..
..
當孫中山批判知易行難的時候,他就是對焦準確的。他沒有從「相對」的角度,說,雖然「知」很重要,但「行」也不可缺少。更沒有說是「知」「行」
合一。中國文字,是很奧妙,也很準確的。相對觀點,表面看是很「持平」,但實際上,就是「和稀泥」,就是「扯淡」,就是看不到重點,就是摸不著邊兒,就
是搔不著癢處。
因為,儒家的基本特徵,就是強調服從,以為知識無足輕重,只要按著長輩意志去做是。所以王陽明「知易行難」的那一套儒家倫理,孝悌忠信之類,
是很明白的,不必研究的,只要背熟、照做就是。當所有的「泥」都「和稀」了,真相就永遠不會明白,只好相信知易行難了。
上世紀流行相對觀點。以為這才是「客觀」。但這一種想法,卻使真相迷糊,是非不分。兩造人等縛來,各打三十大板。誰真,誰假?不必太過認真了。
此外,尚有一點。有些人對知行合一極到感覺興趣。其實衹是偏中在道德角度。知識向來都是和實踐合一的。好比你創造了一張圖紙,建築成為一間房屋。難道圖紙和房屋不是合一的嗎,還需要劇烈的去宣傳嗎?
當你找到了科技,明確了方案,找到資金,找到人才,房屋就建好了。
知識是第一位的。智慧更加是在知識之上的。知識做出了核彈,卻需要智慧去操縱。
孫中山是天才。他提出了知難行易,是擊中要害的。
請不要和稀泥了。這會害死自己,無益的。
後記(2024):
「對焦準確」是非常重要的。舊文所提的「絕對觀點」有語病。現已更正如上。
(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6789 2007 0915 Saturday)
(明天問題:星期天籟--拉弦和撥弦有何區別?)
3 則留言:
雖然「知」很重要,但「行」也不可缺少。更沒有說是「知」「行」合一
quite similar to the direction of existentialism of 齊克果?
how did 齊克果 say?
Please tell me more?
I still knows little about the existentialism...I knew his thinking from 存在主義概論 by 李天命.
In the book, his name is 祈克果. One of his special concern is that he stresses the importance of subjective thinking.
His English name is Soren Kierkegaard, you may find his pieces through internet~
發佈留言