男兒,或者穆斯林男兒,解開褲子都會收到提示,他是有「種」的。陰莖上的割禮痕跡,會提示他,他是屬於誰的。猶太人和穆斯林的歸屬感覺極為濃厚,他們有從經典來的強烈信仰。
 
  不同類型的文化,都有一些象徵品。割禮和錫克教徒的頭巾,或者天主教徒的十字架,同樣都有巨大的吸附力。有點可笑的是美國人。二零 一二年BBC新聞報導:原來美國男人竟有四份之三是割了包皮的。這是完全不必要的手術,但美國人在不知不覺中竟然奉行了。
 
  只是,令人想不到的是日本人的文化象徵,其中的強烈,世上其他文化,遠遠不及。
 
  每個日本男兒,肯定時常都有在潛意識中揮之不去的想像:如果自己也被迫實行切腹,挺得住嗎?
  
  相比之下,割禮只是剪去一點無關痛癢的陰莖皮,就太小兒科了。
 
  割禮和頭巾,都是歸屬感。而十字架是犧牲和愛。切腹代表甚麼?是勇氣,還是絕對的服從?
 
  在十六世紀武士道最盛的時候,日本武士都遵行一種教條: Bushido。這種教條,比很多嚴格教條,都嚴厲得多:武士如果尊嚴受損,(包括執行命令失敗之類),就要用Hara-kiri的方法切腹自盡。武士用一種極鋒利的刀,跪著自腹部左方剖向右方,然後由助手把頭割下。
 
  下文取自《日本人有個甚麼腦》一書:
 
  「如果是由天皇下令的切腹,那麼,天皇的聖旨就會伴同一柄裝飾華麗的短劍,送到切腹者的家裡。切腹者的家,必須裝設一個紅色地氈鋪設的高檯。切腹者穿著隆重的禮服,裸上身,下跪,從皇室使者的手上取過短刀,向觀禮的官員和親友公開宣告自己的罪狀,然後把短刀插向自己的左腹,然後緩緩的向右拉,把腹部完全剖開。隨後,助手會用長刀把切腹者的頭顱斬下來。這柄染血的短刀,就送回給天皇,作為禮成的証據。
 
  「由十二到十六世紀之間,這類儀式,平均每年舉行一千五百次。其中自動切腹超過一半之數。直到十九世紀一八六八年,才正式宣告取消。不過,一些日本人仍然十分懷念這類儀式。日本作家三島由紀夫在一九七零年自殺,震驚世界,就是採取切腹方式。」
 
  還有一些小問題。如果是由日本天皇下令的切腹,而被切實執行的,那麼,切腹者的家人可以保留一半的產業。如果是切腹者自動提請的,就可以保留全部的產業。死後,產業可以留給子女。
 
  熟悉中國謀略的人,立刻就會知道,這是一種極有效的統治策略。異見者根本別無選擇。被迫死,還要自行宣佈罪狀,肯定天皇的絕對正確。而這是與中國的「誅九族」大大不同的。誅九族只會迫得反對者盡量反抗。中國時常改朝換代,但日本從未改朝換代,從始到終只有一朝。
 
  而從中國文化的角度看,也立刻就能看到,所謂「切腹」,也是「禮」的一種。日本文化也是來自中國儒家,只不過是從另一方向極度發展,難以辨認。周禮之禮,隆重處是一樣的。切腹者身穿禮服,而一柄短劍也必須華麗裝飾,還要隆重其事,建造高檯,鋪設紅色地氈,宣讀罪狀(像中國人宣讀祭文),種種禮儀,都是中國風格的。
 
  但是,無論是謀略,還是禮,都不是最重要的。
 
  最重要的一件事,最反映日本文化核心價值的一件事,來自切腹中的一個不容忽略的細節:
 
  那柄短刀,必須是很慢、很慢的從腹的左邊拉到右邊。
 
  大約有很多切腹者是做不到的。刺了一個小孔,就倒下了。而那是要被恥笑的。雖然,「恥笑」也是中國文化的一種。但從日本文化的角度看,卻是另有意義,與中國文化完全不同。
 
  為甚麼?
 
  因為,這細節,幾乎就是日本武士道的全部精神,是忠和勇的無限發揮。而這細節,亦提示了一項重要的事實,日本文化,是並沒有愛的成份在內的。
 
  日本人不但改造了中國文字,亦全面改動了從中國儒家來的精神。中國人的「仁義禮智信」來到日本,變成了「忠禮勇信儉」。不要仁,不要義,連智也不是必須品。一八八二年,日本天皇給日本軍人下了一道命令,強調儒家的五大美德是:忠誠、禮儀、勇敢、信義、節儉。這是日本作家森島通夫指出的。
 
  到底文化本身,能否被一道命令改造?
 
  或者這是學術界的議論題。但從切腹行為的這一細節看去,就看到,全部日本文化的焦點,都呈現在這一種極端的行為裡面了:必須很慢的,從左而右的,自己動手進行的,把腹部全部剖開的行為,一種不是正常人所能想像的,似乎是代表了勇氣和毅力的行為,就灌注了日本文化的主要性格。
 
  中國人的勇氣是「橫眉冷對千夫指」,是「路見不平,拔刀相助」,是「雖千萬人,吾往矣。」那是有基礎的勇氣。而基礎是正義與仁愛。但日本文化中的勇氣,來自服從與效忠。
 
  切腹好像是歷史事件,但是,其中的潛在影響力,正在時時刻刻影響著日本人的思維。日本若干地獄式的心理訓練,也正正是武士道精神的反映。台灣時常提倡的甚麼「打拼精神」,與日本人的武士道精神相比,就真是相差太遠了。前時新聞報導,一位日本女大學生,工作是洗廁所。她能把廁所洗得絕對乾淨,本來並不奇怪。但她為了証明廁所真正乾淨,竟親自從廁中搯起一杯水來喝。這位大學女生,據說後來當了議員。而這種精神,就有切腹精神的影子在。兩者的本質是相同的。
 
  而問題並不在於要有多少勇敢,多少毅力。 
 
  問題是文化的焦點,到底應該落在那裡。如果用強大的人為力量,硬把文化精神推動,後果會怎麼樣。
 
  到底,這一種沒有愛心的,單純顯示力量的勇敢和毅力,有沒有可能帶來智慧,把日本經濟引導上正軌,使日本人的生活改善?答案是顯而易見的。



(8439切腹有何文化上的意義 20120822 星期三)


for more: leechardasks.blogspot.com


李察直線電話:2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690

★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the ‘comments’ links below.

8/20/2012




日本人有個甚麼腦?








  上次的文章:「愛是從那裡來的」,本來還有一點想法,想要寫完。但是,日本問題忽然又出現了。
 
  中國人的熱潮,向來是很有限的。甚麼,都是一陣風。風過去,熱潮就會變成冷潮。有甚麼不好呢?人家就會得利用這一特點,就等熱潮變冷,上下其手。

  為甚麼「風潮」是「風潮」?
 
  因為,沒有從根本處了解問題。只從表面看,不知道哲學上的根由。
 
  「日本人有個甚麼腦」,是李察多年前的舊著。此書寫成,讀者尚算是有反應,但社會反應冷淡,完全是石投大海,此刻,又已經變成絕版書。許多讀者有這樣的問題:為何,李察的書,一本也在書局裡找不到?所謂「言論自由」,也要從深層檢視,才能找到真相。自由社會裡的自由,其實是假的。思潮都是被嚴格管制的,只有風潮不受管制。有人說要「捍衛言論自由」,其實捍衛的是假自由。被管制的思潮,一點也不受捍衛。許多快樂的人,以為自己是在享受自由。其實是在享受愚昧。甚麼是「言論自由」?還有許多「關」呢。出版,發行,零售,宣傳,任何一關封鎖了,思潮就只能潛入地下。要毀滅一種思潮,真是太容易了。
 
  但這其實也是好事。可以使一種思想,在泥土的深處,更加發揮。在土層深處不受干擾,也沒有人來跟你辯論,可以慢慢的去想。再想不通,也只好讓思想化為種子了。種子埋藏,將來總有人接下去的。 
 
  「日本人有個甚麼腦?」此刻,有一點新發現,姑且寫出來,看看又有甚麼用:
 
  日本人的文化,是一種左腦傾向的偏私文化。
 
  日文是從中文變出去的。中文是一種右腦傾向的文字。中文的特殊筆劃方式,構成了一種右腦的圖像,使得中國人在右腦綜合思維方面,有很大的便利。而且中文並非一種單純的「語」,更是一種「文」。「語」是溝通,而「文」是思考。兩種不同功能,當然不是絕對分開的。語可溝通,也能思考。文可思考,亦能溝通。但無論如何,中國文字有語和文兩種功能,而非一種功能。中國的古文,其實是一種絕對重要的思維利器。今天的教育界,尚未了解其中深意,就盡量減省古文,是不對的。青年人的頭腦,有膚淺化的傾向,這是其中一個原因。
 
  當初日本人「創造」日文的時候,大約也是沒有考慮文字的左腦或右腦傾向的。把中國漢字拼音,就失去了圖像功能了。而日本文最聰明的一點是保留了部份漢字的字形。但日文的漢字,已經不純是漢字了。因為,正式中文中的漢字,是形音互通的,中國人不必使用拼音方法,就能把漢字的聲音發出來。中國文字在閱讀時的速度,就是來自這一點。大腦中減省了一種轉接,不必像拼音文字那樣:要先從字形得到聲音,又再從聲音得到意義,而是忽略了聲音,使字形和意義直接相聯,簡單快捷。
 
  但日文中的漢字,仍是需要拼音的多音字,而非單音字。這就失去速度了。
 
  失去速度,本來也沒有甚麼大不了。任何拼音字,都是如此的。日文只是使地球上多了一種拼音字而已。
  
  但從此,日本文化就從右腦傾向,一變而成為左腦傾向了。
 
  左腦傾向,本來也沒有甚麼大不了。但是,偏私的左腦傾向,使得島國的眼光,更加狹窄。日本人無法從超過本民族的眼光觀察世界,亦不能擺脫經濟陰影,都是這個原因。左腦的偏私傾向使日本人以為:繁榮富庶只能從掠奪得來。這種心態不改,地球上是沒有安寧的,日本人也不會真正發達的。



(8438日本人有個甚麼腦 20120820 星期一 )


for more: leechardasks.blogspot.com


李察直線電話:2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690

★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the ‘comments’ links below.

8/18/2012




愛是從那裡來的?







  我是極端幸運的。因為,一般人所無法獲得的訊息,我在很早的幼童期,就已經知道了。而且,這訊息是要在幾個不同層次裡面得到的,居然,我也全部得著了。
 
  這訊息,好比生命中的火。此後,我也見過不少無火的人。也看過不少點火的努力。為他人點火,原來是極端不容易的。在我自己的研討班,在他人的研討班,這都是最困難的項目。若干外國,特別是在左腦傾向嚴重的日本,他們的點火嘗試,甚至接近殘忍。在日本接受地獄式心理訓練的學生,無數是半途崩潰,變成神經病的。有的學生,被迫站在瀑布之上三天三夜,面臨摔死的危機。下來之後,或者,有的學生會告訴老師,他的火已經點著了。亦有人從此放棄,或者自殺。因為,如果他不能夠及格,從前就會前途盡毀的。甚麼人需要接受這些心理訓練呢?多半是大企業的管理高層。要及格了,才有升職機會。
 
  這極端重要的訊息,是甚麼呢?
 
  其實,迄今為止,我相信,人類語言之中,是沒有一個名詞,可能描述這一個所謂「訊息」的。換句話說,我們人類,根本不知道那是甚麼。中國人的理論說,這就是「悟」,或者「自覺」,或者「開竅」,好像是很接近,其實全都不是。在中國的禪宗故事中,很多都是很可笑的。和尚老師拿一根木棒,追打學生的頭顱。學生被打得金星亂冒,只能說,自己是「明白」了。亦有老師,把學生掉進水裡去,按著他的頭,不許冒出水面。三番四次,學生嗆水氣逆,幾乎淹死。到學生掙扎著冒出頭來的時候,老師問他:「你悟了沒有?」
 
  這是一個很有名的禪宗故事。此刻,我只能憑記憶寫出。有心人想查證,也不會太難。而故事更重要的是後面:學生上水之後,老師認為,學生已經徹底領悟,可以接受自己的衣砵真傳,就跳進水中,自殺死了。這一位自殺的和尚,就是其中一代的禪宗大師,學生是下一代禪宗大師。到底那位學生,是在剛才幾乎淹死的經驗中「悟」了,還是目睹老師自殺,知道老師是真心想把傳承的責任交給自己,因而徹底明白地「悟」了呢?這故事是有研究價值的。如果老師不自殺,學生可能領悟,亦可能因此而仇視老師,以為老師迫害自己。但此刻迫害自己的人,用自己的死,去證明了他的意圖。所以,學生就在這種形勢之下,領悟了。
 
  有用嗎?
 
  未必有用的。無數「冥頑不靈」的人,看到了棺材也是不會流淚的。你送棺材給他看,只會浪費棺材。如果棺材真的是這樣有用,世界的事,就容易了。遠古波斯的哲王居魯士,制定了一種規矩,要波斯子弟在每次開宴之前,讓僕人舉起一隻模擬棺材繞場一周。但波斯後來還是在極端的享樂情懷中亡國了。
 
  因為,火是要從裡面點的,是要他自己去點的。因為,門是要從裡面打開的。如果你從外面,迫他去看棺材,或者迫他去過艱苦的生活,他就會有一種被迫的感覺,更加點不著火。他只想逃避,只想生活過得好一點,不會領悟。有的富人,好意想子女儉樸一點,但子女的反應卻通常相反。愈是被迫節儉,將來遺產到手,就愈加倍揮霍。
 
  有沒有極端聰明的子女,能夠明白這種苦心呢?大約萬中無一。
 
  因為,我相信,只有造物主,才有這種能力,把一個人投擲到某種接近絕對的環境去訓練,還要讓他有這種內在的材質,不會在烈焰中燒死,而得到鍛鍊。
 
  沒有人自願跳進煉丹爐的。連孫悟空也不會。孫悟空是被投進煉丹爐去的,不是自己跳進去的。火燒五百年後,孫悟空就成聖了。
 
  寫了這許多,本來是想寫一點關於「愛」的事的。而本來的問題是:「愛是從那裡來的」,或者,「火是從那裡來的」,甚至是,「悟是從何處得來的」。但文章太長,手指又痛了。還是留待下一篇才繼續寫完吧。


(8437愛是從那裡來的 20120818
星期六 )


for more: leechardasks.blogspot.com


李察直線電話:2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690

★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the ‘comments’ links below.

8/17/2012



為甚麼日本人不會改變?







  日本文化是一種極端奇怪的現象:日本文化使得日本人無法看見事實。他們明明戰敗,但從不承認自己有錯。直到今天,仍有大量的日本人,以為第二次大戰是對的,他們派兵海外,企圖侵佔全世界是對的。不但只是釣島,全世界都是他們的領土。為甚麼他們的頭腦,無法轉變?
 
  公元2011年,日本海嘯,大地震,核事故,一連串事件,使人以為,這樣大的災難,大約日本人是會猛醒了,會從一種傳統的迷霧裡醒來了。如今一年又已過去,日本還是那一個日本,日本人的心態,仍是沒有改變。
 
  二次大戰之後,日本還引進了甚麼民主制度,好像有點希望那樣。但民主制度,完全無法改變日本人腦筋深處的觀念。
 
  他們以宗教和政治結合。他們堅持不承認第二次大戰的錯。殺了那樣多的人,做了這樣大的錯事,但還是把戰犯供奉起來,當作是英雄,年年崇拜。
 
  為甚麼在日本人的眼光之中,永遠看不見現實?為甚麼同樣是戰敗國,德國人和日本人會有這樣大的不同?
  
  這樣的一種聰明人,這樣的一種能夠製造各種電子器具,汽車,還有電話電視的民族,為何內心深處卻是這樣的沒有道德,只知服從?
  
  所謂的「文化」,在日本人身上是怎樣呈現的?日本文化是甚麼文化?
 
 
(8436為甚麼日本人不會改變 20120816
星期四 )


for more: leechardasks.blogspot.com


李察直線電話:2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690

★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the ‘comments’ links below.

8/16/2012



悲劇是造物主創造的嗎?







  其實,這問題是有引導性的。因為,這問題會導致另外的一個問題:「魔鬼也是造物主創造的嗎?」雖是更不容易解答,卻應該研究。
 
  地球上的悲劇,無日無之。一個神經病的女人,把自己的親生嬰兒,高高舉起,從高空拋下。看到新聞報導的人,都會有所觸動。
 
  如果造物主是慈愛的,豈會創造如此悲劇?
 
  主張命定論的加爾文教派,以為一切都是神的安排。就算是不幸的事情發生,也不會懷疑神的全能,只當神另有深意。雖然,時到今天,加爾文教派的理論,已經衰退。但是,這一類命定論,卻仍有很多人相信。
 
  但這也是命定論本質上的矛盾。相信了命定論,這問題就無法回答。
 
  到底神會不會製造這樣的悲劇?
 
  還是神太忙了,根本無暇管理所有的大小事務,所以,悲劇難免發生?
 
  我們可以想像:萬物的創造,是以一種系列形式進行的。造物主創造的,是一連串的「系列」,而不是單個的人。每個人,都只是系列的一部份。而人是未必完全平衡的。
 
  人需要使用自己的抉擇能力,一方面是平衡自己,另一方面,也是更好地推進整個系列的生長和前進。
 
  有一位移民加拿大的朋友,第一次看到一片完美的楓樹林。她欣喜異常,跑上前去,想拾一塊同樣完美的楓葉。但是,令她奇怪的是:完美的楓林之下,竟然,要尋找一塊完美的楓葉,卻十分不容易。幾乎每塊楓葉,都是有缺陷的。
 
  就像我們人類一樣。沒有甚麼人是絕對完美的。總是有點缺陷的。這些缺陷,有時就會形成悲劇。但是,當所有人的缺點和優點都集中起來的時候,就會看見,那才是真正完美的。
 
  造物主並非獨自創造萬物的。因為,萬物也正在不息地自我創造。
  
  我是造物主創造出來的,也是我自己創造出來的。更是我的同胞、異胞和前輩,甚至後輩創造出來的。
 
  我是造物主和我們和我自己一起創造出來的。奇妙嗎?造物主的偉大,就是偉大在這裡。
 
 
 
 
(8435 悲劇是造物主創造的嗎 20120816
星期四 )


for more: leechardasks.blogspot.com


李察直線電話:2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690

★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the ‘comments’ links below.

8/13/2012




為甚麼媽媽會發神經病?








  這常常是不幸者的問題。媽媽有病,或者爸爸有病,孩子有病,家庭就會陷進悲慘境界。
 
  而這樣的問題,有時,甚至是宗教也無法解釋的。都說造物主是完美的,萬能的,怎會製造如此的人間悲劇?有何用意?如果一切都是神的安排,為甚麼神會如此殘忍?讓一個發神經病的母親,親自把嬰兒從高空拋下?
 
  傳統的宗教教條,一般都不能解釋這樣的問題。因為,他們看不見造物主造人的原則。
 
  完美不是在個體身上顯現的。每個個體,都是有若干缺陷的,而且,在個體身上的特徵,通常都是不平衡的。只是,有人缺點多些,有人缺點少些。造物主所創造的「完美」,是在人的整體上呈現的。
 
  如果說,每個人都有一顆心,可以盡量平衡自己。但神經病人是連心都沒有的。如果有心,就不會有神經病。
  
  如果說,這是命運的安排,又似乎是太過「無奈」了。雖然,傳統中國的儒家和道家,都是這樣說的。連人死了,也要渡過一條「奈何橋」,才能進入另一世界。傳統故事的潛在意義就是:人是不能對抗「無奈」的。
 
  或者,莊子的哲學系統,能夠提供部份的解釋:「非彼無我,非我無所取。」
 
   造物主非但是創造了「我們」,更創造了我們的「抉擇」。
  
  造物主所創造的,並不是單個的人,而是人的系列。造物主所創造的完美,是整體的完美。所有人的優點和缺點,都是能夠互相補充的。我的缺點,或者就是你的優點。我做不到的,你或者可以幫助。
 
  如果神經病人是沒有心的,其他的人有。如果神經病人有困難,其他的人可以幫助。
 
  這就是人類的整體存在理由。悲劇是有啟發性的。悲劇啟發我們:需要更多的互相關心,更多的愛。
 
  或者有人仍會疑惑:悲劇也是造物主創造的嗎?
 
  這問題,從「系列」的角度,也是可以解釋的。以後再談。




(8434 為甚麼媽媽會發神經病 20120814
星期一 )


for more: leechardasks.blogspot.com


李察直線電話:2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690

★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the ‘comments’ links below.

8/11/2012




何謂「思考」 ?







  很久,很久,很久以前,我曾經以為,所謂「知識」,就是兩點連成一線。好像一隻小兔子,你拋一塊小石頭給她。小兔子會上前嗅一嗅。然後走開。這是石頭,而石頭是不可以吃的。所以,小兔子會走開。
 
  想不到,原來「思考」也是差不多。
 
  思考是一種永遠痛楚的感覺。
 
  因為,思考其中的一端,是一隻扣子。扣子上有一個小小的鉤。把人的心臟肌肉扣上了,才算是思考。你必須是有所感覺。你曾經愛上,你曾經不能捨棄,你曾經有所觸動。而這扣子,是真的扣子。你的愛是真的,你的不能捨棄,也是真的。
 
  這樣,當你把扣子的另外一端,跟宇宙萬物的其他道理連接,你就忽然明白了。
 
  在藝術是這樣。在科學,亦是這樣。甚至宗教也是這樣。
 
  當科學家不眠不休,幾乎是自知必死的時候,他就是扣上了的。有一個研究淋病的科學家,他親自把淋病的病菌,用銳利的針筒,刺進自己的龜頭去。他想知道,患上淋病的感覺如何。他是扣上的。另一個是著名的居里夫人。她幾乎是天天照X光片。一點都沒有畏懼。她已經把自己的研究對象,扣進心臟去了。
  
  這方面,藝術和哲學家們,也是同一的。當梵谷眼瞪瞪看著太陽下的向日葵,或者莫扎特垂死時啍出的樂句,就是扣上。
 
  耶穌說,他喜愛仁慈多於祭獻。當祭師們忙於祭禮的時候,應該想一想了。愛比信重要。無愛之信,只能是假的。心肌未曾扣上,唸多少的經,都是徒勞。
 
  讀書,做學問,研究,有捷徑嗎?當然是有的。這就是捷徑。是成功者必經之途呢。


(8433 何謂「思考」 20120811
星期六 )


for more: leechardasks.blogspot.com


李察直線電話:2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690

★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the ‘comments’ links below.

8/09/2012




人是怎樣思考的?








  最近思考了人的平衡問題,和造物主怎樣造人兩大問題。這問題,其實是直接跟莊子哲學相通的。要解決了,《齊物論》才算是明白。
 
  到底,這些問題,是怎樣在一個平凡的,名叫李察的人心中浮起的?
 
  最初的感覺,是靈感空虛。一連幾天,無處下筆。又不想寫些痛癢不關的文字來塞責,結果,只是問題更加困結。又幸運的是,自己是以文字思考的。如果是像差利卓別靈那樣,以電影作為思考工具,那便加倍困難了。差利卓別靈常常都是臨到開鏡之前,才忽然感覺思考困難的。他就只能讓全隊的拍攝隊在等他。而這這一隊拍攝隊,都是要支薪的。支薪不打緊,讓全部的工作伙伴,就乾等他一個人。就只這種群眾壓力,就能使人發瘋,或者屈服。不知情的人,只能看到一個頭髮蓬鬆的漢子,躺在攝影棚的沙發中唉聲嘆氣。差利是在思考嗎?
 
  沒有人會以為,他其實是在思考的。都以為他是在發神經病。同樣原理,這一位名叫李察的朋友,也是在「思考」?沒有攝影隊侍候,只有一隻靜得發顛的木結他相隨,更沒有任何群眾壓力,也好意思說這就是「思考」?
 
  這才又忽然明白到,為甚麼這許多歌星會吸毒。像皮禮士利,是不是因為思考的壓力太大,而尋覓靈感的需要強烈,才吸上了一種不應該接觸的藥物?他也會同樣地躺在沙發中唉聲嘆氣嗎?
 
  其實這只是思考的表面形象。
 
  「人的平衡問題」,有何重要?相信,很多人都會聳一聳肩,就算是同一篇文章,一看再看,也不會看到甚麼特別。就好像你倒水進一個篩子那樣,篩子是不會留住水的。
 
  為甚麼許多人的心,都只像篩子?為甚麼他們會無動於中?
 
  看,這就是中國人的智慧。智者們早就說得很清楚了。這就是「無動於中」。在許多人的心中,是不會有動作的。「人的平衡」?「怎樣造人」?為何這是不會「動人」的題材?
  
  要甚麼樣的題材,才會使人感動,震動,不能自已?
 
  忽然,好像一道電光那樣。電光閃進了內在的心靈。你會忽然明白,甚麼叫做「思考」的。你忽然了解,原來,「思考」是有兩個扣子的。必須是兩端緊扣,才叫做是「思考」。
 
  其中一端就叫做「現實」。你是否曾經長夜哭泣?是不是曾經被現實的其中一種,深深感動?這種感動,就好像一個扣著心肌的扣子,是永遠痛楚的。沒有痛覺的人,是不會思考的。他們的心,總是非常的順暢。就像篩子那樣順暢。水倒進去,又倒出來。他們所讀的書,就是這樣自由的,在篩子一頭進去,在篩子的另一頭出來。
 
  他們是從來沒有「痛」的感覺的。
 
  許多人,以為思考就是那些大部的書。他們進入高深學府,研究理論。但可以是手空空而來,手空空而去的。因為,哲學或者任何其他理論,都是扣子的另外一端。必須是兩端緊扣,才算是「思考」的。任何一端沒有扣上,都是空虛。
 
  這方面,中國人可算是深有體會的。佛家說,這就是「悟」。憑空,是不可能有任何的「悟」的。「悟」的基礎就是痛。(或者有人說,這就是「苦」,而「痛」和「苦」是不同的。但這又是極端空虛的另一題材,不宜在此詳說。)
  
  問題是,為甚麼必須是要曾經痛過,才會有所覺悟呢?為甚麼思考的前提,就是有所觸動?為甚麼只看理論的人,一輩子無知無覺?
 
  這「扣子原理」,其實,也就是莊子原理了。萬物與我並生,就是兩端扣上。
 
  甚麼是「思考」?思考是一種永遠痛楚的感覺。噢,李察,你是瘋了。




(8432 人是怎樣思考的 20120809
星期四 )


for more: leechardasks.blogspot.com


李察直線電話:2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690

★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the ‘comments’ links below.

8/07/2012




造物主是怎樣造人的?








  造物主所造的,不是「個」,而是「群」。「人
群」,是造物主所創造的其中一種「系列」,亦可
以稱為「人群系列」。
 
  所有的單個人,所擁有的身體特色,都是系
列的一部份。例如,有的人眼睛大些,圓些。有
的人,眼睛長些,扁些。鼻子也是這樣,耳朵也
是這樣。人的一切特色,都可以在他人身上,找
到相似的順序。
 
  當我們疑惑,何以自己是這樣的高、矮、肥、
瘦,何以自己是這樣的喜歡或不喜歡某些事情:
例如閱讀、運動、音樂、舞蹈、數學、科學、、、、、、
從系列的角度看,就能看見,在系列之外,每個
人,尚有一顆心。這顆心,是能夠有一點平衡作
用的。一般都能把自己的各項特色平衡起來。
 
  而且,人的心也不是單一的。是互相聯結的。
在個體的單心之外,尚有超乎個體之外的大心。
如果某一個人的單心未能平衡自己,其他人可以
幫助。一個人想不通,從大心的角度,就能想得
通。
 
  造物主創造的,是一個好像光譜那樣的複雜
系列。無數的系列集中起來,好像一個圓。而且,
這系列不是停止的,而是在滾動,在發展之中的。
系列有一種淘汰功能。惡劣的,無法平衡的功能,
會漸漸消失。而系列的發展,有一部份是賴於人
群自己的努力。
 
  還有沒有是在人群之外的力量,在暗中幫
助,或者阻礙這種發展呢?相信是肯定的。天意
不可否定,而魔鬼的負面力量,也是有的。
 
  以上,只是問題之一。但問題是很重要的。
因為,有助於我們知道,自己的問題在那裡。許
多問題是需要超脫於個體,超脫於家庭和國家,
才能夠了解的。
 
  對這一個「群」的光譜問題深入了解,就會
產生另外的問題。
 
  例如:這一個在滾動中的圓,會滾向那裡?
 
  人群的存在意義在那裡? 
 
  造物主的意志何在?
 
  造物主是不是像人那樣,會錯的?
 
  而更多人感覺興趣的可能是:
 
  我是誰?我的聲音,造物主會聽到嗎?
 
  我是有用的嗎?






(8431 造物主是怎樣造人的 20120807
星期二 )


for more: leechardasks.blogspot.com


李察直線電話:2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690

★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the 'comments' links below.

8/04/2012




為甚麼人是不平衡的?







  人有高矮肥瘦美醜智愚等分別,顏色上亦有黑白紅黃的分別。甚至是左腦和右腦的區別,偏男性和偏女性的區別,情感型和理智型的區別。運動型和思考型的區別,等等,等等,數之不盡。
 
  而這種區別,不止是一條光譜那樣簡單的。如果用光譜排列,最肥的人可能有三四百磅,排在光譜的前頭,而最瘦的人可能只有數十磅,排在光譜的譜尾。
 
  但光譜不會只是一條,而是無量數的光譜,把人的各種特色,全部呈現。
 
  為何造物主要創造這樣豐富,這樣複雜的各種各樣的「人」出來?
 
  只從個體角度,或者是只從民族角度,是不可能看見真相的。
 
  何必偏偏選中我?無數的人這樣問。為何我是這樣的高?這樣的矮?這樣的偏向於男性,或女性?
 
  我們是上帝的選民嗎?我們是上帝的犧牲品嗎?
 
  要從豐富的「人群」角度,或者才能夠了解,人之所以為人,必定是負有宇宙任務的。造物主創造的,不是一個人,而是一個「人群」,一個有齊所有特徵,所有潛能的「人群」。而這「人群」,是必須合作無間,發揮全部的力量,才能應付未來的挑戰。
 
  每個人都是不平衡的。
 
  每人身上,都像是懷有一個甚至兩個大鐵鎚,就鉤掛在褲頭上,或者頸項上,不斷的左右著人的平衡。就算是這人上了天橋,上了騰空的鋼索,這大鐵鎚仍是附在他的身上。如果他是情感型的,他的情感,不會離開他。如果他是理智型的,他的理智,亦不會離開他。
 
  他會不會在鋼索上,摔下來?
 
  當然是會的。摔死的人,不知凡幾。時常都有這樣的新聞:性格倔強的、情感型的孩子,被薄責幾句,就跳樓尋死。
 
  原來,人雖然是不平衡的,但是,人卻有一種內在機制,不斷的在內裡平衡。這內在機制,就是人的心。
 
  人有一萬種不平衡,但卻只有一顆心。而這一顆心,是處理平衡的工具。處理好的得以生存發展,處理不好的被淘汰。這才是大自然保護人類的最重要策略。讓平衡得較好的一批,生存下去。這樣,人群才會是愈來愈好,愈來愈適應宇宙的要求,勝任人群的宇宙任務。
 
  無論是美醜智愚,心上想得通了,就能平衡。
 
  而這一顆心,不但只是小心,更是大心。
 
  如果一個孩子無法平衡自己,社會文化,就需要提供協助。助力足夠,小孩子的生存機會大些。
 
  而每個人自己,亦需要努力,建立端正成熟的內在修養。就是所謂的「成心」。當人的心整全成形,就無懼於不平衡了。
 
  而這一點,亦是莊子「齊物論」的重要意義。人是用心去平衡萬物的。










(8430 為甚麼人是不平衡的 20120804
星期六 )


for more: leechardasks.blogspot.com


李察直線電話:2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690

★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the ‘comments’ links below.

8/01/2012




理想的教育在那裡?








..........理想的教育,來自理想的社會。而理想的社會,來自理想的文化。理想的文化,來自「成心」。

 
  「成心」是莊子名詞,大約不會有很多人聽過。但這是可以意會的。你就當「成心」是一種已經成熟的,理想的心好了。
 
  成心在那裡?
 
  心是每個人都有的。但許多的心,都是未經歷練,無所依從,漂浮無定,尚未成形的。
 
  無數的有錢父母,當他們把孩子「送」出,送到外國某所名校的時候,莫不心驚膽戰。是送羊入虎口,還是送到一個安全的護育場所?
 
  教育來自社會,社會來自文化,文化來自心。
 
  外國的教育,來自外國的社會。如果外國的社會腐爛,是不會有好果子的。否則也有不會有學生亂槍掃射事件。除非世界上,果然有一個理想的「外國」,則,這個理想的外國社會,就會有理想的外國教育。
 
  教育好比樹上的果子。而理想的果子,來自適當的土壤和氣候。
 
  用鞭子去鞭打樹幹,要求樹木送出理想的果子,有用嗎?
  
  適當的土壤和氣候,來自那裡?
 
  來自文化。而文化來自心。
 
  而貧窮父母,他們的子女,不是被「送」出去的,而是自己「飛」出去的。就像一隻逃出囚籠的小雞那樣,經歷無數苦難,才飛得出去的。飛不出,也會爬出去。他們是有心的。 希望在他們身上。
 
  我們都聽過孫悟空的故事。
 
  如果孫悟空沒有被投進煉丹爐五百年,就不會煉就一身好本領。
 
  而這故事的最奧妙之處是:孫悟空不是被苦心的父母「送」進煉丹爐的。
 
  孫悟空是被邪惡勢力「關」進煉丹爐的。
 
  一顆心煉成的關鍵,需要兩種勢力:一種是向上的正義勢力,一種是向下的邪惡勢力。
  
  而這一個故事,解釋了千古以來的哲學難題:為甚麼需要有邪惡。因為,如果沒有了負面力量,就沒有正面力量。
 
  而故事的另一教訓是:打擊邪惡,是不需要太過徹底的。當然,我也沒有說要培育邪惡。只是,寬容心會令我們站得穩一些。太過用力,不給人家後路,就必然會使自己走錯路的。自以為正義,卻誤入邪惡之途。正義變為邪惡,是最慘痛的。
  
  此外,尚有一大問題:被關進煉丹爐的,是甚麼?
 
  是種子。
 
  沒有種的,就不會成材。無種不成材,這是不可忘記的。
 
  可惜的是,我們的「種」,已經被孔子閹去了。兩千年的家長教育,其實是斷層儒家教育。
 
  要想尋回一顆真心,或須回歸遠古。
  
  理想的教育,來自社會,來自文化,來自成心。而我們的心,已經失去。
 
  是真的完全失去了嗎?
 
  當然不是的。如果完全失去,歷代就不會有那樣多的英雄和偉人。只是,如果不敢承認儒家的斷層,看不到問題,要建設一顆真心,也不容易。
  
  只是,真心何處尋?
  
  其實已經說過很多。聽得到的人,亦早已知道。


(8429 理想的教育在那裡 20120801
星期三 )


for more: leechardasks.blogspot.com


李察直線電話:2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690

★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the ‘comments’ links below.