分別收到kin, Ann, 和 Andrew 的來信。Kin 提議出電子書，Andrew 更寄來一條link ，說可以把書送到 apple 的 ibook Store 去賣，並可代為設計。真是喜出望外。
李察有這樣的想法，太複雜的大書，或者紙上印刷會容易看些。而較為輕量的小書，例如《王子與公主的內在真相》或《頑童與祖母》之類，則電子媒介與紙上版本，分別或者會小些。
而Ann 的問題是：《王子與公主的內在真相》是甚麼？
《王子與公主的內在真相》一書，是不久前的「網上創作小說」，好幾位讀者，都有參與創作的。書一章一章的在網上出，他們便來信回饋。這樣的創作形式，是李察從未能想像的。一般的寫作理論都教人，如果真要寫成一部小說，必須嚴格保密，甚麼人都不告訴，要等到寫完了，才讓人看。但這一次的實驗，卻是另一回事。這書，或者不少人已經看過。李察最近又把這書重新整理一次。因為，當初寫的時候動筆快，寫得粗，整理之後，收緊了一些。
王子與公主，是英國王子和埃及王子兩位。此書寫的是他們怎樣爭奪一位公主的故事。這故事的現實版本，就是戴安娜公主的事跡。她和查理斯王子離婚之後，邂逅了另一位埃及富商，交遊不久，便因為交通意外慘死了。
這是一場轟動全球的愛情故事。李察的意圖，不是探索外在情節，而是想知道裡面的內在真相。外在的看，故事裡有很多裸體情節。而許多情節都是在舞台上進行的。或者，在裸露的外在與心靈的內在之間，是有一點關聯的。舞台上的裸體，配合了激烈的音樂與舞蹈，應該好看。倘若也能揭示人心的內在秘密，就很理想了。
這書，李察本來希望快點印成紙上書，賣點小錢，作為以後出版《莊子原理與莊子原著》一書之用。此外，李察也很想再開「李察課程」，賺一點學費，同時推廣右腦思維的思想方法。肯定也是有益的。
目前的小動作是：先把《內在真相》的簽名影本印出來，在網上籌款義賣。只要捐款五十元，附以郵寄地址，便可以收到一本，先睹為快。關於這一場過份轟動的愛情故事，想知道內在真相的朋友，必定不少。你會發現感覺於其中的、、、。
附：捐款戶口；
中國銀行（香港）：019-606-1-001044-9
香港匯豐銀行：001-104553-001
海外贊助，請寄匯豐銀行：
Bank Code: 004
Account No.086-3-601340(Mr. Cheng Wing Lim)
HSBC Head Office: 1, Queen’s Road, Central , Hong Kong.
Swift: HSBCHKHHHKH
《王子與公主的內在真相》是甚麼？……………………………………李察(問到底No.8129 2011 0519 Thursday)
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(明天問題:
5/21/2011
5/19/2011
日本核電事件的最重要教訓是甚麼？
日本核電事件的最重要教訓是甚麼？
……………………………………李察
(問到底No.8128 2011 0518 Wednesday)
歐美的核電專家們，此刻都在忙於總結日本核電的經驗。有一個裝置，本來是應該迅速啟動的。但日本人延誤了。要等到海嘯十一小時之後，日本首相菅直人親自下命啟動，但電力公司的專家們，仍不啟動，要再等多六小時才啟動那裝置。但這時，已經太遲了。
這裡面，當然有很多學問需要總結。物理學、核子科學、甚至心理學、經濟學的教訓，都必定不少。
但這些，仍不是最重要的。最重要的問題，是另外一個遠遠大得多的問題。
似乎是法律系統出了問題？
事件之前，已經不少較有遠見的日本人，提出危機警告。他們簡直完全預見了事情是會這樣發生的：核電廠正正建在地震裂縫之上，如果海嘯發生，必定停電。後備發電機也會全部毀壞、、、他們簡直看見了事後發生的一切。當然是沒有人聽他們的。人們只當他們危言聳聽。但這仍是不太重要的。先知的話，如果都被聽到，世界就不會這樣了。這是常常發生的故意疏忽，也是不重要的。
比較重要的似乎是：這一批日本先知也有先見之明，他們明知是會這樣的。他們於是尋求法律的幫助。先後多次，向各級法院提出議案，希望法官們能夠公正一些，清醒一些。
結果是大家都知道的。所有的訴訟，全部是偏幫核電廠的。日本法院，跟所有的利益階層，意見完全一樣，認為日本的核子發電系統，全無問題。
日本的法律系統，似乎出了毛病。何以這樣明顯的事實，特別是地震專家的意見，他們全不接受？
值得注視的是：日本是屬於西方文化統屬的。他們的民主結構，也被西方承認。
但是，在最重要的岐路上，日本法律無能為力。
是法律之錯，還是更有更大的、更重大的、更嚴重的大問題？
當然是有的。那就是日本文化的基本出發點，是有問題的。他們無法總結二次大戰的教訓，這次小小的核災難，也同樣不能總結。
文化的心眼閉塞，更大的災難，尚在未來。
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……………………………………李察
(問到底No.8128 2011 0518 Wednesday)
歐美的核電專家們，此刻都在忙於總結日本核電的經驗。有一個裝置，本來是應該迅速啟動的。但日本人延誤了。要等到海嘯十一小時之後，日本首相菅直人親自下命啟動，但電力公司的專家們，仍不啟動，要再等多六小時才啟動那裝置。但這時，已經太遲了。
這裡面，當然有很多學問需要總結。物理學、核子科學、甚至心理學、經濟學的教訓，都必定不少。
但這些，仍不是最重要的。最重要的問題，是另外一個遠遠大得多的問題。
似乎是法律系統出了問題？
事件之前，已經不少較有遠見的日本人，提出危機警告。他們簡直完全預見了事情是會這樣發生的：核電廠正正建在地震裂縫之上，如果海嘯發生，必定停電。後備發電機也會全部毀壞、、、他們簡直看見了事後發生的一切。當然是沒有人聽他們的。人們只當他們危言聳聽。但這仍是不太重要的。先知的話，如果都被聽到，世界就不會這樣了。這是常常發生的故意疏忽，也是不重要的。
比較重要的似乎是：這一批日本先知也有先見之明，他們明知是會這樣的。他們於是尋求法律的幫助。先後多次，向各級法院提出議案，希望法官們能夠公正一些，清醒一些。
結果是大家都知道的。所有的訴訟，全部是偏幫核電廠的。日本法院，跟所有的利益階層，意見完全一樣，認為日本的核子發電系統，全無問題。
日本的法律系統，似乎出了毛病。何以這樣明顯的事實，特別是地震專家的意見，他們全不接受？
值得注視的是：日本是屬於西方文化統屬的。他們的民主結構，也被西方承認。
但是，在最重要的岐路上，日本法律無能為力。
是法律之錯，還是更有更大的、更重大的、更嚴重的大問題？
當然是有的。那就是日本文化的基本出發點，是有問題的。他們無法總結二次大戰的教訓，這次小小的核災難，也同樣不能總結。
文化的心眼閉塞，更大的災難，尚在未來。
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(明天問題:
請問「莊子原著與莊子原理」，現時出版情況如何？
請問「莊子原著與莊子原理」，現時出版情況如何？
……………………………………李察
(問到底No.8127 2011 0517 Tuesday)
Hi, Richard,
請問「莊子原著與莊子原理」，現時出版情況如何？還欠多少資金？
謝謝
從明報時期的讀者
泳
收到讀者泳君的來信，好像挑中了一條深埋的神經。大約這是中國文化的幸運。有這樣多的讀者關心，贊助一本幾乎不可能面世的書。
其實，現時的捐款數額，已經勉強夠印刷費了。雖然，李察也很明白，沒有推廣，沒有發行，出版一本書便等於埋沒。
香港的出版情況，外界人不會知道裡面的黑幕。那是一個被完全把持，但表面完全看不出的情況。李察今天，之所以成為一位「無書作家」，就是拜香港出版黑幕之賜。簽了約，就完全不由自主了。束之高閣，又不宣傳，幾年下來，勉強賣完一兩版。跟著，出版商會遊說你購回版權。之後，你的書便絕跡市場，正式宣告「絕版」了。李察以前出版的：「我是爸爸」，還有「心魔集」，還有一套六盒的「李察課程」影帶，都是如此收場。李察設計的一種「讀書尺」，印了五千把。發行商拿去賣，後來原箱退還，說只賣了兩把。退回四千九百九十八把。你信不信，香港只有兩位讀者肯買這讀書尺？
而這是極好極好的。因為，可以使人從一個高一點的層次，看到事實真相。如果沒有這樣的教訓，李察永遠不會看得到中國歷史的文化大勢。更不會明白《紅樓夢》，也不會了解孫中山。
這是很難解釋的。身在黑中不知黑，就是現代人的寫照。只有少數享受過黑味的人，知道甚麼叫做黑，才會更加渴望看到光。中國文化有希望沒有希望？當然是有希望的。不然，不可能有人肯去贊助這樣的一本書。
另外一個問題在李察身上。李察喜歡寫，卻不擅長經營。有文思，便放不下。幾年下來，又寫了幾本；包括：莊子寓言故事、莊子技術、頑童與祖母、王子與公主的內在真相、政治正確、美國總統與劉曉波（此書最初以為只要編齊舊文便可，但在編輯時又發現了新資料，目前仍未寫完）。此外，另外一本舊書：「日本人有個甚麼腦」，本來打算改寫再出的，仍是擱置了。至於那幾本被逼絕版的書，也要等到不知何年何月了。
但是，雖然如此，李察仍然認為，出版不是最重要的。最重要的是：要看得到未來世界的路。不止是中國人的路，而是現代人的路。而這是始終會找到的一條路。世局今天的情況是，沒有人真正知道，前路何在，卻又都在極力走一條自己也相信是必錯之路。
所以，李察的主張可能很可笑：寫作比出版重要。重要的是寫得出，重要的是把思想凝固出來。
泳君的問題；本來也很重要：資金還欠多少？
也可以這樣問：如果中國政府和香港政府甚至美國政府，都希望找到路，他們會投放多少資源進去？
但這只是笑話。李察只希望，夠錢弄一家小小的出版社兼書店，便很不錯了。如果經營有方，有錢賺的。
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……………………………………李察
(問到底No.8127 2011 0517 Tuesday)
Hi, Richard,
請問「莊子原著與莊子原理」，現時出版情況如何？還欠多少資金？
謝謝
從明報時期的讀者
泳
收到讀者泳君的來信，好像挑中了一條深埋的神經。大約這是中國文化的幸運。有這樣多的讀者關心，贊助一本幾乎不可能面世的書。
其實，現時的捐款數額，已經勉強夠印刷費了。雖然，李察也很明白，沒有推廣，沒有發行，出版一本書便等於埋沒。
香港的出版情況，外界人不會知道裡面的黑幕。那是一個被完全把持，但表面完全看不出的情況。李察今天，之所以成為一位「無書作家」，就是拜香港出版黑幕之賜。簽了約，就完全不由自主了。束之高閣，又不宣傳，幾年下來，勉強賣完一兩版。跟著，出版商會遊說你購回版權。之後，你的書便絕跡市場，正式宣告「絕版」了。李察以前出版的：「我是爸爸」，還有「心魔集」，還有一套六盒的「李察課程」影帶，都是如此收場。李察設計的一種「讀書尺」，印了五千把。發行商拿去賣，後來原箱退還，說只賣了兩把。退回四千九百九十八把。你信不信，香港只有兩位讀者肯買這讀書尺？
而這是極好極好的。因為，可以使人從一個高一點的層次，看到事實真相。如果沒有這樣的教訓，李察永遠不會看得到中國歷史的文化大勢。更不會明白《紅樓夢》，也不會了解孫中山。
這是很難解釋的。身在黑中不知黑，就是現代人的寫照。只有少數享受過黑味的人，知道甚麼叫做黑，才會更加渴望看到光。中國文化有希望沒有希望？當然是有希望的。不然，不可能有人肯去贊助這樣的一本書。
另外一個問題在李察身上。李察喜歡寫，卻不擅長經營。有文思，便放不下。幾年下來，又寫了幾本；包括：莊子寓言故事、莊子技術、頑童與祖母、王子與公主的內在真相、政治正確、美國總統與劉曉波（此書最初以為只要編齊舊文便可，但在編輯時又發現了新資料，目前仍未寫完）。此外，另外一本舊書：「日本人有個甚麼腦」，本來打算改寫再出的，仍是擱置了。至於那幾本被逼絕版的書，也要等到不知何年何月了。
但是，雖然如此，李察仍然認為，出版不是最重要的。最重要的是：要看得到未來世界的路。不止是中國人的路，而是現代人的路。而這是始終會找到的一條路。世局今天的情況是，沒有人真正知道，前路何在，卻又都在極力走一條自己也相信是必錯之路。
所以，李察的主張可能很可笑：寫作比出版重要。重要的是寫得出，重要的是把思想凝固出來。
泳君的問題；本來也很重要：資金還欠多少？
也可以這樣問：如果中國政府和香港政府甚至美國政府，都希望找到路，他們會投放多少資源進去？
但這只是笑話。李察只希望，夠錢弄一家小小的出版社兼書店，便很不錯了。如果經營有方，有錢賺的。
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5/18/2011
通脹是從那裡來的？
通脹是從那裡來的？
……………………………………李察
(問到底No.8126 2011 0516 Monday)
這問題，人人知道。但奇怪是各種議會，各種傳媒，卻是盡量迴避，盡量少提、免提。
為甚麼要迴避呢？
是不是因為做了甚麼虧心事了？
香港人有句口頭禪：「忽然」。甚麼都「忽然」一番。這一下，又是「忽然通脹」了。樣樣加。忽然加。行路又加，食飯又加，衣食住行，加加加，忽然之間，發狂咁加。
香港人所享受的忽然通脹，是從那裡來的？
當然不是因為「最低工資」。人們只是一片「好心」，想為貧苦大眾做點「好事」。只是想不到，從今以後，貧苦大眾拿到的一點「最低工資」，卻被「忽然通脹」，「脹」走了。好處未到，最低工資就被「最低消費」，消費掉了。
想當初，提倡「最低工資」的朋友們，多麼意氣風發，任何人稍為反對，就被齊聲喝打，成為過街老鼠。有位姓某的先生，只是提出略為減價，就被封為「某二十」。這樣的人身攻擊，傳媒不加考慮，立刻廣泛傳播，「某二十」的大名不逕而走。誰還敢反對最低工資？結果？立法會幾乎全票通過此案，風頭火勢，政治家們都滿意了。
通脹是從那裡來的？
這是一個有趣的問題。所謂「風頭」、「火勢」，是從政治家們來的呢，還是從傳媒來的？傳媒這樣迅速而有效地轉播政治家的高見，是屬於「風」呢，還是「火」？
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(明天問題:
……………………………………李察
(問到底No.8126 2011 0516 Monday)
這問題，人人知道。但奇怪是各種議會，各種傳媒，卻是盡量迴避，盡量少提、免提。
為甚麼要迴避呢？
是不是因為做了甚麼虧心事了？
香港人有句口頭禪：「忽然」。甚麼都「忽然」一番。這一下，又是「忽然通脹」了。樣樣加。忽然加。行路又加，食飯又加，衣食住行，加加加，忽然之間，發狂咁加。
香港人所享受的忽然通脹，是從那裡來的？
當然不是因為「最低工資」。人們只是一片「好心」，想為貧苦大眾做點「好事」。只是想不到，從今以後，貧苦大眾拿到的一點「最低工資」，卻被「忽然通脹」，「脹」走了。好處未到，最低工資就被「最低消費」，消費掉了。
想當初，提倡「最低工資」的朋友們，多麼意氣風發，任何人稍為反對，就被齊聲喝打，成為過街老鼠。有位姓某的先生，只是提出略為減價，就被封為「某二十」。這樣的人身攻擊，傳媒不加考慮，立刻廣泛傳播，「某二十」的大名不逕而走。誰還敢反對最低工資？結果？立法會幾乎全票通過此案，風頭火勢，政治家們都滿意了。
通脹是從那裡來的？
這是一個有趣的問題。所謂「風頭」、「火勢」，是從政治家們來的呢，還是從傳媒來的？傳媒這樣迅速而有效地轉播政治家的高見，是屬於「風」呢，還是「火」？
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5/16/2011
誰可以出任香港特首？
誰可以出任香港特首？
……………………………………李察
(問到底No.8124 2011 0514 Saturday)
香港的民主，不是普通民主，而是一種古怪民主。香港的自由，不是普通自由，而是一種出奇自由。
在這樣古怪而且出奇的氣氛之下，任何人想做特首，都必定已經知道，做特首的特殊滋味是甚麼。
因為，香港的特首不是特首，而是特尾。
全世界任何地方的任何一個領導者，大約都沒有像香港這樣的：領導者沒有任何權威，也沒有任何尊嚴。報章電台是天天罵。大事小事，有事無事，一切不滿，隨時追擊。特首只是一個攻擊目標，而不是領導。
西方民主國家，自然也有各種反對派的聲音。但永遠不會像香港這樣欠缺理性，日日漫罵，罵倒了一個，又罵另外一個。電視台上，時常播出一首反對特首的卡通歌。作為創作自由，自然，是很難加以禁止的。但日日播，天天播，已經超出新聞自由的領域。似乎是有系統有策略的人身攻擊，是非理性的煸動，而不是言論自由。
這樣的文化持續下去，未來的香港，再不可能出現有效率的管治。而香港的前途，也極難想像。
是特首本人出了問題，未能適當處理各種事務，還是香港傳媒出了問題？為甚麼香港傳媒可以這樣事事否定？
平情而論，由九七開始，兩位特首，已經盡了力量。而香港並未陸沈。要挑剔，錯處當然是有的，但香港人的生活，並未比世界上任何一個大城市差些。
香港傳媒，是一種很奇特的現狀。香港傳媒可以一方面極力提倡孔子，但又一方面極力提倡色情、反智、吃喝玩樂。有意無意之間，引導香港人的情操，走向卑下。電視台播放的「韓劇」，都是家婆媳婦、尊卑上下的儒家教育。但奇特之處是：一到了討論正常的政治問題，就再無任何尊卑上下之可言，可以看到的，只是漫罵與攻擊。
誰可以出任香港特首？
只有一種人可以出任香港特首。那就是絕對強勢的領導者，才可以出任特首。所謂「絕對強勢」，指的未必是行政權力，而是思想上的絕對強勢。要能夠在思想上，理論上，拿得出主見，看得見形勢，知道真正問題之所在。
沒有強勢，就只能被香港傳媒玩弄，直到香港正式成為中國的負面力量為止。
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……………………………………李察
(問到底No.8124 2011 0514 Saturday)
香港的民主，不是普通民主，而是一種古怪民主。香港的自由，不是普通自由，而是一種出奇自由。
在這樣古怪而且出奇的氣氛之下，任何人想做特首，都必定已經知道，做特首的特殊滋味是甚麼。
因為，香港的特首不是特首，而是特尾。
全世界任何地方的任何一個領導者，大約都沒有像香港這樣的：領導者沒有任何權威，也沒有任何尊嚴。報章電台是天天罵。大事小事，有事無事，一切不滿，隨時追擊。特首只是一個攻擊目標，而不是領導。
西方民主國家，自然也有各種反對派的聲音。但永遠不會像香港這樣欠缺理性，日日漫罵，罵倒了一個，又罵另外一個。電視台上，時常播出一首反對特首的卡通歌。作為創作自由，自然，是很難加以禁止的。但日日播，天天播，已經超出新聞自由的領域。似乎是有系統有策略的人身攻擊，是非理性的煸動，而不是言論自由。
這樣的文化持續下去，未來的香港，再不可能出現有效率的管治。而香港的前途，也極難想像。
是特首本人出了問題，未能適當處理各種事務，還是香港傳媒出了問題？為甚麼香港傳媒可以這樣事事否定？
平情而論，由九七開始，兩位特首，已經盡了力量。而香港並未陸沈。要挑剔，錯處當然是有的，但香港人的生活，並未比世界上任何一個大城市差些。
香港傳媒，是一種很奇特的現狀。香港傳媒可以一方面極力提倡孔子，但又一方面極力提倡色情、反智、吃喝玩樂。有意無意之間，引導香港人的情操，走向卑下。電視台播放的「韓劇」，都是家婆媳婦、尊卑上下的儒家教育。但奇特之處是：一到了討論正常的政治問題，就再無任何尊卑上下之可言，可以看到的，只是漫罵與攻擊。
誰可以出任香港特首？
只有一種人可以出任香港特首。那就是絕對強勢的領導者，才可以出任特首。所謂「絕對強勢」，指的未必是行政權力，而是思想上的絕對強勢。要能夠在思想上，理論上，拿得出主見，看得見形勢，知道真正問題之所在。
沒有強勢，就只能被香港傳媒玩弄，直到香港正式成為中國的負面力量為止。
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5/15/2011
你想參加「求知慾狂想之夜」嗎？
你想參加「求知慾狂想之夜」嗎？
……………………………………李察
(問到底No.8122 2011 0512 Thursday)
這是李察設計的聚會。逢星期日晚八時舉行，長短無定。興到的時候，友朋歡聚，可以長一些。竟夕暢談，當然是許多人都熱烈希望的。會上有各種小食，有紅酒，更有茗茶清泉。把酒歡談，特別是能夠談到你特別渴望知道的題目，是人生一大樂事。
李察希望，這樣的聚會，每逢星期日晚上都可再聚。因為，有意義的題目，一個晚上是談不完的。而我們的基本主題是求知慾與博愛。在這樣的輕鬆之中，任何火花都可能發生。你的事業，你的愛情，你的健康，你的慧見，隨時無限突破。從此風雲際會，扶搖直上。萬里航程，就在這一刻開始。
以下是一些暫定的課題。如果你有任何提議，當然更加歡迎。
每晚有不同課題，例如：
莊子哲學、世局前瞻、左右腦與經營之道、文化與時事趨勢分析、求知慾、求知與愛、愛的時代意義、未來世界的大趨勢、內在節奏、內在節奏與人的健康、內在節奏與財富、右腦的用途、自我性格剖析、記憶、孔子哲學、溝通、宗教與各大文化、靈感、老子謀略、馬基維利、孫子兵法、毛澤東兵法、中國文化、西方文化、氣功、紅樓夢的奧秘、三國演義、正能量、宗教與超自然力量、性慾與情感、十個人生必問問題、五十個代表性人物、應該聽過竟然錯過的歷史故事、等等、等等、、、
「求知慾狂想之夜」
主持：李察
時間：七月三日開始，逢星期日晚上八時起。
地點：香港灣仔灣仔道一三三號，十三樓 B ，秦懿欣芭蕾舞學院。
費用：四次一千二百元。二十次四千五百元。一年八千八百元。
申請參加者請把姓名、電話、電郵 寄往
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或傳真 25593048。 未經回覆之前，請勿付款。
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(問到底No.8122 2011 0512 Thursday)
這是李察設計的聚會。逢星期日晚八時舉行，長短無定。興到的時候，友朋歡聚，可以長一些。竟夕暢談，當然是許多人都熱烈希望的。會上有各種小食，有紅酒，更有茗茶清泉。把酒歡談，特別是能夠談到你特別渴望知道的題目，是人生一大樂事。
李察希望，這樣的聚會，每逢星期日晚上都可再聚。因為，有意義的題目，一個晚上是談不完的。而我們的基本主題是求知慾與博愛。在這樣的輕鬆之中，任何火花都可能發生。你的事業，你的愛情，你的健康，你的慧見，隨時無限突破。從此風雲際會，扶搖直上。萬里航程，就在這一刻開始。
以下是一些暫定的課題。如果你有任何提議，當然更加歡迎。
每晚有不同課題，例如：
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「求知慾狂想之夜」
主持：李察
時間：七月三日開始，逢星期日晚上八時起。
地點：香港灣仔灣仔道一三三號，十三樓 B ，秦懿欣芭蕾舞學院。
費用：四次一千二百元。二十次四千五百元。一年八千八百元。
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5/14/2011
為甚麼記憶力是不重要的？
為甚麼記憶力是不重要的？
……………………………………李察
(問到底No.8121 2011 0511 Wednesday)
記憶力是不重要的，是不需要學習的。這樣說，當然不是說記憶力無用。記憶力當然是有用的。如果我們全患上失憶症，天下就會大亂。
一般來說，記憶力有兩種。一種是硬體記憶，一種是軟體記憶。
例如有的人受了腦部損傷，忽然失憶。又例如許多老年人的記憶力漸漸衰退，都是硬體問題。
而人不是單單依靠硬體記憶的。相信這也是造物主最奇妙的地方。人是可能用「心」，亦即是用「軟體」去記憶的。
而更加奇妙的是：許多事情，根本不用主動的去「記」，亦能長期存在於「腦海」之中，一生不會忘記。
用一個老式的講法就是：「心」到了，資料就能自己輸入，不用死記。
何謂「心到」？
其實即是求知慾。
你渴慾知道的事情，是不會記不住的。
不幸是許多人用性慾和物慾去取代了求知慾，他們讀書不是為求知，而是為求分。求分即是物慾的前奏。為了求分，就要「佔有」知識，「死記」知識。這樣，就會愈記愈蠢。
所以說，記憶力是不重要的。求知慾才是重要的。
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(明天問題:
……………………………………李察
(問到底No.8121 2011 0511 Wednesday)
記憶力是不重要的，是不需要學習的。這樣說，當然不是說記憶力無用。記憶力當然是有用的。如果我們全患上失憶症，天下就會大亂。
一般來說，記憶力有兩種。一種是硬體記憶，一種是軟體記憶。
例如有的人受了腦部損傷，忽然失憶。又例如許多老年人的記憶力漸漸衰退，都是硬體問題。
而人不是單單依靠硬體記憶的。相信這也是造物主最奇妙的地方。人是可能用「心」，亦即是用「軟體」去記憶的。
而更加奇妙的是：許多事情，根本不用主動的去「記」，亦能長期存在於「腦海」之中，一生不會忘記。
用一個老式的講法就是：「心」到了，資料就能自己輸入，不用死記。
何謂「心到」？
其實即是求知慾。
你渴慾知道的事情，是不會記不住的。
不幸是許多人用性慾和物慾去取代了求知慾，他們讀書不是為求知，而是為求分。求分即是物慾的前奏。為了求分，就要「佔有」知識，「死記」知識。這樣，就會愈記愈蠢。
所以說，記憶力是不重要的。求知慾才是重要的。
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5/11/2011
「記憶力」是可以「增強」的嗎？
「記憶力」是可以「增強」的嗎？
……………………………………李察
(問到底No.8120 2011 0510 Tueday)
坊間有許多「記憶力」訓練班，強調所謂「右腦」圖像訓練，又開設「讀經」課程，迫使幼童背誦儒家經典。這一類課程，就像奶粉廣告：吃了特殊奶粉，智力就會比其他孩子高些。而且，這些奶粉功效驚人，只要吃了，就不用吃其他東西了，孩子偏食，也不用擔心了。
其實，在一個人的學習過程中，記憶力是次要的。能夠迅速「記住」資料的能力，並無大用。或者，在需要死記的教育環境下，掌握一些死記技巧，能夠博取多一些分數，但是，這一方面投下過多心力，其他方面，就必定損失慘重。死記只會使大腦僵化，削弱分析能力，削弱專注能力，削弱欣賞能力。
孩子的腦筋，需要的不是填塞，而是啟發。啟發了孩子的欣賞能力，比學習記憶技巧，重要百倍。
如果孩子學會了欣賞一首詩，自然會一讀再讀，自然記住。如果硬要使用甚麼圖像，甚麼聯想，本來的趣味就會消失。
背誦儒家經典，甚麼「弟子規」之類，讓僵化的封建教條硬迫進孩子的腦中，有害無益。灌注式的封閉教育重新包裝，出現於今天，令人失望。
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(問到底No.8120 2011 0510 Tueday)
坊間有許多「記憶力」訓練班，強調所謂「右腦」圖像訓練，又開設「讀經」課程，迫使幼童背誦儒家經典。這一類課程，就像奶粉廣告：吃了特殊奶粉，智力就會比其他孩子高些。而且，這些奶粉功效驚人，只要吃了，就不用吃其他東西了，孩子偏食，也不用擔心了。
其實，在一個人的學習過程中，記憶力是次要的。能夠迅速「記住」資料的能力，並無大用。或者，在需要死記的教育環境下，掌握一些死記技巧，能夠博取多一些分數，但是，這一方面投下過多心力，其他方面，就必定損失慘重。死記只會使大腦僵化，削弱分析能力，削弱專注能力，削弱欣賞能力。
孩子的腦筋，需要的不是填塞，而是啟發。啟發了孩子的欣賞能力，比學習記憶技巧，重要百倍。
如果孩子學會了欣賞一首詩，自然會一讀再讀，自然記住。如果硬要使用甚麼圖像，甚麼聯想，本來的趣味就會消失。
背誦儒家經典，甚麼「弟子規」之類，讓僵化的封建教條硬迫進孩子的腦中，有害無益。灌注式的封閉教育重新包裝，出現於今天，令人失望。
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5/10/2011
極端忠心，有何極端危險？
極端忠心，有何極端危險？
……………………………………李察
(問到底No.8119 2011 0509 Monday)
*周一人物*
齊桓公慘死的事件，本來，應該是中國人家喻戶曉的流行故事。但兩千年過去，到了今日，這故事已經少人提起。
齊桓公生前寵信三個人。第一個是易牙，第二個是豎刁，第三個是衛開方。
易牙是齊桓公的廚子。有一天他問齊桓公想吃點甚麼。齊桓公說，天下間所有的食物，都己嚐遍了。易牙第二天就做了一罐肉呈上。桓公一嚐之下，果然美味，問是甚麼肉。易牙於是跪下泣叩，說這是他自己嬰兒的肉。桓公有無繼續吃完這罐肉，史無記載。但他從此以後，以為易牙是絕對忠心於己的人，可以絕對信任。
第二個是豎刁，他為了博取桓公的信任，不惜閹割自己，充當桓公的內侍，專門負責挑選美女侍候桓公。桓公亦因此認為，豎刁是可以無條件信任的。
第三人是衛開方，他最普通，但其實是最危險。他為了桓公的事務，忠心耿耿，日夜操勞，十五年不回家，連父母死去，也不回家奔喪。桓公亦因此十分信任此人，認為他是絕對忠心的。
易牙和豎刁之類人物，或者比較罕見。但衛開方只是毫無「私心」，而這一類的「忠心」，亦最常見。
齊桓公的宰相是管仲。管仲臨死前已經警告桓公，不可信任這三人。因為這三人的行徑，已經越界，不符合人性。但問題是：齊桓公會相信管仲，還是相信這一批盡量鼓勵自己吃喝玩樂，而且絕對服從的人？
後代的大學者蘇洵認為，這是管仲的錯。管仲作為國家重臣，未能左右桓公。其實，以管仲之才，應該一早可以看清楚，桓公是甚麼貨色。
而諸葛亮的故事，也差不多。管仲未能使桓公遠離聲色，諸葛亮亦未能使劉備之子劉禪遠離聲色。原理是一樣的。儒家相信的「賢人政治」，其實即是「人治」。他們以為，只要找到了這樣的一個「人」：最好是像管仲和諸葛亮那樣的「人」，國家就有救了。但其實，管仲和諸葛亮，又那裡是易牙等人的對手？而「絕對忠心」的人，也隨處都是，真是要多少有多少呢。
桓公是被易牙、豎刁和衛開方三人合謀殺死的。他們把病重的桓公鎖在宮中，又封閉了所有門窗，築上高牆。桓公被餓了六十七天，死後蛆蟲爬出宮外，外邊的人才知道他已死去。
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(問到底No.8119 2011 0509 Monday)
*周一人物*
齊桓公慘死的事件，本來，應該是中國人家喻戶曉的流行故事。但兩千年過去，到了今日，這故事已經少人提起。
齊桓公生前寵信三個人。第一個是易牙，第二個是豎刁，第三個是衛開方。
易牙是齊桓公的廚子。有一天他問齊桓公想吃點甚麼。齊桓公說，天下間所有的食物，都己嚐遍了。易牙第二天就做了一罐肉呈上。桓公一嚐之下，果然美味，問是甚麼肉。易牙於是跪下泣叩，說這是他自己嬰兒的肉。桓公有無繼續吃完這罐肉，史無記載。但他從此以後，以為易牙是絕對忠心於己的人，可以絕對信任。
第二個是豎刁，他為了博取桓公的信任，不惜閹割自己，充當桓公的內侍，專門負責挑選美女侍候桓公。桓公亦因此認為，豎刁是可以無條件信任的。
第三人是衛開方，他最普通，但其實是最危險。他為了桓公的事務，忠心耿耿，日夜操勞，十五年不回家，連父母死去，也不回家奔喪。桓公亦因此十分信任此人，認為他是絕對忠心的。
易牙和豎刁之類人物，或者比較罕見。但衛開方只是毫無「私心」，而這一類的「忠心」，亦最常見。
齊桓公的宰相是管仲。管仲臨死前已經警告桓公，不可信任這三人。因為這三人的行徑，已經越界，不符合人性。但問題是：齊桓公會相信管仲，還是相信這一批盡量鼓勵自己吃喝玩樂，而且絕對服從的人？
後代的大學者蘇洵認為，這是管仲的錯。管仲作為國家重臣，未能左右桓公。其實，以管仲之才，應該一早可以看清楚，桓公是甚麼貨色。
而諸葛亮的故事，也差不多。管仲未能使桓公遠離聲色，諸葛亮亦未能使劉備之子劉禪遠離聲色。原理是一樣的。儒家相信的「賢人政治」，其實即是「人治」。他們以為，只要找到了這樣的一個「人」：最好是像管仲和諸葛亮那樣的「人」，國家就有救了。但其實，管仲和諸葛亮，又那裡是易牙等人的對手？而「絕對忠心」的人，也隨處都是，真是要多少有多少呢。
桓公是被易牙、豎刁和衛開方三人合謀殺死的。他們把病重的桓公鎖在宮中，又封閉了所有門窗，築上高牆。桓公被餓了六十七天，死後蛆蟲爬出宮外，外邊的人才知道他已死去。
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5/08/2011
殺死拉登之後怎樣？
殺死拉登之後怎樣？
……………………………………李察
(問到底No.8117 2011 0507 Saturday)
這問題很複雜，其實也很簡單。
複雜在於：這事件提供了大量訊息。美國的軍事進度，政治靈活情度，甚至美國總統的心理活動全過程，
都讓外界的觀察家大飽眼福。
這些複雜的因素，自然，渴想知道的人也有很多。只是，李察也不願意在此詳說了。這是「天機不可洩露」。
其實更重要的是簡單的另一面。那是表面簡單，內裡殊不簡單，是美國人命脈所在的地方。
簡單的是：美國人雖然殺死了拉登，但大趨勢並無改變。仇恨情緒更加激烈，美國仍是一個無愛之國。美國之路，仍將繼續向下滑坡。美國將進一步的逐漸削弱自己。西方文化仍然無力解決污染、環保、教育、能源等大問題。至於未來的另一波經濟危機，亦早己守候多時。或者，當日本崩潰、歐洲崩潰，中國崩潰，俄羅斯崩潰，美國可以一國獨大？
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(問到底No.8117 2011 0507 Saturday)
這問題很複雜，其實也很簡單。
複雜在於：這事件提供了大量訊息。美國的軍事進度，政治靈活情度，甚至美國總統的心理活動全過程，
都讓外界的觀察家大飽眼福。
這些複雜的因素，自然，渴想知道的人也有很多。只是，李察也不願意在此詳說了。這是「天機不可洩露」。
其實更重要的是簡單的另一面。那是表面簡單，內裡殊不簡單，是美國人命脈所在的地方。
簡單的是：美國人雖然殺死了拉登，但大趨勢並無改變。仇恨情緒更加激烈，美國仍是一個無愛之國。美國之路，仍將繼續向下滑坡。美國將進一步的逐漸削弱自己。西方文化仍然無力解決污染、環保、教育、能源等大問題。至於未來的另一波經濟危機，亦早己守候多時。或者，當日本崩潰、歐洲崩潰，中國崩潰，俄羅斯崩潰，美國可以一國獨大？
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5/07/2011
何謂「二手富裕」？
何謂「二手富裕」？
……………………………………李察
(問到底No.8115 2011 0505 Thursday)
Tony Taibi 君的來信很有意思。他提到：你說「有了文化，就有了富裕，就有了力量。」可是我不覺得現今的中國政府有建立甚麼文化為何他們仍然開始富裕起來呢？甚至，到底何謂真正的富裕起來呢?」
「富裕」是有兩種的。
第一種是「一手富裕」。一個地方的文化發展充份，就能利用自己的知識和智慧去爭取財富。
第一個例子是阿里士多德時代的希臘。亞歷山大大帝憑著阿里士多德教給他的知識，應用在軍事上，很快就把鄰近諸國的「野蠻人」(例如波斯)打得落花流水。版圖橫跨亞歐二洲。而那時的致富方式很簡單，就是搶掠和吞併。每下一城，所得金銀珠寶難以勝計。攻陷一座城池，往往比雅典全年的生產總值還要多。
第二個例子是歐洲的工業革命。那時第一次發明了「機器」，商品生產和農業生產忽然暢順。財富突然增加。再到後來，又發現了「市場」這一個東西。有了「市場」，就可以擴大生產，使財富更加加倍。英國人就憑著殖民地市場，使英國忽然成為鉅富。這些都是一手財富。因為，財富是文化發展的成果。
日本人的富裕，是典型的二手富裕。日本人積極學習西方文化，建造自己的工業。一度也是很成功的。
問題是：二手文化始終是欠缺活力的。而且，一手文化本身，也面臨老化的大困難。今日西方的產品，以手提電話和電腦等為例，其實是並無創新，只是不斷修改。因為，一手文化已經來到瓶頸。西方的所有困難，包括了污染、氣候、病毒、能源等等，在舊有的一手文化裡，都是無可解決的。更不要說移殖出去的二手文化了。
日本人今日的困難，其實就是二手文化的困難。
至於中國大陸和台灣、印度、巴西等等地方，情況都是一樣的。中國大陸的「擴大內需」，其實等於英國人擴充殖民市場。這可以使生產增加。但未來的困難，始終一樣。
許多國家領袖以為，積極發展科技，如果找到了突破點，例如找到取代石油的能源之類，國家就能富起來。但這仍是不切實際的。科技是從文化來的。科技好比橙汁。文化好比橙。橙己擠乾，再擠下去，只能得到點滴。這方面，印度人的經驗，是要注意的。折騰了多少年大搞高科技，但結果一無所得。
所以，是換橙的時候了。特別是這一隻橙，是借來的二手橙，更無利潤之可言。
這就是文化建設的重大理由。
而文化建設的大忌是急進。短時間出現的暴富，造成墮落和失敗的危險極大。
急進思想有兩方面。一是政治上的胡亂改革。突然開放甚麼，突然收起甚麼，只會使權力易手，但不會使文化進步。文化是一個漫長的過程，而首要的是：要使一部份人先明白起來。
因為，文化是比政治重要的。沒有文化，任何類型的政治，都是沒有橙汁的。
急進思想的第二方面是經濟上急切求富。財富是任何國家都迫切需要的。但更急切的是平衡。有的時候，寧願慢一些，穩步前進，可以使文化發展有更多一些的空間。
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……………………………………李察
(問到底No.8115 2011 0505 Thursday)
Tony Taibi 君的來信很有意思。他提到：你說「有了文化，就有了富裕，就有了力量。」可是我不覺得現今的中國政府有建立甚麼文化為何他們仍然開始富裕起來呢？甚至，到底何謂真正的富裕起來呢?」
「富裕」是有兩種的。
第一種是「一手富裕」。一個地方的文化發展充份，就能利用自己的知識和智慧去爭取財富。
第一個例子是阿里士多德時代的希臘。亞歷山大大帝憑著阿里士多德教給他的知識，應用在軍事上，很快就把鄰近諸國的「野蠻人」(例如波斯)打得落花流水。版圖橫跨亞歐二洲。而那時的致富方式很簡單，就是搶掠和吞併。每下一城，所得金銀珠寶難以勝計。攻陷一座城池，往往比雅典全年的生產總值還要多。
第二個例子是歐洲的工業革命。那時第一次發明了「機器」，商品生產和農業生產忽然暢順。財富突然增加。再到後來，又發現了「市場」這一個東西。有了「市場」，就可以擴大生產，使財富更加加倍。英國人就憑著殖民地市場，使英國忽然成為鉅富。這些都是一手財富。因為，財富是文化發展的成果。
日本人的富裕，是典型的二手富裕。日本人積極學習西方文化，建造自己的工業。一度也是很成功的。
問題是：二手文化始終是欠缺活力的。而且，一手文化本身，也面臨老化的大困難。今日西方的產品，以手提電話和電腦等為例，其實是並無創新，只是不斷修改。因為，一手文化已經來到瓶頸。西方的所有困難，包括了污染、氣候、病毒、能源等等，在舊有的一手文化裡，都是無可解決的。更不要說移殖出去的二手文化了。
日本人今日的困難，其實就是二手文化的困難。
至於中國大陸和台灣、印度、巴西等等地方，情況都是一樣的。中國大陸的「擴大內需」，其實等於英國人擴充殖民市場。這可以使生產增加。但未來的困難，始終一樣。
許多國家領袖以為，積極發展科技，如果找到了突破點，例如找到取代石油的能源之類，國家就能富起來。但這仍是不切實際的。科技是從文化來的。科技好比橙汁。文化好比橙。橙己擠乾，再擠下去，只能得到點滴。這方面，印度人的經驗，是要注意的。折騰了多少年大搞高科技，但結果一無所得。
所以，是換橙的時候了。特別是這一隻橙，是借來的二手橙，更無利潤之可言。
這就是文化建設的重大理由。
而文化建設的大忌是急進。短時間出現的暴富，造成墮落和失敗的危險極大。
急進思想有兩方面。一是政治上的胡亂改革。突然開放甚麼，突然收起甚麼，只會使權力易手，但不會使文化進步。文化是一個漫長的過程，而首要的是：要使一部份人先明白起來。
因為，文化是比政治重要的。沒有文化，任何類型的政治，都是沒有橙汁的。
急進思想的第二方面是經濟上急切求富。財富是任何國家都迫切需要的。但更急切的是平衡。有的時候，寧願慢一些，穩步前進，可以使文化發展有更多一些的空間。
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5/05/2011
為何恐怖主義是不會成功的？
為何恐怖主義是不會成功的？
……………………………………李察
(問到底No.8114 2011 0504 Wednesday)
恐怖主義好比頑童擲石。富人家裡的玻璃窗，被一塊飛石擊中，是有點損失。但富人仍是富人，不會變成窮人。而頑童亦不可能把富人的家財，據為已有。
本來這是很簡單的道理。但這道理，卻可能使我們看見未來世界的一種重要趨勢。
趨勢就是：大型的戰爭，未必會發生。
發生的只會是大型的文化對抗。
文化差距太懸殊，直接的武裝對抗，是沒有用的。
真正的勝利，並非來自先進武器，而是這些武器背後的「國力」，與及「國力」背後的「文化」。
問題是：當有旗鼓相當的兩大文化對抗時，他們會不會用先進的大型武器互相攻擊，釀成大戰？這種兩敗俱傷的情況，發生的可能極微。世界大戰，發生的機會不會太大。
甚至，連大型的文化對抗，也是可避免的。互取所長，也是不可避免的趨勢。
問題是要知道對抗的本質是甚麼。
對抗的本質，是謀取鉅利。最好是吞併對方，獨佔全部利益。但是，今日的吞併是不可能出現的。而鉅利也可能從合作中產生。所以，大型的，毀滅性的對抗，不容易出現。毀滅只會在其他的範疇產生。例如，因為文化岐途而導致人性墮落的自我毀滅。這一個重大危機，今日中美雙方，同樣面對而且不可避免。
另外的一個問題是：如果真的要對抗，應該怎樣對抗？
必先具備先進的優質文化，國力才可能擴張，對抗才可能成功。
如果恐怖組織的領導人真的希望把美國這樣的大國拉倒，相信他們也會明白，首先要建立的，是自己的文化。有了文化，就有了富裕，就有了力量。
問題只是：如果要建立自己的文化，第一個敵人，可能就是自己。這才是最難的。
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……………………………………李察
(問到底No.8114 2011 0504 Wednesday)
恐怖主義好比頑童擲石。富人家裡的玻璃窗，被一塊飛石擊中，是有點損失。但富人仍是富人，不會變成窮人。而頑童亦不可能把富人的家財，據為已有。
本來這是很簡單的道理。但這道理，卻可能使我們看見未來世界的一種重要趨勢。
趨勢就是：大型的戰爭，未必會發生。
發生的只會是大型的文化對抗。
文化差距太懸殊，直接的武裝對抗，是沒有用的。
真正的勝利，並非來自先進武器，而是這些武器背後的「國力」，與及「國力」背後的「文化」。
問題是：當有旗鼓相當的兩大文化對抗時，他們會不會用先進的大型武器互相攻擊，釀成大戰？這種兩敗俱傷的情況，發生的可能極微。世界大戰，發生的機會不會太大。
甚至，連大型的文化對抗，也是可避免的。互取所長，也是不可避免的趨勢。
問題是要知道對抗的本質是甚麼。
對抗的本質，是謀取鉅利。最好是吞併對方，獨佔全部利益。但是，今日的吞併是不可能出現的。而鉅利也可能從合作中產生。所以，大型的，毀滅性的對抗，不容易出現。毀滅只會在其他的範疇產生。例如，因為文化岐途而導致人性墮落的自我毀滅。這一個重大危機，今日中美雙方，同樣面對而且不可避免。
另外的一個問題是：如果真的要對抗，應該怎樣對抗？
必先具備先進的優質文化，國力才可能擴張，對抗才可能成功。
如果恐怖組織的領導人真的希望把美國這樣的大國拉倒，相信他們也會明白，首先要建立的，是自己的文化。有了文化，就有了富裕，就有了力量。
問題只是：如果要建立自己的文化，第一個敵人，可能就是自己。這才是最難的。
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5/04/2011
何謂「以暴易暴」？
何謂「以暴易暴」？
……………………………………李察
(問到底No.8113 2011 0503 Tuesday)
「以暴易暴」是伯夷批評周朝革命的最重要觀點。他認為，周朝以暴力取代商朝，是不對的。商朝的暴政，到了周朝，仍是一樣的暴政。
想不到，以暴易暴卻成為了中國人的歷史規律了。由秦始皇朝到清朝，都是以暴易暴。而伯夷的想法，孔子是不贊同的。孔子曾經把伯夷的詩刪了。幸運是司馬遷在史記裡引述了，詩句因此保存。
甚麼是以暴易暴？
層次一樣，就是以暴易暴。
要革命，要推翻，層次就應該高一些。若是推翻之後，只是權力易手，財富搬家，讓一批人取代另一批人，其餘一樣，那又有甚麼意思？
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(問到底No.8113 2011 0503 Tuesday)
「以暴易暴」是伯夷批評周朝革命的最重要觀點。他認為，周朝以暴力取代商朝，是不對的。商朝的暴政，到了周朝，仍是一樣的暴政。
想不到，以暴易暴卻成為了中國人的歷史規律了。由秦始皇朝到清朝，都是以暴易暴。而伯夷的想法，孔子是不贊同的。孔子曾經把伯夷的詩刪了。幸運是司馬遷在史記裡引述了，詩句因此保存。
甚麼是以暴易暴？
層次一樣，就是以暴易暴。
要革命，要推翻，層次就應該高一些。若是推翻之後，只是權力易手，財富搬家，讓一批人取代另一批人，其餘一樣，那又有甚麼意思？
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5/03/2011
泰戈爾有何啟發 ?
泰戈爾有何啟發 ?
……………………………………李察
(問到底No.8112 2011 0502 Mondday)
以下是十幾年前幾篇有關泰戈爾的小文。而他的啟發，
迄今仍在：
點金石在那裡？
問到底 No.3367 19980421
這是泰戈爾「園丁集」中的故事：印度遍地都是小
石子。據說，其中有一顆是點金石。有一個瘋子，腰
間系著一條鐵鏈，走遍大地找尋點金石。
有一天，一個村童走上來問：「告訴我，你腰上的
那條金鏈是從那裡來的呢？」
瘋子嚇了一跳-----那條生鏽的鐵鏈子，真的變成黃
金了。但他不知道是甚麼時候變的。
他狂亂地敲著自己的前額：甚麼時候，呵，甚麼時
候他在不知不覺中成功了呢？
拾起小石去碰那條鐵鏈子，然後看也不看變化與否
，又把石子扔掉，已經成了習慣。
夕陽西下，天空燦爛如金。遠處，是一個氣急敗壞
低著頭發瘋似地四處尋找的小小人影．．．．．．
泰戈爾沒有進一步解說。或者可以想想：為甚麼那
人看不見自己其實已經成功？
泰戈爾期望中國甚麼？
問到底 No.3401 19980525
本來，泰戈爾實在是無須到中國的。其時他已經是
六七十歲的暮年。身體多病，未必能夠挨得過長途跋
涉的操勞。但他還是不顧勸阻來了。據隨同他當翻譯
的徐志摩說，大大小小的演講，他講了三四十場之多
。不知他那瘦弱的軀體怎能抵得住。
他在清華大學的一次演講中說：「你明白你自己的
心嗎？你知道你自己的文化嗎？你們史乘裡最完善最
永久的是甚麼？你們必得知道。如其你們想要自免於
最大的侮辱，遭受蔑視，..請拿出你們的光亮來，加
入這偉大的燈會，你們要來參與這世界文化的展覽。
」「但是，我卻不能相信你們是純粹唯物主義的。
....我竭我的至誠，懇求你們不要走錯路.....」
那時是一九二四年。中國人以後的道路曲折漫長，
泰戈爾未必看到了。
為何毋須保持青春？
問到底 No.4394 20010216
泰戈爾的啟發是：青春是不必勉強保持的。就好像
植物不必保持永遠開花一樣。花會開也會落，花不落
無以結果，種子也無法隨風飄揚，散播遠方。要擺脫
個體視野，才能看到這種全面景象。
泰戈爾(Rabindranath Tagore, 1861-1941)認為，
將生命視為與死亡戰鬥的悲劇是不合自然的。世俗的
困惑是：青春將逝，想要挽回；感官漸弛，又貪圖生
機；撒手歸西之前，仍捨不得拋棄財富。
他的想法，有濃厚的印度文化背景。古代婆羅門教
規定，一切年老者都必須放棄所有財富，雲遊四方，
以行乞為生。要透切明白生命的本來真相，才可能了
解這種安排的用意。向前看的人，不需要珍惜青春，
因為他珍惜的是生命。生命的燭火盡情燃點，火光迸
發，趁青春，結伴向前行。
……………………………………李察
(問到底No.8112 2011 0502 Mondday)
以下是十幾年前幾篇有關泰戈爾的小文。而他的啟發，
迄今仍在：
點金石在那裡？
問到底 No.3367 19980421
這是泰戈爾「園丁集」中的故事：印度遍地都是小
石子。據說，其中有一顆是點金石。有一個瘋子，腰
間系著一條鐵鏈，走遍大地找尋點金石。
有一天，一個村童走上來問：「告訴我，你腰上的
那條金鏈是從那裡來的呢？」
瘋子嚇了一跳-----那條生鏽的鐵鏈子，真的變成黃
金了。但他不知道是甚麼時候變的。
他狂亂地敲著自己的前額：甚麼時候，呵，甚麼時
候他在不知不覺中成功了呢？
拾起小石去碰那條鐵鏈子，然後看也不看變化與否
，又把石子扔掉，已經成了習慣。
夕陽西下，天空燦爛如金。遠處，是一個氣急敗壞
低著頭發瘋似地四處尋找的小小人影．．．．．．
泰戈爾沒有進一步解說。或者可以想想：為甚麼那
人看不見自己其實已經成功？
泰戈爾期望中國甚麼？
問到底 No.3401 19980525
本來，泰戈爾實在是無須到中國的。其時他已經是
六七十歲的暮年。身體多病，未必能夠挨得過長途跋
涉的操勞。但他還是不顧勸阻來了。據隨同他當翻譯
的徐志摩說，大大小小的演講，他講了三四十場之多
。不知他那瘦弱的軀體怎能抵得住。
他在清華大學的一次演講中說：「你明白你自己的
心嗎？你知道你自己的文化嗎？你們史乘裡最完善最
永久的是甚麼？你們必得知道。如其你們想要自免於
最大的侮辱，遭受蔑視，..請拿出你們的光亮來，加
入這偉大的燈會，你們要來參與這世界文化的展覽。
」「但是，我卻不能相信你們是純粹唯物主義的。
....我竭我的至誠，懇求你們不要走錯路.....」
那時是一九二四年。中國人以後的道路曲折漫長，
泰戈爾未必看到了。
為何毋須保持青春？
問到底 No.4394 20010216
泰戈爾的啟發是：青春是不必勉強保持的。就好像
植物不必保持永遠開花一樣。花會開也會落，花不落
無以結果，種子也無法隨風飄揚，散播遠方。要擺脫
個體視野，才能看到這種全面景象。
泰戈爾(Rabindranath Tagore, 1861-1941)認為，
將生命視為與死亡戰鬥的悲劇是不合自然的。世俗的
困惑是：青春將逝，想要挽回；感官漸弛，又貪圖生
機；撒手歸西之前，仍捨不得拋棄財富。
他的想法，有濃厚的印度文化背景。古代婆羅門教
規定，一切年老者都必須放棄所有財富，雲遊四方，
以行乞為生。要透切明白生命的本來真相，才可能了
解這種安排的用意。向前看的人，不需要珍惜青春，
因為他珍惜的是生命。生命的燭火盡情燃點，火光迸
發，趁青春，結伴向前行。
5/01/2011
科技是從那裡來的？
科技是從那裡來的？
……………………………………李察
(問到底No.8110 2011 0430 Saturday)
就好像擠橙汁那樣。橙已經擠無可擠了。期望在一隻乾橙中得到突破，是不可能的。
所以，必須換橙。
科技是從paradigm 來的。而paradigm 是從文化來的。文化是比paradigm 更大的東西。
是不是說，必須更換paradigm，或者更換這整個的文化？
文化也可以換得？你會失笑的。如果文化也可以換，那麼，頭顱也可以換了。生命也可以換了。再世投胎，第二世才有機會了。
這也是一條廣東智慧諺語：「想X X呀？第二世啦。」
其實，也不必更換甚麼的。只要稍回一個頭，稍轉一個身，就會忽然明白：科技突破，並不是最重要的。以為科技突破可以帶來經濟突破，從此扶搖直上，擠身到甚麼甚麼地位，只是一種想像。
文化建設才是最重要的。文化建設好了，人人心情舒暢，在簡樸的生活中，一切美滿。科技也會自然發展的。
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(明天問題:
……………………………………李察
(問到底No.8110 2011 0430 Saturday)
就好像擠橙汁那樣。橙已經擠無可擠了。期望在一隻乾橙中得到突破，是不可能的。
所以，必須換橙。
科技是從paradigm 來的。而paradigm 是從文化來的。文化是比paradigm 更大的東西。
是不是說，必須更換paradigm，或者更換這整個的文化？
文化也可以換得？你會失笑的。如果文化也可以換，那麼，頭顱也可以換了。生命也可以換了。再世投胎，第二世才有機會了。
這也是一條廣東智慧諺語：「想X X呀？第二世啦。」
其實，也不必更換甚麼的。只要稍回一個頭，稍轉一個身，就會忽然明白：科技突破，並不是最重要的。以為科技突破可以帶來經濟突破，從此扶搖直上，擠身到甚麼甚麼地位，只是一種想像。
文化建設才是最重要的。文化建設好了，人人心情舒暢，在簡樸的生活中，一切美滿。科技也會自然發展的。
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4/29/2011
為甚麼科技是不會從天而降的？
為甚麼科技是不會從天而降的？
……………………………………李察
(問到底No.8108 2011 0428 Thursday)
以上問題，是沒有人否定的。但同樣不能否定的是：沒有人知道，科技是從那裡來的。
中國人，印度人，日本人，都曾經積極學習科技。這些國家的領袖，不約而同，都多番強調科技的重要。印度的尼赫魯，甚至以為，一切都是科技。但這些年來，無論印度、日本、甚至中國，各大學院，各大科研機構，都沒有突破性質的進展。明顯可見，這些國家的科技，都是沿著同一條西方道路，亦步亦趨。
有一個錯覺，以為中國可以例外。因為，中國有另外的一套五行系統，和中醫中藥系統。但是，一到認真研究的階段，中國人所採取的研究方法，仍是西式的。把中草藥提鍊、化驗之類，都是西方系統。
到底科技是從那裡來的？各國領導人，不約而同，手段都是相同的。都強調教育，舉辦比賽，考試，建立各種名目的科研機構。而這些事情，亦不約而同的需要撥款。
好像，科技就是錢。錢用夠了，科技就會自動產生。科技不會從天而降。但可以用錢買來。日本人曾經以自己的工程師數目自豪。跟美國相比，小小日本，竟有這樣多的工程師。
但是，工程師是不會帶來突破科技的。雖然，工程師也可以像製造漢堡飽那樣，在大學裡大量製造。考試及格，就是工程師。
到底科技是從那裡來的？如果有人告訴你，可以從莊子哲學裡得到啟發，你也未必相信。
(明天：錄影節目：九分左右：左腦特徵之：排序)
(後天星期六小文：科技是從那裡來的？)
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……………………………………李察
(問到底No.8108 2011 0428 Thursday)
以上問題，是沒有人否定的。但同樣不能否定的是：沒有人知道，科技是從那裡來的。
中國人，印度人，日本人，都曾經積極學習科技。這些國家的領袖，不約而同，都多番強調科技的重要。印度的尼赫魯，甚至以為，一切都是科技。但這些年來，無論印度、日本、甚至中國，各大學院，各大科研機構，都沒有突破性質的進展。明顯可見，這些國家的科技，都是沿著同一條西方道路，亦步亦趨。
有一個錯覺，以為中國可以例外。因為，中國有另外的一套五行系統，和中醫中藥系統。但是，一到認真研究的階段，中國人所採取的研究方法，仍是西式的。把中草藥提鍊、化驗之類，都是西方系統。
到底科技是從那裡來的？各國領導人，不約而同，手段都是相同的。都強調教育，舉辦比賽，考試，建立各種名目的科研機構。而這些事情，亦不約而同的需要撥款。
好像，科技就是錢。錢用夠了，科技就會自動產生。科技不會從天而降。但可以用錢買來。日本人曾經以自己的工程師數目自豪。跟美國相比，小小日本，竟有這樣多的工程師。
但是，工程師是不會帶來突破科技的。雖然，工程師也可以像製造漢堡飽那樣，在大學裡大量製造。考試及格，就是工程師。
到底科技是從那裡來的？如果有人告訴你，可以從莊子哲學裡得到啟發，你也未必相信。
(明天：錄影節目：九分左右：左腦特徵之：排序)
(後天星期六小文：科技是從那裡來的？)
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(明天問題:
甚麼是「大事」？
甚麼是「大事」？
……………………………………李察
(問到底No.8107 2011 0427 Wednesday)
許多「大事」，都是沒有人理會的。
其中一件較重大的大事，是核電的安全設施問題。但這些事情，竟掉以輕心，多年來沒有人理。日本人向以謹慎知名。但日本遠古以前，已經有人立石在山上警告，不要在立石點以下建屋。而且，這樣的石頭，有百餘塊之多。遍佈海嘯的危險地區。這並不是頭頂最重大的事情，但數百年來，仍被忽略。
還有更大的事？
當然是有的。
文化建設，就是更重要一萬倍的大事。思想網絡的建設，應在一切事情之上。
有了智慧，其他大事，就都輕易了。
中國文字的簡化問題，直排問題，是影響智慧的大事，但沒有人理。其他事項，可想而知。
問題何在？
問題在於：大官們通常不願意做大事。連甚麼是大事，都懶得理會。
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(問到底No.8107 2011 0427 Wednesday)
許多「大事」，都是沒有人理會的。
其中一件較重大的大事，是核電的安全設施問題。但這些事情，竟掉以輕心，多年來沒有人理。日本人向以謹慎知名。但日本遠古以前，已經有人立石在山上警告，不要在立石點以下建屋。而且，這樣的石頭，有百餘塊之多。遍佈海嘯的危險地區。這並不是頭頂最重大的事情，但數百年來，仍被忽略。
還有更大的事？
當然是有的。
文化建設，就是更重要一萬倍的大事。思想網絡的建設，應在一切事情之上。
有了智慧，其他大事，就都輕易了。
中國文字的簡化問題，直排問題，是影響智慧的大事，但沒有人理。其他事項，可想而知。
問題何在？
問題在於：大官們通常不願意做大事。連甚麼是大事，都懶得理會。
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4/28/2011
小商人被迫離場，香港何益？
小商人被迫離場，香港何益？
……………………………………李察
(問到底No.8106 2011 0426 Tuesday)
新聞報導，有的小商人，因為無法付出最低工資，被迫結業。而年老體弱或者低學歷的人，也被迫失業。
其實，最低工資是一個最低智商都可以明白的問題。商業是環環緊扣的。只鎖定最低工資一環，是不公平的。應該也鎖定最高舖租等高開支。這是極其簡單的道理。這邊是租金瘋狂上升，那邊是薪金被限。小商人只好自己一身數職。所有的工作，二十四小時全部包攬上身，要請老伯伯或老婆婆幫忙打掃也不行。
最低智商的人，還一定會明白，若果有商人能夠應付，則一定會把支出轉嫁到消費者頭上。通脹是不可免的。到頭來，獲得最低工資的人，亦因為物價上升，而失去所得利益，打回原形。
但問題仍未停止。最低智商的人，亦必定看得很清楚，香港與鄰近地區競爭的優勢，亦因為整體開支的增加，而削弱競爭能力。
小商人愈來愈少，大商人有甚麼益處？大商人控制市場的能力，必定更加強大。他們可以任意起價，小市民只有任由魚肉。這亦是最低智商的人，亦可以明白的。香港的油價為何這樣貴？只因為沒有小商人參加競爭，大商人可以任意抬價。香港人若能有較低油價，則香港的競爭能力必定大大增加。這才是大問題。但問題愈大，愈沒有人理。
那麼，難道應該坐視工人的貧苦不理？
當然不是。
濟貧是整個社會的共同責任，為甚麼只讓小商人獨力負擔？
各位香港的立法權貴們，你們能夠回答以上問題嗎？
*不知道他們是真的看不見還是詐諦看不見。
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(問到底No.8106 2011 0426 Tuesday)
新聞報導，有的小商人，因為無法付出最低工資，被迫結業。而年老體弱或者低學歷的人，也被迫失業。
其實，最低工資是一個最低智商都可以明白的問題。商業是環環緊扣的。只鎖定最低工資一環，是不公平的。應該也鎖定最高舖租等高開支。這是極其簡單的道理。這邊是租金瘋狂上升，那邊是薪金被限。小商人只好自己一身數職。所有的工作，二十四小時全部包攬上身，要請老伯伯或老婆婆幫忙打掃也不行。
最低智商的人，還一定會明白，若果有商人能夠應付，則一定會把支出轉嫁到消費者頭上。通脹是不可免的。到頭來，獲得最低工資的人，亦因為物價上升，而失去所得利益，打回原形。
但問題仍未停止。最低智商的人，亦必定看得很清楚，香港與鄰近地區競爭的優勢，亦因為整體開支的增加，而削弱競爭能力。
小商人愈來愈少，大商人有甚麼益處？大商人控制市場的能力，必定更加強大。他們可以任意起價，小市民只有任由魚肉。這亦是最低智商的人，亦可以明白的。香港的油價為何這樣貴？只因為沒有小商人參加競爭，大商人可以任意抬價。香港人若能有較低油價，則香港的競爭能力必定大大增加。這才是大問題。但問題愈大，愈沒有人理。
那麼，難道應該坐視工人的貧苦不理？
當然不是。
濟貧是整個社會的共同責任，為甚麼只讓小商人獨力負擔？
各位香港的立法權貴們，你們能夠回答以上問題嗎？
*不知道他們是真的看不見還是詐諦看不見。
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4/26/2011
艾未未暴露了甚麼？
艾未未暴露了甚麼？
……………………………………李察
(問到底No.8105 2011 0425 Monday)
*周一人物*
艾未未所暴露的，不是他作品裡的訊息。以他所拍攝的照片為例，一個赤裸男人，跟四個赤裸女人一起拍照（讀者如果上網尋找，或者會失望。因為，都是打了格仔的。）據說，這四位女士，一位肥胖的代表資產階級，一位坐遠一些的代表知識份子，還有一位代表傳媒，一位代表農工階段，云云。這四大階級，能否反映中國現實？中國大勢如此簡單？
艾未未事件，所暴露的完全是另一個問題。
那就是中國人的思想，迄今尚未形成穩固的思想網絡系統。思想問題不能思想解決，而必須訴諸非常規的手段。倘若手段失效，對方的思想，將會乘虛而入，佔據統治地位。
而這問題，不是從今天起的。是從鴉片戰爭就已經開始了的。封建儒家統治倒台之後，中國人的思想網絡，雖然經過無數革命先賢的不斷努力，但可惜的是，迄今仍然是一片空虛。所以，倘若有人打著西方民主的旗號，還要夾帶一些粗言穢語，附帶一點色慾誘惑，就會引來大批蒼蠅。蒼蠅不會帶來真理，而只有一種結果：西方思想全面入侵，腐爛的將會是更加腐爛，內部分裂的將會是更加分裂。到了最後，權力從一批人手上，換到另一批人手上，而中國將會正式走上西方之路，就像印度或者日本那樣，會在未來的嚴峻挑戰中，失去優勢。美國就可以苟延殘喘下去了。
如果以為，中國可以走上美國之路，是不切實際的。連日本也不可能走上美國之路。世界上，是沒有人可以走上他人之路的。西方文化已經來到瓶頸，各種問題自顧不暇，中國人需要的，是真正切合中國需要的、內外兼顧的、左右並行的、中西結合的思想網絡。
而問題亦是在這裡。這是一種快打慢的戰局。
中國人思想空虛，靈魂無處集合，在不平衡的經濟增長中，問題叢生。任何缺口，都是乘虛而入的攻打對象。
堵塞缺口，當然是需要的。
但更重要是從根本處做。
問題是：中國人快得起來嗎？中國人能夠在較短時間中，從根本處，建立起自己的思想系統嗎？
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……………………………………李察
(問到底No.8105 2011 0425 Monday)
*周一人物*
艾未未所暴露的，不是他作品裡的訊息。以他所拍攝的照片為例，一個赤裸男人，跟四個赤裸女人一起拍照（讀者如果上網尋找，或者會失望。因為，都是打了格仔的。）據說，這四位女士，一位肥胖的代表資產階級，一位坐遠一些的代表知識份子，還有一位代表傳媒，一位代表農工階段，云云。這四大階級，能否反映中國現實？中國大勢如此簡單？
艾未未事件，所暴露的完全是另一個問題。
那就是中國人的思想，迄今尚未形成穩固的思想網絡系統。思想問題不能思想解決，而必須訴諸非常規的手段。倘若手段失效，對方的思想，將會乘虛而入，佔據統治地位。
而這問題，不是從今天起的。是從鴉片戰爭就已經開始了的。封建儒家統治倒台之後，中國人的思想網絡，雖然經過無數革命先賢的不斷努力，但可惜的是，迄今仍然是一片空虛。所以，倘若有人打著西方民主的旗號，還要夾帶一些粗言穢語，附帶一點色慾誘惑，就會引來大批蒼蠅。蒼蠅不會帶來真理，而只有一種結果：西方思想全面入侵，腐爛的將會是更加腐爛，內部分裂的將會是更加分裂。到了最後，權力從一批人手上，換到另一批人手上，而中國將會正式走上西方之路，就像印度或者日本那樣，會在未來的嚴峻挑戰中，失去優勢。美國就可以苟延殘喘下去了。
如果以為，中國可以走上美國之路，是不切實際的。連日本也不可能走上美國之路。世界上，是沒有人可以走上他人之路的。西方文化已經來到瓶頸，各種問題自顧不暇，中國人需要的，是真正切合中國需要的、內外兼顧的、左右並行的、中西結合的思想網絡。
而問題亦是在這裡。這是一種快打慢的戰局。
中國人思想空虛，靈魂無處集合，在不平衡的經濟增長中，問題叢生。任何缺口，都是乘虛而入的攻打對象。
堵塞缺口，當然是需要的。
但更重要是從根本處做。
問題是：中國人快得起來嗎？中國人能夠在較短時間中，從根本處，建立起自己的思想系統嗎？
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4/24/2011
中國人是否不誠實？
中國人是否不誠實？
……………………………………李察
(問到底No.8103 2011 0423 Saturday)
這問題是不可否認的。近年來不斷傳出的作假案件，使中國人的誠信蒙羞。毒奶粉，假鹽，假酒，假油。充斥各處市場。否認這一點的人，是不誠實的。為甚麼要否認呢？有的人否認事實，只因為，他無法相信這些事情。
如果有個老外對你說：「中國人是不誠實的。」你能怎樣辯解？
因為，這個描述，是跟中國人一向以來的自我形象不相合的。
而中國人的自我形象，主要來自兩千年來的儒家教育。其中，尤其是錢穆的解釋，是最好的。錢穆說，天是不會騙人的。天是真實有那一個天。日月星辰是真實有那個日月星辰。而個人的喜怒哀樂，也是真實的有那個喜怒哀樂。如果你有眼淚，你自己也會知道，這淚水是真的。如果你笑，你也知道，你的笑容，除了許多時不可避免的苦笑之外，都是真的。儒家說，不誠無物。甚至說，至誠之道，可以前知。想想，這是多麼寶貴的教訓。一個徹底誠實的人，是可能跟宇宙萬物溝通的，是可以以慧眼看到宇宙萬物發展的，這就是「前知」。
而這種想法，跟西方哲學的思維，是有嚴重衝突的。西方許多哲學家提倡空虛，以為宇宙不是真的，萬物只是你眼前的一個幻影。這是很錯的想法。如果宇宙只是幻影，則天就是會騙人的。如果連天也是騙人的，那麼，生命還有甚麼意義和價值？
老實說，儒學中的這一個理論，其實是可取的。可惜不少新派儒家，只識借儒學去爭權力名位，一點都不明日這道理。
而更加嚴重的衝突，也在這裡。中國人的自我形象，是誠實的。但中國人的行為，卻是不誠實的。或者你可以說，小部份奸商，小部份政客，小部份無恥文人，不能代表大多數的中國人。大多數的中國人都是誠實的。大多數中國人的行為，都是誠實的。
問題是：為甚麼大多數的中國人，無法制止毒奶粉？無法徹底消除弄虛作假的中國人行事方式？為甚麼大多數中國人的名譽，要讓小部份不誠實的人盡毀？為甚麼小部份奸商，可以控制大部份市場？為甚麼在市場裡，無法買到真的奶粉，也無法買到真的藥物？你永遠無法肯定，你所買到的東西，是真的。
難怪小市民要鼓噪。
問題何在？
問題要在根本的地方檢視。
中國人是右腦傾向的。而右腦傾向的其中一個特徵是：總是希望迴避規章制度的限制，總是想直接解決問題。兩千年的儒學，只強調制度裡的服從，卻從未教人怎樣研究宇宙萬物。儒家提供的道德公式，是沒有實制依據的。因為，儒家並不理會宇宙萬物的真實情況。天是不是真的？地球有多大多少？儒學從未測量，從未計算。而儒學的補充品是老子。老子的謀略哲學，使中國人更加喜歡地下操作，暗中進行。
中國人口裡是說光明正大。但實際操作，通常都是暗中行事。塞點錢，背地說幾句，打一個電話，事情就辦成了。何樂而不為？中國文化的特徵是陰為主，陽為輔。而這是跟西方的陽為主，陰為輔不同的。
中國文化的地下傾向，造成了人與人之間的徹底不信任。地下勢力洶湧的地方，你永遠摸不透他人的內心。所謂「各懷鬼胎」，就是說，人的外在表現，是跟人的地下聯繫不合拍的。這種情況之下，還有甚麼「誠實」之可言？
要扭轉這種情況，需要徹底努力才可以。
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這問題是不可否認的。近年來不斷傳出的作假案件，使中國人的誠信蒙羞。毒奶粉，假鹽，假酒，假油。充斥各處市場。否認這一點的人，是不誠實的。為甚麼要否認呢？有的人否認事實，只因為，他無法相信這些事情。
如果有個老外對你說：「中國人是不誠實的。」你能怎樣辯解？
因為，這個描述，是跟中國人一向以來的自我形象不相合的。
而中國人的自我形象，主要來自兩千年來的儒家教育。其中，尤其是錢穆的解釋，是最好的。錢穆說，天是不會騙人的。天是真實有那一個天。日月星辰是真實有那個日月星辰。而個人的喜怒哀樂，也是真實的有那個喜怒哀樂。如果你有眼淚，你自己也會知道，這淚水是真的。如果你笑，你也知道，你的笑容，除了許多時不可避免的苦笑之外，都是真的。儒家說，不誠無物。甚至說，至誠之道，可以前知。想想，這是多麼寶貴的教訓。一個徹底誠實的人，是可能跟宇宙萬物溝通的，是可以以慧眼看到宇宙萬物發展的，這就是「前知」。
而這種想法，跟西方哲學的思維，是有嚴重衝突的。西方許多哲學家提倡空虛，以為宇宙不是真的，萬物只是你眼前的一個幻影。這是很錯的想法。如果宇宙只是幻影，則天就是會騙人的。如果連天也是騙人的，那麼，生命還有甚麼意義和價值？
老實說，儒學中的這一個理論，其實是可取的。可惜不少新派儒家，只識借儒學去爭權力名位，一點都不明日這道理。
而更加嚴重的衝突，也在這裡。中國人的自我形象，是誠實的。但中國人的行為，卻是不誠實的。或者你可以說，小部份奸商，小部份政客，小部份無恥文人，不能代表大多數的中國人。大多數的中國人都是誠實的。大多數中國人的行為，都是誠實的。
問題是：為甚麼大多數的中國人，無法制止毒奶粉？無法徹底消除弄虛作假的中國人行事方式？為甚麼大多數中國人的名譽，要讓小部份不誠實的人盡毀？為甚麼小部份奸商，可以控制大部份市場？為甚麼在市場裡，無法買到真的奶粉，也無法買到真的藥物？你永遠無法肯定，你所買到的東西，是真的。
難怪小市民要鼓噪。
問題何在？
問題要在根本的地方檢視。
中國人是右腦傾向的。而右腦傾向的其中一個特徵是：總是希望迴避規章制度的限制，總是想直接解決問題。兩千年的儒學，只強調制度裡的服從，卻從未教人怎樣研究宇宙萬物。儒家提供的道德公式，是沒有實制依據的。因為，儒家並不理會宇宙萬物的真實情況。天是不是真的？地球有多大多少？儒學從未測量，從未計算。而儒學的補充品是老子。老子的謀略哲學，使中國人更加喜歡地下操作，暗中進行。
中國人口裡是說光明正大。但實際操作，通常都是暗中行事。塞點錢，背地說幾句，打一個電話，事情就辦成了。何樂而不為？中國文化的特徵是陰為主，陽為輔。而這是跟西方的陽為主，陰為輔不同的。
中國文化的地下傾向，造成了人與人之間的徹底不信任。地下勢力洶湧的地方，你永遠摸不透他人的內心。所謂「各懷鬼胎」，就是說，人的外在表現，是跟人的地下聯繫不合拍的。這種情況之下，還有甚麼「誠實」之可言？
要扭轉這種情況，需要徹底努力才可以。
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(明天問題:
4/23/2011
中國人的難題在那裡？
中國人的難題在那裡？
……………………………………李察
(問到底No.8101 2011 0421 Thursday)
中國人的難題，一共只有兩個。在眾多紛繁事務中，這兩個問題，是所有事務的焦點。
第一個難題，已經談過不少：中國人的集體靈魂，被歷朝儒家不斷閹割，淹淹一息。中國問題，大部份與此相關。
第二個難題，從未講過：中國人是喜歡暗中行事的。暗中行事，本來與右腦傾向無干。但右腦傾向使中國人忽略規章制度，常常企圖越過規章的障礙。以地下方式操作，所謂「便宜行事」，是中國人的特徵。
這是一個大大的問題。暗裡行事，表面是誠信問題。沒有誠信，甚麼貪污、走後門之類問題，層出不窮。但這些仍是小事。
更嚴重的大事是：地下操作，使中國政治不可能有統一的領導重心。不但只是小商人愛地下操作。各種不同政治力量，也都使用地下方式操作。中國政治表面看，是獨裁的政治。但實際上，卻是分裂統治。不同的力量，像地底溶岩，衝力聚合，看不見，但危機隨時爆發。
西方文化，也時常可見謀略和詭計。但他們是陽為主，陰為輔。因為，西方文化是左腦傾向，規章制度已經形成習慣。而中國文化卻是陰為主，陽為輔。規章制度，尚未成型。所以，上下其手的機會，到處都是。
各種隱密的地下力量，包括了外國力量的地下力量，互相衝突，使中國人難以解決像奶粉問題，豆腐渣工程等等看似無足輕重的小問題。好比一個巨人，本來是用兩條腿站立的。但內裡的筋肉，卻在暗中抽扯。不知甚麼時候是小腿抽筋，甚麼時候是腸胃抽筋。像「茉莉花革命」之類事件，僅是其中一次小發作而已。
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(明天問題:
……………………………………李察
(問到底No.8101 2011 0421 Thursday)
中國人的難題，一共只有兩個。在眾多紛繁事務中，這兩個問題，是所有事務的焦點。
第一個難題，已經談過不少：中國人的集體靈魂，被歷朝儒家不斷閹割，淹淹一息。中國問題，大部份與此相關。
第二個難題，從未講過：中國人是喜歡暗中行事的。暗中行事，本來與右腦傾向無干。但右腦傾向使中國人忽略規章制度，常常企圖越過規章的障礙。以地下方式操作，所謂「便宜行事」，是中國人的特徵。
這是一個大大的問題。暗裡行事，表面是誠信問題。沒有誠信，甚麼貪污、走後門之類問題，層出不窮。但這些仍是小事。
更嚴重的大事是：地下操作，使中國政治不可能有統一的領導重心。不但只是小商人愛地下操作。各種不同政治力量，也都使用地下方式操作。中國政治表面看，是獨裁的政治。但實際上，卻是分裂統治。不同的力量，像地底溶岩，衝力聚合，看不見，但危機隨時爆發。
西方文化，也時常可見謀略和詭計。但他們是陽為主，陰為輔。因為，西方文化是左腦傾向，規章制度已經形成習慣。而中國文化卻是陰為主，陽為輔。規章制度，尚未成型。所以，上下其手的機會，到處都是。
各種隱密的地下力量，包括了外國力量的地下力量，互相衝突，使中國人難以解決像奶粉問題，豆腐渣工程等等看似無足輕重的小問題。好比一個巨人，本來是用兩條腿站立的。但內裡的筋肉，卻在暗中抽扯。不知甚麼時候是小腿抽筋，甚麼時候是腸胃抽筋。像「茉莉花革命」之類事件，僅是其中一次小發作而已。
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4/21/2011
艾未未的趣味何在(之二)？
艾未未的趣味何在(之二)？
……………………………………李察
(問到底No.8100 2011 0420 Wednesday)
艾未未的趣味，除了可以看見中國政局之外，尚可以看到香港的傳媒狀況。
自從李察在二千零七年被明報腰斬專欄開始，李察不斷思索一個問題：既然像李察這樣的批孔文章，不能見容於香港傳媒，那麼，甚麼樣的文章，才能見容於香港傳媒？
再細心一看，罵香港政府的文章，仍然是滿坑滿谷，而香港文化是：無論你做甚麼，都是有人罵的。而無條件推許民主自由的文章，也是一樣的多。香港的言論自由，好像是真的。只是難為了那一些肯用心的公務員。
難道只是李察一人沒有言論自由？難道只是不容許批評孔子？李察被腰斬之後不久，有一陣，報上的專欄，每篇開頭，都要引述幾句孔子才開筆。幾乎使人錯覺，以為香港人百份百都是忽然尊孔的。李察氣不過，在網上描畫了一下這種現象，又忽然，那幾位作者，又少提孔子了。迴避辯論，讓對方自動陰乾，自然是更好的謀略。
是不是有一隻無形之手，在暗中英明引導？
到底，甚麼內容是容許的，甚麼內容是不容許的？
如果拿艾未未跟高行健相比較，就更加有趣。
高行健是拿諾貝爾文學獎的大作家，又是唯一的中國人獲得此項榮譽。但是，不知不覺之中，高行健和他的作品，漸漸淡出。是不是有一種東西，名叫「陰乾」的，竟能在香港發生？為甚麼高行健從未獲得香港傳媒吹捧？今日的香港人之中，有幾個仍然記得，世界上有高行健此人？
高行健獲獎之後，曾經來過香港。當時李察尚在明報，因此有機會出席了歡迎高行健的酒會。
這是世上罕見的一種場面。李察幾乎想鑽一個地洞，羞得無地自容。
歡迎會是明報機構主辦的。會上，請高行健演講，講一個文學題材。但是，主辦機構卻不為聽眾提供座位。只讓觀眾站著聽，手上，還要擎著酒杯。那些出席的文化人，個個只顧互相派名片，結新朋友，聚舊交誼。寒喧熱喧，那管台上講者，講的是甚麼？好像九流學校的上課情況：老師在上面說，同學在下面吵，各不相干。而這是香港，是有文化的香港。台上是諾貝爾文學獎的得主在講話，但是，台下的文化人對他一點興趣都沒有。
更有趣是大會安排的「發問時間」。需要發問的人，要排隊進酒店房間裡，逐一向高行健私人發問，而不是在座談會上發問。所以，是沒有人聽得到這些精彩問答的。群眾熱烈場面，更不會發生，真是絕妙安排。
對比之下，如果艾未未來港，如果艾未未上台講話，當然是絕對不同的。就好像天上地下那樣的不同。聽眾必定全神灌注。當然不是怕他忽然又脫掉褲子，看漏了。而是，艾未未所得到的，是真吹捧，而不是真陰乾。
到底香港傳媒的用心何在？
香港傳媒支持「茉莉花革命」，那幾乎是沒有疑問的。
疑問只是：很多香港傳媒一向鼓吹吃喝玩樂，鼓吹享受，鼓吹性愛，鼓吹無厘頭，為甚麼他們又忽然轉個頭來，從邪惡而忽然變得正氣，大義凜然，一個個義憤填膺？到底他們是代表甚麼力量，支持茉莉花革命？
當然這問題是有答案的。他們只是代表了「正義」的力量，去支持「茉莉花革命」：誰敢異議？
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(明天問題:
……………………………………李察
(問到底No.8100 2011 0420 Wednesday)
艾未未的趣味，除了可以看見中國政局之外，尚可以看到香港的傳媒狀況。
自從李察在二千零七年被明報腰斬專欄開始，李察不斷思索一個問題：既然像李察這樣的批孔文章，不能見容於香港傳媒，那麼，甚麼樣的文章，才能見容於香港傳媒？
再細心一看，罵香港政府的文章，仍然是滿坑滿谷，而香港文化是：無論你做甚麼，都是有人罵的。而無條件推許民主自由的文章，也是一樣的多。香港的言論自由，好像是真的。只是難為了那一些肯用心的公務員。
難道只是李察一人沒有言論自由？難道只是不容許批評孔子？李察被腰斬之後不久，有一陣，報上的專欄，每篇開頭，都要引述幾句孔子才開筆。幾乎使人錯覺，以為香港人百份百都是忽然尊孔的。李察氣不過，在網上描畫了一下這種現象，又忽然，那幾位作者，又少提孔子了。迴避辯論，讓對方自動陰乾，自然是更好的謀略。
是不是有一隻無形之手，在暗中英明引導？
到底，甚麼內容是容許的，甚麼內容是不容許的？
如果拿艾未未跟高行健相比較，就更加有趣。
高行健是拿諾貝爾文學獎的大作家，又是唯一的中國人獲得此項榮譽。但是，不知不覺之中，高行健和他的作品，漸漸淡出。是不是有一種東西，名叫「陰乾」的，竟能在香港發生？為甚麼高行健從未獲得香港傳媒吹捧？今日的香港人之中，有幾個仍然記得，世界上有高行健此人？
高行健獲獎之後，曾經來過香港。當時李察尚在明報，因此有機會出席了歡迎高行健的酒會。
這是世上罕見的一種場面。李察幾乎想鑽一個地洞，羞得無地自容。
歡迎會是明報機構主辦的。會上，請高行健演講，講一個文學題材。但是，主辦機構卻不為聽眾提供座位。只讓觀眾站著聽，手上，還要擎著酒杯。那些出席的文化人，個個只顧互相派名片，結新朋友，聚舊交誼。寒喧熱喧，那管台上講者，講的是甚麼？好像九流學校的上課情況：老師在上面說，同學在下面吵，各不相干。而這是香港，是有文化的香港。台上是諾貝爾文學獎的得主在講話，但是，台下的文化人對他一點興趣都沒有。
更有趣是大會安排的「發問時間」。需要發問的人，要排隊進酒店房間裡，逐一向高行健私人發問，而不是在座談會上發問。所以，是沒有人聽得到這些精彩問答的。群眾熱烈場面，更不會發生，真是絕妙安排。
對比之下，如果艾未未來港，如果艾未未上台講話，當然是絕對不同的。就好像天上地下那樣的不同。聽眾必定全神灌注。當然不是怕他忽然又脫掉褲子，看漏了。而是，艾未未所得到的，是真吹捧，而不是真陰乾。
到底香港傳媒的用心何在？
香港傳媒支持「茉莉花革命」，那幾乎是沒有疑問的。
疑問只是：很多香港傳媒一向鼓吹吃喝玩樂，鼓吹享受，鼓吹性愛，鼓吹無厘頭，為甚麼他們又忽然轉個頭來，從邪惡而忽然變得正氣，大義凜然，一個個義憤填膺？到底他們是代表甚麼力量，支持茉莉花革命？
當然這問題是有答案的。他們只是代表了「正義」的力量，去支持「茉莉花革命」：誰敢異議？
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(明天問題:
4/20/2011
艾未未的趣味何在？(之一)
艾未未的趣味何在？
……………………………………李察
(問到底No.8099 2011 0419 Tuesday)
艾未未的趣味，當然不是他的那幾幀裸體照片。這樣的照片，看的時候好像很有趣。但一看再看，就沒有趣了。裸照看得太多，會導致麻木。
艾未未的趣味，在於兩方面。先說其中之一。
第一，這一件事，提供了觀察中國政治局面的資料。政治和文化不同。觀察文化是很容易的，有明顯的事象可見的。但觀察政治，不明內情的人，就很難知道內裡真相。但是，此一回合的艾未未事件，卻使人從一個側面，看到了中國內部的若干政治形勢：
形勢就是：中國並不是一個獨裁政權。如果是一個有效率的獨裁政權，不會容許這樣的幼稚情況出現。中國政府對付艾未未，好像手足無措的一個幼嫩青年。捉了人，殺又不是，放又不是。只好胡亂編排一個另外的罪名，甚麼稅務財務，全是笑料。
是主持的官員無能？當然不是。他們都是日理萬機的政治高手。
這種現象，只可能在一個分裂權力的機構裡發生。不但只是政令不行，而是有不同的力量在操作。從前文革時期，是大海航行靠舵手，只有一個舵手。現在是有兩個以上的舵手，在操縱同一條船。
李察是政治的外面人，本來無法看清此事。但李察曾經學習駕駛汽車。在香港學習駕駛汽車，是很安全的。你的側旁，會有一位教車師傅指導，而且，車速很是慢的。但這樣慢的駕駛，仍有意外。路上忽然出現一個大洞。李察本能的扭舵向右，但教車師傅卻忽然伸手過來，把舵扭向左方。而奇怪是，兩人所用力度，竟然一樣。舵沒有向左，也不能向右。汽車只好往大洞裡直衝。這一件發生在李察年青時候的小事，卻有一個大教訓：兩個舵手，是不可能操縱一條船的。
所以，從這一次艾未未事件，可能觀察得到，中國內部的政治權力，不是單一獨裁的，而是分裂的。
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……………………………………李察
(問到底No.8099 2011 0419 Tuesday)
艾未未的趣味，當然不是他的那幾幀裸體照片。這樣的照片，看的時候好像很有趣。但一看再看，就沒有趣了。裸照看得太多，會導致麻木。
艾未未的趣味，在於兩方面。先說其中之一。
第一，這一件事，提供了觀察中國政治局面的資料。政治和文化不同。觀察文化是很容易的，有明顯的事象可見的。但觀察政治，不明內情的人，就很難知道內裡真相。但是，此一回合的艾未未事件，卻使人從一個側面，看到了中國內部的若干政治形勢：
形勢就是：中國並不是一個獨裁政權。如果是一個有效率的獨裁政權，不會容許這樣的幼稚情況出現。中國政府對付艾未未，好像手足無措的一個幼嫩青年。捉了人，殺又不是，放又不是。只好胡亂編排一個另外的罪名，甚麼稅務財務，全是笑料。
是主持的官員無能？當然不是。他們都是日理萬機的政治高手。
這種現象，只可能在一個分裂權力的機構裡發生。不但只是政令不行，而是有不同的力量在操作。從前文革時期，是大海航行靠舵手，只有一個舵手。現在是有兩個以上的舵手，在操縱同一條船。
李察是政治的外面人，本來無法看清此事。但李察曾經學習駕駛汽車。在香港學習駕駛汽車，是很安全的。你的側旁，會有一位教車師傅指導，而且，車速很是慢的。但這樣慢的駕駛，仍有意外。路上忽然出現一個大洞。李察本能的扭舵向右，但教車師傅卻忽然伸手過來，把舵扭向左方。而奇怪是，兩人所用力度，竟然一樣。舵沒有向左，也不能向右。汽車只好往大洞裡直衝。這一件發生在李察年青時候的小事，卻有一個大教訓：兩個舵手，是不可能操縱一條船的。
所以，從這一次艾未未事件，可能觀察得到，中國內部的政治權力，不是單一獨裁的，而是分裂的。
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艾未未的問題，是甚麼問題？
艾未未的問題，是甚麼問題？
……………………………………李察
(問到底No.8098 2011 0418 Monday)
*周一人物*
艾未未的問題，不是艾未未的問題，而是中國需要不需要一場「茉莉花革命」的問題。
以下是七種假想：
如果中國真的是需要一場「茉莉花革命」、、、
如果「茉莉花革命」有益於中國、、、
如果中國的現行政治架構必須徹底推翻、、、
如果中國的權力分配必須重新安排，讓權力轉移到另外的一批人手上、、、
如果政治真的是可以解決問題、、、
如果中國的問題不是文化問題，而僅僅是政治問題、、、
如果這不是一場有外國勢力參與的權力遊戲、、、
那麼，
此地傳媒，包括了各大電視台和報章所力捧的艾未未，就真的是一個英雄。不但只是一個英雄，還是一個可以「托孤」的儒家對象。
何謂「托孤」？儒家心目中的英雄，是當兒童皇帝無法接班，仍有可以背負皇帝跳海的人，可以當此「托孤」重任。「可以托六尺之孤，可以寄百里之命。」真的是一個儒家理想人才。此人必須絕對服從，必須在任何環境之下，仍然按照儒家的規章行事。三國演義中，劉備托孤白帝城，把劉禪托與諸葛亮。而諸葛亮果然不負所托，無論劉禪多麼蠢，他只是忠心一片，思想絕不轉彎。陶傑先生在他的文章中，聲稱艾未未是可以「托孤」的英雄，使人擊節讚嘆。
但所謂「托孤」也者，仍只是此地傳媒罩在艾未未頭上的一道光環，艾未未本人，未必就是這樣，只是，外面來的光環一頂頂的罩下，強烈的光芒刺目，使人看不清。
艾未未的問題，還有一個有趣的側面。
內地官方，好像一時亂了陣腳。艾未未無端端失縱，而官方卻企圖用一些其他的罪名控告他。又說他稅務出了問題，又說他抄襲等等。
這是使人百思不解的。以一個行事效率如此驚人的政府，何以有此失常的，甚至是幼稚的舉動？這一問題，或者要稍後再議了。
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……………………………………李察
(問到底No.8098 2011 0418 Monday)
*周一人物*
艾未未的問題，不是艾未未的問題，而是中國需要不需要一場「茉莉花革命」的問題。
以下是七種假想：
如果中國真的是需要一場「茉莉花革命」、、、
如果「茉莉花革命」有益於中國、、、
如果中國的現行政治架構必須徹底推翻、、、
如果中國的權力分配必須重新安排，讓權力轉移到另外的一批人手上、、、
如果政治真的是可以解決問題、、、
如果中國的問題不是文化問題，而僅僅是政治問題、、、
如果這不是一場有外國勢力參與的權力遊戲、、、
那麼，
此地傳媒，包括了各大電視台和報章所力捧的艾未未，就真的是一個英雄。不但只是一個英雄，還是一個可以「托孤」的儒家對象。
何謂「托孤」？儒家心目中的英雄，是當兒童皇帝無法接班，仍有可以背負皇帝跳海的人，可以當此「托孤」重任。「可以托六尺之孤，可以寄百里之命。」真的是一個儒家理想人才。此人必須絕對服從，必須在任何環境之下，仍然按照儒家的規章行事。三國演義中，劉備托孤白帝城，把劉禪托與諸葛亮。而諸葛亮果然不負所托，無論劉禪多麼蠢，他只是忠心一片，思想絕不轉彎。陶傑先生在他的文章中，聲稱艾未未是可以「托孤」的英雄，使人擊節讚嘆。
但所謂「托孤」也者，仍只是此地傳媒罩在艾未未頭上的一道光環，艾未未本人，未必就是這樣，只是，外面來的光環一頂頂的罩下，強烈的光芒刺目，使人看不清。
艾未未的問題，還有一個有趣的側面。
內地官方，好像一時亂了陣腳。艾未未無端端失縱，而官方卻企圖用一些其他的罪名控告他。又說他稅務出了問題，又說他抄襲等等。
這是使人百思不解的。以一個行事效率如此驚人的政府，何以有此失常的，甚至是幼稚的舉動？這一問題，或者要稍後再議了。
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4/15/2011
4/14/2011
怎樣在互聯網上直排中文？
好消 息： 一個很好的直排閱讀網站
怎樣在互聯網上直排中文？
………………………… 李察
(問到底No.8094 2011 0414 Thursday)
來信：
李察先生︰
>
> 有關出書資金募集事宜，請問是否有匯豐銀行的香港帳戶？如沒有，只好到中銀走一轉了。
>
> 如果出書的話，相信一定是直排的吧。其實台灣有位博士多年前利用plam的格式改良了一個直排的電子書格式
> updb，還有直排的閱讀程式、電子書製作程式。對推廣中文直排也有好處。
>
> 好讀網 ︰ http://www.haodoo.net/?M=hd&P=mPDB
>
> 其實對直排的熱情，日本人一向貢獻良多，很多電子格式都是他們提出支持直排的要求的。反而很少華人有這個自覺……
>
>
>
> 祝
>
> 生活愉快
>
> 讀者 Karl Lam
李察回應：
真的是十分謝謝。你介紹的直排網站，李察剛剛看了一點。其中的直排書，真的是很好看的。向來在圖書館看的直排網，多數是影印書。難看之極。這一次，卻是「真」的字跡在直排上出現，有點好像是自己打字那樣。其中的驚喜，難以言喻。
其實，橫排影響思維，阻礙中國人的智力發展，是文化上的頭等大事。
相信，愈來愈多的網站，都能排除困難，以直排顯現的。只是李察的電腦技術追不上而己。
另，你問到捐款的問題。中國真文化需要真支持：十分謝謝！
匯豐戶口： 001-104553-001
………………………… 李察
(問到底No.8094 2011 0414 Thursday)
來信：
李察先生︰
>
> 有關出書資金募集事宜，請問是否有匯豐銀行的香港帳戶？如沒有，只好到中銀走一轉了。
>
> 如果出書的話，相信一定是直排的吧。其實台灣有位博士多年前利用plam的格式改良了一個直排的電子書格式
> updb，還有直排的閱讀程式、電子書製作程式。對推廣中文直排也有好處。
>
> 好讀網 ︰ http://www.haodoo.net/?M=hd&P=mPDB
>
> 其實對直排的熱情，日本人一向貢獻良多，很多電子格式都是他們提出支持直排的要求的。反而很少華人有這個自覺……
>
>
>
> 祝
>
> 生活愉快
>
> 讀者 Karl Lam
李察回應：
真的是十分謝謝。你介紹的直排網站，李察剛剛看了一點。其中的直排書，真的是很好看的。向來在圖書館看的直排網，多數是影印書。難看之極。這一次，卻是「真」的字跡在直排上出現，有點好像是自己打字那樣。其中的驚喜，難以言喻。
其實，橫排影響思維，阻礙中國人的智力發展，是文化上的頭等大事。
相信，愈來愈多的網站，都能排除困難，以直排顯現的。只是李察的電腦技術追不上而己。
另，你問到捐款的問題。中國真文化需要真支持：十分謝謝！
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日本是否在不斷地重覆著相同的錯誤？
日本是否在不斷地重覆著相同的錯誤？
………………………… 李察
(問到底No.8093 2011 0413 Wednesday)
日本首相菅直人所介紹的「絆」字，使人找到了一首相同名字的日本歌曲。
歌曲是很沈痛的。歌曲說，日本人是在不斷地重覆著相同的錯誤。
其實，日本人的重大錯誤，只有兩次。
第一次是發動第二次大戰。那一次的錯誤，是在一場核子災難中完結的。
第二次是戰後的經濟擴張。日本人幾乎已經成功。但失敗也來得極快。這一次錯誤，也是在一場核子災難中完結的。
歌詞說，真正的未來，誰都不知道。
歌詞說，所以，他們就寧願「撕裂」自己，也無所謂了。就寧願「欺騙」，也無所謂了。
在日本發生的悲劇，其實只是一場戲。
而戲是給我們看的。
如果看不明白，下一個上台的人，就是自己。
而一切的問題，在於日本人的文化網絡設計，從一開始就是錯的。
寧願「撕裂」自己？不重視生命，是錯的。
寧願「欺騙」？不重視誠實，是錯的。
日本人的倫理是人為的。而這種人為倫理，是錯的。不重視仁愛。就只懂得忠於國家。而不重視誠實，就不可能找到真理。
看不到未來？
有人會悲傷失望。
但也有人主動探索。
文化上失去方向，悲劇就不會停止。
是時候徹底檢討了。是我們外面的觀眾，需要徹底檢討了。
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(明天問題:
………………………… 李察
(問到底No.8093 2011 0413 Wednesday)
日本首相菅直人所介紹的「絆」字，使人找到了一首相同名字的日本歌曲。
歌曲是很沈痛的。歌曲說，日本人是在不斷地重覆著相同的錯誤。
其實，日本人的重大錯誤，只有兩次。
第一次是發動第二次大戰。那一次的錯誤，是在一場核子災難中完結的。
第二次是戰後的經濟擴張。日本人幾乎已經成功。但失敗也來得極快。這一次錯誤，也是在一場核子災難中完結的。
歌詞說，真正的未來，誰都不知道。
歌詞說，所以，他們就寧願「撕裂」自己，也無所謂了。就寧願「欺騙」，也無所謂了。
在日本發生的悲劇，其實只是一場戲。
而戲是給我們看的。
如果看不明白，下一個上台的人，就是自己。
而一切的問題，在於日本人的文化網絡設計，從一開始就是錯的。
寧願「撕裂」自己？不重視生命，是錯的。
寧願「欺騙」？不重視誠實，是錯的。
日本人的倫理是人為的。而這種人為倫理，是錯的。不重視仁愛。就只懂得忠於國家。而不重視誠實，就不可能找到真理。
看不到未來？
有人會悲傷失望。
但也有人主動探索。
文化上失去方向，悲劇就不會停止。
是時候徹底檢討了。是我們外面的觀眾，需要徹底檢討了。
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(明天問題:
4/13/2011
「絆」是甚麼形式的思維？
「絆」是甚麼形式的思維？
………………………… 李察
(問到底No.8092 2011 0412 Tuesday)
中國文字的最大特色，在於這一種文字，並不單止是一種說話的工具。中國文字，主要是一種思維的工具。而這種工具，更不單止存在於中國，更存在於其他使用漢字的國家。
最近日本首相菅直人在世界各地的報章中，刊登一封感謝信，感謝世界各國對日本核災難事件的援助。信中刊出了一個大大的漢字「絆」。並附以說明，是「Kizuna- the bonds of friendship」的意思。
日文已經把漢字拼音化。這一個kizuna 的發音，是相當奇特的。但無論如何，日本首相的這一封信，特別是他所引用的這一個漢字，使人感到，日本人的思維方式，仍是離不開中國漢字。
「絆」又是一首日本歌曲的歌名。或者，日本首相也是很喜歡這首歌的。歌詞的中譯如下：
前方的事情，
無論怎麼想
真正的未來
誰都看不到
空白的心 在找尋著甚麼
只是不斷重覆著錯誤
即使一小步也好
不要放開手
共同走過的那些日子
如果能一直那樣下去多好
在自己疲憊不堪之前
即使被撕裂也無所謂
那時那地
永不消失的和你的羈絆
時間的洪流中
也不想要失去
擦肩而過的
是自己真正的心情
與你的回憶
不斷在心中湧現
與你的相逢
是我所尋求的奇跡
停止都無法辦到
這樣的痛苦中
看到的一絲光
卻想要一直抓住
即使欺騙也沒有關係
想要哭泣就盡情流淚
那時那地
永不消失的和你的羈絆
即使一小步也好
不要放開手
共同走過的那些日子
如果能一直那樣下去多好
在自己疲憊不堪之前
即使被撕裂也無所謂
那時那地
永不消失的和你的羈絆
wo ~
嚴格講，這首歌不算上乘。但無論如何，一種空虛寂寞的感覺，卻是非常明顯的。日本人很坦白，他們自己承認，真正的未來，誰都看不到。更承認，一切只是不斷重覆的錯誤。
文化上的靈魂空白，不但只是日本人的問題。而日本首相，巧妙地借一個中國漢字婉轉表達了。
由此可見，菅直人是有誠意的。
或者，他下一封信，就會用一個「誠」字的。
雖然，歌詞中有一句：即使欺騙也無所謂(？)
文化靈魂的失落，是時候重拾了。
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………………………… 李察
(問到底No.8092 2011 0412 Tuesday)
中國文字的最大特色，在於這一種文字，並不單止是一種說話的工具。中國文字，主要是一種思維的工具。而這種工具，更不單止存在於中國，更存在於其他使用漢字的國家。
最近日本首相菅直人在世界各地的報章中，刊登一封感謝信，感謝世界各國對日本核災難事件的援助。信中刊出了一個大大的漢字「絆」。並附以說明，是「Kizuna- the bonds of friendship」的意思。
日文已經把漢字拼音化。這一個kizuna 的發音，是相當奇特的。但無論如何，日本首相的這一封信，特別是他所引用的這一個漢字，使人感到，日本人的思維方式，仍是離不開中國漢字。
「絆」又是一首日本歌曲的歌名。或者，日本首相也是很喜歡這首歌的。歌詞的中譯如下：
前方的事情，
無論怎麼想
真正的未來
誰都看不到
空白的心 在找尋著甚麼
只是不斷重覆著錯誤
即使一小步也好
不要放開手
共同走過的那些日子
如果能一直那樣下去多好
在自己疲憊不堪之前
即使被撕裂也無所謂
那時那地
永不消失的和你的羈絆
時間的洪流中
也不想要失去
擦肩而過的
是自己真正的心情
與你的回憶
不斷在心中湧現
與你的相逢
是我所尋求的奇跡
停止都無法辦到
這樣的痛苦中
看到的一絲光
卻想要一直抓住
即使欺騙也沒有關係
想要哭泣就盡情流淚
那時那地
永不消失的和你的羈絆
即使一小步也好
不要放開手
共同走過的那些日子
如果能一直那樣下去多好
在自己疲憊不堪之前
即使被撕裂也無所謂
那時那地
永不消失的和你的羈絆
wo ~
嚴格講，這首歌不算上乘。但無論如何，一種空虛寂寞的感覺，卻是非常明顯的。日本人很坦白，他們自己承認，真正的未來，誰都看不到。更承認，一切只是不斷重覆的錯誤。
文化上的靈魂空白，不但只是日本人的問題。而日本首相，巧妙地借一個中國漢字婉轉表達了。
由此可見，菅直人是有誠意的。
或者，他下一封信，就會用一個「誠」字的。
雖然，歌詞中有一句：即使欺騙也無所謂(？)
文化靈魂的失落，是時候重拾了。
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4/12/2011
日本人會不會醒覺？
日本人會不會醒覺？
………………………… 李察
(問到底No.8091 2011 0411 Monday)
*周一人物*
看最近的一次日本選舉，石原慎太郎高票連任，再加上他的「天譴論」言論和若干心態，就可能看到日本文化的主流思想是甚麼。
而這問題，是不能簡單地只從政治上的取向觀察的。
一般觀察，都以為甚麼人是日本右翼，甚麼人是日本左翼、或中翼，從他們對待中國和美國的傾向，而辨別他們。
但是，所謂「右翼」、「左翼」都無非是一些外在的政治名詞。而政治只是文化主幹的枝葉。
必須在文化上觀察，才能看到整個的日本形勢，今天究竟到了甚麼地步。
日本文化是從中國文化脫胎出去的。所以，日本文化仍保留了若干右腦思維的種子。但是，日本文化已經幾乎全面地左腦化了。日本人已經慣了使用左腦計算的方式，去處理問題。所謂「和魂洋技」，無論那個「魂」還是那個「技」，都是左腦的。
日本人的「魂」，是一種人為的，經過周密計算的日本道德。這種道德，是以日本民族利益，其實是以少部份財閥利益為主體的。石原慎太郎曾經大力抨擊日本民眾的「私慾」。切勿以為這就是中國人的大公無私思想。日本文化中的「私慾」，是跟日本整體民族利益相對的一種觀點。去除「私慾」，就是以日本民族的小集團利益為至上。是有國家無個人的一種人為道德。其實，這也是儒家思想的一種變型。宋明以來，若干儒家份子也一樣大力主張去除「私慾」，意義相同。他們以為，這才是絕對的忠貞。只是，日本人的取向，更加激烈一些。去除了私慾，就是切腹也是全為國家了。有國家無個人的心態，從外在看是激進的右翼政治主張，從內在文化看，就是日本人避不開的岐途。
所以，在這樣的「和魂」之下，他們能夠取得多少洋人之「洋技」呢？又或者，能夠不能夠自己發揮，在「洋技」之外，有自己的創見，走自己的道路呢？顯然，是不能夠的。
西洋之「技」，由於西方的物質化與外在化思想，已經因為石油文化的末落，而來到了瓶頸地帶。日本人極力追隨西方洋技，五十年代的一次錯誤取向，建造了核子電廠，以為可以大大發展，要等到六十年後的今天，才得嚐惡果。這仍是文化問題。
文化上走錯路，是無力對抗天災的。
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………………………… 李察
(問到底No.8091 2011 0411 Monday)
*周一人物*
看最近的一次日本選舉，石原慎太郎高票連任，再加上他的「天譴論」言論和若干心態，就可能看到日本文化的主流思想是甚麼。
而這問題，是不能簡單地只從政治上的取向觀察的。
一般觀察，都以為甚麼人是日本右翼，甚麼人是日本左翼、或中翼，從他們對待中國和美國的傾向，而辨別他們。
但是，所謂「右翼」、「左翼」都無非是一些外在的政治名詞。而政治只是文化主幹的枝葉。
必須在文化上觀察，才能看到整個的日本形勢，今天究竟到了甚麼地步。
日本文化是從中國文化脫胎出去的。所以，日本文化仍保留了若干右腦思維的種子。但是，日本文化已經幾乎全面地左腦化了。日本人已經慣了使用左腦計算的方式，去處理問題。所謂「和魂洋技」，無論那個「魂」還是那個「技」，都是左腦的。
日本人的「魂」，是一種人為的，經過周密計算的日本道德。這種道德，是以日本民族利益，其實是以少部份財閥利益為主體的。石原慎太郎曾經大力抨擊日本民眾的「私慾」。切勿以為這就是中國人的大公無私思想。日本文化中的「私慾」，是跟日本整體民族利益相對的一種觀點。去除「私慾」，就是以日本民族的小集團利益為至上。是有國家無個人的一種人為道德。其實，這也是儒家思想的一種變型。宋明以來，若干儒家份子也一樣大力主張去除「私慾」，意義相同。他們以為，這才是絕對的忠貞。只是，日本人的取向，更加激烈一些。去除了私慾，就是切腹也是全為國家了。有國家無個人的心態，從外在看是激進的右翼政治主張，從內在文化看，就是日本人避不開的岐途。
所以，在這樣的「和魂」之下，他們能夠取得多少洋人之「洋技」呢？又或者，能夠不能夠自己發揮，在「洋技」之外，有自己的創見，走自己的道路呢？顯然，是不能夠的。
西洋之「技」，由於西方的物質化與外在化思想，已經因為石油文化的末落，而來到了瓶頸地帶。日本人極力追隨西方洋技，五十年代的一次錯誤取向，建造了核子電廠，以為可以大大發展，要等到六十年後的今天，才得嚐惡果。這仍是文化問題。
文化上走錯路，是無力對抗天災的。
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4/10/2011
富士山會不會爆發？
富士山會不會爆發？
………………………… 李察
(問到底No.8089 2011 0409 Saturday)
昨天晚上，在西環一家小店吃東西。小店的電視，播放新聞。由於人客多，聲音嘈雜，只見畫面，聽不見聲音。畫面數次播出富士山的照片，又加插了日本核電廠的情景。忽然有一種不祥聯想，莫要這火山又同時爆發才好。
日本人的經歷，已經夠多了。還要多來一次禍不單行嗎？如果富士山大爆發，後果不敢想像。
日本地震，死傷數字是五位數。屬於人類災難中的小型。雖然，如此規模的災難，是百年罕見的。但問題是：這災難會不會帶來儆醒。
但這是違反歷史規律的。人類的文化發展，很少自覺反省。幾乎可以說，是從來未有過任何成功的文化自覺。因為，就算是少數人自覺了，大多數人也不會答應。大多數人的物質力量，可以扼殺任何智慧。
日本人的文化偏向，就像中國人的文化偏向一樣，已經歷史悠久。倘若要在文化上徹底更新，徹底自覺，知道要走的路，則小小震撼，是不足夠的。
如果按照包括了美國人、中國人，等等舉足輕重的人類發展看，下滑的速度不止，未來的更大災難，是必然發生的。
要有特大天災兼連超級人禍，才有足夠的震撼力量，促使人類猛醒。除此之外，甚麼力量都是沒有用的。
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(問到底No.8089 2011 0409 Saturday)
昨天晚上，在西環一家小店吃東西。小店的電視，播放新聞。由於人客多，聲音嘈雜，只見畫面，聽不見聲音。畫面數次播出富士山的照片，又加插了日本核電廠的情景。忽然有一種不祥聯想，莫要這火山又同時爆發才好。
日本人的經歷，已經夠多了。還要多來一次禍不單行嗎？如果富士山大爆發，後果不敢想像。
日本地震，死傷數字是五位數。屬於人類災難中的小型。雖然，如此規模的災難，是百年罕見的。但問題是：這災難會不會帶來儆醒。
但這是違反歷史規律的。人類的文化發展，很少自覺反省。幾乎可以說，是從來未有過任何成功的文化自覺。因為，就算是少數人自覺了，大多數人也不會答應。大多數人的物質力量，可以扼殺任何智慧。
日本人的文化偏向，就像中國人的文化偏向一樣，已經歷史悠久。倘若要在文化上徹底更新，徹底自覺，知道要走的路，則小小震撼，是不足夠的。
如果按照包括了美國人、中國人，等等舉足輕重的人類發展看，下滑的速度不止，未來的更大災難，是必然發生的。
要有特大天災兼連超級人禍，才有足夠的震撼力量，促使人類猛醒。除此之外，甚麼力量都是沒有用的。
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4/09/2011
甚麼說話具有愛情魔力？
Nine or More 九分左右 Lee chard Leechard
甚麼說話具有愛情魔力？
………………………… 李察
(問到底No.8088 2011 0408 Friday)
收到讀者Lim King Wah 君的來信和捐款，真的是非常驚喜。想不到李察的「愛情花園」小文章，竟也有人看，並且因為李察的介紹，而看了弗洛姆《愛的藝術》一書。林君新婚在即，告訴如此好消息，實在是近日眾多壞新聞中的意外。
是的，愛情是一種美麗的藝術。沐浴其中的朋友們，幸福透頂。林君非常客氣，信中說，希望得到李察的祝福。李察肯定會為您禱告上蒼的。
沒有預備甚麼禮物，但最近預備了一個「九分左右」（Nine or More）的錄影節目：「眼神」。就把這一段錄影送給你們，相信你們一定喜歡的。
（錄影中提到一句神奇的愛情說話，請留意啦。）
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(問到底No.8088 2011 0408 Friday)
收到讀者Lim King Wah 君的來信和捐款，真的是非常驚喜。想不到李察的「愛情花園」小文章，竟也有人看，並且因為李察的介紹，而看了弗洛姆《愛的藝術》一書。林君新婚在即，告訴如此好消息，實在是近日眾多壞新聞中的意外。
是的，愛情是一種美麗的藝術。沐浴其中的朋友們，幸福透頂。林君非常客氣，信中說，希望得到李察的祝福。李察肯定會為您禱告上蒼的。
沒有預備甚麼禮物，但最近預備了一個「九分左右」（Nine or More）的錄影節目：「眼神」。就把這一段錄影送給你們，相信你們一定喜歡的。
（錄影中提到一句神奇的愛情說話，請留意啦。）
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4/08/2011
寫作和說話有甚麼不同？
寫作和說話有甚麼不同？
………………………… 李察
(問到底No.8087 2011 0407 Thursday)
讀者Fan 君來信問李察，是不是手已經復原了。是的。手指上的腱鞘炎，已經好得多，可以重新打字了。只是文章不能太長，擊鍵也不能持續。要時常停下來休息。
期間有點新發現。
一向以為，寫作是思維的重要模式。甚麼事情想不通，下筆一寫，很容易就通了。發覺，不但只是下筆能夠理順思維，說話也可以的。目前的經驗還不多，只發現了，說話是靈活點，而寫作是穩扎些。但是，兩者到底有甚麼根本的不同，卻仍是一知半解的階段。
到底，寫作當中的思維，跟說話當中的思維，有何不同？
或者，就從此一刻開始，多些搜集資料吧。
更或者，使用古文寫作，思路更加不同呢。
(Lim King Wah 君：來信和捐款都收到了。謝謝。明天才覆信了。)
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(問到底No.8087 2011 0407 Thursday)
讀者Fan 君來信問李察，是不是手已經復原了。是的。手指上的腱鞘炎，已經好得多，可以重新打字了。只是文章不能太長，擊鍵也不能持續。要時常停下來休息。
期間有點新發現。
一向以為，寫作是思維的重要模式。甚麼事情想不通，下筆一寫，很容易就通了。發覺，不但只是下筆能夠理順思維，說話也可以的。目前的經驗還不多，只發現了，說話是靈活點，而寫作是穩扎些。但是，兩者到底有甚麼根本的不同，卻仍是一知半解的階段。
到底，寫作當中的思維，跟說話當中的思維，有何不同？
或者，就從此一刻開始，多些搜集資料吧。
更或者，使用古文寫作，思路更加不同呢。
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4/07/2011
日本核子地震的經驗是甚麼？
((((惰性大於自覺，是人類的致命傷。))))
日本核子地震的經驗是甚麼？
………………………… 李察
(問到底No.8086 2011 0406 Wednesday)
人類智慧的發展，到了今天，仍是沿用著一條極不妥善的公式前進的。
公式就是：除非發生極大災難，否則人類不會輕易改變。
到目前為止，日本的核子地震，仍不算是極大災難。亦可以預見，愚蠢的人類，是不會從這一次地震中，汲取經驗教訓的。除非，除非這一次事件有更加驚人的發展，突然發生核子爆炸，死人以百數十萬計，其他各國，才會願意真正改變。
到今天為止，日本核子地震死人尚未夠二萬。連失蹤者一起算，仍是五位數，不是六位數。跟中國唐山大地震的死人數字，相去仍是十分遠。
周邊的國家，肯改變嗎？
大約全世界最聰明的國家是德國。德國人放棄核子的想法，最積極。其他的國家，沒有一個及得上。
人類的惰性，是遠遠比自覺力量大些的。惰性大於自覺，是人類的致命傷。還要等多少年，多少世紀，人類才會真正改善？到時，就是自覺大於惰性。當你發覺一件事情真正不妥，你會願意改正、、、 本來這是幼稚園課程的範疇。但很多極聰明的智者，不明白，亦不願意明白。
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(問到底No.8086 2011 0406 Wednesday)
人類智慧的發展，到了今天，仍是沿用著一條極不妥善的公式前進的。
公式就是：除非發生極大災難，否則人類不會輕易改變。
到目前為止，日本的核子地震，仍不算是極大災難。亦可以預見，愚蠢的人類，是不會從這一次地震中，汲取經驗教訓的。除非，除非這一次事件有更加驚人的發展，突然發生核子爆炸，死人以百數十萬計，其他各國，才會願意真正改變。
到今天為止，日本核子地震死人尚未夠二萬。連失蹤者一起算，仍是五位數，不是六位數。跟中國唐山大地震的死人數字，相去仍是十分遠。
周邊的國家，肯改變嗎？
大約全世界最聰明的國家是德國。德國人放棄核子的想法，最積極。其他的國家，沒有一個及得上。
人類的惰性，是遠遠比自覺力量大些的。惰性大於自覺，是人類的致命傷。還要等多少年，多少世紀，人類才會真正改善？到時，就是自覺大於惰性。當你發覺一件事情真正不妥，你會願意改正、、、 本來這是幼稚園課程的範疇。但很多極聰明的智者，不明白，亦不願意明白。
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4/06/2011
香港人是否需要「教科書」？
香港人是否需要「教科書」？
………………………… 李察
(問到底No.8085 2011 0405 Tuesday)
香港有幾多位教師，會是依書直說的？大約是很少很少的吧。每一位教師，都有自己的私人筆記，上課之時，是講筆記多過講書。Notes 緊要過書。這是學生的經驗。
然則，為甚麼又要學生帶書？
是誰規定了，學生必須買書？上課必須有書？
大約，在教育局的規條之中，是沒有這一條的。
亦因此，書商就可以自由加價了。因為，根本不用買書的。聰明的政府，早已經把必要的課程資料，放了上網，任由學生教師，自由取用。
誰說過，上課必須有書的？大約是沒有人說過。所以，教科書起價的爭執，可以休止了。
學生們可以把省下的錢，買一部手提電腦上課了。教科書的內容，電腦裡面全都有的哩。
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(問到底No.8085 2011 0405 Tuesday)
香港有幾多位教師，會是依書直說的？大約是很少很少的吧。每一位教師，都有自己的私人筆記，上課之時，是講筆記多過講書。Notes 緊要過書。這是學生的經驗。
然則，為甚麼又要學生帶書？
是誰規定了，學生必須買書？上課必須有書？
大約，在教育局的規條之中，是沒有這一條的。
亦因此，書商就可以自由加價了。因為，根本不用買書的。聰明的政府，早已經把必要的課程資料，放了上網，任由學生教師，自由取用。
誰說過，上課必須有書的？大約是沒有人說過。所以，教科書起價的爭執，可以休止了。
學生們可以把省下的錢，買一部手提電腦上課了。教科書的內容，電腦裡面全都有的哩。
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4/04/2011
陸游是怎樣死的？
陸游是怎樣死的？
………………………… 李察
(問到底No.8084 2011 0404 Monday)
*周一人物*
昨天寫了一文，述說老祖母之死。其實，這老祖母不是李察的祖母，而是李察的「外母」。不過，在中國人的社會裡，「外母」一詞，難聽之極。過去十年來，李察常帶同外母，出入各大醫院看病。每次，必被醫生護士詢問：「她是你甚麼人？」每次，當聽見她是本人「外母」時，常常看見一種奇怪的面色。好像是說，「既是外母，不必待她太好」。所以，李察常不願意使用「外母」一詞。說是「家中的老祖母」，自然些。
在中國文化的潛意識裡，對待外母，加上了一個「外」字，就是內外有別了。這是儒家的潛意識，內外有別，親疏有別。既是「外人」，不應對她好。所以，有一種汽車型號，名叫「趕絕外母」。而許多人聽見「趕絕外母」一詞，都是歡快的，毫無不自然的感覺。若說「趕絕生母」，或「趕絕孩兒」，或「趕走老豆」，都是十分不自然的。偏偏是「趕絕外母」，成為許多人的人生快事。
但是，無論如何，此刻甚麼名詞，她都不會再聽得到。
今天晚上，正在翻書。想找點資料，寫今日的「周一人物」。忽然看到了陸游的一首詩。這才想起，陸游之死，和李察外母之死，有甚麼不同。李察外母，死時多麼愉快。因為，她的希望，原來就是很小的。至於陸游的那句詩，甚麼「死去原知萬事空」的，好像很愛國，但希望又似乎是大了。這樣的希望，今天已經很少人這樣希望。
另外一首：
「秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉。
多情誰似南山月，特地暮雲開。灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。」
忽然覺得好像有點意思。但不知是手指打字太多，不堪痛楚了，還是根本已經厭倦。你叫我解釋，何謂「悲歌擊筑」，已經有點意興欄柵，不想再講。雖然是，這樣的故事，每個中國人都應該自然知道，不用特別註解的。這是眼見一種文化，漸行漸遠，愈來愈淡，日趨於無的厭倦心思。
又或者，那多情的月亮，還有將要到來的某一個「人」，那是陸游的預言，大約是始終會再來的。
是的。多情誰似我？何處灞橋煙柳，何處曲江池館，讓我們幽會，相見？
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(問到底No.8084 2011 0404 Monday)
*周一人物*
昨天寫了一文，述說老祖母之死。其實，這老祖母不是李察的祖母，而是李察的「外母」。不過，在中國人的社會裡，「外母」一詞，難聽之極。過去十年來，李察常帶同外母，出入各大醫院看病。每次，必被醫生護士詢問：「她是你甚麼人？」每次，當聽見她是本人「外母」時，常常看見一種奇怪的面色。好像是說，「既是外母，不必待她太好」。所以，李察常不願意使用「外母」一詞。說是「家中的老祖母」，自然些。
在中國文化的潛意識裡，對待外母，加上了一個「外」字，就是內外有別了。這是儒家的潛意識，內外有別，親疏有別。既是「外人」，不應對她好。所以，有一種汽車型號，名叫「趕絕外母」。而許多人聽見「趕絕外母」一詞，都是歡快的，毫無不自然的感覺。若說「趕絕生母」，或「趕絕孩兒」，或「趕走老豆」，都是十分不自然的。偏偏是「趕絕外母」，成為許多人的人生快事。
但是，無論如何，此刻甚麼名詞，她都不會再聽得到。
今天晚上，正在翻書。想找點資料，寫今日的「周一人物」。忽然看到了陸游的一首詩。這才想起，陸游之死，和李察外母之死，有甚麼不同。李察外母，死時多麼愉快。因為，她的希望，原來就是很小的。至於陸游的那句詩，甚麼「死去原知萬事空」的，好像很愛國，但希望又似乎是大了。這樣的希望，今天已經很少人這樣希望。
另外一首：
「秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉。
多情誰似南山月，特地暮雲開。灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。」
忽然覺得好像有點意思。但不知是手指打字太多，不堪痛楚了，還是根本已經厭倦。你叫我解釋，何謂「悲歌擊筑」，已經有點意興欄柵，不想再講。雖然是，這樣的故事，每個中國人都應該自然知道，不用特別註解的。這是眼見一種文化，漸行漸遠，愈來愈淡，日趨於無的厭倦心思。
又或者，那多情的月亮，還有將要到來的某一個「人」，那是陸游的預言，大約是始終會再來的。
是的。多情誰似我？何處灞橋煙柳，何處曲江池館，讓我們幽會，相見？
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(明天問題:
4/03/2011
為甚麼她可以死得這樣快樂？
為甚麼她可以死得這樣快樂？
(問到底 No.8082 20110402 Saturday)
李察家的老祖母，多年來身染頑疾。骨質疏鬆，在街頭摔倒，要在股骨鋼枝接駁，釘上幾顆大釘。又患上乳癌，做了手術切除。數年前第一次中風，一度言語不清。
她只有一個小願望。希望死的時候輕鬆一些，不要太痛苦。多年來，她堅拒西藥，乳癌手術之後，也只是請中醫調理。
家裡人都覺得奇怪。為甚麼她死前的那兩天，這樣愉快。她雖然不能言語，只能用眼神溝通，最多是點點頭。但可以看出，她是安祥的，快樂的。
本來的她，一向都是牢騷滿腹，不快樂。笑的時候很少。為甚麼死前有此變化？
只能猜想了。再不可能找她回來詢問了。
可能，她知道了。她有預感知道自己快要死了，願望實現了。不用挨受乳癌復發的苦楚了。數年來的心願，達成了。
一個很小很小的願望，竟然成為可能。她走得十分輕鬆，好像要出發遠行那樣。
(問到底 No.8082 20110402 Saturday)
李察家的老祖母，多年來身染頑疾。骨質疏鬆，在街頭摔倒，要在股骨鋼枝接駁，釘上幾顆大釘。又患上乳癌，做了手術切除。數年前第一次中風，一度言語不清。
她只有一個小願望。希望死的時候輕鬆一些，不要太痛苦。多年來，她堅拒西藥，乳癌手術之後，也只是請中醫調理。
家裡人都覺得奇怪。為甚麼她死前的那兩天，這樣愉快。她雖然不能言語，只能用眼神溝通，最多是點點頭。但可以看出，她是安祥的，快樂的。
本來的她，一向都是牢騷滿腹，不快樂。笑的時候很少。為甚麼死前有此變化？
只能猜想了。再不可能找她回來詢問了。
可能，她知道了。她有預感知道自己快要死了，願望實現了。不用挨受乳癌復發的苦楚了。數年來的心願，達成了。
一個很小很小的願望，竟然成為可能。她走得十分輕鬆，好像要出發遠行那樣。
4/02/2011
為甚麼死是不重要的？
為甚麼死是不重要的？
………………………… 李察
(問到底No.8081 2011 0401 Friday)
李察肯定，很多哲學家和宗教家，都是錯的。他們以為，死亡是天大的事情。若干哲學家，更加以為，活著的目的，就是為了死亡。甚至因此而否定了生存的意義。以為，橫豎生命的最後都是死亡，因此，生命就是全無意義的。
這是大錯。是大錯中的大錯。十九世紀以至二十世紀，人們的思想裡，瀰漫著一股虛無思想。以為生命全無意義的人，活著的唯一目標，就是享樂。
一葉障目，他們只能看到死亡的可怕一刻，但完全看不見生命的整個意義。
人有起承轉合。這是李察說的，不是蘇東坡說的。蘇東坡說，「人有悲歡離合，此事古難全。」意義是甚麼呢？就是說，生命即是缺陷，是自古如此的。但這是蘇東坡受道家影響的話。生命並不是缺陷。每一個生命，都有來有去，有起有伏，是一個花開花落的過程。更何況，我們也可能感覺，生命離去之後，是有去處的。死去之後，又是另一個生命。而這一種起承轉合的全過程，本身就是完美。每一朵花都是完美的。每一隻小鳥都是完美的。因為，他們都經歷了全部的生死。
如果只看到那一刻，看不到這一生，是否太疏忽了？
而更加重要一萬倍的是：這一朵花開花落，那一朵花開花落，竟然，是互相牽連的。如果這一朵花永遠不落，那一朵花又怎樣可能開放？生命是互相連繫的。亦可以說，死亡都是快樂的。因為，當你看見，那無數的幼嫩嬰兒一個的接續而來，多麼快樂。而死亡又是哀傷的。那相連的一刻忽然割斷，淚水不能停頓。雖然，我們都希望，都渴想，看得遠一些。
。
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………………………… 李察
(問到底No.8081 2011 0401 Friday)
李察肯定，很多哲學家和宗教家，都是錯的。他們以為，死亡是天大的事情。若干哲學家，更加以為，活著的目的，就是為了死亡。甚至因此而否定了生存的意義。以為，橫豎生命的最後都是死亡，因此，生命就是全無意義的。
這是大錯。是大錯中的大錯。十九世紀以至二十世紀，人們的思想裡，瀰漫著一股虛無思想。以為生命全無意義的人，活著的唯一目標，就是享樂。
一葉障目，他們只能看到死亡的可怕一刻，但完全看不見生命的整個意義。
人有起承轉合。這是李察說的，不是蘇東坡說的。蘇東坡說，「人有悲歡離合，此事古難全。」意義是甚麼呢？就是說，生命即是缺陷，是自古如此的。但這是蘇東坡受道家影響的話。生命並不是缺陷。每一個生命，都有來有去，有起有伏，是一個花開花落的過程。更何況，我們也可能感覺，生命離去之後，是有去處的。死去之後，又是另一個生命。而這一種起承轉合的全過程，本身就是完美。每一朵花都是完美的。每一隻小鳥都是完美的。因為，他們都經歷了全部的生死。
如果只看到那一刻，看不到這一生，是否太疏忽了？
而更加重要一萬倍的是：這一朵花開花落，那一朵花開花落，竟然，是互相牽連的。如果這一朵花永遠不落，那一朵花又怎樣可能開放？生命是互相連繫的。亦可以說，死亡都是快樂的。因為，當你看見，那無數的幼嫩嬰兒一個的接續而來，多麼快樂。而死亡又是哀傷的。那相連的一刻忽然割斷，淚水不能停頓。雖然，我們都希望，都渴想，看得遠一些。
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4/01/2011
生命是否「飛翔」？
生命是否「飛翔」？
………………………… 李察
(問到底No.8080 2011 0331 Thursday)
生命宛如一朵內在的火焰。
你未必知道，這火焰是何時開始燃著的。這一朵小小的火花，就在你的臭皮囊的內裡點起。你行走奔跑，你醒你睡，你浮游飛行，那內在的火焰不絕。
你更加不會知道，這火焰是何時開始熄滅的。
醫院忽然打電話來，說老人家不行了，心跳愈來愈慢了，叫趕快去。
她躺在床上。旁邊的機器在嗶嗶的響。心跳數字還有二十幾下。有時是十幾下。但她只是躺著不動。眼皮深深閉合。好安詳的一副樣子。我去摸她。摸她的頭，還掀起被子來，摸她的手。昨天晚上，她還是右手特別熱的。但此刻，卻是涼了。還想運一點氣，幫幫她。昨天晚上，氣感還是很強的。但這時刻，卻不通了。
她的心還在跳。機器顯示，還有十幾二十下。但其實人已經一早走了。內裡的火焰已經熄了。這是從未想過的場面。事後幾個人談起，不約而同的，都有這感覺。
她明明白白的，是已經走了。雖然外在的心，還在微微的跳。
這內在的火，何時燃亮，你不會知道。何時熄滅，你更加不會知道。她走得飛快。你想追，也來不及了。
只知道，她是快樂的。數小時之前去看她。她還認得人，滿臉都是開朗的微笑。她很少是這樣開朗的。大家都非常放心。其實，她已經知道了。她知道要遠行了。她知道要有另一個開始了。她多麼快樂。她寧願早一些出發。心跳未停，她已經急不及待了。
………………………… 李察
(問到底No.8080 2011 0331 Thursday)
生命宛如一朵內在的火焰。
你未必知道，這火焰是何時開始燃著的。這一朵小小的火花，就在你的臭皮囊的內裡點起。你行走奔跑，你醒你睡，你浮游飛行，那內在的火焰不絕。
你更加不會知道，這火焰是何時開始熄滅的。
醫院忽然打電話來，說老人家不行了，心跳愈來愈慢了，叫趕快去。
她躺在床上。旁邊的機器在嗶嗶的響。心跳數字還有二十幾下。有時是十幾下。但她只是躺著不動。眼皮深深閉合。好安詳的一副樣子。我去摸她。摸她的頭，還掀起被子來，摸她的手。昨天晚上，她還是右手特別熱的。但此刻，卻是涼了。還想運一點氣，幫幫她。昨天晚上，氣感還是很強的。但這時刻，卻不通了。
她的心還在跳。機器顯示，還有十幾二十下。但其實人已經一早走了。內裡的火焰已經熄了。這是從未想過的場面。事後幾個人談起，不約而同的，都有這感覺。
她明明白白的，是已經走了。雖然外在的心，還在微微的跳。
這內在的火，何時燃亮，你不會知道。何時熄滅，你更加不會知道。她走得飛快。你想追，也來不及了。
只知道，她是快樂的。數小時之前去看她。她還認得人，滿臉都是開朗的微笑。她很少是這樣開朗的。大家都非常放心。其實，她已經知道了。她知道要遠行了。她知道要有另一個開始了。她多麼快樂。她寧願早一些出發。心跳未停，她已經急不及待了。
note: 其實這是非常值得研究的現象: 靈魂已經走了，但心臟還在跳。好像一把電風扇那樣， 風已經不存在了，但扇葉，還在轉動。靈魂已經走了，但心仍在跳，好多分鐘都未有停。。。。。
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3/30/2011
為何生命的結束，是不可預料的？
為何生命的結束，是不可預料的？
………………………… 李察
(問到底No.8079 2011 0330 Wednesday)
沒有人可以知道，自己將會怎樣死。大約這是最大的公平，也是無比的奧妙。
李察家中的老祖母，今年九十一歲了。四年前第一次中風，她挨過去了。三個月前第二次中風，也挨過去了。兩天前第三次中風，還以為她一樣可以挺得住的。晚上八點，還是很安祥的。數小時之後急轉直下，忽然告別。
是走得太匆忙了。從沒有人能夠預料，會揀這一個時刻的。
人有起承轉合。月有陰晴圓缺。一切的光華，都己散盡。何時告退，也不重要了。
因為，那一刻是不重要的。重要的是那一生。
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………………………… 李察
(問到底No.8079 2011 0330 Wednesday)
沒有人可以知道，自己將會怎樣死。大約這是最大的公平，也是無比的奧妙。
李察家中的老祖母，今年九十一歲了。四年前第一次中風，她挨過去了。三個月前第二次中風，也挨過去了。兩天前第三次中風，還以為她一樣可以挺得住的。晚上八點，還是很安祥的。數小時之後急轉直下，忽然告別。
是走得太匆忙了。從沒有人能夠預料，會揀這一個時刻的。
人有起承轉合。月有陰晴圓缺。一切的光華，都己散盡。何時告退，也不重要了。
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為甚麼不要討好民眾？
為甚麼不要討好民眾？
………………………… 李察
(問到底No.8078 2011 0329 Tuesday)
六千元，可以做甚麼事？例如醫療機構，就是不夠錢用的。許多病人要輪候幾年，才有機會做手術。
又例如社會福利，也是不夠錢用的。老人無法終老，老死家中，無人知曉。
也不說文化、教育、科研等等更加重要一萬倍的大問題了。如果我們用這一筆錢，研究發現了取代石油的能源，那有多好。幾乎天也要亮了。
甚至儲起來，或者拿去投資，也是好的。或者忽然有甚麼大災難，到時才籌錢，或者籌不到的。
但社會上有一種盲目的力量，叫做民意。民意迫你派錢，你派不派？
看得見的人，當然是不肯派的。看不見，就只好隨波逐流了。
派錢，是最大的浪費。是智慧的侮辱。
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………………………… 李察
(問到底No.8078 2011 0329 Tuesday)
六千元，可以做甚麼事？例如醫療機構，就是不夠錢用的。許多病人要輪候幾年，才有機會做手術。
又例如社會福利，也是不夠錢用的。老人無法終老，老死家中，無人知曉。
也不說文化、教育、科研等等更加重要一萬倍的大問題了。如果我們用這一筆錢，研究發現了取代石油的能源，那有多好。幾乎天也要亮了。
甚至儲起來，或者拿去投資，也是好的。或者忽然有甚麼大災難，到時才籌錢，或者籌不到的。
但社會上有一種盲目的力量，叫做民意。民意迫你派錢，你派不派？
看得見的人，當然是不肯派的。看不見，就只好隨波逐流了。
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3/29/2011
吳起怎樣討好部下？
吳起怎樣討好部下？
………………………… 李察
(問到底No.8077 2011 0328 Monday)
*周一人物*
吳起是魯國的將軍，卻有一個齊國妻子。齊國和魯國交戰。魯國國君稍有疑心，怕吳起為了齊國的妻子而出賣自己。吳起立刻把齊國妻子殺掉，向魯國國君示忠。魯國國君因此重用吳起。
吳起當將軍時，愛民如子，待士卒極好。士卒都十分忠心向他。
有一天，一個士兵病了，身上長了一個大瘡。吳起發現士兵長了一個惡瘡，竟然親自為士兵吮，把士兵濃瘡的血和污物，親口吮掉。
士兵的母親聽到這個傳說，馬上大哭。人們問士兵的媽媽。哭些甚麼。
士兵媽媽說，從前他也曾同樣的為孩子的父親吮濃瘡，不久，爸爸便在戰爭中被殺。如今兒子又享此待遇，真的不知道，他又會怎樣死了。
以上故事，出自史記。
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(問到底No.8077 2011 0328 Monday)
*周一人物*
吳起是魯國的將軍，卻有一個齊國妻子。齊國和魯國交戰。魯國國君稍有疑心，怕吳起為了齊國的妻子而出賣自己。吳起立刻把齊國妻子殺掉，向魯國國君示忠。魯國國君因此重用吳起。
吳起當將軍時，愛民如子，待士卒極好。士卒都十分忠心向他。
有一天，一個士兵病了，身上長了一個大瘡。吳起發現士兵長了一個惡瘡，竟然親自為士兵吮，把士兵濃瘡的血和污物，親口吮掉。
士兵的母親聽到這個傳說，馬上大哭。人們問士兵的媽媽。哭些甚麼。
士兵媽媽說，從前他也曾同樣的為孩子的父親吮濃瘡，不久，爸爸便在戰爭中被殺。如今兒子又享此待遇，真的不知道，他又會怎樣死了。
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3/27/2011
甚麼是「大事」？
甚麼是「大事」？
………………………… 李察
(問到底No.8075 2011 0326 Saturday)
從日本看，真正「大」的事情，有時可以是真的很「大」的。「大」得令人不可能承受。洩漏核輻射，本來已經是很大的事。但想不到，輻射竟然能夠污染了全日本三份之一的水源，那就當真是「大」事了。日本是地小人多。這許多人擠在一處小島上，卻竟然與核為鄰，一旦洩漏了，有機會全國受污染。日本跟俄羅斯十分不同。俄羅斯地方大，污染了一點，還有一片。但日本卻是污染了一片，就連一點都沒有了。
這算是「大事」嗎？
當然不算。因為，當年影響產生這一件事的事，才是真正「大事」。
歷史上的日本領袖，眼光短淺，把日本文字拼音化，又人為製造道德，教導日本人服從，安份，守己。他們首創了「和」的信念，自稱「大和」民族，主張「和魂洋才」。結果是導致了文化上的愚昧，導致了戰爭，導致了盲目興建的核電。
世界上，只有文化的方向，才是真正大事。
而日本只不過是一面鏡子。鏡子影照過來，中國人也可能看見，中國真正的「大事」是甚麼。
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………………………… 李察
(問到底No.8075 2011 0326 Saturday)
從日本看，真正「大」的事情，有時可以是真的很「大」的。「大」得令人不可能承受。洩漏核輻射，本來已經是很大的事。但想不到，輻射竟然能夠污染了全日本三份之一的水源，那就當真是「大」事了。日本是地小人多。這許多人擠在一處小島上，卻竟然與核為鄰，一旦洩漏了，有機會全國受污染。日本跟俄羅斯十分不同。俄羅斯地方大，污染了一點，還有一片。但日本卻是污染了一片，就連一點都沒有了。
這算是「大事」嗎？
當然不算。因為，當年影響產生這一件事的事，才是真正「大事」。
歷史上的日本領袖，眼光短淺，把日本文字拼音化，又人為製造道德，教導日本人服從，安份，守己。他們首創了「和」的信念，自稱「大和」民族，主張「和魂洋才」。結果是導致了文化上的愚昧，導致了戰爭，導致了盲目興建的核電。
世界上，只有文化的方向，才是真正大事。
而日本只不過是一面鏡子。鏡子影照過來，中國人也可能看見，中國真正的「大事」是甚麼。
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3/25/2011
右腦理論的最新發展是甚麼？
Leechard shares 李察分享
右腦理論的最新發展是甚麼？
………………………… 李察
(問到底No.8074 2011 0325 Friday)
或者有人以為，右腦思維的理論是十分簡單的。只要拿了李察課程的舊影帶反覆看幾遍，便可以開班收學費。學費當然是可以收的。但是，對於中國文化的發展，卻沒有甚麼幫助。
右腦思維的理論，提出來二十多年了，知道的人，卻是少數。或者也真的有幾個家長，把孩子送到甚麼右腦天才訓練班去，以為，這又是一條捷徑。
中國文化中的右腦傾向，卻遠不是這一回事。這是需要認真思考的。因為，文化的傾向，是國務的真正大局。其他都只是小事。就連日本地震，也只是小事。如果歷史上的日本領袖，能夠眼光遠一些，沒有那種狹窄的心態，就不會有今日。所謂武士精神，不過是匹夫之勇，而文化的心態，才是更重要的。
右腦理論的最新發展，大原則是可以公開的。但很多人喜歡的卻不是這些大原則。以為，大原則是很容易的，一看即明，可以忽略的。他們只喜歡抄襲技術細節。
第一個大原則是腦和心的關係。而這是很多人不喜歡的。因為，一提到心，壞心的人就要出局。不是說他們沒有資格研究，而是，研究不會有結果。右腦思維的真髓，也不會得到。
第二個大原則是腦和文化的關係。個人的腦，如果離開了文化，就無論怎樣「修練」，都是沒有用的。
第三個大原則是平衡問題。當初李察提出右腦思維的時候，幾乎立刻便有人提出另一種更好的理論。他們以為，右腦是必須和左腦並行的。以為左右腦並用，才是最好的。當然這是一種中庸思想。孫中山當初提出知難行易，也是立刻有人提出要「知行合一」，以為聰明，其實是一點都不明白孫中山知難行易的原理。李察當然不可能跟孫中山相比，只是覺得，這一類事情，總是會這樣發生的吧了：今日的人也一樣，以為左右平衡的大腦，就是萬全不失了。但是，他們忘記了一樣：他們不知道，大腦如果真要分辨，是不止左右兩側的。還有前和後兩方面的影響，竟然被忽略了。如果再說下去，還有上下平衡呢。但這是太遠一點了，多說無益呢。
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………………………… 李察
(問到底No.8074 2011 0325 Friday)
或者有人以為，右腦思維的理論是十分簡單的。只要拿了李察課程的舊影帶反覆看幾遍，便可以開班收學費。學費當然是可以收的。但是，對於中國文化的發展，卻沒有甚麼幫助。
右腦思維的理論，提出來二十多年了，知道的人，卻是少數。或者也真的有幾個家長，把孩子送到甚麼右腦天才訓練班去，以為，這又是一條捷徑。
中國文化中的右腦傾向，卻遠不是這一回事。這是需要認真思考的。因為，文化的傾向，是國務的真正大局。其他都只是小事。就連日本地震，也只是小事。如果歷史上的日本領袖，能夠眼光遠一些，沒有那種狹窄的心態，就不會有今日。所謂武士精神，不過是匹夫之勇，而文化的心態，才是更重要的。
右腦理論的最新發展，大原則是可以公開的。但很多人喜歡的卻不是這些大原則。以為，大原則是很容易的，一看即明，可以忽略的。他們只喜歡抄襲技術細節。
第一個大原則是腦和心的關係。而這是很多人不喜歡的。因為，一提到心，壞心的人就要出局。不是說他們沒有資格研究，而是，研究不會有結果。右腦思維的真髓，也不會得到。
第二個大原則是腦和文化的關係。個人的腦，如果離開了文化，就無論怎樣「修練」，都是沒有用的。
第三個大原則是平衡問題。當初李察提出右腦思維的時候，幾乎立刻便有人提出另一種更好的理論。他們以為，右腦是必須和左腦並行的。以為左右腦並用，才是最好的。當然這是一種中庸思想。孫中山當初提出知難行易，也是立刻有人提出要「知行合一」，以為聰明，其實是一點都不明白孫中山知難行易的原理。李察當然不可能跟孫中山相比，只是覺得，這一類事情，總是會這樣發生的吧了：今日的人也一樣，以為左右平衡的大腦，就是萬全不失了。但是，他們忘記了一樣：他們不知道，大腦如果真要分辨，是不止左右兩側的。還有前和後兩方面的影響，竟然被忽略了。如果再說下去，還有上下平衡呢。但這是太遠一點了，多說無益呢。
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3/24/2011
聯合國在申張正義之前，必須先做甚麼？
李察分享 Leechard shares
聯合國在申張正義之前，必須先做甚麼？(利比亞事件)
………………………… 李察
(問到底No.8073 2011 0324 thursday)
利比亞事件來得相當突然。正當大家都在注視日本地震事件，那邊廂，忽然間聯合國宣佈派兵了。儘管派的是空軍。就在世人仍未搞清楚誰是誰非之際，飛機己經出動，飛彈己經投擲。
為甚麼要這樣快呢？
無數非洲國家，國民慘受壓迫，為甚麼無人理會？而這次利比亞事件，卻又兵行迅速，幾乎在迅雷不及掩耳，大軍己經殺到。
出兵的幾個國家，當真是為了正義和平，還是另有打算？
當然，我們局外小民，無法判斷。根本沒有資料，不知道雙方誰是誰非。唯一知道的只是，這一群示威群眾，第二天己經擁有了多種武器。包括能夠擊落飛機的武器。他們的武器來自何方？又是另一個無法使人了解的大問題。
或者，我們雖然沒有資料，卻有問題：聯合國今後任何軍事行動，參與的國家，是否必須申報利益？是否應該告訴全世界，你們的行為是無私的？
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(明天問題:
………………………… 李察
(問到底No.8073 2011 0324 thursday)
利比亞事件來得相當突然。正當大家都在注視日本地震事件，那邊廂，忽然間聯合國宣佈派兵了。儘管派的是空軍。就在世人仍未搞清楚誰是誰非之際，飛機己經出動，飛彈己經投擲。
為甚麼要這樣快呢？
無數非洲國家，國民慘受壓迫，為甚麼無人理會？而這次利比亞事件，卻又兵行迅速，幾乎在迅雷不及掩耳，大軍己經殺到。
出兵的幾個國家，當真是為了正義和平，還是另有打算？
當然，我們局外小民，無法判斷。根本沒有資料，不知道雙方誰是誰非。唯一知道的只是，這一群示威群眾，第二天己經擁有了多種武器。包括能夠擊落飛機的武器。他們的武器來自何方？又是另一個無法使人了解的大問題。
或者，我們雖然沒有資料，卻有問題：聯合國今後任何軍事行動，參與的國家，是否必須申報利益？是否應該告訴全世界，你們的行為是無私的？
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3/23/2011
「天意」想我們怎樣？
李察分享 Leechard shares
「天意」想我們怎樣？
………………………… 李察
(問到底No.8072 2011 0323 Wednesday)
如果按照莊子的意思，天意是很明確的。因為，天一早已經交給我們抉擇的自由。人有權去做任何自己認為適當的事。大約「天」是一個最聰明的老闆。這老闆並未指出任何責任，只叫員工自己去想，自己去做。天是不會給人以方向的。
而西方文化的原始精神，與莊子差不多一樣。
耶穌曾說，求，便會得到。探索，便會找到。敲門，便會打開。(Matthew 7:7)
而這句話，是真的。
自從遠古以來，人類不斷祈求，又不斷的探索。幾乎人類所求的每一件事，都是得到的。人類文化，建築在不斷的「成功」之上。如果人類不是不斷的進步，不斷的成功，則人類早己滅亡。
若問，人類會不會亂來？當然是不會的。不斷探索的人，早已經明白知道，人是有限的，人是有界線的。聰明的人，不會隨便超越自己的界線。這樣，人類的進步，便是有保障的。
「天意」
明天話題：利比亞事件
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如果按照莊子的意思，天意是很明確的。因為，天一早已經交給我們抉擇的自由。人有權去做任何自己認為適當的事。大約「天」是一個最聰明的老闆。這老闆並未指出任何責任，只叫員工自己去想，自己去做。天是不會給人以方向的。
而西方文化的原始精神，與莊子差不多一樣。
耶穌曾說，求，便會得到。探索，便會找到。敲門，便會打開。(Matthew 7:7)
而這句話，是真的。
自從遠古以來，人類不斷祈求，又不斷的探索。幾乎人類所求的每一件事，都是得到的。人類文化，建築在不斷的「成功」之上。如果人類不是不斷的進步，不斷的成功，則人類早己滅亡。
若問，人類會不會亂來？當然是不會的。不斷探索的人，早已經明白知道，人是有限的，人是有界線的。聰明的人，不會隨便超越自己的界線。這樣，人類的進步，便是有保障的。
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3/22/2011
孫子兵法，精彩在甚麼地方？
孫子兵法，精彩在甚麼地方？
………………………… 李察
(問到底No.8071 2011 0322 Tuesday)
孫子兵法，精彩不在於他的外在謀略。雖然，外在謀略也是不容易的。學得一招半式，行走江湖，已經有用。但更重要是他的內在心法。孫子的內在心法，是沒有另外寫出來的。都是同樣的文句，表面看平常，但內裡另有天地。
例子是人人熟知的那兩句：知己知彼，百戰不殆。其實，這兩句只是上半。下半還有的。下半的是，孫子認為：除了知己知彼之外，尚要知天知地。
何謂「天」、「地」？是不是「天文」、「地理」？行軍打仗，有一點天文地理知識，當然是佔盡便宜，是不是？所謂「天地」，是不是超自然力量？
在知天知地之外，孫子尚有一句更使人不解的。他說，「莫問鬼神」。而這是古今中外，無數將領做不到的。孫子不是無神論，他只是叫你在抉擇之時，不要求神問鬼，要自己抉擇。
又要知天知地，又不許詢問鬼神，其中有何玄機？
莫問鬼神，尚是容易明白的。莫問鬼神，就是自己抉擇。自己抉擇，在重大事件之前，十分重要。這意味著，第一，你有全盤的了解。第二，自己抉擇的人，意志會強得多。若是別人抉擇，自己並不全盤了解，則做的時候，就會意志軟弱。
問題只是，知天地和知人我的那兩大關，真真不容易了：誰人擁有這樣的內在心眼？
（下一個討論項目：甚麼是天意？天意何在？）
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(問到底No.8071 2011 0322 Tuesday)
孫子兵法，精彩不在於他的外在謀略。雖然，外在謀略也是不容易的。學得一招半式，行走江湖，已經有用。但更重要是他的內在心法。孫子的內在心法，是沒有另外寫出來的。都是同樣的文句，表面看平常，但內裡另有天地。
例子是人人熟知的那兩句：知己知彼，百戰不殆。其實，這兩句只是上半。下半還有的。下半的是，孫子認為：除了知己知彼之外，尚要知天知地。
何謂「天」、「地」？是不是「天文」、「地理」？行軍打仗，有一點天文地理知識，當然是佔盡便宜，是不是？所謂「天地」，是不是超自然力量？
在知天知地之外，孫子尚有一句更使人不解的。他說，「莫問鬼神」。而這是古今中外，無數將領做不到的。孫子不是無神論，他只是叫你在抉擇之時，不要求神問鬼，要自己抉擇。
又要知天知地，又不許詢問鬼神，其中有何玄機？
莫問鬼神，尚是容易明白的。莫問鬼神，就是自己抉擇。自己抉擇，在重大事件之前，十分重要。這意味著，第一，你有全盤的了解。第二，自己抉擇的人，意志會強得多。若是別人抉擇，自己並不全盤了解，則做的時候，就會意志軟弱。
問題只是，知天地和知人我的那兩大關，真真不容易了：誰人擁有這樣的內在心眼？
（下一個討論項目：甚麼是天意？天意何在？）
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3/21/2011
有天意這回事嗎？
「天意」是不是有的？
………………………… 李察
(問到底No.8070 2011 0321 Monday)
從個人命運看，很多人相信有天意。個人的得失禍福，以為是上天在播弄。至於國家民族的歷史命運，則很少人相信有天意。最近日本地震海嘯，東京市長石源慎太郎以為是「天譴」，引起一片反對之聲。
到底是有天意，還是沒有天意？如果真的有天意，則這一次事件，或那一次事件，是否上天的旨意？是不是上天真的在懲罰某個國家？
是否必須相信，是有「天」的，是有某種超自然力量的，然後，才有條件談論，是不是有「天意」？
當然不是的。
在二十世紀以來，流行的一種想法以為：天是有的，上帝是有的，神是有的。從愛恩斯坦開始，很多科學家，政治家，藝術家，都這樣相信。但是，他們同時又相信，天和人是不相干的。天是不會理會人類行為的，天和人是沒有關係的。所以，人類只管自己做自己的事，不須要理會有神沒有神。
割斷了天人關係，就不用祈禱，不用跟超自然力量溝通了。有甚麼意見，有甚麼心聲，自己知道就是，不必祈求。
而最大的難題，也在這裡。
如果真有天意的話，「天」會不會推動歷史？會不會在暗中採取行動：嘉獎某些國家，懲罰某些國家？
以下是李察的私人觀察：
「天意」是透過人的抉擇呈現的。天不會代替人類抉擇。抉擇的權力，永遠是在人自己的手上的。至於
抉擇的後果，就是歷史前進的方向。
問題只是：怎樣才算是正確的抉擇？
著眼最大多數人利益與關愛的抉擇、合符大自然規律的抉擇，可能，就是接近天意的抉擇了。
如果真有所謂「天意」的話，天意就是這樣呈現的。亦可能如此說：天意是與人意相通的。天心與人心相合，天意與人意相通。當天和人的溝通順暢，歷史就會朝向光明前進。
如果莊子復生，他也許會同意的。
下次再談 「莫問鬼神」和人的抉擇
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………………………… 李察
(問到底No.8070 2011 0321 Monday)
從個人命運看，很多人相信有天意。個人的得失禍福，以為是上天在播弄。至於國家民族的歷史命運，則很少人相信有天意。最近日本地震海嘯，東京市長石源慎太郎以為是「天譴」，引起一片反對之聲。
到底是有天意，還是沒有天意？如果真的有天意，則這一次事件，或那一次事件，是否上天的旨意？是不是上天真的在懲罰某個國家？
是否必須相信，是有「天」的，是有某種超自然力量的，然後，才有條件談論，是不是有「天意」？
當然不是的。
在二十世紀以來，流行的一種想法以為：天是有的，上帝是有的，神是有的。從愛恩斯坦開始，很多科學家，政治家，藝術家，都這樣相信。但是，他們同時又相信，天和人是不相干的。天是不會理會人類行為的，天和人是沒有關係的。所以，人類只管自己做自己的事，不須要理會有神沒有神。
割斷了天人關係，就不用祈禱，不用跟超自然力量溝通了。有甚麼意見，有甚麼心聲，自己知道就是，不必祈求。
而最大的難題，也在這裡。
如果真有天意的話，「天」會不會推動歷史？會不會在暗中採取行動：嘉獎某些國家，懲罰某些國家？
以下是李察的私人觀察：
「天意」是透過人的抉擇呈現的。天不會代替人類抉擇。抉擇的權力，永遠是在人自己的手上的。至於
抉擇的後果，就是歷史前進的方向。
問題只是：怎樣才算是正確的抉擇？
著眼最大多數人利益與關愛的抉擇、合符大自然規律的抉擇，可能，就是接近天意的抉擇了。
如果真有所謂「天意」的話，天意就是這樣呈現的。亦可能如此說：天意是與人意相通的。天心與人心相合，天意與人意相通。當天和人的溝通順暢，歷史就會朝向光明前進。
如果莊子復生，他也許會同意的。
下次再談 「莫問鬼神」和人的抉擇
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3/19/2011
搶鹽事件，是否中國文化的一部份?
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搶鹽事件，是否中國文化的一部份?
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………………………… 李察
(問到底No.8067 2011 0319 Saturday)
右腦思維，有高低層次之分。但是，即使是低層次的右腦思維，仍是整個文化結構的成份。中國人的智慧，就是從大大小小的此類經驗事件中累積的。雖然有時是很可笑，但有時也有極大的冒險成份。(遠古的中國人，在研究草藥的時候，吃了可能很多毒藥，必定死了不少人。)
但無論如何，右腦思維的速度和效率，都是不可忽略的。
明天問題：天意是有的嗎？
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………………………… 李察
(問到底No.8067 2011 0319 Saturday)
右腦思維，有高低層次之分。但是，即使是低層次的右腦思維，仍是整個文化結構的成份。中國人的智慧，就是從大大小小的此類經驗事件中累積的。雖然有時是很可笑，但有時也有極大的冒險成份。(遠古的中國人，在研究草藥的時候，吃了可能很多毒藥，必定死了不少人。)
但無論如何，右腦思維的速度和效率，都是不可忽略的。
明天問題：天意是有的嗎？
3/18/2011
日本文化是左腦傾向的嗎？李察分享 Leechard shares
日本文化是左腦傾向的嗎？
………………………… 李察
(問到底No.8066 2011 0318 Friday)
日本文化是左腦傾向的。觀察一種左腦傾向的文化，有利於觀察我們自己。因為，中國文化是右腦傾向的。
………………………… 李察
(問到底No.8066 2011 0318 Friday)
日本文化是左腦傾向的。觀察一種左腦傾向的文化，有利於觀察我們自己。因為，中國文化是右腦傾向的。
3/17/2011
怎樣緊急解決日本核子危機？ 李察分享
怎樣緊急解決日本核子危機？
………………………… 李察
(問到底No.8065 2011 0317 Thursday)
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李察心中有三大問題：
一，日本人的左腦傾向思維是怎樣的？
二，日本文化的最重大缺陷在甚麼地方？
三，是否真的有「天意」？
但目前更重要的是第四個問題：
各國必須派出緊急應付核子威脅的部隊，去幫助日本。
因為，危機不在於核輻射，而在於經濟。
當前事件，很可能引發新一輪的特大的經濟衰退。
這才是更重要的大事。
中國，美國，俄國，法國，印度等等核子國家，必須迅速行動起來。
Though there are three main question arises from the Japan nuclear threat, but the fourth one is the most important. That the nuclear problem can only be tackle by other countries rather then Japan alone. The Japanese can no longer handle the matter properly. Other countries need to take action quickly to avoid the coming economy depression due to the nuclear crisis.
………………………… 李察
(問到底No.8065 2011 0317 Thursday)
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李察心中有三大問題：
一，日本人的左腦傾向思維是怎樣的？
二，日本文化的最重大缺陷在甚麼地方？
三，是否真的有「天意」？
但目前更重要的是第四個問題：
各國必須派出緊急應付核子威脅的部隊，去幫助日本。
因為，危機不在於核輻射，而在於經濟。
當前事件，很可能引發新一輪的特大的經濟衰退。
這才是更重要的大事。
中國，美國，俄國，法國，印度等等核子國家，必須迅速行動起來。
Though there are three main question arises from the Japan nuclear threat, but the fourth one is the most important. That the nuclear problem can only be tackle by other countries rather then Japan alone. The Japanese can no longer handle the matter properly. Other countries need to take action quickly to avoid the coming economy depression due to the nuclear crisis.
Leechard shares:日本的文化統治模式怎樣？
日本的文化統治模式怎樣？
………………………… 李察
(問到底No.8064 2011 0316 Wednesday)
有日本的高級官員說，這一次日本地震是「天譴」，是上天委派出海嘯，把日本洗淨。這番話，自然會引起大量爭議。
但是，日本人未必知道，所謂「天」，其實亦即是「人」。天心即是人意，人意亦即天心。但這是比較不同層次的題外話了。或者只能說，今日的情況，是日本長久以來的文化統治成果。
今日的人看日本式的切腹，以為是驚險刺激的武俠故事。其實非也。日式切腹，是一種十分可怕而且有效的文化統治模式。在這模式之下，一切與主流思想不同的想法，自動毀滅消失。
被認為是背離的人，被迫決擇：一是滿門抄斬，一是一人切腹，兼且可以保留家產。
不同類型的思想，就會自動消失。
有人統計過，日本在十二世紀到十六世紀之間，平均每年舉行切腹儀式一千五百次。換言之，值得被毀滅的對立者，或思想不同者，共有六十萬人。相信，這六十萬人裡，必定有優秀的另類思維。
而他們，統統都消失了。只剩下自以為是絕對正確，一往無前的武士。
他們是不許任何人阻礙自己前進的。有一句日本說話：「遇人殺人，遇佛弒佛。」試問，這種心態之下，還聽得見不同意見嗎？日本好像是民主了，變了。其實，文化的心態未變。所以，日本人堅持要在地震帶裡興建核電廠，求勝心太激烈了。
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………………………… 李察
(問到底No.8064 2011 0316 Wednesday)
有日本的高級官員說，這一次日本地震是「天譴」，是上天委派出海嘯，把日本洗淨。這番話，自然會引起大量爭議。
但是，日本人未必知道，所謂「天」，其實亦即是「人」。天心即是人意，人意亦即天心。但這是比較不同層次的題外話了。或者只能說，今日的情況，是日本長久以來的文化統治成果。
今日的人看日本式的切腹，以為是驚險刺激的武俠故事。其實非也。日式切腹，是一種十分可怕而且有效的文化統治模式。在這模式之下，一切與主流思想不同的想法，自動毀滅消失。
被認為是背離的人，被迫決擇：一是滿門抄斬，一是一人切腹，兼且可以保留家產。
不同類型的思想，就會自動消失。
有人統計過，日本在十二世紀到十六世紀之間，平均每年舉行切腹儀式一千五百次。換言之，值得被毀滅的對立者，或思想不同者，共有六十萬人。相信，這六十萬人裡，必定有優秀的另類思維。
而他們，統統都消失了。只剩下自以為是絕對正確，一往無前的武士。
他們是不許任何人阻礙自己前進的。有一句日本說話：「遇人殺人，遇佛弒佛。」試問，這種心態之下，還聽得見不同意見嗎？日本好像是民主了，變了。其實，文化的心態未變。所以，日本人堅持要在地震帶裡興建核電廠，求勝心太激烈了。
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3/15/2011
李察分享：是誰又再擲出原子彈了？
是誰又再擲出原子彈了？
………………………… 李察
(問到底No.8063 2011 0315 Tuesday)
是誰擲出廣島和長崎的原子彈的？有人說是美國人，亦有人說是日本人自己。
今日的日本地震，如果再一次引發了核子災禍，就等於有人再一次向日本投擲原子彈了。只是，這一次，再沒有歷史學者可以否認了。這一次，是日本人自己擲出的原子彈。
這件事的遠因，在於文化，而不是政治。是遠古的日本文化統治模式，導致了今日的結果。
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………………………… 李察
(問到底No.8063 2011 0315 Tuesday)
是誰擲出廣島和長崎的原子彈的？有人說是美國人，亦有人說是日本人自己。
今日的日本地震，如果再一次引發了核子災禍，就等於有人再一次向日本投擲原子彈了。只是，這一次，再沒有歷史學者可以否認了。這一次，是日本人自己擲出的原子彈。
這件事的遠因，在於文化，而不是政治。是遠古的日本文化統治模式，導致了今日的結果。
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3/14/2011
Leechard Shares 李察分享：結婚十年，覺得自己像一條狗，是否配偶的錯？
Leechard Shares 李察分享：
結婚十年，覺得自己像一條狗，是否配偶的錯？
………………………… 李察
(問到底No.8062 2011 0314 Monday)
當然有可能是配偶的錯，也有可能是自己的錯。更可能的是：結婚是結錯了。結錯婚，是時代的一個明顯象徵。很多人都是結錯婚的。
其實，不只是結錯婚，而且是戀錯愛。就是因為戀愛的時候，想法錯了。揀錯對象，匆匆結合，結果當然是問題多多。
請看以下片段。
如有問題，請電 2559-4690
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結婚十年，覺得自己像一條狗，是否配偶的錯？
………………………… 李察
(問到底No.8062 2011 0314 Monday)
當然有可能是配偶的錯，也有可能是自己的錯。更可能的是：結婚是結錯了。結錯婚，是時代的一個明顯象徵。很多人都是結錯婚的。
其實，不只是結錯婚，而且是戀錯愛。就是因為戀愛的時候，想法錯了。揀錯對象，匆匆結合，結果當然是問題多多。
請看以下片段。
如有問題，請電 2559-4690
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3/13/2011
李察分享： 日本地震反映了甚麼更重要的問題？
李察分享： 日本地震反映了甚麼更重要的問題？
………………………… 李察
(問到底No.8062 2011 0313 Sunday)
有的問題，是不重要的。例如，何以在日本這樣的地震帶裡，竟會出現核子電廠？
又例如，地震發生後，何以核子電廠竟無電力供應？又冷卻系統何以會在最重要的時刻失靈？但這是不重要的問題。對於人類文明的發展，並不重要。
重要的是：人類文明，真的己經來到瓶頸。原路前進的想法，才是最大的危險。
提出問題，請電 2559-4690
………………………… 李察
(問到底No.8062 2011 0313 Sunday)
有的問題，是不重要的。例如，何以在日本這樣的地震帶裡，竟會出現核子電廠？
又例如，地震發生後，何以核子電廠竟無電力供應？又冷卻系統何以會在最重要的時刻失靈？但這是不重要的問題。對於人類文明的發展，並不重要。
重要的是：人類文明，真的己經來到瓶頸。原路前進的想法，才是最大的危險。
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3/12/2011
日本地震會震撼日本文化嗎？
日本地震會震撼日本文化嗎？
………………………… 李察
(問到底No.8061 2011 0312 Saturday)
到底日本地震真正的威力有多大？能夠把日本文化震撼得從文化迷惘中醒來嗎？
一個人是很容易醒悟的。多半是需要有重大的外來刺激，例如忽然患上了某種疾病。小半是需要有絕對清醒的自覺能力。
但是，整體文化的方向轉變，會這樣容易？
自從第二次大戰以後，日本文化的自覺改變，其實是十分微小。戰敗尚未能改變的文化心態，一場地震可能改變嗎？
日本文化的基本設計，與中國文化十分不同。
儒家文化的天命思想，十分濃厚。以為皇帝的權力，是來自上天的。所以，皇帝是天的兒子。改朝換代，是因為皇帝失德，天命轉移了。
但是，日本卻是從來沒有改朝換代的。日本人認為天皇就是神，天皇的血統，就是統治的依據。而這種統治，是與道德無關的。
日本文化取消了儒家思想中的仁義，卻用服從代替了。日本人的服從觀念，比諸中國人，強烈百倍。
而服從的相對觀念是操縱。在下者愈是服從，在上者就愈是需要操縱。
而日本人的操縱觀念，來自日本人的左腦傾向思維。中國文化是右腦傾向的，但是，日本文化卻把中國文字拼音，把右腦傾向，一轉而左。從此，中國文化的內在觀察方式，被日本文化放棄了。
日本人是聰明的。但是，日本人的聰明，卻被人為的操縱掩蓋。
地震能夠使日本人猛醒嗎？
（李察按：請在上方的搜尋欄鍵入「日本文化」四字，可以看到李察近來所寫有關的論題。）
(Bring up your point and ask: 2559-4690)
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(明天問題:
………………………… 李察
(問到底No.8061 2011 0312 Saturday)
到底日本地震真正的威力有多大？能夠把日本文化震撼得從文化迷惘中醒來嗎？
一個人是很容易醒悟的。多半是需要有重大的外來刺激，例如忽然患上了某種疾病。小半是需要有絕對清醒的自覺能力。
但是，整體文化的方向轉變，會這樣容易？
自從第二次大戰以後，日本文化的自覺改變，其實是十分微小。戰敗尚未能改變的文化心態，一場地震可能改變嗎？
日本文化的基本設計，與中國文化十分不同。
儒家文化的天命思想，十分濃厚。以為皇帝的權力，是來自上天的。所以，皇帝是天的兒子。改朝換代，是因為皇帝失德，天命轉移了。
但是，日本卻是從來沒有改朝換代的。日本人認為天皇就是神，天皇的血統，就是統治的依據。而這種統治，是與道德無關的。
日本文化取消了儒家思想中的仁義，卻用服從代替了。日本人的服從觀念，比諸中國人，強烈百倍。
而服從的相對觀念是操縱。在下者愈是服從，在上者就愈是需要操縱。
而日本人的操縱觀念，來自日本人的左腦傾向思維。中國文化是右腦傾向的，但是，日本文化卻把中國文字拼音，把右腦傾向，一轉而左。從此，中國文化的內在觀察方式，被日本文化放棄了。
日本人是聰明的。但是，日本人的聰明，卻被人為的操縱掩蓋。
地震能夠使日本人猛醒嗎？
（李察按：請在上方的搜尋欄鍵入「日本文化」四字，可以看到李察近來所寫有關的論題。）
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3/11/2011
怎樣看日本地震？
怎樣看日本地震？
………………………… 李察
(問到底No.8060 2011 0311 Friday)
日本人的民族性，地球上可以相比的只有以色列。日本人的奮鬥精神，無人能及。他們真是能夠奮鬥到最後一滴血的。這種武士道的作風，對於東南亞其他國家，不無影響。雖然日本人自認是「大和」民族。他們以「和」作為行事的準則。本來，武士精神與「和」的精神是對立的，而「和」的精神，也很容易發展為一種大東亞共存共榮的理論。
日本人的武士精神，是從那裡來的？第一，這是遠古的文化岐途：日本古代智者的想法，以為只要激起了勇敢的、堅毅的民族主義，就能有利統治國家。今人所謂「打拼」，只是仿效。在真正的日本武士眼中，「打拼」只是出醜的弱者所為。日本武士精神的第二個來源，則是日本人長居在不安穩的島國，明知地震隨時再來，欠缺安全感。
就猶如長居在一所即將倒坍的大廈，裡面的人，人心惟危的那種感覺，使人的思想，容易偏激。
日本的問題，外人無法解決。但外國的人們，卻有另外的課題：在國家與國家之間，應該如何互相對待？
應該注意的只是，人道主義精神與博愛原則，是完全不同的。
人道精神，只是一種似乎有益的幫助。撥付小小款項，派點人馬，之類。而博愛精神則是真正的，唇齒相依的真心。彼此之間的唯一關係，是愛。
博愛精神未必可以解決一切問題。但是，博愛精神卻最能促進人與人之間的了解與溝通。人類的智慧，會因為博愛而提升。這才是解決現世所有難題的最大機會。
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………………………… 李察
(問到底No.8060 2011 0311 Friday)
日本人的民族性，地球上可以相比的只有以色列。日本人的奮鬥精神，無人能及。他們真是能夠奮鬥到最後一滴血的。這種武士道的作風，對於東南亞其他國家，不無影響。雖然日本人自認是「大和」民族。他們以「和」作為行事的準則。本來，武士精神與「和」的精神是對立的，而「和」的精神，也很容易發展為一種大東亞共存共榮的理論。
日本人的武士精神，是從那裡來的？第一，這是遠古的文化岐途：日本古代智者的想法，以為只要激起了勇敢的、堅毅的民族主義，就能有利統治國家。今人所謂「打拼」，只是仿效。在真正的日本武士眼中，「打拼」只是出醜的弱者所為。日本武士精神的第二個來源，則是日本人長居在不安穩的島國，明知地震隨時再來，欠缺安全感。
就猶如長居在一所即將倒坍的大廈，裡面的人，人心惟危的那種感覺，使人的思想，容易偏激。
日本的問題，外人無法解決。但外國的人們，卻有另外的課題：在國家與國家之間，應該如何互相對待？
應該注意的只是，人道主義精神與博愛原則，是完全不同的。
人道精神，只是一種似乎有益的幫助。撥付小小款項，派點人馬，之類。而博愛精神則是真正的，唇齒相依的真心。彼此之間的唯一關係，是愛。
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3/09/2011
李察分享：我應該多多賺錢嗎？
我應該多多賺錢嗎？
………………………… 李察
(問到底No.8059 2011 0310 Thursday)
若果把兩千億的錢，交給十四歲的小童，就好像把兩千斤重的鐵擔子，放在八十磅體重的童子肩上。只會把他壓死。
………………………… 李察
(問到底No.8059 2011 0310 Thursday)
若果把兩千億的錢，交給十四歲的小童，就好像把兩千斤重的鐵擔子，放在八十磅體重的童子肩上。只會把他壓死。
李察分享： 永恆在那裡？
永恆在那裡？
………………………… 李察
(問到底No.8058 2011 0309 Wednesday)
永恆有兩種呢，你知道嗎？
There are two kinds of eternity. One being a long long life, the other, is the value that goes into enternity.
What are we seeking? A long long long everlasting life?
or something we have been doing and it could go into eternal existing?
………………………… 李察
(問到底No.8058 2011 0309 Wednesday)
永恆有兩種呢，你知道嗎？
There are two kinds of eternity. One being a long long life, the other, is the value that goes into enternity.
What are we seeking? A long long long everlasting life?
or something we have been doing and it could go into eternal existing?
3/08/2011
李察分享： 海瑞的故事 (忠臣能否救國？)
忠臣能否救國(海瑞的故事)？
………………………… 李察
(問到底No.8057 2011 0308 Tuesday)
海瑞是徹底的儒家信徒。以下故事，可以看出他的內在思維。
………………………… 李察
(問到底No.8057 2011 0308 Tuesday)
海瑞是徹底的儒家信徒。以下故事，可以看出他的內在思維。
3/05/2011
為甚麼要「博愛」？
為甚麼要「博愛」？
………………………… 李察
(問到底No.8054 2011 0305 Saturday)
一，私愛是人人都會的。連大賊亦會愛子女。貪污犯的錢，也是存在妻子兒女戶口的。私愛只不過是一種擴大的個體單位。在小單位之外，就沒有了愛。
二，私愛不能帶來人類社會的和平與幸福。
三，博愛才能解決迫切的時代問題：因為，博愛使人的胸襟廣闊，視野開大。考慮問題的時候，看得見全世界。
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一，私愛是人人都會的。連大賊亦會愛子女。貪污犯的錢，也是存在妻子兒女戶口的。私愛只不過是一種擴大的個體單位。在小單位之外，就沒有了愛。
二，私愛不能帶來人類社會的和平與幸福。
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3/04/2011
怎樣利用針刺急救中風病人？
怎樣利用針刺急救中風病人？
………………………… 李察
(問到底No.8053 2011 0304 Friday)
以下所述，純是李察的外行觀察，請勿視之為專業的醫學意見。影片中所述及的急救方法，請另行參考有關的中醫典籍。對於一切模仿者的行為與及相關後果，李察並不能負責。
………………………… 李察
(問到底No.8053 2011 0304 Friday)
以下所述，純是李察的外行觀察，請勿視之為專業的醫學意見。影片中所述及的急救方法，請另行參考有關的中醫典籍。對於一切模仿者的行為與及相關後果，李察並不能負責。
甚麼是「天下為公」？
甚麼是「天下為公」？
………………………… 李察
(問到底No.8052 2011 0303 Thursday)
天下為公是一個理想。而這理想，跟選舉制度或經濟制度，未必相干，也未必不相干。
最重要的問題，在於人的想法：人生世上，不是要來佔有的。人生世上，只是要來參與。因為，天下是佔有不了的。這是不可能的事，也是不應該的事。
某一位小提琴家擁有一隻價值逾億的名琴。記者問他有何感覺。他說，這琴不是屬於我的。我之前，有不少提琴家用過。我死之後，也必定另有提琴家使用。
這世界上，沒有甚麼東西是永遠屬於甚麼人的。如果在未來，人類能夠有一種屬於全世界的憲法，或者能夠把這種思想，很明確的寫出來。如果我們沒有這憲法，也不妨把這種想法保存在自己的心裡。這樣，就可以擺脫牽制，思想靈活些。
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(問到底No.8052 2011 0303 Thursday)
天下為公是一個理想。而這理想，跟選舉制度或經濟制度，未必相干，也未必不相干。
最重要的問題，在於人的想法：人生世上，不是要來佔有的。人生世上，只是要來參與。因為，天下是佔有不了的。這是不可能的事，也是不應該的事。
某一位小提琴家擁有一隻價值逾億的名琴。記者問他有何感覺。他說，這琴不是屬於我的。我之前，有不少提琴家用過。我死之後，也必定另有提琴家使用。
這世界上，沒有甚麼東西是永遠屬於甚麼人的。如果在未來，人類能夠有一種屬於全世界的憲法，或者能夠把這種思想，很明確的寫出來。如果我們沒有這憲法，也不妨把這種想法保存在自己的心裡。這樣，就可以擺脫牽制，思想靈活些。
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3/03/2011
李察分享： 寫文章和說話，對於思路有無不同 ？
李察分享： 寫文章和說話，對於思路有無不同 ？
………………………… 李察
(問到底No.8051 2011 0302 Wednesday)
手指有毛病，打字愈來愈慢了。總有一天，要回復用毛筆寫了。
………………………… 李察
(問到底No.8051 2011 0302 Wednesday)
手指有毛病，打字愈來愈慢了。總有一天，要回復用毛筆寫了。
3/01/2011
李察分享: 與宇宙主宰溝通的感覺是怎樣的？
李察分享: 與宇宙主宰溝通的感覺是怎樣的？
………………………… 李察
(問到底No.8050 2011 0301 Tuesday
「與宇宙主宰溝通」，是一個很特別的名詞。用莊子的講法，就是天地萬物，與我並生為一。其實，也即是「禱告」了。禱告不是西方名詞，遠古的中國，己經有的。孔子就是拒絕禱告的。以下，是李察的一次很特別感覺。
………………………… 李察
(問到底No.8050 2011 0301 Tuesday
「與宇宙主宰溝通」，是一個很特別的名詞。用莊子的講法，就是天地萬物，與我並生為一。其實，也即是「禱告」了。禱告不是西方名詞，遠古的中國，己經有的。孔子就是拒絕禱告的。以下，是李察的一次很特別感覺。
謝卓飛辭職事件有何時代意義？
謝卓飛辭職事件有何時代意義？
………………………… 李察
(問到底No.8049 2011 0228 Monday)
* 周一人物*
雖然這只是無足輕重的小事。但，從這小事裡面，可以看到時代的微妙變化。
香港人撥出了土地，花費了心血，希望建成一個文化區域，推廣各種類型的藝術文化。還特別從老遠的英國，以高薪聘請了一位藝術行政專家，負責這件事。
專家幹了幾個月，便以健康理由，還出具了醫生証明，辭職了。他是否真的有病？這是眾人心中的問題。因為，他轉工了。他放棄了香港的職位，轉而出任英國文化協會的全球藝術總監。
地球上的文化重心，一再轉移。從前的文化重鎮是英國和歐洲。所有重要的藝術，都在歐洲率先出現。後來，文化重心轉移了。重要的音樂會、芭蕾舞、歌劇，都以美國為重要基地。第一流的藝術家，作家，都集中到美國。美國成為了時代的思想先驅。
表面上，這是一盤招攬遊客的大生意。其實，更加重要的是：美國已經成為了全球文化的重心。表演事業只是其中一個環節，更重要的是電影和書籍出版。美國思潮，成為了全球文化的領導思潮。
問題是，這麼重要的文化中心，會不會再轉移一次？地球上的文化中心，會不會從美國轉到了遠東的香港？
春江水暖，英國人是特別敏感的。雖然，今日的英國和美國，在思想文化上和政治利益上，已經很難分得開了。
是不是有人害怕了？怕文化中心真的轉移到了中國？在香港落地生根？所以，出一點小動作，騷擾一下？
其實，美國人是大可以放心的。
中國人在孔子的魔力下，要翻身，還要有一段日子。博愛思潮和天下為公的信念，尚未出頭呢。
英國人真的是過慮了。請放心。
(李察按：不久前還寫過一篇「英國人有進步沒有」，說英國人沒有感覺，沒有進步。其實，停滯的更重要特徵是：自己不前進，反而花費心思，阻礙他人前進呢。)
附錄：
英國人有進步沒有？
………………………… 李察
(問到底No.8030 2011 0209 Wednesday)
一八四零年，英國人帶著鴉片進入北京。二零一零年，英國人仍然帶著一朵鴉片襟花，進入北京。
當初，還以為他們是有意嘲弄。但找來去年十一月的英國議會開會情況一看，才發覺那是真的。每年十一月，他們全體議員，都會戴上一朵紅色的鴉片花，在國會裡亂吵亂嚷。
據說是為了紀念第一次大戰的亡魂。不知第二次大戰的亡魂，他們又用甚麼花去紀念了。第一次大戰，是一場醜惡的戰爭。在死人無數的戰場上，忽然開出了大批的鴉片花。或者，這是一種詛咒呢？英國人卻把詛咒作為紙花，戴在襟上，留為紀念了。
或者，他們真是覺得這一朵鴉片花，是很美麗的。同時，他們也完完全全看不到，這朵花，有甚麼醜惡的意思在裡面。
鴉片戰爭已經過去一百七十年。他們也曾經檢討過嗎？為甚麼一點感覺都沒有？他們不覺得，這一場戰爭暴露了他們的整個文化靈魂嗎？英國人不是一向以先進的民主制度自豪嗎？為何先進的民主制度，卻可以鼓勵這樣不道德的貿易？還要用武力強迫打開販賣鴉片的市場？
問題嚴重在於：過了一百多年，他們仍是一點感覺都沒有。或者，他們真是完全看不到，這一種西方文化，已經來到多麼腐敗的層次。這才是真正的危險呢。
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(問到底No.8049 2011 0228 Monday)
* 周一人物*
雖然這只是無足輕重的小事。但，從這小事裡面，可以看到時代的微妙變化。
香港人撥出了土地，花費了心血，希望建成一個文化區域，推廣各種類型的藝術文化。還特別從老遠的英國，以高薪聘請了一位藝術行政專家，負責這件事。
專家幹了幾個月，便以健康理由，還出具了醫生証明，辭職了。他是否真的有病？這是眾人心中的問題。因為，他轉工了。他放棄了香港的職位，轉而出任英國文化協會的全球藝術總監。
地球上的文化重心，一再轉移。從前的文化重鎮是英國和歐洲。所有重要的藝術，都在歐洲率先出現。後來，文化重心轉移了。重要的音樂會、芭蕾舞、歌劇，都以美國為重要基地。第一流的藝術家，作家，都集中到美國。美國成為了時代的思想先驅。
表面上，這是一盤招攬遊客的大生意。其實，更加重要的是：美國已經成為了全球文化的重心。表演事業只是其中一個環節，更重要的是電影和書籍出版。美國思潮，成為了全球文化的領導思潮。
問題是，這麼重要的文化中心，會不會再轉移一次？地球上的文化中心，會不會從美國轉到了遠東的香港？
春江水暖，英國人是特別敏感的。雖然，今日的英國和美國，在思想文化上和政治利益上，已經很難分得開了。
是不是有人害怕了？怕文化中心真的轉移到了中國？在香港落地生根？所以，出一點小動作，騷擾一下？
其實，美國人是大可以放心的。
中國人在孔子的魔力下，要翻身，還要有一段日子。博愛思潮和天下為公的信念，尚未出頭呢。
英國人真的是過慮了。請放心。
(李察按：不久前還寫過一篇「英國人有進步沒有」，說英國人沒有感覺，沒有進步。其實，停滯的更重要特徵是：自己不前進，反而花費心思，阻礙他人前進呢。)
附錄：
英國人有進步沒有？
………………………… 李察
(問到底No.8030 2011 0209 Wednesday)
一八四零年，英國人帶著鴉片進入北京。二零一零年，英國人仍然帶著一朵鴉片襟花，進入北京。
當初，還以為他們是有意嘲弄。但找來去年十一月的英國議會開會情況一看，才發覺那是真的。每年十一月，他們全體議員，都會戴上一朵紅色的鴉片花，在國會裡亂吵亂嚷。
據說是為了紀念第一次大戰的亡魂。不知第二次大戰的亡魂，他們又用甚麼花去紀念了。第一次大戰，是一場醜惡的戰爭。在死人無數的戰場上，忽然開出了大批的鴉片花。或者，這是一種詛咒呢？英國人卻把詛咒作為紙花，戴在襟上，留為紀念了。
或者，他們真是覺得這一朵鴉片花，是很美麗的。同時，他們也完完全全看不到，這朵花，有甚麼醜惡的意思在裡面。
鴉片戰爭已經過去一百七十年。他們也曾經檢討過嗎？為甚麼一點感覺都沒有？他們不覺得，這一場戰爭暴露了他們的整個文化靈魂嗎？英國人不是一向以先進的民主制度自豪嗎？為何先進的民主制度，卻可以鼓勵這樣不道德的貿易？還要用武力強迫打開販賣鴉片的市場？
問題嚴重在於：過了一百多年，他們仍是一點感覺都沒有。或者，他們真是完全看不到，這一種西方文化，已經來到多麼腐敗的層次。這才是真正的危險呢。
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2/26/2011
李察主講：祈禱沒有回應怎辦？
李察主講 祈禱沒有回應怎辦？
………………………… 李察
(問到底No.8047 2011 0226 Saturday)
人是怎樣和超自然溝通的？
下一次，談談有回應的祈禱
………………………… 李察
(問到底No.8047 2011 0226 Saturday)
人是怎樣和超自然溝通的？
下一次，談談有回應的祈禱
2/25/2011
人心是看得到的嗎？
人心是看得到的嗎？
………………………… 李察
(問到底No.8045 2011 0224 Thursday)
現代科技，幾乎已經是無遠弗屆了。幾乎是沒有任何秘密之可言了。無論是互聯網或者是私人電話，都沒有任何私人空間。每一句說話，都可以被記錄、存檔。所謂「私隱」，其實是不存在的。這是現代人最大的現實。又試問，地球上有那一部電腦，是可能徹底守密的呢？
有的，是有一部電腦是可以徹底保守秘密的。
那就是人的心。
人心是無論用任何外在的方法，都無法偵測的。唯一的方法是要從內裡去了解。
而造物主創造人類，最成功的地方，大約也是這裡。人心的秘密，就是連最高明的外科醫生，都無法用手術刀切開來看的。
但又有時，不用外在的任何儀器，你都可能異常清楚的看見人的心。
那就是內心溝通的美妙時刻。
寧靜，有許多心是看得見的。古人的心你可以看見，眼前人的心，亦可以看見。
何妨試試？
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(問到底No.8045 2011 0224 Thursday)
現代科技，幾乎已經是無遠弗屆了。幾乎是沒有任何秘密之可言了。無論是互聯網或者是私人電話，都沒有任何私人空間。每一句說話，都可以被記錄、存檔。所謂「私隱」，其實是不存在的。這是現代人最大的現實。又試問，地球上有那一部電腦，是可能徹底守密的呢？
有的，是有一部電腦是可以徹底保守秘密的。
那就是人的心。
人心是無論用任何外在的方法，都無法偵測的。唯一的方法是要從內裡去了解。
而造物主創造人類，最成功的地方，大約也是這裡。人心的秘密，就是連最高明的外科醫生，都無法用手術刀切開來看的。
但又有時，不用外在的任何儀器，你都可能異常清楚的看見人的心。
那就是內心溝通的美妙時刻。
寧靜，有許多心是看得見的。古人的心你可以看見，眼前人的心，亦可以看見。
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2/24/2011
★切莫低估金錢的神秘力量
當金錢的數額大到某一個程度，就好像忽然有了魔力一樣，金錢的主人，就可能呼風喚雨，左右市場，控制他人，甚至控制政府。(2011.2.24)
問題：為甚麼香港人不能享受低價石油？
石油價格被人為抬高，對香港經濟民生，
有何嚴重影響？
(附錄：請鍵入李察舊文：「自由市場」是真的嗎？）
當金錢的數額大到某一個程度，就好像忽然有了魔力一樣，金錢的主人，就可能呼風喚雨，左右市場，控制他人，甚至控制政府。(2011.2.24)
問題：為甚麼香港人不能享受低價石油？
石油價格被人為抬高，對香港經濟民生，
有何嚴重影響？
(附錄：請鍵入李察舊文：「自由市場」是真的嗎？）
有了博愛的靈魂，香港會怎樣？
有了博愛的靈魂，香港會怎樣？
………………………… 李察
(問到底No.8044 2011 0223 Wednesday)
如果天下為公與博愛這兩種想法，不是一個概念，而是集體的堅強信念，像是靈魂那樣堅強的信念，則大部份的行為與思想，都會不同。
以香港為例，李察所能想及的，就是最低工資制度，必定不會如同今日這樣。
「最低工資」，使人想起美國的奴隸制度。美國人制定「獨立宣言」時，其中的平等觀念，是排除了奴隸在外的。在沒有博愛的時代，白人有平等，黑奴沒有平等。今日的香港，制定「最低工資」，把外傭排除在外，同樣是不平等的，也是沒有博愛精神的。
沒有能力實施真正的最低工資，就不要實施。這才是平等。幫助窮人，本來是全社會的共同責任。但現在卻把幫助窮人的責任，推到小商人頭上。小商人要付高昂租金，又要付高昂工資。小商人無錢僱請貴價工人，只好自己連同妻子兒女加班加時。社會迫使小商人付出最低工資，為何不迫使地產商收最低舖租？
所謂「自由經濟」，底線何在？小商人有不被干預的自由嗎？
小商人在嚴苛的經濟環境中掙扎求存，甚至沒頂，社會愛他們嗎？
小商人被迫離場，窮人在大商人的手中，有好日子過嗎？
政客口若懸河，滔滔不絕說要推動最低工資，他們是不是真心想幫助窮人？為何幫助窮人不是整個社會的共同工作？他們心中有博愛精神嗎？
菲律賓和其他的外傭國家，會怎樣感受？為何外傭受不到「最低工資」的保護？香港是平等的地方嗎？外傭們會感受傷害嗎？外傭會感到香港人的愛心嗎？
所以，香港就不會被人愛了。脅持人質事件發生的時候，冷漠與敵對就出現了。
如果香港人有充份的博愛靈魂，給人的印象，就會不同。這一件事，結果也會不同。
(附錄：請鍵入李察舊文：「自由市場」是真的嗎？）
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(明天問題:
………………………… 李察
(問到底No.8044 2011 0223 Wednesday)
如果天下為公與博愛這兩種想法，不是一個概念，而是集體的堅強信念，像是靈魂那樣堅強的信念，則大部份的行為與思想，都會不同。
以香港為例，李察所能想及的，就是最低工資制度，必定不會如同今日這樣。
「最低工資」，使人想起美國的奴隸制度。美國人制定「獨立宣言」時，其中的平等觀念，是排除了奴隸在外的。在沒有博愛的時代，白人有平等，黑奴沒有平等。今日的香港，制定「最低工資」，把外傭排除在外，同樣是不平等的，也是沒有博愛精神的。
沒有能力實施真正的最低工資，就不要實施。這才是平等。幫助窮人，本來是全社會的共同責任。但現在卻把幫助窮人的責任，推到小商人頭上。小商人要付高昂租金，又要付高昂工資。小商人無錢僱請貴價工人，只好自己連同妻子兒女加班加時。社會迫使小商人付出最低工資，為何不迫使地產商收最低舖租？
所謂「自由經濟」，底線何在？小商人有不被干預的自由嗎？
小商人在嚴苛的經濟環境中掙扎求存，甚至沒頂，社會愛他們嗎？
小商人被迫離場，窮人在大商人的手中，有好日子過嗎？
政客口若懸河，滔滔不絕說要推動最低工資，他們是不是真心想幫助窮人？為何幫助窮人不是整個社會的共同工作？他們心中有博愛精神嗎？
菲律賓和其他的外傭國家，會怎樣感受？為何外傭受不到「最低工資」的保護？香港是平等的地方嗎？外傭們會感受傷害嗎？外傭會感到香港人的愛心嗎？
所以，香港就不會被人愛了。脅持人質事件發生的時候，冷漠與敵對就出現了。
如果香港人有充份的博愛靈魂，給人的印象，就會不同。這一件事，結果也會不同。
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2/23/2011
中國人的集體靈魂何在？
中國人的集體靈魂何在？
………………………… 李察
(問到底No.8043 2011 0222 Tuesday)
如果要勉強分辨，人的靈魂，有集體的靈魂和個人的靈魂這兩種。
個人靈魂的共同信念，便構成了集體靈魂。
中國人的集體靈魂，如果孫中山的構想不錯，便是集中在兩點上：一點是天下為公，另一點是博愛。
而這兩點，迄今為止，仍是尚未流行的，尚未在大多數人的心中生根的。大約只有很少人知道，何謂「天下為公」，何謂「博愛」。而這兩個重要的內容，擴充延伸出去，就是整個中國文化的全新結構。
之所以說，中國人是沒有靈魂的，就是說，中國人尚未建立起這一個真正的、屬於自己的集體靈魂。中國人遠古的靈魂，已經被孔子割斷。沒有人真正知道，遠古的中國傳承是甚麼。天下為公和博愛，只是少數像孫中山這樣的智者，所能夠概括總結出來的。而幸運是這兩個重要內容，是開放的，是不自私的，是可以發展的。如果將來的中國人，能夠發展更多有關中國靈魂的想法，也不會被這兩大內容所限制。
只除了一樣：除非中國人重新尊孔，重新被枷鎖鎖上，那麼，中國人的集體靈魂，便永遠是阿Q 狀態，而新的、奶粉式的各種難題，也會照舊層出不窮。
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………………………… 李察
(問到底No.8043 2011 0222 Tuesday)
如果要勉強分辨，人的靈魂，有集體的靈魂和個人的靈魂這兩種。
個人靈魂的共同信念，便構成了集體靈魂。
中國人的集體靈魂，如果孫中山的構想不錯，便是集中在兩點上：一點是天下為公，另一點是博愛。
而這兩點，迄今為止，仍是尚未流行的，尚未在大多數人的心中生根的。大約只有很少人知道，何謂「天下為公」，何謂「博愛」。而這兩個重要的內容，擴充延伸出去，就是整個中國文化的全新結構。
之所以說，中國人是沒有靈魂的，就是說，中國人尚未建立起這一個真正的、屬於自己的集體靈魂。中國人遠古的靈魂，已經被孔子割斷。沒有人真正知道，遠古的中國傳承是甚麼。天下為公和博愛，只是少數像孫中山這樣的智者，所能夠概括總結出來的。而幸運是這兩個重要內容，是開放的，是不自私的，是可以發展的。如果將來的中國人，能夠發展更多有關中國靈魂的想法，也不會被這兩大內容所限制。
只除了一樣：除非中國人重新尊孔，重新被枷鎖鎖上，那麼，中國人的集體靈魂，便永遠是阿Q 狀態，而新的、奶粉式的各種難題，也會照舊層出不窮。
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2/22/2011
陀斯妥耶夫斯基是否「變態」？
陀斯妥耶夫斯基是否「變態」？
………………………… 李察
(問到底No.8042 2011 0221 Monday)
*周一人物*
回想起來，是許多年前的往事了。那時，李察仍是每天在報上寫專欄的。有一陣，很喜歡陀斯妥耶夫斯基，就常在報上提到。以為，陀斯妥耶夫斯基是天才。但另一位作家朋友，卻說他是變態的。並且暗示，就連喜歡他的人，也是變態的。
到底他是天才還是變態？
其實，他的天才成份，並不是很多的。雖然，他二十歲已經寫成很了不起的作品。他的幾位朋友，連夜追讀，一頁一頁那樣拆開來讀，直讀到清晨四時，興奮得一起去到他家，從床上挖他起來，對他熱烈祝賀。又把他的作品，給另一位大作家別林斯基看。別林斯基幾乎不相信，這會是青年人的作品。問他：「到底你知道不知道你自己在寫甚麼？」因為，別林斯基以為，這樣內涵，以他的年紀是寫不出來的。
但是，同時他又是個賭徒。是個狂熱的賭徒。或者，唯一的解釋只能是，他太窮，窮得無法生活，只能寄望賭博。但這解釋是不正確的。但凡過份的、無法制止自己的賭博，都是性格裡有的。如果說這是病態，也可以的。
他不但是個賭徒，更是個病人。是癲癇症的患者。他發病的一刻，身體僵硬，摔倒地上，口吐白沫，不能言語。但他說，這才是生命的意義。他以為，當他發病的一刻，那種靈性的感覺，那種看到天堂的感覺，是至高無上的。他以為，這種感覺是如此美好，他是絕對不肯用世界上任何事物去交換的。他情願自己有病，更絕對不肯放棄這病。大約，這也是指責他變態的人，最好的理由了。
有一個自稱李察的人，也有相同感覺。雖然李察沒有癲癇病，但卻曾經有此感受。這感受，也曾寫過的。但李察不介意重複，其實是喜歡重複。
那一次，是陽光明媚的日子。在一個運動場上跑步。耳朵裡聽著巴哈的夏康舞曲，感覺是很美的。那激動的一刻忽然來到，感覺生命是如此美好，簡直好像是天堂。覺得，就算是此刻忽然死去，也可以了，值得了。
這種感覺，不是常常出現的。大半生之中，真正徹底激動，無法制止自己的時刻，是不常常出現的。另一次是聽《天鵝湖》，那是最寂寞的時刻。遭受批判、孤立、隔絕。但是，忽然聽到生命中最美的聲音，心中的火光出現。而這種美，是從前笨拙的心靈中，從未嚐過的。
還有，就是陀斯妥耶夫斯基。向來，相同的感受，多數是在音樂中出現的。在文學中的感覺，一個是看到薛西弗斯推石上山，那是卡繆的作品。另一次就是看陀斯妥耶夫斯基的《地下室手記》。此外，看屈原的《離騷》，看司馬遷的《報任安書》，也無法制止自己。
此後，發生了甚麼事情呢？李察就癲狂了，雖然不可以說是癲癇了，但發狂的情緒是一樣的，是變態了，是徹底的變態了。朋友們開始用特殊目光來看。為甚麼這個人，會說這麼特別的話，這樣不可理解？
要等到很冷靜的時刻，才漸漸的感受。呵，原來陀斯妥耶夫斯基不是變態。他才是常態。變態的是社會、是文化。他只是燒著了。
但凡燃著了火的人，都有相同的感覺：覺得要把火傳出去。
但習慣了冷漠的人，是無法感受火焰的。他們只像是一塊一塊的石頭。
雖然，陀斯妥耶夫斯基是不介意石頭的。無論天氣是多麼的濕、多麼的冷。他總是渴望想去親近石頭、燃點石頭。擦了一根火柴，又擦另一根火柴。
不久，警察們就來了：你不可以再點火了。警察把他的火柴，都沒收了。
沒有了火柴，怎麼辦呢？
癲癇的人喃喃自語。他說，他總會碰到一塊火石的。
x x x
附錄：請鍵入此處，看看李察曾經寫過陀斯妥耶夫斯基的甚麼。
陀斯妥耶夫斯基的天才何來？
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………………………… 李察
(問到底No.8042 2011 0221 Monday)
*周一人物*
回想起來，是許多年前的往事了。那時，李察仍是每天在報上寫專欄的。有一陣，很喜歡陀斯妥耶夫斯基，就常在報上提到。以為，陀斯妥耶夫斯基是天才。但另一位作家朋友，卻說他是變態的。並且暗示，就連喜歡他的人，也是變態的。
到底他是天才還是變態？
其實，他的天才成份，並不是很多的。雖然，他二十歲已經寫成很了不起的作品。他的幾位朋友，連夜追讀，一頁一頁那樣拆開來讀，直讀到清晨四時，興奮得一起去到他家，從床上挖他起來，對他熱烈祝賀。又把他的作品，給另一位大作家別林斯基看。別林斯基幾乎不相信，這會是青年人的作品。問他：「到底你知道不知道你自己在寫甚麼？」因為，別林斯基以為，這樣內涵，以他的年紀是寫不出來的。
但是，同時他又是個賭徒。是個狂熱的賭徒。或者，唯一的解釋只能是，他太窮，窮得無法生活，只能寄望賭博。但這解釋是不正確的。但凡過份的、無法制止自己的賭博，都是性格裡有的。如果說這是病態，也可以的。
他不但是個賭徒，更是個病人。是癲癇症的患者。他發病的一刻，身體僵硬，摔倒地上，口吐白沫，不能言語。但他說，這才是生命的意義。他以為，當他發病的一刻，那種靈性的感覺，那種看到天堂的感覺，是至高無上的。他以為，這種感覺是如此美好，他是絕對不肯用世界上任何事物去交換的。他情願自己有病，更絕對不肯放棄這病。大約，這也是指責他變態的人，最好的理由了。
有一個自稱李察的人，也有相同感覺。雖然李察沒有癲癇病，但卻曾經有此感受。這感受，也曾寫過的。但李察不介意重複，其實是喜歡重複。
那一次，是陽光明媚的日子。在一個運動場上跑步。耳朵裡聽著巴哈的夏康舞曲，感覺是很美的。那激動的一刻忽然來到，感覺生命是如此美好，簡直好像是天堂。覺得，就算是此刻忽然死去，也可以了，值得了。
這種感覺，不是常常出現的。大半生之中，真正徹底激動，無法制止自己的時刻，是不常常出現的。另一次是聽《天鵝湖》，那是最寂寞的時刻。遭受批判、孤立、隔絕。但是，忽然聽到生命中最美的聲音，心中的火光出現。而這種美，是從前笨拙的心靈中，從未嚐過的。
還有，就是陀斯妥耶夫斯基。向來，相同的感受，多數是在音樂中出現的。在文學中的感覺，一個是看到薛西弗斯推石上山，那是卡繆的作品。另一次就是看陀斯妥耶夫斯基的《地下室手記》。此外，看屈原的《離騷》，看司馬遷的《報任安書》，也無法制止自己。
此後，發生了甚麼事情呢？李察就癲狂了，雖然不可以說是癲癇了，但發狂的情緒是一樣的，是變態了，是徹底的變態了。朋友們開始用特殊目光來看。為甚麼這個人，會說這麼特別的話，這樣不可理解？
要等到很冷靜的時刻，才漸漸的感受。呵，原來陀斯妥耶夫斯基不是變態。他才是常態。變態的是社會、是文化。他只是燒著了。
但凡燃著了火的人，都有相同的感覺：覺得要把火傳出去。
但習慣了冷漠的人，是無法感受火焰的。他們只像是一塊一塊的石頭。
雖然，陀斯妥耶夫斯基是不介意石頭的。無論天氣是多麼的濕、多麼的冷。他總是渴望想去親近石頭、燃點石頭。擦了一根火柴，又擦另一根火柴。
不久，警察們就來了：你不可以再點火了。警察把他的火柴，都沒收了。
沒有了火柴，怎麼辦呢？
癲癇的人喃喃自語。他說，他總會碰到一塊火石的。
x x x
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2/20/2011
中國人的靈魂在那裡？
中國人的靈魂在那裡？
………………………… 李察
(問到底No.8040 2011 0219 Saturday)
這是中國人最困難的難題。
喪失了靈魂的文化，尋覓不知何處。
文化的、集體的靈魂，遭受儒家斷割，群眾如同蟻子，失去信念與導引。沒有自信，沒有誠信，甚麼都不可相信，唯一相信的只有金錢，靈魂愈漂愈遠。
油不可信，鹽不可信，奶粉不可信，藥物不可信，任何事物都不可信。連自己都不可信。因為，不知道自己會不會在未來的惡劣環境中，做出一點甚麼事情。沒有人是自信的，也沒有人是誠信的。
他人，更加不可信。任何人，都不可信。
人於是就孤立了，割離了。人與人之間遭受割離，人與物之間遭受割離。
孫中山曾經用一個確切的比喻，說明這種情況。他說，中國人就像一盤散沙。
沒有靈魂的生物，居住在一起，像一盤散沙。
眼前的短暫繁榮，使人以為，搶錢很容易。只要伸手去搶就是。人們無法分辨，搶錢和為了一個有意義的目標努力，是兩回事。大約不需要很長的時間，人們就會發覺，沒有了靈魂，錢也是搶不到的。
中國人的靈魂在那裡？
告訴你，你也不會相信。
。
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………………………… 李察
(問到底No.8040 2011 0219 Saturday)
這是中國人最困難的難題。
喪失了靈魂的文化，尋覓不知何處。
文化的、集體的靈魂，遭受儒家斷割，群眾如同蟻子，失去信念與導引。沒有自信，沒有誠信，甚麼都不可相信，唯一相信的只有金錢，靈魂愈漂愈遠。
油不可信，鹽不可信，奶粉不可信，藥物不可信，任何事物都不可信。連自己都不可信。因為，不知道自己會不會在未來的惡劣環境中，做出一點甚麼事情。沒有人是自信的，也沒有人是誠信的。
他人，更加不可信。任何人，都不可信。
人於是就孤立了，割離了。人與人之間遭受割離，人與物之間遭受割離。
孫中山曾經用一個確切的比喻，說明這種情況。他說，中國人就像一盤散沙。
沒有靈魂的生物，居住在一起，像一盤散沙。
眼前的短暫繁榮，使人以為，搶錢很容易。只要伸手去搶就是。人們無法分辨，搶錢和為了一個有意義的目標努力，是兩回事。大約不需要很長的時間，人們就會發覺，沒有了靈魂，錢也是搶不到的。
中國人的靈魂在那裡？
告訴你，你也不會相信。
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為何簡單的問題，卻是不可解決？
為何簡單的問題，卻是不可解決？
………………………… 李察
(問到底No.8039 2011 0218 Friday)
所有的中國問題，似乎都是很簡單的。奶粉問題，簡單不簡單？上訪問題，簡單不簡單？如果派一隊人去，二萬人的一隊有效率社工，要用多少錢？算全部的社工都是最高資歷的，每人年薪三十萬元，給他們五年時間。算一算，其實只要三百億元，再外加配套支援七百億，總共一千億，平均每年只要二百億，就甚麼都解決了。
有沒有這樣簡單？
當然是沒有這樣簡單的。沒有靈魂的人，或可妙手回春。但是，沒有靈魂的整個文化，就不是這一回事。
嚴格說，中國人不是沒有靈魂，而是靈魂被惡鬼控制。孔子的惡鬼，已經深入到集體潛意識之中。軟弱、無奈、聽命、搶錢的集體性格，決定了一切。
從前叫做朋黨，今日叫做派系的特殊結構，無處不在。派出社工？只要想一想，問題尚未提出，罪名已經成立。孔子的潛在惡靈，全方位監視，甚麼都不能動。
有人喜歡把一切問題，都算到共產黨頭上。其實，問題是未必與共產黨相關的。中國人曾經遭遇的所有重大問題：包括了太監問題、外戚問題、朋黨問題、外患問題、災荒問題、都在孔子當道的時候發生。
甚麼黨的問題，只是政治問題。而孔子的問題，卻是文化問題。那一種政治形態好些，是外在的，表面的。內裡沒有靈魂，外在的體魄無論怎麼樣，都沒有用。
如果本身是阿Q，你給他穿上美國西裝也好，英國西裝也好，他仍然是阿Q。
簡單問題，不能簡單解決。因為，簡單問題的內裡，是複雜的文化失誤。只是，這樣的道理，無法向一群失去靈魂的人說清楚。
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(問到底No.8039 2011 0218 Friday)
所有的中國問題，似乎都是很簡單的。奶粉問題，簡單不簡單？上訪問題，簡單不簡單？如果派一隊人去，二萬人的一隊有效率社工，要用多少錢？算全部的社工都是最高資歷的，每人年薪三十萬元，給他們五年時間。算一算，其實只要三百億元，再外加配套支援七百億，總共一千億，平均每年只要二百億，就甚麼都解決了。
有沒有這樣簡單？
當然是沒有這樣簡單的。沒有靈魂的人，或可妙手回春。但是，沒有靈魂的整個文化，就不是這一回事。
嚴格說，中國人不是沒有靈魂，而是靈魂被惡鬼控制。孔子的惡鬼，已經深入到集體潛意識之中。軟弱、無奈、聽命、搶錢的集體性格，決定了一切。
從前叫做朋黨，今日叫做派系的特殊結構，無處不在。派出社工？只要想一想，問題尚未提出，罪名已經成立。孔子的潛在惡靈，全方位監視，甚麼都不能動。
有人喜歡把一切問題，都算到共產黨頭上。其實，問題是未必與共產黨相關的。中國人曾經遭遇的所有重大問題：包括了太監問題、外戚問題、朋黨問題、外患問題、災荒問題、都在孔子當道的時候發生。
甚麼黨的問題，只是政治問題。而孔子的問題，卻是文化問題。那一種政治形態好些，是外在的，表面的。內裡沒有靈魂，外在的體魄無論怎麼樣，都沒有用。
如果本身是阿Q，你給他穿上美國西裝也好，英國西裝也好，他仍然是阿Q。
簡單問題，不能簡單解決。因為，簡單問題的內裡，是複雜的文化失誤。只是，這樣的道理，無法向一群失去靈魂的人說清楚。
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2/19/2011
中國問題的最重要癥結是甚麼？
中國問題的最重要癥結是甚麼？
………………………… 李察
(問到底No.8038 2011 0217 Thursday)
許多似乎是很簡單的問題，但在中國是永遠不可能解決的。例子多不勝數。
歷朝以來的朋黨問題，太監問題，外戚問題，邊疆問題、、、梁啟超說過，他每次閱讀宋史，都不由得大慟。其實，何止是宋史？如果梁啟超看的不是宋史，而是現代的報紙，他的悲慟，更一定不可止息。今天的問題，從毒奶粉問題、地底油問題、豆腐渣工程問題、煤礦問題、貪污問題、上訪問題、以至古靈精怪，林林總總，想像不出，但隨時出現的問題，每一個都是那麼簡單，又卻是那樣的不可解決。
這些問題，都是不可解決的。請秦始皇復出，不可解決。請漢武帝回朝，不可解決。任何天才都不可解決。如果請中國人最尊敬的孫中山出馬，他會被氣死得更快一些。
只有一個原因。
這一個人數廣泛的大國，是沒有靈魂的。這是一個失魂的大國。正因為沒有靈魂，所以，就只有向錢看了。沒有靈魂的生物，像甚麼？就是動物。孫中山率領一群這樣的人去革命，四十年沒有成功，其實，如果上天給他再多一倍時間，也不會成功。
要怎樣才能有靈魂呢？中國人擁有的只是鬼魂，而沒有靈魂。從岳飛到文天祥、林則除，要多少有多少，都只是鬼魂。
為甚麼沒有靈魂？只有一個原因。靈魂都被歷朝的統治者像閹太監那樣閹掉了。利用孔子的儒家學說，把人的靈魂都閹去了。
閹割了的人，當然都是乖乖的。再不敢了。甚麼都不敢了。只敢一樣：像李蓮英那樣，盡情的去貪污、無情的去搶錢。
從漢朝開始，中國靈魂就被淹埋。或者遠古的中國人是有靈魂的。但被孔子淨身了，刪除了。孔子不但刪除了古詩、神話，連魯迅和阿Q 都刪掉了。理想，不見了。未來，不可想像。沒有自信，沒有誠信。中國人每一個都是好漢，但集到一起，就是失魂的大國。
中國問題只有一個癥結。這癥結，現在樹起來了，看得到了。那就是在天安門廣場上的孔子像。似乎有人失策了。太早樹立標的，不似是儒家謀略呢。
孔子就是中國人失魂的原因。孔子是中國問題的唯一癥結。現在，總算是比較清楚了。
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(問到底No.8038 2011 0217 Thursday)
許多似乎是很簡單的問題，但在中國是永遠不可能解決的。例子多不勝數。
歷朝以來的朋黨問題，太監問題，外戚問題，邊疆問題、、、梁啟超說過，他每次閱讀宋史，都不由得大慟。其實，何止是宋史？如果梁啟超看的不是宋史，而是現代的報紙，他的悲慟，更一定不可止息。今天的問題，從毒奶粉問題、地底油問題、豆腐渣工程問題、煤礦問題、貪污問題、上訪問題、以至古靈精怪，林林總總，想像不出，但隨時出現的問題，每一個都是那麼簡單，又卻是那樣的不可解決。
這些問題，都是不可解決的。請秦始皇復出，不可解決。請漢武帝回朝，不可解決。任何天才都不可解決。如果請中國人最尊敬的孫中山出馬，他會被氣死得更快一些。
只有一個原因。
這一個人數廣泛的大國，是沒有靈魂的。這是一個失魂的大國。正因為沒有靈魂，所以，就只有向錢看了。沒有靈魂的生物，像甚麼？就是動物。孫中山率領一群這樣的人去革命，四十年沒有成功，其實，如果上天給他再多一倍時間，也不會成功。
要怎樣才能有靈魂呢？中國人擁有的只是鬼魂，而沒有靈魂。從岳飛到文天祥、林則除，要多少有多少，都只是鬼魂。
為甚麼沒有靈魂？只有一個原因。靈魂都被歷朝的統治者像閹太監那樣閹掉了。利用孔子的儒家學說，把人的靈魂都閹去了。
閹割了的人，當然都是乖乖的。再不敢了。甚麼都不敢了。只敢一樣：像李蓮英那樣，盡情的去貪污、無情的去搶錢。
從漢朝開始，中國靈魂就被淹埋。或者遠古的中國人是有靈魂的。但被孔子淨身了，刪除了。孔子不但刪除了古詩、神話，連魯迅和阿Q 都刪掉了。理想，不見了。未來，不可想像。沒有自信，沒有誠信。中國人每一個都是好漢，但集到一起，就是失魂的大國。
中國問題只有一個癥結。這癥結，現在樹起來了，看得到了。那就是在天安門廣場上的孔子像。似乎有人失策了。太早樹立標的，不似是儒家謀略呢。
孔子就是中國人失魂的原因。孔子是中國問題的唯一癥結。現在，總算是比較清楚了。
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2/17/2011
為何不可以透露自己的名字？
為何不可以透露自己的名字？
………………………… 李察
(問到底No.8037 2011 0216 Wednesday)
古埃及壁上的神話故事，好像高級的科幻小說。太陽神拉把名字的秘密守了一生，但敵不過艾息斯女神的法力，被迫把名字告訴了女神。
在古代埃及的神話故事之中，有一條不成文的規矩：名字是每個人的最高機密。是絕對不能洩露的。他們彼此互相稱呼的，僅是一個臨時用的渾名，不是真的名字。
太陽神拉透露了自己的名字，就是交出了生命。
原來，所謂「名字」，不是普通的「名字」，而是「生命密碼」。每一個人的生命之中，都有這密碼。憑此密碼，生命就可以隨意轉換硬體了。太陽神被毒蛇所咬，痛楚難當，被迫告訴了艾息斯女神這密碼，他就是把生命中最重要的能量交出了。他只是容許了女神，進入他自己的身體中搜索。好像是你容許一位修理電腦的修理員搜索你的電腦一樣。你說出了密碼，就是把所有的機密，連同自己的生命，交出去了。他拿走了你的密碼，就掌握了你的生命。他可以任意使用你的生命了。換到了另一個軀體之中，可以為所欲為了。
你有沒有辦法，把你自己的密碼，搶奪回來？像鐵金剛電影中的占士邦那樣，不惜任何代價，用盡一切方法，把密碼搶回來，重新控制自己？不要讓他人控制自己？
這僅僅是科幻小說嗎？當然不是的。這是最基礎的人生道理。古中國的莊子，曾經思考相同的問題。而新約若望福音(即若翰福音)，構思也是相同的。
人的生命之中，有兩部份。一部份是軀體，亦即是我們常說的硬體，那是不重要的。可以更換的。零件可以更換，整個的軀體，也可能更換的。(如果知道了密碼的話。)至於生命的另一部份，就是軀體內裡的生命能量。或者可以把這生命能量，簡稱為靈魂的。
那又怎樣？So What?
生命有靈魂沒有靈魂，與我何干？
所以，這就是「知」和「悟」的分別。
你知道了一種道理，那是毫無用處的。必要的是「悟」。一旦你明白了生命的意義，像閃光，像雷擊，你飢渴，你冰冷，你死亡，你絕望，你到了底層，你升了天堂，忽然就看見了。你渴望利用你自己的生命，你渴望去做一件很有意義的事情，你就是明白了，「悟」了。
一輩子追隨肉體，就永遠不可能真正享受生命。所以，艾息斯女神已經對百萬眾人厭倦了。
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(明天問題:
………………………… 李察
(問到底No.8037 2011 0216 Wednesday)
古埃及壁上的神話故事，好像高級的科幻小說。太陽神拉把名字的秘密守了一生，但敵不過艾息斯女神的法力，被迫把名字告訴了女神。
在古代埃及的神話故事之中，有一條不成文的規矩：名字是每個人的最高機密。是絕對不能洩露的。他們彼此互相稱呼的，僅是一個臨時用的渾名，不是真的名字。
太陽神拉透露了自己的名字，就是交出了生命。
原來，所謂「名字」，不是普通的「名字」，而是「生命密碼」。每一個人的生命之中，都有這密碼。憑此密碼，生命就可以隨意轉換硬體了。太陽神被毒蛇所咬，痛楚難當，被迫告訴了艾息斯女神這密碼，他就是把生命中最重要的能量交出了。他只是容許了女神，進入他自己的身體中搜索。好像是你容許一位修理電腦的修理員搜索你的電腦一樣。你說出了密碼，就是把所有的機密，連同自己的生命，交出去了。他拿走了你的密碼，就掌握了你的生命。他可以任意使用你的生命了。換到了另一個軀體之中，可以為所欲為了。
你有沒有辦法，把你自己的密碼，搶奪回來？像鐵金剛電影中的占士邦那樣，不惜任何代價，用盡一切方法，把密碼搶回來，重新控制自己？不要讓他人控制自己？
這僅僅是科幻小說嗎？當然不是的。這是最基礎的人生道理。古中國的莊子，曾經思考相同的問題。而新約若望福音(即若翰福音)，構思也是相同的。
人的生命之中，有兩部份。一部份是軀體，亦即是我們常說的硬體，那是不重要的。可以更換的。零件可以更換，整個的軀體，也可能更換的。(如果知道了密碼的話。)至於生命的另一部份，就是軀體內裡的生命能量。或者可以把這生命能量，簡稱為靈魂的。
那又怎樣？So What?
生命有靈魂沒有靈魂，與我何干？
所以，這就是「知」和「悟」的分別。
你知道了一種道理，那是毫無用處的。必要的是「悟」。一旦你明白了生命的意義，像閃光，像雷擊，你飢渴，你冰冷，你死亡，你絕望，你到了底層，你升了天堂，忽然就看見了。你渴望利用你自己的生命，你渴望去做一件很有意義的事情，你就是明白了，「悟」了。
一輩子追隨肉體，就永遠不可能真正享受生命。所以，艾息斯女神已經對百萬眾人厭倦了。
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埃及太陽神怎樣被謀殺？
埃及太陽神怎樣被謀殺？
………………………… 李察
(問到底No.8036 2011 0215 Tuesday)
(李察按：以下故事，是從一篇古埃及的咒語文字中譯出。咒語本來是古埃及有治病能力的一種巫術。但故事本身，卻是攜帶有特殊訊息能量的。故事蘊含一個很奧妙的生命哲理。了解這哲理，便能得到生命能量。)
話說古埃及神話中，有一位艾息斯女神。女神已經擁有了「言」的特殊力量。女神心中，對於百萬眾人已經厭倦了。女神於是選擇了百萬眾神。而女神特別感到興趣的，是那百萬心靈。
有一天，女神在心裡冥想。女神想到，我是不是可以憑著神靈名字的力量，使自己成為大地女主，而且成為宇宙女神，就像太陽神「拉」那樣，擁有天上地下的權柄？
那時候，太陽神已經很老了。口涎收不住，經常滴落在地上。
女神便撮了一點泥土，塑了一條像飛鏢似的小小聖蛇。女神並未使聖蛇直立，只放在太陽神必經的路上。太陽神每天視察他的雙地王國，都要從這路上走過的。太陽神在前面走，後面跟著的，就是他的眾神。
聖蛇咬了太陽神一口。
他生命的火焰，忽然就離開了他。這雲杉上的居者，被征服了。他發出了一聲呼號，聲音直上天庭。眾神問：「是甚麼？」眾神驚詫：「發生了甚麼？」但太陽神拉已經不能回答。他的牙關震憟，全體戰抖。毒液迅速流遍他全部的肌肉，就像尼羅河流遍他的土地一樣。
等到他稍為定下心神，便對眾神喊說：「你們都來呀，你們這被我創造的，都來呀。極大災禍已落在我身上。我的心知道了，但我的眼卻看不見。我的手沒幹，也不知道是誰幹的。我從未感受如此大痛楚，任何疾病，都不會有這樣大的痛楚。我是王子呢。我是王子的兒子呢。我是最偉大的呢。我是最偉大者的兒子呢。我父為我定了名字。我有很多的名字。我有很多的形體。我存在於每一位神的身上。我來的時候，有先知預報了的。我父我母吐出了我的名字。但這名字卻一直保持秘密。因為怕被人憑這名字掌制了我。我正要察看我所創造的。呀，我被刺中了。那是甚麼？那是火麼？那是水麼？我的心在燒。我的肉顛動。震憟遍佈我的四肢。請把我的兒子喚來，請把那掌管「言」的神靈喚來，把那能唸咒的神請來。
眾神的兒子們都來了。艾息斯女神也來了。女神掌握的是「言」。女神的咒語，有無比的力量。女神的嘴裡，充滿了生命的氣息。女神的符咒，可使疾病和痛楚遠離，可使死者復生。女神說：「啊，聖父啊，發生了甚麼事情？是一條蛇咬了你嗎？是你所創造的生物，竟然抬起了頭，針對了你嗎？啊，它肯定要被我的言咒打倒的。我要驅趕它，使它離開你的光芒。」
聖神於是開口：「我正要視察我的土地，忽然，啊，我被一條蛇咬著了。那是甚麼？那是火麼？那是水麼？我比水更冷，我比火更熱。我全部的肌肉都發脹。我震動。我的眼睛，已無能量。我看不見天空。汗水奔流我體，像是炎夏。」
艾息斯女神對太陽神拉說：「啊，請告訴我你的名字。聖父啊，誰得了你的名字，都能活呢。」
太陽神拉說：「我創造了天地。我縫合了山巒。我創造了那裡面的一切。我創造了水。我創造了大神孟卻，我創造了天牛和天牛的母親。天牛洒落的，都是愛。我創造了諸天。我佈出了兩條地平線，好像簾子。我把眾神的靈，都放進去。我是開眼能創造光的那位。我是閉眼能創造黑的那位。我能命令尼羅河水長，但眾神都不知道他的名字。我創造了時辰，我創造了日子，我捧出了年，我造成了尼羅河的泛濫，我創造了生命的火焰，我供應了屋子裡的食糧。我是清晨的卡柏拉，我是日中的拉，我是暮夜的譚牧。」但那時，毒液仍在他的體內，只是刺得更深。大神已經再站不起了。
但艾息斯女神說：「呵，您所說的，不是您的名字呢。請告訴我你的名字，好使毒液退去。因為，誰得了您的名字，都能活呢。」此際，那毒燒得更緊了。像火又像焰，像一爐烈火。尊貴的大神只好回答了：「我同意艾息斯進入我體搜索，我的名字，可交給她。」說完，大神便從諸神中失去蹤影。他在百萬年船中的位置，空虛了。
等到太陽神的心升上來的一刻，艾息斯女神對兒子荷勒斯說：「大神已經宣發誓言，交出他的兩隻眼睛（即是日和月）」
以上，便是艾息斯女神獲取太陽神名字的歷程。艾息斯女神說：「請離去，你們這些毒液。請離開拉。啊，荷勒斯之眼啊，請離開眾神，在他口的外面發光。此事全是我。是我使毒液傾倒。大神的名字，已經離開了他。讓拉活，讓毒液死。讓毒液死，讓拉活！」
（此故事原刊於Pleyte and Rossi, Le Papyrus de Turin, 1869-1876; Pll.31-37, and 131-138. 現據The Gods of The Egyptians, Studies in Egyptian Mythology, by E.A.Wallis Budge 一書中的英譯稿，譯為中文）
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………………………… 李察
(問到底No.8036 2011 0215 Tuesday)
(李察按：以下故事，是從一篇古埃及的咒語文字中譯出。咒語本來是古埃及有治病能力的一種巫術。但故事本身，卻是攜帶有特殊訊息能量的。故事蘊含一個很奧妙的生命哲理。了解這哲理，便能得到生命能量。)
話說古埃及神話中，有一位艾息斯女神。女神已經擁有了「言」的特殊力量。女神心中，對於百萬眾人已經厭倦了。女神於是選擇了百萬眾神。而女神特別感到興趣的，是那百萬心靈。
有一天，女神在心裡冥想。女神想到，我是不是可以憑著神靈名字的力量，使自己成為大地女主，而且成為宇宙女神，就像太陽神「拉」那樣，擁有天上地下的權柄？
那時候，太陽神已經很老了。口涎收不住，經常滴落在地上。
女神便撮了一點泥土，塑了一條像飛鏢似的小小聖蛇。女神並未使聖蛇直立，只放在太陽神必經的路上。太陽神每天視察他的雙地王國，都要從這路上走過的。太陽神在前面走，後面跟著的，就是他的眾神。
聖蛇咬了太陽神一口。
他生命的火焰，忽然就離開了他。這雲杉上的居者，被征服了。他發出了一聲呼號，聲音直上天庭。眾神問：「是甚麼？」眾神驚詫：「發生了甚麼？」但太陽神拉已經不能回答。他的牙關震憟，全體戰抖。毒液迅速流遍他全部的肌肉，就像尼羅河流遍他的土地一樣。
等到他稍為定下心神，便對眾神喊說：「你們都來呀，你們這被我創造的，都來呀。極大災禍已落在我身上。我的心知道了，但我的眼卻看不見。我的手沒幹，也不知道是誰幹的。我從未感受如此大痛楚，任何疾病，都不會有這樣大的痛楚。我是王子呢。我是王子的兒子呢。我是最偉大的呢。我是最偉大者的兒子呢。我父為我定了名字。我有很多的名字。我有很多的形體。我存在於每一位神的身上。我來的時候，有先知預報了的。我父我母吐出了我的名字。但這名字卻一直保持秘密。因為怕被人憑這名字掌制了我。我正要察看我所創造的。呀，我被刺中了。那是甚麼？那是火麼？那是水麼？我的心在燒。我的肉顛動。震憟遍佈我的四肢。請把我的兒子喚來，請把那掌管「言」的神靈喚來，把那能唸咒的神請來。
眾神的兒子們都來了。艾息斯女神也來了。女神掌握的是「言」。女神的咒語，有無比的力量。女神的嘴裡，充滿了生命的氣息。女神的符咒，可使疾病和痛楚遠離，可使死者復生。女神說：「啊，聖父啊，發生了甚麼事情？是一條蛇咬了你嗎？是你所創造的生物，竟然抬起了頭，針對了你嗎？啊，它肯定要被我的言咒打倒的。我要驅趕它，使它離開你的光芒。」
聖神於是開口：「我正要視察我的土地，忽然，啊，我被一條蛇咬著了。那是甚麼？那是火麼？那是水麼？我比水更冷，我比火更熱。我全部的肌肉都發脹。我震動。我的眼睛，已無能量。我看不見天空。汗水奔流我體，像是炎夏。」
艾息斯女神對太陽神拉說：「啊，請告訴我你的名字。聖父啊，誰得了你的名字，都能活呢。」
太陽神拉說：「我創造了天地。我縫合了山巒。我創造了那裡面的一切。我創造了水。我創造了大神孟卻，我創造了天牛和天牛的母親。天牛洒落的，都是愛。我創造了諸天。我佈出了兩條地平線，好像簾子。我把眾神的靈，都放進去。我是開眼能創造光的那位。我是閉眼能創造黑的那位。我能命令尼羅河水長，但眾神都不知道他的名字。我創造了時辰，我創造了日子，我捧出了年，我造成了尼羅河的泛濫，我創造了生命的火焰，我供應了屋子裡的食糧。我是清晨的卡柏拉，我是日中的拉，我是暮夜的譚牧。」但那時，毒液仍在他的體內，只是刺得更深。大神已經再站不起了。
但艾息斯女神說：「呵，您所說的，不是您的名字呢。請告訴我你的名字，好使毒液退去。因為，誰得了您的名字，都能活呢。」此際，那毒燒得更緊了。像火又像焰，像一爐烈火。尊貴的大神只好回答了：「我同意艾息斯進入我體搜索，我的名字，可交給她。」說完，大神便從諸神中失去蹤影。他在百萬年船中的位置，空虛了。
等到太陽神的心升上來的一刻，艾息斯女神對兒子荷勒斯說：「大神已經宣發誓言，交出他的兩隻眼睛（即是日和月）」
以上，便是艾息斯女神獲取太陽神名字的歷程。艾息斯女神說：「請離去，你們這些毒液。請離開拉。啊，荷勒斯之眼啊，請離開眾神，在他口的外面發光。此事全是我。是我使毒液傾倒。大神的名字，已經離開了他。讓拉活，讓毒液死。讓毒液死，讓拉活！」
（此故事原刊於Pleyte and Rossi, Le Papyrus de Turin, 1869-1876; Pll.31-37, and 131-138. 現據The Gods of The Egyptians, Studies in Egyptian Mythology, by E.A.Wallis Budge 一書中的英譯稿，譯為中文）
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2/15/2011
埃及太陽神怎樣創造天地？
埃及太陽神怎樣創造天地？
………………………… 李察
(問到底No.8035 2011 0214 Monday)
埃及的宗教，是非常有趣，而且富於啟發的。有一些問題，李察留心了差不多十多年，但仍未有答案。其中一個問題，或者少數讀者仍然會記得：為甚麼埃及壁畫上的美女，都只畫出一隻乳房？或者只是因為李察尚未能夠抽出時間，細讀E.A. Wallis Budge 的大作：The Gods of the Egyptians 。裡面或者會有答案的。
古埃及最重要的大神是太陽神「拉」。「拉」是創造天地的大神。在一張古金字塔壁上的文字畫上，記載了他創造天地的過程。
那是太陽神的口述故事。
壁畫上的他說，他是自我創造的。他說，他從一堆原始物質中創造了他的自我。他說，他是原始物質中的原始物質。他說，他的形象，就是名為Khepera 的原始形象。他創造了天地萬物，又創造了另一位神靈Shu ，還有Tefnut ，等等。他說，他給了自己一個「名字」，他自己就存在了。他說，他自己是不止一個形態的。他是千萬形態的。他說，他是依靠他自己內裡的「聖靈」創造自己的。他和聖靈一起合作，創造了萬物的基礎。他創造了Shu 和Tefnut 。他說，那就是一神三神了。他說，我的兩手緊緊團結，我的心就從裡面出來了。他說，種子落在我的口裡，我吐出來Shu 和Telfut ，就是一神三神。他說：我的眼裡湧出淚水，就誕生了人類。
他說，他給了人類以能力。他說，人類是時常令他生氣的。
他說，Shu 和Tefnut 又誕生了許多後代。後代在大地上繁衍。他說，他們禱求我的「名字」。他們打倒了敵人。他們又以「文字」的力量，打倒了Apep（可能是地府的惡魔）。他被縛著。他的臉孔裂開。他永遠都是朝天躺著。他是邪惡。
以上故事，全憑Wallis Budge 逐字按著古埃及像形圖案繹出。故事大要是李察憑這些不連貫的文字，補以想像撮出，未必完整正確。
以上故事，出自該書第一冊，第320 頁。（Dover Publications, Inc. N.Y., 1969。原著出版於1904）
這裡雖然只是一個短短的故事，但內裡的蘊含，卻是需要大量心力詮釋的。
故事中，有許多地方值得注意。其中可見的三點是：
第一：太陽神是和他內裡的一個神聖的「靈」合作的。
第二：太陽神的兩手緊密團結，就形成了「心」。
第三：他創造了自己的「名字」，就是創造了自己。
很值得留意是他的「名字」。那是一切奧秘中的奧秘。太陽神的「名字」，原來是最重大的祕密呢。
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(明天問題:太陽神怎樣被謀殺？)
………………………… 李察
(問到底No.8035 2011 0214 Monday)
埃及的宗教，是非常有趣，而且富於啟發的。有一些問題，李察留心了差不多十多年，但仍未有答案。其中一個問題，或者少數讀者仍然會記得：為甚麼埃及壁畫上的美女，都只畫出一隻乳房？或者只是因為李察尚未能夠抽出時間，細讀E.A. Wallis Budge 的大作：The Gods of the Egyptians 。裡面或者會有答案的。
古埃及最重要的大神是太陽神「拉」。「拉」是創造天地的大神。在一張古金字塔壁上的文字畫上，記載了他創造天地的過程。
那是太陽神的口述故事。
壁畫上的他說，他是自我創造的。他說，他從一堆原始物質中創造了他的自我。他說，他是原始物質中的原始物質。他說，他的形象，就是名為Khepera 的原始形象。他創造了天地萬物，又創造了另一位神靈Shu ，還有Tefnut ，等等。他說，他給了自己一個「名字」，他自己就存在了。他說，他自己是不止一個形態的。他是千萬形態的。他說，他是依靠他自己內裡的「聖靈」創造自己的。他和聖靈一起合作，創造了萬物的基礎。他創造了Shu 和Tefnut 。他說，那就是一神三神了。他說，我的兩手緊緊團結，我的心就從裡面出來了。他說，種子落在我的口裡，我吐出來Shu 和Telfut ，就是一神三神。他說：我的眼裡湧出淚水，就誕生了人類。
他說，他給了人類以能力。他說，人類是時常令他生氣的。
他說，Shu 和Tefnut 又誕生了許多後代。後代在大地上繁衍。他說，他們禱求我的「名字」。他們打倒了敵人。他們又以「文字」的力量，打倒了Apep（可能是地府的惡魔）。他被縛著。他的臉孔裂開。他永遠都是朝天躺著。他是邪惡。
以上故事，全憑Wallis Budge 逐字按著古埃及像形圖案繹出。故事大要是李察憑這些不連貫的文字，補以想像撮出，未必完整正確。
以上故事，出自該書第一冊，第320 頁。（Dover Publications, Inc. N.Y., 1969。原著出版於1904）
這裡雖然只是一個短短的故事，但內裡的蘊含，卻是需要大量心力詮釋的。
故事中，有許多地方值得注意。其中可見的三點是：
第一：太陽神是和他內裡的一個神聖的「靈」合作的。
第二：太陽神的兩手緊密團結，就形成了「心」。
第三：他創造了自己的「名字」，就是創造了自己。
很值得留意是他的「名字」。那是一切奧秘中的奧秘。太陽神的「名字」，原來是最重大的祕密呢。
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2/12/2011
真理在那裡？
真理在那裡？
………………………… 李察
(問到底No.8033 2011 0212 Saturday)
如果真理不是在人類手上，那麼，我們每天那樣的努力，為的是甚麼呢？人類追求的是甚麼呢？
如果考問李察，李察的答卷會是：追求的是一種「暫時真理」。真的、終極的真理，是在宇宙主宰手上的。以人類的力量，大約只可能得到臨時性質的了解。
我們引以為自豪的甚麼牛頓力學、愛因斯坦原理、或者中國人的內在理論，都只是這一類的臨時真理，可以暫時應用，但不可能永久堅持。因為，人類的了解，無法超脫於人類的六識認知。
只有一種超脫的可能：當人類能夠跟宇宙主宰徹底溝通，當人類真正得到了那種天地萬物與我為一的了解，就能徹底明白，真正超脫。
亦可以這樣說：雖然真理並不在人的手上，卻仍是可能的。徹底的溝通，使人也可能獲得真理。
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………………………… 李察
(問到底No.8033 2011 0212 Saturday)
如果真理不是在人類手上，那麼，我們每天那樣的努力，為的是甚麼呢？人類追求的是甚麼呢？
如果考問李察，李察的答卷會是：追求的是一種「暫時真理」。真的、終極的真理，是在宇宙主宰手上的。以人類的力量，大約只可能得到臨時性質的了解。
我們引以為自豪的甚麼牛頓力學、愛因斯坦原理、或者中國人的內在理論，都只是這一類的臨時真理，可以暫時應用，但不可能永久堅持。因為，人類的了解，無法超脫於人類的六識認知。
只有一種超脫的可能：當人類能夠跟宇宙主宰徹底溝通，當人類真正得到了那種天地萬物與我為一的了解，就能徹底明白，真正超脫。
亦可以這樣說：雖然真理並不在人的手上，卻仍是可能的。徹底的溝通，使人也可能獲得真理。
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為何真理不是在人類的手上？
為何真理不是在人類的手上？
………………………… 李察
(問到底No.8032 2011 0211 Friday)
這問題，每天看看魚缸，就會容易明白一些。李察喜歡養魚，每天看魚，有不少啟發。
魚是在不同空間裡生活的。李察的魚，對李察十分熟悉。他們知道李察甚麼時候從房間裡出來，也知道，甚麼時候是晚餐時間，甚麼時間不是。他們甚至能夠分辨一隻貓和一個人的不同。李察的貓，好奇心強烈。但是，這貓從不知道，魚缸是有蓋的，揭開缸頂蓋，就能夠捉到魚。這貓只會隔著玻璃去抓魚。
貓是跟人類相同空間的。但貓不會明白另一個空間。魚是另外空間的生命，更加不知道人類的空間是甚麼。
李察養了一尾虎鯊。初養的時候，只有兩吋。現在是差不多一呎長了。但，這樣大的鯊魚，卻是膽小鬼。理論上，鯊魚是比其他魚都要聰明的。因為，一般的魚，都只有「六識」，就是所謂視、聽、嗅、味、觸、心等六種認知能力。但鯊魚卻最少多了一樣。鯊魚有側線，大約是鯊魚的無線電，能用另類的感覺，知道遠方的動靜。看，鯊魚有「七識」，為甚麼這樣膽小？因為，識見愈多，愈知道危機四伏。其他的魚類，只是不知不識吧了。(呵，如果人類也有「七識」便好了。遇見壞人或者愛情騙子的時候，可以早一些知道。)
這膽小的鯊魚，時常跳水的。有時打開蓋子，鯊魚會突然跳出來。跌在地上，嗚呱吱吱的叫。原來鯊魚是會叫的。起初，李察會第一時間趕上前，用雙手捧起鯊魚，把鯊魚送回魚缸去。後來跳得多了，也沒有那麼著緊了，每次捧起鯊魚的時候，會順便罵他一會：「死蠢，叫你不要亂跳，為何不聽！」虎鯊的兩隻眼睛長在左右兩側，會一眨眨的，叫聲也停了，不再嗚呱吱吱了。好像哀求快些放進水裡，不要罵了。
奇妙的是：從此以後，洗魚缸的時候，鯊魚不再害怕這一雙手了。任人撫摸，都不退縮。（誰摸過鯊魚？李察摸過鯊魚呢。）或者，這一雙手，就代表了另類空間的一個主人。這主人雖然會罵人，卻是很善良的，能夠救苦救難的。
大約這是一尾很聰明的鯊魚。
如果這鯊魚喜歡哲學，必定會碰到一個問題：「到底真理的標準在那裡？」是在鯊魚的手上嗎？還是在鯊魚的爸爸手上？(儒家見解：真理是在權力官僚手上的。)還是在外在的實驗數據上？(西方共識：有了統計數據，就是有了真理。)
但是，李察鯊魚的超自然經歷，是在空間而不是在水上得到的。或者，鯊魚會聰明地想到：自己是有「七識」的蠢魚，這一雙能夠把自己捧起來的、溫柔無限的「手」，才是可能有「八識」、「九識」，甚至「無限識」的。
人類也一樣。很多的人，都擁有超自然經驗。很多人有預感，很多人能夠與超自然力量溝通。他們不會否認：真理的標準，不是在人類手上的。
這是接近於「人算不如天算」的道理。
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(問到底No.8032 2011 0211 Friday)
這問題，每天看看魚缸，就會容易明白一些。李察喜歡養魚，每天看魚，有不少啟發。
魚是在不同空間裡生活的。李察的魚，對李察十分熟悉。他們知道李察甚麼時候從房間裡出來，也知道，甚麼時候是晚餐時間，甚麼時間不是。他們甚至能夠分辨一隻貓和一個人的不同。李察的貓，好奇心強烈。但是，這貓從不知道，魚缸是有蓋的，揭開缸頂蓋，就能夠捉到魚。這貓只會隔著玻璃去抓魚。
貓是跟人類相同空間的。但貓不會明白另一個空間。魚是另外空間的生命，更加不知道人類的空間是甚麼。
李察養了一尾虎鯊。初養的時候，只有兩吋。現在是差不多一呎長了。但，這樣大的鯊魚，卻是膽小鬼。理論上，鯊魚是比其他魚都要聰明的。因為，一般的魚，都只有「六識」，就是所謂視、聽、嗅、味、觸、心等六種認知能力。但鯊魚卻最少多了一樣。鯊魚有側線，大約是鯊魚的無線電，能用另類的感覺，知道遠方的動靜。看，鯊魚有「七識」，為甚麼這樣膽小？因為，識見愈多，愈知道危機四伏。其他的魚類，只是不知不識吧了。(呵，如果人類也有「七識」便好了。遇見壞人或者愛情騙子的時候，可以早一些知道。)
這膽小的鯊魚，時常跳水的。有時打開蓋子，鯊魚會突然跳出來。跌在地上，嗚呱吱吱的叫。原來鯊魚是會叫的。起初，李察會第一時間趕上前，用雙手捧起鯊魚，把鯊魚送回魚缸去。後來跳得多了，也沒有那麼著緊了，每次捧起鯊魚的時候，會順便罵他一會：「死蠢，叫你不要亂跳，為何不聽！」虎鯊的兩隻眼睛長在左右兩側，會一眨眨的，叫聲也停了，不再嗚呱吱吱了。好像哀求快些放進水裡，不要罵了。
奇妙的是：從此以後，洗魚缸的時候，鯊魚不再害怕這一雙手了。任人撫摸，都不退縮。（誰摸過鯊魚？李察摸過鯊魚呢。）或者，這一雙手，就代表了另類空間的一個主人。這主人雖然會罵人，卻是很善良的，能夠救苦救難的。
大約這是一尾很聰明的鯊魚。
如果這鯊魚喜歡哲學，必定會碰到一個問題：「到底真理的標準在那裡？」是在鯊魚的手上嗎？還是在鯊魚的爸爸手上？(儒家見解：真理是在權力官僚手上的。)還是在外在的實驗數據上？(西方共識：有了統計數據，就是有了真理。)
但是，李察鯊魚的超自然經歷，是在空間而不是在水上得到的。或者，鯊魚會聰明地想到：自己是有「七識」的蠢魚，這一雙能夠把自己捧起來的、溫柔無限的「手」，才是可能有「八識」、「九識」，甚至「無限識」的。
人類也一樣。很多的人，都擁有超自然經驗。很多人有預感，很多人能夠與超自然力量溝通。他們不會否認：真理的標準，不是在人類手上的。
這是接近於「人算不如天算」的道理。
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(明天問題:
2/11/2011
何謂「暫時真理」？
何謂「暫時真理」？
………………………… 李察
(問到底No.8031 2011 0210 Thursday)
如果全世界所有人都認同，真理的標準，並不是在人類的手上，而是在遙遠的超自然力量裡面，則世人的爭執，會容易處理得多。
世界上的人，一般都以為真理是很容易的。以為真理真的是可以從實驗中得到。以為，真理的標準是實踐。但是，不同的人群，實踐不同，見解也不同。爭執從未停息。
或者我們都會被迫承認，我們自己手上的真理，總有一天，會變成為繆誤。
我們用盡一切力量去堅持的真理，只是一種叫做「暫時真理」的東西。真正的真理，仍在宇宙主宰的手上，不是在人類的手上。
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………………………… 李察
(問到底No.8031 2011 0210 Thursday)
如果全世界所有人都認同，真理的標準，並不是在人類的手上，而是在遙遠的超自然力量裡面，則世人的爭執，會容易處理得多。
世界上的人，一般都以為真理是很容易的。以為真理真的是可以從實驗中得到。以為，真理的標準是實踐。但是，不同的人群，實踐不同，見解也不同。爭執從未停息。
或者我們都會被迫承認，我們自己手上的真理，總有一天，會變成為繆誤。
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2/09/2011
英國人有進步沒有？
英國人有進步沒有？
………………………… 李察
(問到底No.8030 2011 0209 Wednesday)
一八四零年，英國人帶著鴉片進入北京。二零一零年，英國人仍然帶著一朵鴉片襟花，進入北京。
當初，還以為他們是有意嘲弄。但找來去年十一月的英國議會開會情況一看，才發覺那是真的。每年十一月，他們全體議員，都會戴上一朵紅色的鴉片花，在國會裡亂吵亂嚷。
據說是為了紀念第一次大戰的亡魂。不知第二次大戰的亡魂，他們又用甚麼花去紀念了。第一次大戰，是一場醜惡的戰爭。在死人無數的戰場上，忽然開出了大批的鴉片花。或者，這是一種詛咒呢？英國人卻把詛咒作為紙花，戴在襟上，留為紀念了。
或者，他們真是覺得這一朵鴉片花，是很美麗的。同時，他們也完完全全看不到，這朵花，有甚麼醜惡的意思在裡面。
鴉片戰爭已經過去一百七十年。他們也曾經檢討過嗎？為甚麼一點感覺都沒有？他們不覺得，這一場戰爭暴露了他們的整個文化靈魂嗎？英國人不是一向以先進的民主制度自豪嗎？為何先進的民主制度，卻可以鼓勵這樣不道德的貿易？還要用武力強迫打開販賣鴉片的市場？
問題嚴重在於：過了一百多年，他們仍是一點感覺都沒有。或者，他們真是完全看不到，這一種西方文化，已經來到多麼腐敗的層次。這才是真正的危險呢。
((((( 戴上鴉片花的英國人在國會開會情況 )))))
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………………………… 李察
(問到底No.8030 2011 0209 Wednesday)
一八四零年，英國人帶著鴉片進入北京。二零一零年，英國人仍然帶著一朵鴉片襟花，進入北京。
當初，還以為他們是有意嘲弄。但找來去年十一月的英國議會開會情況一看，才發覺那是真的。每年十一月，他們全體議員，都會戴上一朵紅色的鴉片花，在國會裡亂吵亂嚷。
據說是為了紀念第一次大戰的亡魂。不知第二次大戰的亡魂，他們又用甚麼花去紀念了。第一次大戰，是一場醜惡的戰爭。在死人無數的戰場上，忽然開出了大批的鴉片花。或者，這是一種詛咒呢？英國人卻把詛咒作為紙花，戴在襟上，留為紀念了。
或者，他們真是覺得這一朵鴉片花，是很美麗的。同時，他們也完完全全看不到，這朵花，有甚麼醜惡的意思在裡面。
鴉片戰爭已經過去一百七十年。他們也曾經檢討過嗎？為甚麼一點感覺都沒有？他們不覺得，這一場戰爭暴露了他們的整個文化靈魂嗎？英國人不是一向以先進的民主制度自豪嗎？為何先進的民主制度，卻可以鼓勵這樣不道德的貿易？還要用武力強迫打開販賣鴉片的市場？
問題嚴重在於：過了一百多年，他們仍是一點感覺都沒有。或者，他們真是完全看不到，這一種西方文化，已經來到多麼腐敗的層次。這才是真正的危險呢。
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(明天問題:
鴉片戰爭是否可以再來一次？
鴉片戰爭是否可以再來一次？
………………………… 李察
(問到底No.8029 2011 0208 Tuesday)
鴉片戰爭當然是可以再來一次的。只不過，這一次不是西方進攻中國，而是中國進攻西方。
話說，這是很近的未來事情。中國人由於掌握了內在思維，又很能利用西方的外在思維，已經很先進了。中國人發明了一種商品，這商品是人見人愛，一愛就愛不釋手，覺得這是生命中的最高享受，是絕對不能放棄的。
所以，在新鴉片戰爭發生之前，美國市場已經被這新商品徹底佔據了。美國人寧願不要汽車，寧願不買電腦，不買手機，抵押房屋，甚至割讓女友，放棄子女的教育，都必定要擁有這中國商品。所以，大量美元，就流出美國了。美國年年入超，出口歸零，但是，全美國的國民，卻無動於衷，一於照買中國貨。
美國政府中的有識之士，眼見事情變化得太快，就發出了公文，從此禁止中國貨行銷。又在波士頓城的一首貨輪上，充公了大量中國貨。並且在波士頓附近的一個海灘上，仿效林則除燒煙的辦法，把幾個貨櫃的中國貨，付諸一炬。
中國商人自然是極力抗議。認為，這是非常不合理的。正常的商業行為，竟被干擾。他們向中國政府申訴，獲得接納。因此，引起了戰爭。
戰爭很快平息。作為戰勝國的中國一方，為了表示文明先進，特別帶同了一批傳教士，還有中國的科學家，與及中國文化的最先進產品，來到白宮，預備在簽訂不平等條約的時候，讓美國朋友見識一下。
在白宮的草坪上，中國人展示了以「氣」力驅動的各種工具，還有探測宇宙的各種簡單儀器。
美國人必恭必敬的接待了中國人。但對於中國人的先進科技，卻不屑一顧。都說，這些機巧玩意，我們美國是不喜歡的。他們拒絕外來文化的心態，就如同第一次鴉片戰爭時的滿清官僚，完全一樣。
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(問到底No.8029 2011 0208 Tuesday)
鴉片戰爭當然是可以再來一次的。只不過，這一次不是西方進攻中國，而是中國進攻西方。
話說，這是很近的未來事情。中國人由於掌握了內在思維，又很能利用西方的外在思維，已經很先進了。中國人發明了一種商品，這商品是人見人愛，一愛就愛不釋手，覺得這是生命中的最高享受，是絕對不能放棄的。
所以，在新鴉片戰爭發生之前，美國市場已經被這新商品徹底佔據了。美國人寧願不要汽車，寧願不買電腦，不買手機，抵押房屋，甚至割讓女友，放棄子女的教育，都必定要擁有這中國商品。所以，大量美元，就流出美國了。美國年年入超，出口歸零，但是，全美國的國民，卻無動於衷，一於照買中國貨。
美國政府中的有識之士，眼見事情變化得太快，就發出了公文，從此禁止中國貨行銷。又在波士頓城的一首貨輪上，充公了大量中國貨。並且在波士頓附近的一個海灘上，仿效林則除燒煙的辦法，把幾個貨櫃的中國貨，付諸一炬。
中國商人自然是極力抗議。認為，這是非常不合理的。正常的商業行為，竟被干擾。他們向中國政府申訴，獲得接納。因此，引起了戰爭。
戰爭很快平息。作為戰勝國的中國一方，為了表示文明先進，特別帶同了一批傳教士，還有中國的科學家，與及中國文化的最先進產品，來到白宮，預備在簽訂不平等條約的時候，讓美國朋友見識一下。
在白宮的草坪上，中國人展示了以「氣」力驅動的各種工具，還有探測宇宙的各種簡單儀器。
美國人必恭必敬的接待了中國人。但對於中國人的先進科技，卻不屑一顧。都說，這些機巧玩意，我們美國是不喜歡的。他們拒絕外來文化的心態，就如同第一次鴉片戰爭時的滿清官僚，完全一樣。
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2/08/2011
莊子跟耶穌有多接近？
李察:
你好，早前拜讀了你的莊子原著與莊子原理，才發現中學時候所理解的有所出入。
看完你的文章後，就自然化解當中的矛盾。最近都受朋友所邀去教會，但總覺別懷良心
的去並不好，莊子是相信有造物主，那麼請問假如他在現今社會，他會接受基督教嗎？
謝謝。
Matson
莊子和耶穌有多接近？
………………………… 李察
(問到底No.8028 2011 0207 Monday)
Matson 君，你的問題是：「如果莊子相信有造物主，莊子會接受基督教嗎？」
這是不容易回答的問題。請你給我一點時間，希望我能把思想再整理清楚些，才回答你。因為，在我的粗淺想法之中，所有的宗教，都有教條和教義的分歧。接受一種宗教，是應該接近這宗教的教條呢？還是教義呢？還是全部接受呢？大約有一些教條是人為的，有一 些教義，卻是來自上天。人是肯定會犯錯的。人為的教條，未必完全正確，卻亦同樣未必完全錯誤。這就不是三言兩語所能夠簡單說說的了。到底那一些教條我可以接受，那一些教條我應該拒絕？又或者，這是我自己的勇氣限制，有些地方，一時不敢深入，尚未有明確的想法。但請稍為等候一些吧。很快，我會再給你回信的。
所以，我就暫時把你的問題改動了：改為「莊子和耶穌有多接近？」雖然，這也是另一條難的題目。
從哲學層面看，莊子的道理，只是一個很粗略的開始。而莊子的思考，是在遙遠中國獨立進行的。莊子並未受到古埃及文化的影響。但奇怪的是，在遠古的埃及，卻另外有相當接近的思想。那是我叫他作「埃及王子」的阿肯那頓。他其實是比摩西更早的人，是他第一個提出「一神」主張的。他以前的埃及人，是相信多神教的：雖然，從溝通的角度看，一神和多神的區別，是不太大的。遠古埃及的艾息斯女神，我總是覺得，她跟天主教的瑪利亞和佛教的觀音，十分相似。而她所流傳下來的一首古詩，當年我看的時候，感動非常。如果在天人之間真有溝通的話，這詩就是一個確切的証據。雖然，艾息斯女神是屬於多神教範圍的。
莊子肯定了造物主的存在，但莊子並未在宗教方面深入發揮。莊子只是告訴了我們：宇宙是有主宰的。而作為一個人，是有心的。人的心，就是人的主宰。人心是上通天地，能夠抉擇，是自由的。而且，莊子認為宇宙是可知的，是可為的。莊子認為，人的生命，有如燭火，是能夠發光，並且可以延續的。
莊子所提出的「成心」、「真宰」、「自由」、「抉擇」等原理，大約在人類的思維境界之中，已經是最高的了。雖然，這其實只是很粗淺的想法。相信未來的人類，會很難想像，為甚麼這樣簡單的思想，要幾千年才能發展出來。
一個熟悉莊子的人，一個不是被偽莊子蒙蔽的人，一個不是孤立在遠古中國的人，一個有機會接觸西方文化的人，如果他能夠有機會看到另外的一部著作，必定會大大驚訝，為甚麼莊子的簡單想法，在西方會有這種複雜的迴響。
這另外的一部著作，就是新約中的四部福音書。
如果把耶穌當作是一個人的話，就可以看到，耶穌是古今中外最偉大的哲學家。且讓我這個以筆名李察寫作的小人物告訴你：我其實是不敢相信，耶穌是一個人的。耶穌不可能是一個人。因為，以我有限的學養也能看得到，在迄今為止的所有地球人之中，沒有任何人的智力，能夠達到耶穌的高度。莊子所提出的想法，只是一個被困在限定時間和空間中的人類天才，所能設想的小小宇宙道理。而這些道理，好比一塊小小台階。而且，這台階只有一級，一步就能踏上去的。至於耶穌的哲學理論方面：如果我們有時間，把耶穌的哲學理論，從耶穌的整個體系中抽取出來，就能看到：耶穌的理論，好像是一座高聳入雲的大廈。
看過《齊物論》的朋友，必定記得莊子所提到的「風」。莊子的「風」，是他的構思起點。莊子說，非彼無我。如果沒有了風，就不會有聲音。莊子說，非我無所取。如果沒有了我，就不會有我的抉擇。是我的抉擇，讓我吹起了如此美麗的笛音。
但是，耶穌卻說：你不會知道，風是從那裡來的。你更不會知道，風要吹去那裡。人只是從人類的父母中得到軀體，但是，人卻是從靈性中得到生命的。所以，人是必須要重新得到生命的。（John 3:5-8）
生命的這種兩重性質，在莊子書中，只有隱約的暗示，從未曾如此明確、、、、。
（耶穌的道理，真是要另行細細研究了。）
。
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你好，早前拜讀了你的莊子原著與莊子原理，才發現中學時候所理解的有所出入。
看完你的文章後，就自然化解當中的矛盾。最近都受朋友所邀去教會，但總覺別懷良心
的去並不好，莊子是相信有造物主，那麼請問假如他在現今社會，他會接受基督教嗎？
謝謝。
Matson
莊子和耶穌有多接近？
………………………… 李察
(問到底No.8028 2011 0207 Monday)
Matson 君，你的問題是：「如果莊子相信有造物主，莊子會接受基督教嗎？」
這是不容易回答的問題。請你給我一點時間，希望我能把思想再整理清楚些，才回答你。因為，在我的粗淺想法之中，所有的宗教，都有教條和教義的分歧。接受一種宗教，是應該接近這宗教的教條呢？還是教義呢？還是全部接受呢？大約有一些教條是人為的，有一 些教義，卻是來自上天。人是肯定會犯錯的。人為的教條，未必完全正確，卻亦同樣未必完全錯誤。這就不是三言兩語所能夠簡單說說的了。到底那一些教條我可以接受，那一些教條我應該拒絕？又或者，這是我自己的勇氣限制，有些地方，一時不敢深入，尚未有明確的想法。但請稍為等候一些吧。很快，我會再給你回信的。
所以，我就暫時把你的問題改動了：改為「莊子和耶穌有多接近？」雖然，這也是另一條難的題目。
從哲學層面看，莊子的道理，只是一個很粗略的開始。而莊子的思考，是在遙遠中國獨立進行的。莊子並未受到古埃及文化的影響。但奇怪的是，在遠古的埃及，卻另外有相當接近的思想。那是我叫他作「埃及王子」的阿肯那頓。他其實是比摩西更早的人，是他第一個提出「一神」主張的。他以前的埃及人，是相信多神教的：雖然，從溝通的角度看，一神和多神的區別，是不太大的。遠古埃及的艾息斯女神，我總是覺得，她跟天主教的瑪利亞和佛教的觀音，十分相似。而她所流傳下來的一首古詩，當年我看的時候，感動非常。如果在天人之間真有溝通的話，這詩就是一個確切的証據。雖然，艾息斯女神是屬於多神教範圍的。
莊子肯定了造物主的存在，但莊子並未在宗教方面深入發揮。莊子只是告訴了我們：宇宙是有主宰的。而作為一個人，是有心的。人的心，就是人的主宰。人心是上通天地，能夠抉擇，是自由的。而且，莊子認為宇宙是可知的，是可為的。莊子認為，人的生命，有如燭火，是能夠發光，並且可以延續的。
莊子所提出的「成心」、「真宰」、「自由」、「抉擇」等原理，大約在人類的思維境界之中，已經是最高的了。雖然，這其實只是很粗淺的想法。相信未來的人類，會很難想像，為甚麼這樣簡單的思想，要幾千年才能發展出來。
一個熟悉莊子的人，一個不是被偽莊子蒙蔽的人，一個不是孤立在遠古中國的人，一個有機會接觸西方文化的人，如果他能夠有機會看到另外的一部著作，必定會大大驚訝，為甚麼莊子的簡單想法，在西方會有這種複雜的迴響。
這另外的一部著作，就是新約中的四部福音書。
如果把耶穌當作是一個人的話，就可以看到，耶穌是古今中外最偉大的哲學家。且讓我這個以筆名李察寫作的小人物告訴你：我其實是不敢相信，耶穌是一個人的。耶穌不可能是一個人。因為，以我有限的學養也能看得到，在迄今為止的所有地球人之中，沒有任何人的智力，能夠達到耶穌的高度。莊子所提出的想法，只是一個被困在限定時間和空間中的人類天才，所能設想的小小宇宙道理。而這些道理，好比一塊小小台階。而且，這台階只有一級，一步就能踏上去的。至於耶穌的哲學理論方面：如果我們有時間，把耶穌的哲學理論，從耶穌的整個體系中抽取出來，就能看到：耶穌的理論，好像是一座高聳入雲的大廈。
看過《齊物論》的朋友，必定記得莊子所提到的「風」。莊子的「風」，是他的構思起點。莊子說，非彼無我。如果沒有了風，就不會有聲音。莊子說，非我無所取。如果沒有了我，就不會有我的抉擇。是我的抉擇，讓我吹起了如此美麗的笛音。
但是，耶穌卻說：你不會知道，風是從那裡來的。你更不會知道，風要吹去那裡。人只是從人類的父母中得到軀體，但是，人卻是從靈性中得到生命的。所以，人是必須要重新得到生命的。（John 3:5-8）
生命的這種兩重性質，在莊子書中，只有隱約的暗示，從未曾如此明確、、、、。
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2/05/2011
自己怎能欺騙自己？
自己怎能欺騙自己？
………………………… 李察
(問到底No.8026 2011 0205 Saturday)
這好像是很不合邏輯的概念，卻是完全真確的。因為，大多數人不能知道，自己的內裡，確實有另外的一個自己。兩個自己的判斷不同。例如，一個自己認為吸煙無益，另一個自己認為吸煙有益。你自己明明知道這是無益的，但你仍堅持去做。這就是自己欺騙自己。
問題是：我怎樣才能夠確切知道，那內在的，真正的自己，想法如何？
以李察所知，那內在的，真正的自己，是上通於天的。所以，有宗教信仰的人仕，會容易明白一些：你可以嘗試自問：我這樣做，上天會同意嗎？
許多人是不敢這樣問的。他們寧願自己欺騙自己，說是沒有上天的。他們寧願割斷這一點聯繫。
為求測試，是否真的有另外一個內在的自己，也是不難的。沒有信仰的人，也可以假設。你可以假設，你自己也是有溝通上天的能力的。當你假設好了，你就問一問：「啊，姓某名某某的人(即是自己的名字)啊，如果你能夠溝通上天，你的想法如何？你認為，我可以這樣做嗎？」
怕只怕，你就連做小小實驗的勇氣，也沒有。請嘗試靜心，靜下心來，請上天賜給自己一點勇氣吧。你就會成功的。
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………………………… 李察
(問到底No.8026 2011 0205 Saturday)
這好像是很不合邏輯的概念，卻是完全真確的。因為，大多數人不能知道，自己的內裡，確實有另外的一個自己。兩個自己的判斷不同。例如，一個自己認為吸煙無益，另一個自己認為吸煙有益。你自己明明知道這是無益的，但你仍堅持去做。這就是自己欺騙自己。
問題是：我怎樣才能夠確切知道，那內在的，真正的自己，想法如何？
以李察所知，那內在的，真正的自己，是上通於天的。所以，有宗教信仰的人仕，會容易明白一些：你可以嘗試自問：我這樣做，上天會同意嗎？
許多人是不敢這樣問的。他們寧願自己欺騙自己，說是沒有上天的。他們寧願割斷這一點聯繫。
為求測試，是否真的有另外一個內在的自己，也是不難的。沒有信仰的人，也可以假設。你可以假設，你自己也是有溝通上天的能力的。當你假設好了，你就問一問：「啊，姓某名某某的人(即是自己的名字)啊，如果你能夠溝通上天，你的想法如何？你認為，我可以這樣做嗎？」
怕只怕，你就連做小小實驗的勇氣，也沒有。請嘗試靜心，靜下心來，請上天賜給自己一點勇氣吧。你就會成功的。
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青年人可以求籤嗎？
青年人可以求籤嗎？
………………………… 李察
(問到底No.8025 2011 0204 Friday)
往年的新年節目，只有達官貴人求籤。但今年卻多了幾個青年人去求籤。當然不是普通的青年人。若是這位或那位青年也去求籤，傳媒絕對不會理睬的。傳媒特別欣賞的，是一批特別青年人。
有甚麼問題呢？
本來，是甚麼問題都沒有的。宗教自由嘛，任何人，求籤也好，打小人也好，他人毋須多言。
問題是時間。
千錯萬錯，是時間錯了。是在查對通書的時候看錯了。不是錯了一天兩天。求籤在初二，本來是不錯的。難道要等到元宵才去求姻緣籤嗎？當然是要初二去才對的。錯的是年代。都進入二十一世紀了，青年人還去求籤？
好像一面照妖鏡。
這樣的青年人，還像不像青年人？倒像是政壇老手，做騷做慣了的。
大話都讓人看穿了。這樣的思維，不害臊的嗎？這是清朝還是明朝？還有文化沒有？還有理想沒有？讀過書沒有？
或者，有人求勝之心太切，形象破損，也無所謂了。因為，這是不重要的。傳媒追捧，各方不敢不托呢。
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………………………… 李察
(問到底No.8025 2011 0204 Friday)
往年的新年節目，只有達官貴人求籤。但今年卻多了幾個青年人去求籤。當然不是普通的青年人。若是這位或那位青年也去求籤，傳媒絕對不會理睬的。傳媒特別欣賞的，是一批特別青年人。
有甚麼問題呢？
本來，是甚麼問題都沒有的。宗教自由嘛，任何人，求籤也好，打小人也好，他人毋須多言。
問題是時間。
千錯萬錯，是時間錯了。是在查對通書的時候看錯了。不是錯了一天兩天。求籤在初二，本來是不錯的。難道要等到元宵才去求姻緣籤嗎？當然是要初二去才對的。錯的是年代。都進入二十一世紀了，青年人還去求籤？
好像一面照妖鏡。
這樣的青年人，還像不像青年人？倒像是政壇老手，做騷做慣了的。
大話都讓人看穿了。這樣的思維，不害臊的嗎？這是清朝還是明朝？還有文化沒有？還有理想沒有？讀過書沒有？
或者，有人求勝之心太切，形象破損，也無所謂了。因為，這是不重要的。傳媒追捧，各方不敢不托呢。
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2/03/2011
他人發達，與我有何相干？
他人發達，與我有何相干？
………………………… 李察
(問到底No.8024 2011 0203 Thursday)
本來，是絕不相干的。奇怪的只是，為甚麼每次聽說甚麼人成功，都有一種酸酸的感覺出現。
為甚麼有這種感覺呢？為甚麼不能作到無動於衷？為甚麼不能無所動容？
只是因為，在自己的潛意識深處，是有一種願望，總是希望有一天會揚名立萬，大大光彩一番。
雖然也深知，但凡有這樣想法的人，幾乎可以肯定，是一定不會成功的。每次看見奧運選手拿金牌的一刻，都好像唸唸有辭，淚流滿面。自己便想，如果我能做到，到時上台，好像平時一樣，毫不動容，那才算是有了成功的條件了。
有個朋友說，如果她中了六合彩，一定會歡喜得睡不著覺。我的想法也是一樣的：如果我也中了六合彩，卻能做到好像平時一樣，一點也不會睡不著覺，我就會中的。
他人發達，與自己有甚麼相干？自己發達，又與自己有甚麼相干？
這是我很相信的道理：倘若我能做得到，自己發達，是與自己無干的。所有的錢，都百分百分毫不取，我能不能做得到呢？我能不能知道，我的所作所為，我生命的全部目的何在？倘能真正知道了，我才會成功。
是的，我能分毫不取嗎？
道理上，這是很簡單的：燭火要燃燒，能不能把燭光私人保存一點？或者把燭上的蠟也刮下來，私人保存一點？當然是不能的。這就是叫做試鍊了。真心和假意，分歧就在這裡。但這是不能單靠說話的。要看事實。好像昨天的文章：我是不會發抖的嗎？能做得到不能做得到，要看事實。
在魔鬼面前挺立的人，才有資格面見天主的。
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………………………… 李察
(問到底No.8024 2011 0203 Thursday)
本來，是絕不相干的。奇怪的只是，為甚麼每次聽說甚麼人成功，都有一種酸酸的感覺出現。
為甚麼有這種感覺呢？為甚麼不能作到無動於衷？為甚麼不能無所動容？
只是因為，在自己的潛意識深處，是有一種願望，總是希望有一天會揚名立萬，大大光彩一番。
雖然也深知，但凡有這樣想法的人，幾乎可以肯定，是一定不會成功的。每次看見奧運選手拿金牌的一刻，都好像唸唸有辭，淚流滿面。自己便想，如果我能做到，到時上台，好像平時一樣，毫不動容，那才算是有了成功的條件了。
有個朋友說，如果她中了六合彩，一定會歡喜得睡不著覺。我的想法也是一樣的：如果我也中了六合彩，卻能做到好像平時一樣，一點也不會睡不著覺，我就會中的。
他人發達，與自己有甚麼相干？自己發達，又與自己有甚麼相干？
這是我很相信的道理：倘若我能做得到，自己發達，是與自己無干的。所有的錢，都百分百分毫不取，我能不能做得到呢？我能不能知道，我的所作所為，我生命的全部目的何在？倘能真正知道了，我才會成功。
是的，我能分毫不取嗎？
道理上，這是很簡單的：燭火要燃燒，能不能把燭光私人保存一點？或者把燭上的蠟也刮下來，私人保存一點？當然是不能的。這就是叫做試鍊了。真心和假意，分歧就在這裡。但這是不能單靠說話的。要看事實。好像昨天的文章：我是不會發抖的嗎？能做得到不能做得到，要看事實。
在魔鬼面前挺立的人，才有資格面見天主的。
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(明天問題:
「我是誰」？
「我是誰」？
………………………… 李察
(問到底No.8023 2011 0202 Wednesday)
今天是農曆的大年初一。但我的稿還只寫到昨天，昨天是除夕。是自己要求鬆了，還是有其他原因？以前在報上寫稿，連星島和明報在內，寫了幾十年，是絕不會有這種現象的。昨天的稿今天寫？想不幹了？只是現在，再沒有編輯先生小姐們來催了。編輯也不會因為等我一篇稿，無法埋版，阻遲下班了。
唯一可以安慰自己的是：從前的稿，每天有固定字數，不可能牽涉太深。每天完成三百字，還不算是太難。只是現在，有時一去幾千字，而一個重大題材，尚有意猶未盡的感覺。就好像今天的題目那樣：「我是誰？」本來有一件事想寫的，但想想，這事要說，大約最少要一兩千字。而昨晚又實在太倦，一扒上床，以後的事，也不用說了。
﹁我是誰﹂的事，要從一宗小小意外開始說。那一次，是在家裡大掃除，清理窗戶。一不小心，一塊玻璃劃過，左手大姆指的屈曲處，瞬即裂開。這裡，是姆指向外屈的地方，本來是只有骨頭，沒有甚麼肉的。但料不到，血卻流的很多。好像倒翻了一小杯番茄汁。地上好像很恐怖的，點滴是血了。趕忙拼力，撕來一塊不知道是甚麼布料，包得緊緊的，但血還在流。本來，這是小兒科，再流，也不會有甚麼意外的。但不知如何，或者是被血漿嚇著了，便出門來，叫了一輛計程車，逕奔急症室。
去到急症室，人山人海的原來裡面擠滿了人。到了護士跟前，護士一看傷口，給了一個籌，原來要等。這是輕症，要等二百分鐘。只好安心地等了。出來的時候太匆忙，只穿一件襯衣，那裡的冷氣又很猛，也沒有辦法了，只好勉強的挺著。等了一段時間，也不知是幾分鐘了，心想，不如回去，找私家醫生包一包就是了。於是對護士說，想走，要回去了。護士姑娘再檢查了一次傷口，說，你還是再等等吧。這傷口很深，要縫針呢。
只好回去坐著。只覺得自己的身體開始發抖了。不知是因為冷，還是因為怕。而這種抖動，是自己無法制止的。好像很難為情，但愈想停止，便愈停不了，尬尷死了。
不久，便叫到自己了。進到去，護士帶進了另一個房間，但抖動還是沒有停止。怎可能，在這樣的一個年輕姑娘之前，抖得那樣難看？
姑娘說：「怎麼樣了，你害怕嗎？」
只好連聲否認。但也不知道是怎樣否認的。大約回說「不怕」的時候，口唇還是震動著的。
姑娘拿出來一個眼罩，說，「你戴上吧，待會給你縫針，還是不要看的好。」我苦笑著說，「不用了，只是這裡的冷氣有點太冷。」
護士姑娘一再堅持，親手為我戴上了。淺黃色的光線從眼罩外傳進來，耳朵裡是手術室的例行聲音：金屬剪刀擱在鋼盤子上，清脆，玲瓏透剔。還有姑娘來回走動，拿這樣拿那樣的聲音。
而心裡的問題，就是在抖動中出現的。
當時心裡想：「我是誰？我是李察呢，怎能這樣窩囊？」也不知道靈感是怎樣來的。忽然想到，深呼吸一會，或者有幫助。便開始深呼吸。說也奇怪，不幾下，不知道是深呼吸的幫助，還是問題的幫助，抖動竟然停止了。姑娘說，「要開始了，不要怕，不痛的呢。」問姑娘，「要縫幾針？」姑娘說，「只縫四針，很快的呢。」不久，針便來了，還有線穿過的聲音。身體竟然出奇的穩定，沒有再抖。
待到縫完，解開眼罩，姑娘說：﹁是嘛，不痛的是不是？﹂我只能給她一個勉強的笑容：「噢，謝謝你了，不能濕水的，是嗎？」
想不到，小小問題，也有幫助。
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今天是農曆的大年初一。但我的稿還只寫到昨天，昨天是除夕。是自己要求鬆了，還是有其他原因？以前在報上寫稿，連星島和明報在內，寫了幾十年，是絕不會有這種現象的。昨天的稿今天寫？想不幹了？只是現在，再沒有編輯先生小姐們來催了。編輯也不會因為等我一篇稿，無法埋版，阻遲下班了。
唯一可以安慰自己的是：從前的稿，每天有固定字數，不可能牽涉太深。每天完成三百字，還不算是太難。只是現在，有時一去幾千字，而一個重大題材，尚有意猶未盡的感覺。就好像今天的題目那樣：「我是誰？」本來有一件事想寫的，但想想，這事要說，大約最少要一兩千字。而昨晚又實在太倦，一扒上床，以後的事，也不用說了。
﹁我是誰﹂的事，要從一宗小小意外開始說。那一次，是在家裡大掃除，清理窗戶。一不小心，一塊玻璃劃過，左手大姆指的屈曲處，瞬即裂開。這裡，是姆指向外屈的地方，本來是只有骨頭，沒有甚麼肉的。但料不到，血卻流的很多。好像倒翻了一小杯番茄汁。地上好像很恐怖的，點滴是血了。趕忙拼力，撕來一塊不知道是甚麼布料，包得緊緊的，但血還在流。本來，這是小兒科，再流，也不會有甚麼意外的。但不知如何，或者是被血漿嚇著了，便出門來，叫了一輛計程車，逕奔急症室。
去到急症室，人山人海的原來裡面擠滿了人。到了護士跟前，護士一看傷口，給了一個籌，原來要等。這是輕症，要等二百分鐘。只好安心地等了。出來的時候太匆忙，只穿一件襯衣，那裡的冷氣又很猛，也沒有辦法了，只好勉強的挺著。等了一段時間，也不知是幾分鐘了，心想，不如回去，找私家醫生包一包就是了。於是對護士說，想走，要回去了。護士姑娘再檢查了一次傷口，說，你還是再等等吧。這傷口很深，要縫針呢。
只好回去坐著。只覺得自己的身體開始發抖了。不知是因為冷，還是因為怕。而這種抖動，是自己無法制止的。好像很難為情，但愈想停止，便愈停不了，尬尷死了。
不久，便叫到自己了。進到去，護士帶進了另一個房間，但抖動還是沒有停止。怎可能，在這樣的一個年輕姑娘之前，抖得那樣難看？
姑娘說：「怎麼樣了，你害怕嗎？」
只好連聲否認。但也不知道是怎樣否認的。大約回說「不怕」的時候，口唇還是震動著的。
姑娘拿出來一個眼罩，說，「你戴上吧，待會給你縫針，還是不要看的好。」我苦笑著說，「不用了，只是這裡的冷氣有點太冷。」
護士姑娘一再堅持，親手為我戴上了。淺黃色的光線從眼罩外傳進來，耳朵裡是手術室的例行聲音：金屬剪刀擱在鋼盤子上，清脆，玲瓏透剔。還有姑娘來回走動，拿這樣拿那樣的聲音。
而心裡的問題，就是在抖動中出現的。
當時心裡想：「我是誰？我是李察呢，怎能這樣窩囊？」也不知道靈感是怎樣來的。忽然想到，深呼吸一會，或者有幫助。便開始深呼吸。說也奇怪，不幾下，不知道是深呼吸的幫助，還是問題的幫助，抖動竟然停止了。姑娘說，「要開始了，不要怕，不痛的呢。」問姑娘，「要縫幾針？」姑娘說，「只縫四針，很快的呢。」不久，針便來了，還有線穿過的聲音。身體竟然出奇的穩定，沒有再抖。
待到縫完，解開眼罩，姑娘說：﹁是嘛，不痛的是不是？﹂我只能給她一個勉強的笑容：「噢，謝謝你了，不能濕水的，是嗎？」
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2/02/2011
埃及往何處去？
埃及往何處去？
………………………… 李察
(問到底No.8022 2011 0201 Tuesday)
這幾天，忽然才發覺，遠方的事情，我們全不知道。而這不是小事，是大事。為甚麼竟然忽略了。
埃及人可以往何處去？
埃及人的權力，可以交給誰人？
一個被美國支持了三十年的獨裁政權，忽然面臨危機。奇怪是向來標榜民主的美國，竟然這樣的去支持一個獨裁政權。
那裡面發生了甚麼事情？
他們有討論過嗎？
他們知道各種有關於文化的奇奇怪怪事情嗎？
他們知道，終極的光明在那裡嗎？
好像是一個揭蓋子的遊戲。一向鎮壓著的鐵蓋子，忽然被揭開了。裡面的螞蟻，驚惶亂走，不知所措。
所以，知識是重要的。智慧是重要的。如果你不知道，你就不會知道怎樣做。
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(問到底No.8022 2011 0201 Tuesday)
這幾天，忽然才發覺，遠方的事情，我們全不知道。而這不是小事，是大事。為甚麼竟然忽略了。
埃及人可以往何處去？
埃及人的權力，可以交給誰人？
一個被美國支持了三十年的獨裁政權，忽然面臨危機。奇怪是向來標榜民主的美國，竟然這樣的去支持一個獨裁政權。
那裡面發生了甚麼事情？
他們有討論過嗎？
他們知道各種有關於文化的奇奇怪怪事情嗎？
他們知道，終極的光明在那裡嗎？
好像是一個揭蓋子的遊戲。一向鎮壓著的鐵蓋子，忽然被揭開了。裡面的螞蟻，驚惶亂走，不知所措。
所以，知識是重要的。智慧是重要的。如果你不知道，你就不會知道怎樣做。
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2/01/2011
侯逸凡怎能取得世界冠軍？
侯逸凡怎能取得世界冠軍？
………………………… 李察
(問到底No.8021 2011 0131 Monday)
*周一人物*
這個問題，是很不容易的。因為，向來的標準答案是：中國人口有十幾億，從十幾億中挑出來的尖子，怎能不優秀？
或者，未來的統計學者能夠告訴我們，十幾億人口中的人才分佈，跟十幾萬人口中的人才分佈，是應該大體上相同的。任何人群的分數，都是從0到100。其中的0 分人，佔百份之若干，而100分的人，又佔百份之多少。這一個比率，拿到任何地方去，都應該是相去不遠的。
所以，十幾億人口的中國，人口佔了世界的五份之一，拿金牌的數目，理應也佔五份之一：這樣看，對不對呢？或者，未來的人類學者們，會得出比較合理的解釋。
而李察的問題是：右腦傾向的中國人，會不會在某些項目中，更加優秀一些？
而這問題，在體育項目中，是很難觀察的。因為，體育講究訓練。訓練方法優秀些，運動員的表現也會優秀些。而侯逸凡的項目是國際象棋。這是很難勉強訓練的。那裡面，到底發生了甚麼事情？為何一個十幾歲的孩子，能夠在棋局裡有這樣優秀的表現？
這一個問題，李察也相信，不會在幾十年之內，得到結論。因為，這不是討論甚麼種族更加優秀，而是討論甚麼類型的思考方式，更加有效。而右腦傾向，也不是中國人獨家專利的。在左腦文化中的右腦傾向者，例如貝多芬、莫扎特、愛因斯坦、、、都不是中國人呢。
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(問到底No.8021 2011 0131 Monday)
*周一人物*
這個問題，是很不容易的。因為，向來的標準答案是：中國人口有十幾億，從十幾億中挑出來的尖子，怎能不優秀？
或者，未來的統計學者能夠告訴我們，十幾億人口中的人才分佈，跟十幾萬人口中的人才分佈，是應該大體上相同的。任何人群的分數，都是從0到100。其中的0 分人，佔百份之若干，而100分的人，又佔百份之多少。這一個比率，拿到任何地方去，都應該是相去不遠的。
所以，十幾億人口的中國，人口佔了世界的五份之一，拿金牌的數目，理應也佔五份之一：這樣看，對不對呢？或者，未來的人類學者們，會得出比較合理的解釋。
而李察的問題是：右腦傾向的中國人，會不會在某些項目中，更加優秀一些？
而這問題，在體育項目中，是很難觀察的。因為，體育講究訓練。訓練方法優秀些，運動員的表現也會優秀些。而侯逸凡的項目是國際象棋。這是很難勉強訓練的。那裡面，到底發生了甚麼事情？為何一個十幾歲的孩子，能夠在棋局裡有這樣優秀的表現？
這一個問題，李察也相信，不會在幾十年之內，得到結論。因為，這不是討論甚麼種族更加優秀，而是討論甚麼類型的思考方式，更加有效。而右腦傾向，也不是中國人獨家專利的。在左腦文化中的右腦傾向者，例如貝多芬、莫扎特、愛因斯坦、、、都不是中國人呢。
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為甚麼你要針對美國？
為甚麼你要針對美國？
………………………… 李察
(問到底No.8019 2011 0129 Saturday)
「為甚麼你要針對美國？」「為甚麼你不針對中國？」「為甚麼你只針對民主派？」「為甚麼你不針對香港政府？」
從一開始，李察已經深知，討論美國文化的問題，一定惹來猜疑。舊式思想網絡就是這樣，甚麼問題，只要往公式上一套：「哦，他是甚麼派的，所以，他就是反美的。」就不用再多加思索了。至於甚麼文化問題，這一類舊網中人，從不理會，思考停止於此處。
只希望未來的青年人，不會再被這一類公式化的想法束縛，思想靈活，看到真正的潮流大勢。
「美國文化」跟「西方文化」不同，因為，美國文化已經偏離了西方軌道。雖然，美國文化又是最典型的西方文化，美國文化是西方文化的精銳：主要的科技成就，都在美國發生。美國文化好比一部精良的汽車。這汽車的引擎，異常先進，全世界無人能及。但是，這汽車的駕駛人，卻不知道自己要往何處去。追尋快樂和機會之類想法，是不能引導汽車方向的。這一輛汽車，漸行漸快，卻在下滑而不能自知。
為甚麼美國文化的問題，是時代的最重要問題？只有一個原因：美國文化，正在不知不覺之中，錯誤引導全世界。越南的胡志明，是很有智慧的人。他率領越南脫離法國統治。到了建國時刻，才發覺越南本身，根本沒有一套完整的政治體系，於是採取了美國獨立宣言，作為越南憲法的藍本。而越南只是眾多國家的一個。今後，往何處去？走美國之路？肯定是此路不通的。
李察針對的不是美國。地球文化的大方向，才是更加重要的。而在這個更加重要的問題之上，更有另一個更重要一萬倍的超大問題：
甚麼時候，我們才能擺脫公式套取的舊方法，真正養成獨立思考的能力？
作為一個現代知識份子，是不應該懶惰的。李察探討此類問題的文章，寫了不少，為甚麼不認真點，從事情的內在角度看看？卻只熱心編排李某人是甚麼派？思考停止了，也不知道。許多人的思考是一停二十年，令人失望。
擺脫舊網絡，只是轉念間的事情。何不轉一轉，試試看？
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「為甚麼你要針對美國？」「為甚麼你不針對中國？」「為甚麼你只針對民主派？」「為甚麼你不針對香港政府？」
從一開始，李察已經深知，討論美國文化的問題，一定惹來猜疑。舊式思想網絡就是這樣，甚麼問題，只要往公式上一套：「哦，他是甚麼派的，所以，他就是反美的。」就不用再多加思索了。至於甚麼文化問題，這一類舊網中人，從不理會，思考停止於此處。
只希望未來的青年人，不會再被這一類公式化的想法束縛，思想靈活，看到真正的潮流大勢。
「美國文化」跟「西方文化」不同，因為，美國文化已經偏離了西方軌道。雖然，美國文化又是最典型的西方文化，美國文化是西方文化的精銳：主要的科技成就，都在美國發生。美國文化好比一部精良的汽車。這汽車的引擎，異常先進，全世界無人能及。但是，這汽車的駕駛人，卻不知道自己要往何處去。追尋快樂和機會之類想法，是不能引導汽車方向的。這一輛汽車，漸行漸快，卻在下滑而不能自知。
為甚麼美國文化的問題，是時代的最重要問題？只有一個原因：美國文化，正在不知不覺之中，錯誤引導全世界。越南的胡志明，是很有智慧的人。他率領越南脫離法國統治。到了建國時刻，才發覺越南本身，根本沒有一套完整的政治體系，於是採取了美國獨立宣言，作為越南憲法的藍本。而越南只是眾多國家的一個。今後，往何處去？走美國之路？肯定是此路不通的。
李察針對的不是美國。地球文化的大方向，才是更加重要的。而在這個更加重要的問題之上，更有另一個更重要一萬倍的超大問題：
甚麼時候，我們才能擺脫公式套取的舊方法，真正養成獨立思考的能力？
作為一個現代知識份子，是不應該懶惰的。李察探討此類問題的文章，寫了不少，為甚麼不認真點，從事情的內在角度看看？卻只熱心編排李某人是甚麼派？思考停止了，也不知道。許多人的思考是一停二十年，令人失望。
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