外在的邏輯，可以不理嗎？

　
　

　　外在的邏輯，和清冷的內在體會，是分不開的。在沸騰的囂攘之中，失去了寧靜，就會連明顯的外在邏輯，也看不見。內和外是兩種不同的力量，需要很好的配合應用。放棄了任何一方，就看不見真相。
　
　　到底李旺陽案的疑點何在？
　　
　　第一：照片可見，他的門牙脫落。有人說，是因為被強迫餵食，撬脫的。因何強迫餵食？因為，不想他絕食而死。但是，這一次為何又要殺他？（如果李旺陽不是自殺）
　
　　第二：為何要讓屍體掛起來？是要等他的家人來看，還是要等記者來看？還是有其他原因？
　
　　本來，按海外的情況來說，案件已經進入司法程序，是不宜評論的。所以，這裡提出的，也不是評論，而只是問題。而這問題，是和一個重要的思維原則有關係的：
　
　　外在邏輯也是要被內在的思維力量推動的。如果內在力量不足，外在問題，會看不見。
　
　　另一件案發生在澳洲。那是屬於西方文化的地方。一雙父母被控謀殺親生嬰孩。因為，父母和三個孩子在野外宿營的時候，嬰孩無故失蹤。三十年後，才為父母翻案。因為，找到了當地有野狗啣去孩子的証據。但是，這案在三十年前就已經是不合邏輯的。孩子失蹤，就一定是母親殺死的？沒有其他原因？或者有其他賊人來偷了孩子？野狗？野狼？老虎？大蛇？煸情，聳人聽聞的新聞報導，還有漫畫、、、把澳洲文化都污染了。
　
　　問題是，這樣明顯的不合邏輯，為何也會在西方文明地區的法庭出現？

(further reading: please search in the internet,for the following: "Death of Azaria Chamberlain")




(8391外在的邏輯，可以不理嗎 20120616)




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攻擊宗教，最怕是甚麼？

　　攻擊宗教，最怕是連自己的內在信仰，也忘記了。
　
　　攻擊宗教，一向是熱心政治的「政治後」朋友，最喜歡的熱門話題。特別是當被攻擊者的政治取向與自己不同，就更加証明了宗教罪大惡極。
　
　　這是很不容易分辨的兩種範圍。一種是宗教本身的內在價值，一種是宗教代理人的人為解釋。
　
　　有大部份的人為解釋是對的，而且必要的。如果沒有了這一批宗教的先知，人類的岐路，恐怕會走得更遠。
　
　　既然是人為解釋，當然也有錯的可能。而解釋者，往往也未必能夠自圓其說，更未必能夠身體力行。
　
　　但是，當鞭子揮下去的時候，就連那花瓶，和花瓶裡的花，都一迸擊毀了。
　
　　現代人的腦筋，已經夠糊塗了。還是讓心中的那一朵美麗蓮花，保留著吧。


(8390攻擊宗教，最怕是甚麼 20120614)




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修身齊家，能否治國平天下？

　
來信

Dear 李察,

Forgive me for typing in English. Thank you again for your many inspirations. I am especially shocked when you explained the two ways of living, "Having" and "Participating". I have never thought of life this way and this thought lingers in my mind these couple of days.

Logically, its so simple to live a life ridding of "owning" anything. But emotionally, I am just too weak to fight the desire to "own" in my life, for desires, security, and pride. One solution I thought of was to become successful (e.g. in career), and transcend above those desires. I don't know if this is the right way, therefore I am fortunate to have known you and read your blogs because it gives me
wisdom. I hope you continue to share your thoughts and wisdom to benefit us.

You talked about 人心的再造，需要有為的人，共同努力 today. How do we become a 有為的人? It reminds me of the phase "物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正". Is this the true way to become a 有為的人? Again, logically I understand this, but like you said, each person have two sides, how do we balance them in order to achieve 心正 and become 有為?

I hope my questions is not too confusing to you. Thank you so much again for your persistence and 加油!

Kevin
　


李察的回應：

To Kevin




　　昨天討論腐化問題，提到「人心的再造，需要有為的人，共同努力。」想不到，有讀者寫信來，問這是否即是「物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正。」
　
　　讀者的問題，正是兩千年來，儒家的大力主張。所謂「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。」以為，只要做好了「修身」功夫，一切問題都可以解決。
　
　　在人心混亂的時代裡，提倡儒學，背熟那一套倫理格言，有用嗎？當然是完全無用的。不只無用，而是反作用。儒學的道德格言，教導中國人服從和無奈，是使人心腐化的主要力量。兩千年的實驗，已經証明了。
　
　　所謂「人心再造」，其實是一個全面的大問題，是中國文化的整個思想網絡需要擺脫儒學陰影，而人心只是全文化的反映。
　

....................................................
　　請參考拙文：
....................................................

為甚麼是「止於至善」，而不是「追求至善」？

(問到底 No.7526 2009 0923 Wednesday)

　　在中國斷層文化之中，「止於」至善，是很奇怪
的一種語法。只是由於向來背書太多的中國人，背慣
了這個字，未曾察覺特別。

是的，為甚麼不像說In search of excellence
那樣，追求至善呢？

　　所謂「知止精神」，是很特殊的中國斷層文化。
如果要勉強譯為英文，「止於至善」可能是　to reach
the reachable. 跟西方的浪漫精神To　reach the
unreachable 比較，兩種文化的不同，立刻顯明。一
種是外向、進取，而另一種是內向，而且自我設限。

　　　To reach the reachable? 不，不。李察你譯
錯了。應該是 Stopping before the excellence. 因
為，「知止」裡面，沒有主動的意思。在儒家文化中，
人是不由自主的。不是他自己想做便去做的。他是不
會主動追求的。他只是被人推動。如果他自己有甚麼
想法，唯一的想法，就是片面「知止」。

　　所謂「知止」，在莊子的原來意思中，並不是這
樣。莊子的想法中，認為行動的決定因素是「神」。
至於外在的、有限制的因素，才是人的各種外在器官，
像感覺器官和四肢百骸等。莊子並未把「知止」當作
最高無上的行為準則。當庖丁拿起工具工作時，精神
集中，準確落墨，視為止，行為遲，以神遇不以目視，
是官與神之間的美。「止」字，是行動的駐足點。

　　只是漢代的儒家信徒，片面取材，以為「知止」
就是一切，所以，才有「止於至善」那樣的古怪句子
出現。




　
　
　
　


(8389修身齊家，能否治國平天下 20120613)




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來信與覆信

未留名者 提到...

六四是大是大非的史實，就是中共屠殺手無寸鐵、和平示威的學生，單講甚麼出路而漠視屠城史實，就是踐踏天安門母親、李旺陽等以鮮血捍衛的見證。請不要忘記劉曉波還在冤獄中，生死未卜；艾未未是被放逐他鄉，隨時有如方勵之一樣客死異鄉。請不要再為六四屠夫塗姿抹粉，這不單是對死者不敬，更是對家屬的侮辱。

2012年6月11日 下午3:51



李察 提到...

有沒有殺死示威者，是一個問題。

而中國往何處去，又是另一個問題。

本文討論的是後者。相信你是不會不明白的，這並非甚麼侮辱或者不敬的問題。

美式民主，是一條死路。中國往何處去，是應該探討的。

2012年6月11日 下午10:26

腐化的本質何在？

　
　
　
　

　　貪污是從腐化來的。先有腐化，後有貪污。沒有腐化，就沒有貪污。所以，研究人性中的腐化因素，是必要的。
　
　　人性好比一根兩極棒。一頭是靈性，另一頭是慾性。當兩者間的關係擺錯了，失去平衡，人就會摔倒。這是很嚴重的問題，而人類社會能夠正確處理兩者的時間，是很少的。也曾有極短的時間，是靈性過度凌駕於慾性。西方文化就曾被清教徒狠狠的整治過。所以，美國人才會走上了追求快樂的物質主義之路。而中國人的表現，更加滑稽。文化大革命時，不是以靈性凌駕慾性，而是以政治狂熱凌駕慾性。結果，就是今日的反彈。
　
　　有一位朋友，在文革期間幾乎餓死。開放之後大吃大喝，胖得不似人形。無形的反彈力，是很不容易控制的。　
　
　　人性中的靈性，使人向上，追求高尚的境界。但人性又不能沒有慾性，不然人又早已經絕種。慾性和靈性，都是先天的，都是造物主早已經植入人性之中的。造物主給人以自由，就看誰能更好的駕駛於肉慾與靈性之間。
　
　　或者以為，開放宗教，多建寺院教堂，不就可以了嗎？當然這是個笑話。宗教失職(參看昨文)，宗教人仕自保不暇。世界各地不斷傳來消息，教會的腐敗，常常比政治腐敗更甚。
　
　　而更錯的想法是，以為有了美式民主的制度，就能去除貪污腐化。政治制度只是文化的外在表現。任何政治制度，在不良的文化中，都是不良的。一個壞心的人，軀體愈是健康，他能做的壞事，就愈多。
　
　　靈性和慾性，是要讓整個文化去處理的。那是屬於整個思想網絡的大問題。而建設一個良善的思想網絡，比建設一種虛偽的政治制度更不容易。人心的再造，需要有為的人，共同努力。
　
　
　
　


(8388腐化的本質何在 20120611 星期一)




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當牧羊人變身為魔鬼的時候怎辦？

　
　　

　　其實，這問題是從一個學術問題引起的。如果我們知道，哲學和宗教有何不同，問題就可能解決。

　　傳統的世俗見解以為，哲學是理性的，是重視邏輯和証據的。而宗教則是非理性的，重視啟示和靈性的。
　
　　但這些只是西方文化的觀念。莊子哲學，就是包括了理性和靈性兩者的。
　
　　二十一世紀面臨「宗教失職」的一種局面。何謂「宗教失職」？許多本來應該由宗教人仕肩負的責任，已經落了在非宗教人仕的身上。教條過時，不能反映時代，而且部份宗教領袖墮落腐化，被政治力量控制，失去領導地位。許多信徒感到惶惑。他們面臨一個大問題：如何分辨神的旨意與人為的解釋？當牧羊人變身為魔鬼的時候，羊群可以怎樣做？他們唯一只有四散奔逃，無數人陷落於物質主義而不能自拔。
　
　　而哲學的問題，也不太少。現代各種學派的哲學，亦同樣面臨外在化的大問題。過份理性，繁瑣，自我禁閉於學術尖塔，失去解釋宇宙的能力。上一世紀，存在主義在西方盛極一時，幾乎取代宗教。但是，存在主義本身的缺陷，使人性更加墮落，不能有效領導文化。
　
　　但幸運是哲學是沒有教條的。哲學只有解釋，沒有規限。哲學也沒有寺院和教堂，更沒有權威的神職人員。也雖然，哲學常常被貴族殿堂和虛偽權威把持。種種式式的殿堂哲學高高在上，結合政治，愚弄群眾。
　
　　如何平衡理性與靈性，將是思想界的一大課題，亦是每個人都需要面對的。
　
　　如果牧羊人失職，羊群有權直接和神靈溝通，避開魔鬼的誘惑。二十一世紀的人類，面臨嚴峻挑戰。


(8387當牧羊人變身為魔鬼的時候怎辦20100610 星期日)




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經濟發達的可能在那裡？

　
　
　

　　現代的西方文化，已經不再能夠應付日益深重的經濟危機。所謂「經濟危機」，最基本的意義，大約只是收入不能應付開支。而這不是一家企業，或一個家庭的入不敷支，而是整個國家，甚至整個歐洲，整個地球的入不敷支。
　
　　相信，這對於研究宏觀經濟的朋友，是很有意思的一道算題。我們都希望知道，自從工業革命以來，地球上所劇烈增長的人口，和所增長的收入，比例如何。
　
　　而一個十分模糊的新鮮想法是：人類的現有文化，包括了現有的各種技術，和技術背後的哲學理念，已經不能夠滿足增加收入的要求。
　
　　突圍之道，在於文化更新。
　
　　未來的人類，思想必須更加靈活，自由，才能應付。所需要的，是一種革命性的全面思維更新，而這，不是改動一下手機設計之類的改良思想所能達到的。
　
　　我們的思想，必須十分暢順，全無阻礙，絕對自由。
　　
　　如何打破一切成規、擺脫一切現有的思維規範，達到新的境界？
　
　　超越於所有層次之上，超越於一切宗教、政治、文化的各種思想規限，是時代對於人類的重大要求。




(8386經濟發達的可能在何處 20120609)




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沒有壓力的思維，是怎樣的？

　　他們不會分析左腦偏向的西方文化，與右腦偏向的中國文化有何不同。亦不知道或不理會儒家與莊子的分別。對於物質主義的大問題，不聞不問。更不知道西方文化己經外在化得太遠 ，從未能從內在去了解。他們，只是一群無知之徒 ，人云亦云，照抄美式民主。

　　他們跟蘇俄的異見者索忍尼津相比，真是太遠太遠。索忍尼津從蘇俄赴美之後 ，因為批評了一下美國文化，就從此被雪藏。書也無法在美國出版。直到他死後 ，情況仍無絲毫改善。( 美國的思想鉗制，在笑嘻嘻中鉗死人，利害。)相比之下，這一批朋友食好住好，在全無壓力的環境中生活，思想並無一點進步。他們只想中國走美國之路。那是不好的。



（８３８５沒有壓力的思維，是怎樣的？2012.6.8. 星期五)

文化怎樣決定經濟？

　　

　　中國兩千年來的農業經濟，是被儒家文化決定的。西方的自由經濟，是被西方文化決定的。只是，似乎沒有人想過：經濟如果發生困難，問題不是出在經濟本身，而是出自文化。
　　
　　文化是一整個的思想網絡，其中有動力系統，有技術系統，或者還有其他系統。動力系統，包括了人生觀和宇宙觀之類想法，而技術系統，則是從阿拉伯數字開始的一整套工作系統。而兩大系統之間，是有關聯的。試想，如果有一種文化提倡無奈和消極，甚至拒絕研究大自然。則這種文化，是不可能出現優秀技術系統的，也不可能經濟發達。
　
　　而西方文化的技術系統發展到了今天，是否仍然能夠有足夠的生產力，使西方國家的收入，足以和開支平衡？歐洲諸國，已經響起了警鐘。
　
　　經濟和文化，息息相關。而今日西方經濟遲滯，文化因素，是極端值得注視的。





(8384文化怎樣決定經濟20120607)




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英國和美國有何不同？

　
　

　　英國有君主制度，而美國沒有。美國人的心，是沒有所屬的。而英國每逢有甚麼皇室慶典，民眾都會歡呼一會兒。他們看見英女皇，是很親切的，心裡上有點不同。
　
　　研究民主理論，很容易停留在外在的政治架構上，看不到內裡的實質。也很難解釋，為何沒有憲法的英國，法律仍然有效。至於精神面貌上的微少區別，就更容易被忽略。
　
　　從文化大潮流看，美國文化和英國文化，大方向其實相同。都是物質主義向下走，視線也不能超越國家民族的範疇。他們的自由平等，是在利益範疇裡的自由平等，對待外國，是沒有自由平等的。但從政治的外在架構，這是看不到的。曲折的法學文字，有掩蓋性質。亦可以想見，提倡美式民主的朋友們，遲早必定刪除美國獨立宣言中關於追求快樂的部份。還會加上一些愛的條款。例如博愛或者真愛、大愛、特大愛、超級愛之類名詞，是很容易寫上去的。他們會把文句盡量修飾，教人看不出美式民主的破綻。
　
　　但是，問題仍是一樣，沒有變的：政治從屬於文化。外在的政治架構，建築在文化之上。照抄美式民主的外在表象，就是走美國之路，是一條死路。
　
　　美國和英國，其實並無不同。只是，英國的皇室制度，總好像是有人情味一些。會提醒人們注意到，政治是外在的。




(8383英國和美國有何不同20120606 星期三)




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超越於所有層次之上，是否可能？

　
　
　

　　一個幾歲大的女童，連續被車撞倒兩次，倒臥在血泊之中。十幾個路人，視若無睹，急步走過。只有一位拾荒的老婦，想也沒有想過，就上前去救。這是不久前發生在中國廣東佛山的事。
　
　　類似情況，也曾發生在香港。大約也有十幾年前了，我此刻只能憑記憶寫出。在香港新界某地，一群惡狗，攻擊一位幾歲大的孩子。把孩子咬得血肉模糊。當時在場的人，全都不敢上前，怕惡狗連自己也咬了。只有一位老婦，拿起掃帚，上前就去趕狗。這一群狗，居然被一枝小小的掃帚，趕開了。
　
　　這兩位老婦人，是甚麼層次？
　
　　我相信，所謂「層次」，全都是後天的。是各種文化加在我們身上的。而這兩位老婦，如果我的猜想不錯，可能是沒有受過甚麼教育的。她們只是憑著人類本來就有的內在感覺去做。
　
　　那就是最低的層次，其實是最高的層次。

　　我們都經過艱苦的各種生命階段。爬上了一層，就覺得了不起，看不起層次以下的其他人。層次給人以驕傲心，更給人以畏懼心。高高在上，通常都怕跌。人人都知道，層次之上還有層次，但是，多數人，能夠上了一層，就已經終生滿足，不再上進了。是否真的好像中國諺語那句：天外有天，是永遠不可能的境界？
　
　　而莊子精神，就是引領我們注意到，是有一個真正超越所有層次的地方的。
　
　　「天地與我並生，萬物與我為一」就是這種超越一切的層次。來到這裡，就會自覺，自己才是真正天地萬物的一份子。人間一切宗教、國族，文化，林林總總的一切，都不能限制自己。所以說，超越一切層次，就是沒有層次。那仍是有所不同的。莊周夢為蝴蝶，還是蝴蝶夢為莊周？莊子告訴我們，那其間，仍是有分別的，不是沒有分別的。
　
　　人類這樣辛苦，走了這許多路，只發覺，還是起點的地方最美。那還走路來幹甚麼？當然，還是要走下去的。只是我們都需要記著，真正的超越，是在最底層的。
　
　

(8382超越於所有層次之上，是否可能20120605，星期一)




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怎樣真正張開眼睛？

　
　

　　盲目是有很多原因的。盲目聽從，是其中的重要方面。無數人，都是依附思維。他們沒有自己的思想，報紙說甚麼，他們就信甚麼。今時今日的傳媒，已經變成負面的文化力量。但是，這仍不是盲目的最主要因素。
　
　　盲目的最主要因素是：多數人的思想單位，無法擴大。
　
　　多數人，都是自覺不自覺地以為，自己是「屬於」某種單位的。香港人，是最清楚的了。他們說，這就是「埋堆」。這一個「堆」，是可大可小的。大的上至國家民族，小到政治黨派，或者社交上的小圈子。　
　
　　參與其中，視野立即就受到限制。再看不到「堆」外面的風景了。當「堆」和「堆」之間發生鬥爭，兩個「堆」扭打，像拳賽圈子裡的兩個拳手，視線根本是看不到外面的。
　
　　而莊子精神中的「參與」，是完全不同的境界。因為，莊子的「參與」，是「參與一切」的參與。當一個人，自覺不是屬於某種國家，不是屬於某種宗教，更不是屬於某種政治黨派，他的眼睛，就會真正張開。
　
　　而莊子的參與精神，不是隱逸。隱逸是迴避不參與，莊子的參與， 是參與一切的參與。只有超越於所有層次之上，才能夠真正看到問題，張開了眼睛。



(8381怎樣真正張開眼睛20120604 星期一)




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怎樣參與世界？

　　幾乎是沒有一個名詞，去描述這種宇宙萬物的整體感受的。清風，明月，宇宙，萬物，一切的一切，他們都走到一起來了，像甚麼？像個運動會？像一場盛大的聚會？還是像要去某種地方的一個偉大的行列？這一種景況，我們人類，是未曾真正體會的。所以，連個名詞都沒有。只能勉強比喻，這是一次「聚會」。
　
　　所謂「參與」，另一個名詞就是「出席」。是的，我來出席了。我好像是一隻尚未孵化的蛋。殼的外面，有溫暖的陽光。我就是要啄破這個殼，進入世界，參與世界。
　
　　更要注意的是，這種參與，是參與一切的參與，不是參與部份的參與。
　
　　加入一個國家，一個社團，一種機構，一種宗教，都只是部份的參與，而不是整體的參與。而這是一種極大的誤會。參與一個社團，怎會等同於參與宇宙呢？
　
　　香港人有一個特定的名詞，說那是「埋堆」。當一個人身有所屬，屬於某種特殊的社團，無論是黑社會也好，白社會也好，他就是「埋堆」了，有人照應了。
　
　　但是，「埋堆」也可能是「埋首於沙堆」的意思。而那是跟莊子精神中的「參與」，完全不同的境界。「埋堆」的人，視線是限制的。而參與的人，視線是不受阻礙的。

........................................................................
附：莊子原理中的一章：第二部，第九章

2-09 真宰 (齊物論的意義)


你欣賞自己「出場」的一刻嗎？

例如，海風與明月的聚會，你是否在場？

自己是宇宙萬物的一份子，那是很美妙的感覺。天風海水，能怡我情。

當然，如果能夠在一種最美的環境中，細細體味，那種感覺，固然是非常美好的。就好像蘇東坡月夜泛舟那樣的美好。但是，並不是時常有月夜泛舟機會的。更多時候，是荒野孤墳。李白寫荒野孤墳，墳頭上還蹲著一隻孤單的猿，正在向月啼叫，發出非常難聽的聲音！但，這，也同樣是美的。　　

美存在於宇宙萬物一切之中。但切切要記住，如果美之中沒有了你，也就是沒有了美。孤猿之美，正因為你投入。你聽得到。你覺得，那隻孤猿，就如同你自己！那沙啞出血的嗓音，就是自己拼盡全力的嗓音。奇怪嗎？剛剛不是說過，長笛手不等於是喇叭手！怎會是如同自己呢？這就是宇宙萬物與我為一的神妙之處。不妨去找李白的詩來看看，或者，去找馬勒的歌來唱唱。所有的孤猿們，祝福你了。

　　天地與我並生，就是這樣與我並生的。並生於美時，也並生與醜時。並生於富貴時，也並生於貧困時。當你一旦建立了這種牢可不破的信念，你就無往而不勝，無敵於天下了。




(8380怎樣參與世界20120603 星期日)




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怎樣分辨感情上的真假？

　
　

　　關鍵是要看人。人的感情，是會變的。今天的真情，明天未必仍舊是真的。但是，若果能夠分辨，誰是真人，誰是假人，問題容易些。
　
　　「疾風知勁草，板蕩識忠臣。」有的人，好像很偉大，很了不起。有產業、地位，像一棵大樹。但大樹卻未必經得起颱風。風一來，樹就倒。相反是勁草。小小的草，長在草源上，風怎樣吹，都吹不斷。
　
　　這就叫做「基本人格」。而這是從一個人很小的時候，就能夠看見的。
　
　　這世界上，有很多假的人，不是人的人。他們是利益人，或者政治人，跟人的真實境界，相去很遠。他們的動機不純，為了利益或者政治，聽從唆擺，隨時出賣。假人可以任何面目出現，有義憤填膺的政客，有虔誠教徒，更有深入民眾的社工、作家。假人的外在和內裡，完全是兩回事。這是現代人，特別是稍有地位的現代人，無限的困惑。假的人，使穩定的企業，出現危機。使神聖的婚姻，變為籌碼。更使鞏固的政權，裂縫崩漏。
　
　　怎樣分辨？
　
　　首先是自己。自己要是一個真的人。這是分辨真假的第一前提。自己的心不正，貪戀色慾或者財富，就不可能不受騙。不但只要心正，還要心堅。有的人，心好，但根底弱，無法自己站起來，永遠都在尋覓感情上或者智慧上的靠山，就很容易找到一座假山。為甚麼勁草是勁草？因為，勁草是自己生長的，是不攀不附的。表面軟弱的勁草，並非攀緣植物。勁草的底下有長長的根，緊緊的抓著地，要拔出來，也不容易。
　
　　甚麼是你的根呢？財富是你的根麼？權力是你的根麼？智囊是你的根麼？當然不是。那些是只供攀緣用的東西。
　
　　根就是自己的明白。這就是所謂的內在領悟。徹底明白的人，無懼一切。
　
　　明白是甚麼？就是知道生命的道理。做人就是做一個參與者，不是一個佔有者。自己來到世界上，是出席天風、海水、陽光、星辰、宇宙、萬物，等等等等的盛大聚會。參與的人，明白生命，發光發熱，發揮自己。
　
　　參與和佔有，最初只是兩種不同的生命態度。但從這兩種態度出發，有的人，會漸漸變成假的人，亦有的人，會愈生長愈堅強，成為一個真的人。
　
　　情感的道路，曲折漫長。幸運是真人的情感，通常都是真的。







(8379怎樣分辨感情上的真假20120602)




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怎樣分辨真假？

　
　

　　方法是有很多的。一次講一點，或者不會太難。
　
　　其中一個最有效的方法，是「美」。以偽莊子的文章為例，許多都是極度惡劣，粗陋不堪的。幾乎是略懂古文的朋友，都能感受得到。這樣粗陋的作品，怎能是大師的傑作呢？能夠分辨美醜，就幾乎可以分辨真假了。
　　
　　真善美是三者相連的，而假醜惡也是三者相連的。自問誠實的人，心懷坦蕩的人，分辨真假的能力，可能高一些。而騙子是專門騙貪心的人的。不貪，受騙的機會少些。



　




(8378怎樣分辨真假20120601)




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中國文化中，最壞是那一樣 ？

　
　

　　最壞的是「假」。如果以為，只有某些工廠的假奶粉才是假的，那就太小看中國文化。
　
　　中國文化之假，最低估計，也可以上溯到老子。老子提倡二分法對立思維，謀略主要的手段是「假」。他創新發明了很多的「假招」，世代相傳到今天，接近發揚光大的階段。幸運是許多政治家極力學習老子，但仍只學得皮毛。到將來，如果有政治家完全學會了老子，中國就是真正的人間地獄。這些話，我本來不想說。因為，有人專學這些的。看完這一篇文章，立刻就會去拚命啃老子。負能量的幹勁，特別驚人。
　
　　最可怕之假，是連「鬥爭」也是假的。如果你看見兩幫文化人在對罵，請細心審察。那樣的「罵」，經常都是全假的。不罵不成名。愈罵得刻毒，甚至動用粗口，甚至不惜使用「二次創作」的盜版手段，往對方身上盡量抹黑。那才是真心的互相抬舉呢。兩個政黨鬥得不亦樂乎，也經常是全假的。不知就裡的外面人，以為對罵的雙方，一定有一方代表真理，覺得他罵得痛快，參加到其中一方去，就上當了。因為，他們永遠都只能在相同層次裡拐來拐去，是不會接觸問題本質的。這是老子二分法思維的陰招。
　
　　他們對於本質問題，是迴避、孤立，完全不肯辯論。只會放謠言，暗中抹黑，不會把真正有意義的討論放出來。橫豎所有的陣地，他們都已經佔盡了，怎能容忍異見者出鏡，亮相？不，不，不，他們有的是自己人呢。
　
　　當他們手中的資源接近無限的時候，就不只是報刊陣地，電視陣地了。那是水銀瀉地，就連互聯網中的博客，以為是小青年在自行發揮？卻原來，也是幫派中人，在做好做歹，自扮好人壞人，七嘴八舌地痛罵對方，其實只是爭取人心，孤立異見者。
　
　　問題是，真真假假夾雜。有的是真想打倒、置諸死地的真鬥爭，亦有的是假情假意的假對抗。何去何從？外面不知真相的人，怎樣判斷？ 老子提倡的「隱居」，就是一種補充。如果不想判斷，最好是返鄉下耕田，把場地讓給他們，盡情霸佔。
　
　　在全假的形勢中，中國文化真是來到了危險的邊緣。如果未來的中國人，也會建立一套有用的行為準則的話，「真」與「誠」是跟「愛」一樣，是絕對必要的。中國文化，是不可能在虛假中前進的。假醜惡，是無限黑暗的黑洞。


(8377中國文化中，最壞是那一樣20120531)




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佔有型的受苦者與參與型的享受者有何不同？

　　

　　佔有就是受苦，而參與就是享受。要看一本書的時候，如果只想到佔有那本書的觀點，並且利用來考試，或者嚇人，那就痛苦了。紅樓夢這樣長，戰爭與和平這樣長，莊子也這樣長，要佔有，就真是不容易的。相反是享受型的人生。要享受那些書，或者，你會嫌他們太短的。不夠癮呢，一下子看完了，都渴想知道得多些，享受得長些。
　
　　生命有兩大型態。一種是佔有型，另一種是參與型。本來，這是思想家佛洛姆（E. Fromm）的分析。他用的名詞，稍有不同。他是說「佔有」與「存有」。(Having and Being)大約，他的那個年代裡，存在主義太流行，說是「存有」，知識份子們易於接些。但是，其實問題也是十分簡單的。一種是佔有，另一種是參與。「佔有型的受苦者」與「參與型的享受者」，是兩類不同的人。兩種不同的生活態度，清楚易見。
　　
　　深入研究基督精神的人，有時會感覺，是不是太苦了，耶穌的要求，是不是太高了。有一個青年問耶穌，如何進入天國。耶穌問他，你遵守了十誡了嗎？他說，都遵守了。耶穌說，那麼，你變賣所有資產，施捨給窮人，來追隨我吧。
　
　　有的聖經上，把這一句譯作「捨棄一切」。我不懂得希伯來文，不知道原文的意思是不是真的「捨棄一切」。而這是似乎很難做到的。捨棄一切，包括了捨棄自己的生命，還有自己的家庭、財產？是否接受這一種信仰，就要準備當犧牲者？要求是不是太高了？
　
　　這問題，莊子是早有回應的。
　
　　其實，正確的用詞，應該是「用盡一切」。生命是要來用的，不是要來丟棄的。參與型的生命，就是使用，就是享受。用盡了的生命，如同燃盡了的燭，是極端愉快的。
　
　　當我有了參與到天地萬物的情懷，當我徹底明白生命的真諦，我就是一個完全的享受者。使用生命，就是享受生命。而這種享受，跟吃喝玩樂是完全不同的。參與生命的人，也吃也喝，也玩也樂。但是，當生命的意義清楚了，我的目的，不是單純的為了「享受」，不是以為，只有佔有了物質才是享受，那樣，我的生命便豐盛了。
　
　　這就是參與型的享受，與佔有型的受苦，有何不同之處。本來就是很簡單的一種道理。只是世人太不明白了。明代楊慎的一首詩：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壼濁酒喜相逢，古今多少事，都在笑談中。」是不是遙遠觀看，笑談一番，就更好一些呢？未必的。楊慎只是看清楚了：佔有型的「英雄」們，其實是白費心思，是受大苦。享受過「三國演義」的朋友，一定會看到，諸葛亮後來死得多慘，劉備又死得多慘。三國英雄們，是沒有一個有好下場的。楊慎只是看到了那種佔有型的空虛吧了。佔有是改不了江山的。青山依舊在，就是說，江山仍是那個江山。
　
　　只有參與的人，才知道，江山是已經不同的。宇宙是不斷演化的。將來是與今天不同的。
　
　　所以，莊子的眼光是以宇宙的整體角度看人生。能夠這樣看，就看到，生命雖小，但也是有用的。生命不是捨棄，而是使用。用得其所，就是享受。
　　
　　用來做甚麼呢？參與者們都是有理想的，都是為了一個有意義的目標奮鬥的。而這目標，是與整體相關的。而佔有者們只是為了自己享受。而更可憐的是，他們不知道，佔有就是受苦。
　
　　還要多說一句。享受本文的朋友，不會嫌長氣的：那麼，這裡所謂的「享受」，不是像美國憲法「追求快樂」一樣的意思麼？當然是不一樣的。佔有型的人生，以為佔有了物質才是享受。以為生命的目的，只是為了追求快樂。但是，參與者的目的只是為了參與，他們是有理想的。至於享受不享受，完全不在考慮之列。佛祖說，「我不入地獄，誰入地獄？」他進入地獄，目的當然不是為了享受。他是為了一種偉大的理想。地獄不空，誓不成佛，才是最崇高的參與。雖然，受苦與享受，最後其實是一樣的。司馬遷被閹，那種心理上的大苦，沒有人受得起。享受過司馬遷「報任安書」的朋友，都會記得。他說，他是「腸一日而九迴」。失戀的現代人，大約，一迴腸已經難忍受了。當然，司馬遷的目的，不是為了受這樣的苦的。他是另有理想。就像戀愛的人，目標不是為了失戀。司馬遷的目的，只是用盡他的生命，寫完他的那本書。「史記」是一本中國人都應該「享受」過的書。而也只有，今日的美國無聊教授，才會以為古今聖賢的生命目的，也是為了某種特殊的快感。真是希望他也讀讀「報任安書」。不知道，遍佈美國各大學的「孔子學院」裡的教師們，會不會看過此書，並且略為美國朋友們解釋一下。

　　順便也多說一句，在美國的大學任教職，本來是要求有嚴格學歷的。但是，只有「孔子學院」的教師不用檢查學歷。希望我沒有聽錯。美國政客提倡儒學的苦心，使人震驚。甚麼平等，甚麼法律、校規，政客可以完全不理。許多人辛苦讀書，無法得到教職，畢業就是失業。但孔子學院例外。有例外，就不平等。話說回來，有天一日美國政客發現，孔子學院裡的，原來都是莊子信徒。（They are not Confucians, but Zhuangians）那就真是鳴嘩不得了啦。
　
　　話真是說得太長了。我本來是想多享受陽光清風，多彈琴的。白髮漁樵，是我的願望。我一生都希望多彈琴，卻從未有機會。最近三個月來，稿寫少了，琴彈多了。本來是很舒暢的。但是，有的問題，把我拉了回來，迫我的思想不能停止。欺人太甚，是不好的。
　







(8376佔有型的受苦者與參與型的享受者有何不同
20120530 星期三)




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國家文化大問題，從那裡解決？

抗爭的目的，是希望解決問題。就好像一個醫生醫治病人那樣。只是，現在需要醫治的是社會。問題是怎樣醫呢？當然，疾病也有大小，輕重緩急。跌斷骨，當然是要立刻駁上。但是，如果是另外的更複雜的病疾，就要深入探究原因了。是甚麼原因，導致種種使人痛心的現象出現呢？其中一條藥方是政治。不民主，暴政，都是明顯的政治現象。好比一個爛腳病人。每一吋肌肉，都發出惡臭。流血流濃。要不要治呢？這些不良的政治現象，要不要理呢？要不要罵呢？ 當然是要罵的。也是要治的。有需要，也是要抗爭的。但是，一個有真正愛心的醫生，還會全面為病人檢查。原來，病人爛腳是有原因的。原來，病人患的是糖尿病。所以，需要對症下藥。如果指責醫生不理病人的腳部皮膚，卻去留心病人的腎臟，那不是很冤枉嗎？卻原來，當所得到的資料不全面的時候，常常會有這種片面的感覺。

中國問題，到底是政治問題，還是文化問題？文化是決定性的因素，而政治也會打壓文化。中國文化，就曾經被鎮壓了兩千年。不良的政治，當然也是要用政治抗爭手段的。不然，孫中山也不會推翻滿清。但更嚴重的問題是，打倒了舊政權之後，憑甚麼去建立新政權。而孫中山之偉大就在這裡，他不但提出了政治理論，更批判了儒家。可惜是他的繼承者，全不領會他的想法。走的路，偏離很遠。

是不是絕對不理政治，只搞文化呢？也不是的。政治不斷的鎮壓文化，要在報上發表異見，難於登天。就算只是希望香港報紙直排，也難於登天。近十年來，我不斷提出直排的問題，但是，報紙卻一份一份的向橫走，終於全面橫了。近一兩年來，大約只有極少的個別文章是直排的。還有就是那種吃喝玩樂的鼓吹。一張報紙幾十頁，百分之八十都是。人心走向腐敗，傳媒是重要的因素。教師嘔心瀝血，而青年人卻不會聽。因為，另有一種更強烈的聲音，從電波和生活中傳來。而六十年代以前的報紙不是這樣的。香港是從一九六八年開始的。以後沒有停過。台灣則不知是何時開始，但近年情況，比香港更壞。是有一種隱形的政治力量，在擺弄這些事情。而中國兩千年來，也是這樣。明暗兩手，打壓文化。莊子的假文章，是漢朝政府組織寫作班子寫出來的。目的就是保護儒家文化。這些事情，就叫做「方向」。熱血青年們的熱血是很珍貴的。到了他們老些，血都變涼了，天真也失去了。為了錢，甚麼思想，原則之類，都是廢話。但是，熱血青年們，大約都不想浪費自己的青春，去做無效果的事。

爛腳病人，所爛在腎。而政治腐敗，所腐在心。所謂「文化」，就是中國人的「大心」。而重大的社會問題，和國家、文化問題，並不比一個人的爛腳簡單些。為何腎臟會影響血液？為何糖份會導致腎病？為何一個大大的國家，會無力處理奶粉問題和豆腐渣工程問題？甚至，為何政府會打壓上訪的村民？種種問題傳出來，比爛腳更臭。原因何在？是這政府的「結構」不良嗎？還是另外的問題？當然，結構也肯定是問題，但另外一個問題卻是人心。如果說，僅僅是人心問題，也是不全面的。就當是有一個好心人當選總統好了。也完全無濟於事，孫中山的歷史，投入去看的人，會嘔血的。他好像來到一個蠻荒動物園，無論他怎樣說，怎樣講，人們總是以原始的動物心態去應對。不要說孫中山了，我寫了幾十年，大約也有幾百萬字了，但真正明白的人，卻是了了沒有幾個。因為，這不止是心的問題，而是整個網絡的問題。唯一的希望，是青年們保持熱血，清醒些，看到大網絡問題之所在。在潮流中的人，是很難逆流而上的。大多數都是隨波逐流，到了最後，上了岸，賺了點錢，就不幹了。而更不值的是被犧牲的那些。文化上的嚴格限制，被排擠的文人不知凡幾。文壇也和商場和政壇一樣，不奸上不去，靠奸才能上台，上台就幫手繼續打壓文化。但是，生命卻是十分十分奇怪的。生命是愈打壓愈堅強的。中國文化未死，就是奇跡，每過幾百年，總有的清醒的人出現，不會隨大流，甚至做了大官，也會辭官不幹，寧願窮些，不參加到那些濁流中去。而問題仍會存在。究竟從何處著手呢？是否不理會政治，任由那些爛臭問題不理呢？當然不是的。能理就要理。我的兄弟，也曾患糖尿病，他給我看他的腳，我只摸了一下，他也痛得大叫。當時是在街上，旁邊的人，還以為發生了甚麼事。這樣的痛苦，難道不給他止痛嗎？當然是要的。但治心的人，卻被臭罵，被打壓，被誤解，那病人的痛楚，卻被人忘記了。而不可忘記的，是這並非「一個」病人，而是兩千年來的無數病人。是整個大潮流之病。所以，心的裡面，是要多些記憶體，才能看見較為深入的問題的。所以，我常常後悔，問題為甚麼要四十年之後才清楚？為甚麼四十年前我不明白，今天才明白？那是因為，人的思維確實是這樣。以為看見的現象很簡單，其實是很複雜的。但問題仍是存在的。若問，文化被政治打壓，那麼，不是更應該即時反抗嗎？政治迫害文化，不應該抗議嗎？當然是要抗議的。只是：抗議的時候，知道不知道問題之所在而已。不知道問題，以為簡單抗議就解決，那是無效的。若問，好像德蘭修女那樣，只是治好幾百個病人，有甚麼用？印度有幾億窮人呢。但是，真心的德蘭修女，治的卻不是表面，卻是人心，卻是整個的思潮。她只是默默的去做，沒有口號，沒有標語，卻帶動了潮流。她所帶的潮流雖然弱小，但總是有用的。她所用的是真心。又好像有的村民上訪，土地被佔，想要政府出頭解決，但竟然被更加扣壓，甚至監禁，有人因此死亡。這樣的事情，能夠為他出頭，能夠幫助，總是要幫助的。但更應該全面診察問題，尋求根源之在。但是，肯去研究的人，卻總是被人冷漠，甚至攻擊，迫害，排擠。有影響力的任何地方，都不會讓他接近，把他徹底孤立，連他的家人，兒女，也要想盡方法拉開，讓他的火焰，慢慢熄滅。這些不是政治嗎？政治不是要對付的嗎？政治當然是要對付的。但一個人，首先要自己堅強起來。怎樣才能堅強呢？只有真心是不夠的。還要明白，還要追求真理，還要知道，人間的事情之上，還有一個天。當人心能夠徹底溝通，上通於天(即是默想、靜坐、禱告。真心的人，是必定會得到感應的。)，中通於萬物(即是研究種種現象，科學研究，實驗，看書等等。)，下通於人(即是了解人心，以愛意去溝通，少責問，多安慰)。而下通於人方面， 與他人溝通之外，還有的是要與自己溝通。知道自己內在的真正想法是甚麼。真心的人，會真心去做的。例如，中通於物方面，那好幾本應該看的書，有沒有看過？紅樓夢看了嗎？戰爭與和平看了嗎？聖經和佛經，有看過嗎？莊子有看過嗎？孫中山的書，有看過嗎？中國歷史和西洋歷史有看過嗎？如果都沒有看過，也是不要緊的，只要去開始就是了。這些好像是很大的工作，其實，卻是全文化全人類都要一起去做的。例如科學研究，也不是一個人之力可能完成。但從個人的角度，也總是要開放心靈，保持興趣。例如，飛機是怎能上天的呢？地震又會何時發生呢？家裡的電燈，是怎樣連接的呢？保持興趣是重要的，雖然那未必是自己的專業，但一顆打開了的心，和關上的心，是完全不同的。紅樓夢這樣長，也不需要一晚看完，看一點，是一點。問題只是要把心打開就是了。要當好一個醫生，不去學點醫學，是不行的呢。雖然很多人來到世界，都只是想當一個「佔有者」，「享受者」。而不是「參與者」。有點錢，食與色，是無限的誘惑。有錢的人會身痕，坐不定。但真心的參與者，真心的醫生，是會知道怎樣去做的。有決心的人，是會知道怎樣做的。



8375國家文化大問題，從那裡解決？
2012. 5. 29 星期二

愛是維穩的工具嗎 ?

　　

　　任何腦筋，一套上了政治方程式，便變得一塌胡塗。有的政治朋友，甚至認為，古羅馬時代，也是出於維穩的需要，而提倡愛的。
　
　　敵人提倡甚麼，我便反對甚麼。敵人提倡愛，我便反對愛。
　
　　真是層次提昇的阻礙。
　
　　從立體的角度，觀點或者可以不同些。
　　
　　平面的政治層次裡，只會提倡恨。而提倡恨的人很快就發覺，恨是很有用的，是聚攬群眾的。罵人是有很多讀者的。他們天天罵，日日罵，在報上罵，在網上罵，在他們有發言權的議會裡罵。但是，他們的真正想法，其實只有「美式民主」四個字。
　
　　大約他們永遠想不到，愛是甚麼。更不用理會，愛是從那裡來的。
　
　　莊子觀點，天地與人是並生為一的，愛是整體中的互相關係。耶穌的觀點，亦是整體觀點。為何要連敵人也愛？因為，敵人也同時就是你自己。敵我都是宇宙生命的一部份。這種觀點被否定，是因為，政治搞手們陷在二分法思維裡太深了。就像上了場的拳手那樣。只看敵人，又怎能看見拳賽圈子之外的廣大天地？
　
　　思想是有單位的。有自我單位，有家庭單位，有民族單位，更有統括的宇宙單位。胸懷美國，是很狹窄的呢。




(8374愛是維穩的工具嗎 20120528)




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美式民主是值得爭取的嗎？

　
　

　　其實，今天是星期日。這是需要留給靈性修養的日子，要談甚麼政治，都不是重要的。
　
　　遠方傳來訊息，教會高層又有醜聞，使人心裡不安。但是，所有這些政治或者靈性的訊息，又都扭結一起，放不開，離不棄。
　
　　特別是對於中國人來說，問題更複雜。　
　
　　其實是對於美國人來說，問題也幾乎是完全相同的。只不過，美國人問題，發生在兩百年之前，中國人的問題，卻發生在今日。
　
　　都是相同的思維原則問題。人類有一種天然的相反思維方向。向左走錯了，便以為右邊是唯一正確的途徑。當年美國人因為對於清教的嚴格禁慾思想反感，便在憲法裡弄了一條「追求快樂」的宗旨。從此，美國人便在物質文化的圈子裡不斷翻滾，不能自拔。吃喝玩樂的浪潮，淹沒自己，更撲向中國。
　
　　甚麼叫做「不能自拔」？這一種文化，就猶如陷在浮沙中的胖子，只靠自己的力量，無法提升自己。而若干靈性力量，本來是有力的。但是，當靈性的代理人也自身難保的時候，胖子就只有在浮沙裡陷得更深。
　
　　非左即右的對立式思維，其實是相當幼稚的。而且原因也似乎是相對簡單的。當人陷身在完全黑暗的環境裡，完全只靠摸索，左邊的路不通，自然而然地，不假思索便衝向右方。
　
　　他看不見，救援的繩索，是在上方的。
　
　　自覺的人才能了解，道路是多層次的。這 一層次不通，上一個層次，另有風景。中國人通常在獨裁與民主的政治層次裡迷失。以為一切的不幸，都是來自政治。特別是，當這種不幸，使人深深悲哀、憤怒，就更加容易陷入盲目。最近在廣東佛山的女孩事件，更使簡單的頭腦迷惘。女孩被車撞到，司機不顧而去。不久，又來了另一輛車，再次輾過女孩。不遠的錄影鏡頭，記錄了十多位路過的人，完全裝作看不到，沒有一個人伸出援手，直到一位年老的拾荒女士出現。人的心，本來是看不到的。但這一次，卻好像忽然揭開了那塊骯髒的掩布，使人看到，中國人的靈性，已經下沉到了甚麼境界。
　
　　原因何在？
　
　　又是相同的層次問題。如果不離開政治層次，問題是不可能呈現的。
　
　　按照相反生長原理，是不是只要走上了美式民主的道路，讓中國人把權力交出，問題便自動解決？就好像台灣人把權力交出，讓台獨人仕任意處理台灣問題那樣？
　
　　今天只是五月二十七日。香港的報章，便已經為六四宣傳做勢了。香港明報的頭條最顯著地位，還報導了甚麼彈孔，腦醬等。
　
　　如果報章用於宣傳政治的相同大篇幅，報導中國人在靈性上的進步，中國文化的發展，或者會順利些。不再聳人聽聞地喧染，吃喝玩樂和政治鬥爭化淡一些、、、有這樣容易的嗎？
　
　　政治架構是次要的。最重要是人心。讀者或者記得中國的麥當勞事件。麥當勞本來是很不錯的美式架構。但當這架構被不妥當的心靈把持了，生產便一塌胡塗。
　　
　　文化墮落了，政治是無用的。
　
　　今時今日，中國人最大的迷思是「美式民主」，而那是一個錯誤的方向。
　
　　洗淨靈魂，提升自己，才是正路。



(8373美式民主是值得爭取的嗎 20120527)




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甚麼政治更加阻礙文化？(獨裁與民主的問題)

　　

　　問題是，到底是民主政治還是獨裁政治更加阻礙文化？
　
　　表面上，民主政府並不限制資訊流通，獨裁政府則嚴格限制。是否民主政府不會阻礙文化發展？
　
　　事情並不如此簡單。所有的大傳媒都被大資本和政府控制，普通人的聲音，不可能傳播。就算偶然有機會發聲，也未必有甚麼作為。表面上的自由，好像一種潤滑劑，正好增加了固有文化的穩定。
　
　　民主社會裡的物質文化，不容易變更。
　
　　民主政治是比較穩定的。不論甚麼人上台，政府都只能依著一條固定的無形軌跡前進。而這無形軌跡，是極度強力，不能挑戰的。
　
　　民主政治的特殊本質，使一般平庸的政治家們，都像拳賽圈子裡的拳手，眼光狹小。他們的眼睛只能盯緊對方，無暇欣賞拳賽圈子以外的風景。甚麼文化不文化，民主政治的領袖們，無暇理會。在民主政治之下，文化要想更新，是很難的。
　
　　美國之所以難以擺脫物質文化，就是這原因。物質文化已經形成一種極度穩定的力量，推動美國向下滑行。民主政治尚有其他的不穩定因素，包括了經濟和科學上的不穩定因素。但這是另外一個大問題。
　
　　相反是獨裁政治。
　
　　獨裁政治是不穩定的。獨裁政治嚴格限制資訊流通。舊式的見解以為，只要統治階層內部能夠接觸外面的資訊，就不影響統治。但這是錯的。因為，資訊必須流通才能使思想網絡成形。而人的智慧，主要是依賴這網絡，而不是依賴零碎的資料。網絡不能健康發展，少數在統治頂層的領袖，難以抵達問題核心，難於作為。
　
　　好比一株植物。若果只許頂層的果子得到灌溉，而下面的枝葉根莖則嚴格限制，則這頂上的果子，也很容易腐爛。
　
　　獨裁政治常常在開放不開放之間猶疑。外面是妖魔環峙，開放會導致外來力量的衝擊，立即倒台。而不開放則導致緩慢的內部腐爛。獨裁政治是不穩定的，容易改朝換代。
　
　　就是這種不穩定的性質，造成了文化更新的機會。
　
　　文化進步，可能在獨裁政權的控制縫隙裡出現。
　
　　文學、音樂等藝術傑作，常常在獨裁壓力之下誕生。不過，科學卻是另一回事。科學需要的是求知慾的網絡氣氛。而在獨裁政治之下，這氣氛常常欠缺。所以，文化只能在人文學科偶然進步，科學很難趕上。




(8372甚麼政治更加阻礙文化 20120526星期六)




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政治怎樣阻礙文化？

　　本來，政治只是一條船。船下面的河，才是文化。水脹則船高。有甚麼文化，就有甚麼政治。但是，這條船愈來愈大，變成一條超級挖泥船，打橫擱在河道上，不斷翻起泥沙。河道都被完全淤塞了，被迫改道了。
　
　　政治不但阻礙文化發展，甚至指揮文化發展。文化好像一條養在豬欄裡的豬，強迫餵食，不許活動。癡肥增長的文化，就好像你在街上看到的胖漢，褲頭帶都要爆破了。
　
　　那是有原因的。
　
　　原因就是：政治家都是看不見文化的。
　
　　政治家就好像拳賽圈子裡的拳手。一上場，就必須盯緊眼前的敵人。不要讓對方忽然一記盲拳，把自己打落台去。所以，政治家是無心看風景的。風景在拳手的心中，是毫無意義的。時常都在香港看到這樣的場面。盛大節目，請大人物來剪彩。彩一剪斷，最多坐幾分鐘就走了。根本無心觀看以後的文藝演出。
　
　　在政治家的心中，另有重要盤算。
　
　　許多時候，政治只是一場真假混雜的表演。所以，是很好看的。大家看見拳賽雙方上場，都忽然興奮了，瘋狂了。整個社會，就好像是只有這一場拳賽。其他不用理會了。政治以自己的表演能力，逼使文化讓路。大家都天真以為，拳賽就是真理。拳手可以引領我們走上健康大路的。
　
　　但他們卻是在打假波。
　
　　到底是真波，還是假波？

　　拳賽是真假混雜的。你以為他們是在造騷，但是，忽然有人中拳倒地了，鼻骨裂開，鮮血從台上流到台下，不由你不信，又好像是在真打。
　
　　民主政治上的對抗，好像美國的兩黨遊戲。誰上，誰落，都不影響文化大局。仍是一樣的物質文化。但是，他們仍是會鬥過你死我活的。
　　
　　到底這一場拳賽，是不是真的？他們是在打假嗎？我們底下這無知的一群，又怎能知道，原來真正的拳賽，其實是在另外的遠方？拳賽原來只是一場小小的皮影戲？由小小的木偶人演出，拉線的另有其人？
　
　　到底是誰在拉線？誰在剪線？
　
　　小市民在激情揮動各種抗議標語，各各為自己的一方打氣。或者真是有點浪費了。浪費了自己的真氣。因為，這一場拳賽，不但使表演者本人無法看到風景，連觀眾都吸引了。外面的大風景，文化的大使命，都再沒有人理會了。


(8371政治怎樣阻礙文化 20120525星期五)
明天預告：甚麼政治更加阻礙文化(民主和獨栽的區別）



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為何地球上有許多宗教？

　　大約是不同的人群，各自以自己的方式跟超自然力量溝通，就造成了不同宗教。

　　所以，到了最核心的地方，不同的宗教之間，總有一點相似。
　
　　而不相似的地方，就是各地的人們，根據本身的文化，對超自然力量的解釋。人們以本身的思想網絡，去說明自己的了解。
　
　　隨後就是各種清規戒律，教條，教規等。宗教先知根據自己的了解，制定了種種統率教眾的方法。
　
　　最重要的問題，不是要去打破甚麼清規教條。而是要穿過這許多的人為設計，達到最終的溝通，了解超自然力量的真正意義。
　
　　「超自然力量的真正意義」，就是「真理」。


。








(8370為何地球上有許多宗教？
20120524星期四)




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「地獄不空，誓不成佛」的意義何在？

來信:

Hello 李察

"但那位教授說，人生的目標就是追求「幸福感」"
Yes, it is true the professor himself argues that "happiness is the mean and the end of life itself"

However there is a catch in his argument. He argues that happiness does not come from avoiding hardship or living a a luxurious life.
Rather, happiness comes from chasing after a goal that oneself agrees with (be it helping the poor in India or working as an investment banker at Goldman Sachs) and coping
with the difficulties that arises during that chase.

All in all, this lecture is about equipping its viewers with the tools to carry out that journey.

Best regards
Fan


回信:




「只要地獄裡面還有一個人在受苦，我就絕不進入天國。」
　　
　　這句話，是在「地藏菩薩本願經」上看到的。姑無論佛學的宗旨如何，單憑這句話，就可以知道，人類畢竟仍是有希望的。
　
　　今時今日，美國一些教授還抱著「快樂論」不放，以為人生目的，就是追求那種「快樂的感覺」。這是美國文化的致命傷。雖然，許多美國人已經知道。
　
　　甚麼是「快樂的感覺」呢？吃飽是一件「事」，但吃飽的感覺，卻是從這「事」延伸出來的。又例如，吸毒也是一件「事」，但吸毒的快樂，同樣是延伸出來的「感覺」。如此比喻，可能太尖了些。但是，「事」和「感覺」卻是要分別的。
　
　　昨日的美國紐約時報上，有一段很有意思的Dilbert 漫畫。這漫畫的哲學意思這樣濃厚，其實，已經不止是漫畫了：一個電腦狂為了追求快樂，請醫生為他在耳朵裡植入一隻藍牙，憑自己體內的化學能量供電。同時，他還請醫生為他植入視角膜，讓他的藍牙可以直接傳輸畫面進視神經中。醫生聽完之後慨嘆：「快樂是只能以藥丸形式存在的。」
　
　　片面追求感覺，最後的結局，就只能是吸毒。
　
　　到底人生的目標是甚麼呢？是要去做有意義的「事」，還是為了做成那件之後所得到的「感覺」？
　
　　「地藏菩薩本願經」是古印度經典。東方智慧，是要去做成那一件事。而這是與西方智慧相同的。亞里士多德的思想，亦是相同。只有最近兩百年的美國獨立宣言，這樣強調追求快樂。而這是美國文化進入岐途的開始。
　
　　教授的意思是，許多聖賢、烈士，也只是追求那種犧牲之後的「感覺」，而不是為了一項有意義的「事業」。 說聖賢就只是為了追求快樂的感覺，就真的看不見當中的意義了。佛祖捨身入地獄，是為了要去救人，而不是為了那種「進入天堂」的感覺。
　
　　當一個人的層次是這樣高尚、願望是這樣濃烈，為了達成一件有意義的事業，成敗利鈍完全不考慮，甚麼「受苦」或「享受」的感覺，都不重要了。
　
　　耶穌上十架，也不是為了美國方式的「快樂感覺」呢。happiness comes from chasing after a goal? 有人是全不計較的。親愛的Fan 呀，是時候重新檢視這種理論了。這是美國文化帶給世界的岐途呢。








(8369地獄不空，誓不成佛的意義何在？
20120522星期二)




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婚姻問題的精彩補充：

來信：


Tony Taibi 提到...

有關這位讀者的問題, 小弟想引用Stephen Covey的「The 7 Habits of Highly Effective People」中的一段來回答:

At one seminar where I was speaking on the concept of proactivity, a man came up and said, "Stephen, I like what you're saying. But every situation is so different. Look at my marriage. I'm really worried. My wife and I just don't have the same feelings for each other we used to have. I guess I just don't love her anymore and she doesn't love me. What can I do?"

"The feeling isn't there anymore?" I asked.

"That's right," the reaffirmed. "And we have three children we're really concerned about. What do you suggest?"

"Love her," I replied.

"I told you, the feeling just isn't there anymore."

"Love her."

"You don't understand. The feeling of love just isn't there."

"Then love her. If the feeling isn't there, that's a good reason to love her."

"But how do you love when you don't love?"

"My friend, love is a verb. Love - the feeling - is a fruit of love, the verb. So love her. Serve her. Sacrifice. Listen to her. Empathize. Appreciate. Affirm her. Are you willing to do that?"

2012年5月21日 下午12:04

美國是否已經放棄圍堵中國 ？

　　美國忽然間放鬆支持菲律賓，並不等於放棄圍堵中國。美國有更加厲害的武器。
　
　　武器之一：獨立運動。台獨，藏獨，這些不用美國親自出手的武器，自有美國的附庸國家，例如日本和英國出動。國民黨的政權，並不容易維持。台獨勢力，愈來愈壯大。台灣文化受到日本的影響，愈來愈強烈。四年後如果國民黨下台，台灣局勢更不可收拾。大陸方面倘若再拖延文字統一，再不放棄簡體字，台灣問題是無法解決的。
　
　　武器之二：儒學。美國各大學開設多種儒學課程，支持香港、台灣和中國大陸內部的儒學發展，各種津貼和獎學金，大量發放。儒學人材，已經進佔大陸各重要位置。
　
　　武器之三：美國的政治文化：其中最顯著的是零八憲章。那是完全的美國模式，要推動中國走美國之路。陳光誠就是零八憲章的聯署人。美國人出賣菲律賓所失去的面子，在陳光誠身上得回了。
　
　　武器之四：美國的享樂文化。這方面，香港是最突出的例子。從一九六八年英政府開始推動新潮舞會，到今天香港的各大傳媒極力推動吃喝玩樂文化，污染青年人的心靈。將來吃喝玩樂之風吹遍全大陸，美國文化就是佔領全中國的先頭部隊。
　
　　相反的問題是：中國人有甚麼武器回敬呢？大家可以細心思量一下。誰知道的，請告訴我。






(8368美國是否已經放棄圍堵中國 20120521星期一)




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婚姻是自由的嗎？

婚姻問題的來信

假設，一位丈夫，他並非大奸大惡，只是沒有愛其妻子，不回家，不關懷其妻，不理會家庭，妻子勉強支撐著家庭，妻子嘗試讓丈夫「回到」家裡，而已兩人都明白，他們已失去雙方的愛。

　　想要請教李察先生，沒有仁至義盡，不要忍無可忍，那要如何解決眼前的狀況？
　　不想再把生命使用在對方身上，那麼， 愛是應該從那裡結束？
　　不得不切去自己的左足，會成為一種愛嗎？
　　
　　詞不達意讓你見笑。
　　讀者louis留

李察的回信

　　謝謝讀者Louis 君的來信。信中的問題，其實與忍不忍，或者愛不愛的問題無關。只是與一個問題相關：到底人的婚姻，是不是自由的。
　
　　按照莊子原理，人的命運，有兩部份。一半是天賦的，但另一半卻是人自己的抉擇。(莊子說，「非彼無我，非我無所取」就是這意思。)
　
　　婚姻也是一種命運。上天或者會賜給你一個機會。但如何接受這個機會，卻是自己選擇的。當婚姻發生嚴重問題的時候，同樣也要用自己的心去判斷：是不是繼續，或者斷絕這婚姻。當然，在判斷的時候，也要考慮許多其他問題，例如子女問題，等等。在兩害權其輕的想法之下，許多人的抉擇是始終維持。
　
　　天主教教會對於婚姻問題，解釋與莊子不同。他們認為，婚姻是天主撮合的，不是人的自由意志所能拆散的，所以反對離婚，更反對同性結婚。但這只是教會的解釋。耶穌的想法，未必是這樣。耶穌的出發點是愛。耶穌當然不會忍心看到，一段無法維持的婚姻，會有多痛苦。教會如果只知按規章辦事，就是沒有愛心的。從哲學的角度看，耶穌也從未否定人的抉擇自由，相信如果耶穌重臨，他的看法會跟莊子相同。
　
　　愛是一種藝術。其中，也包含很多技術因素。怎樣維持兩個人的長期關係，也是很不容易的。但只要用真心，困難可以解決。人有抉擇的自由，卻不可以濫用自由。因為，如果自由濫用了，會帶來更大痛苦。所以，要慎用自由。





(8367婚姻是自由的嗎 20120520 　星期日)




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「我肏你」和「我愛你」有何不同？

　　
　

　　「我忍你」和「我愛你」的不同，相信還是容易明白的。因為，「我愛你」是人類的正常情操，而「我忍你」是儒家系統。
　　
　　至於「我肏你」和「我愛你」之不同，就更奇妙了。「肏」，是正確的中文，在《紅樓夢》中有的。廣東人發明的「門小」，卻是字典中沒有的。這裡只能勉強排出來示意。那「小」字，是應該寫在門字之內的。意義當然人人明白，不用詳述。
　
　　問題只是：北方人說的「我肏你」、「我操你」，或者廣東人說的「我小你」，都跟「我愛你」有何不同？
　
　　而這問題，中國和西方一樣。英文中的「I fuck you」和「I love you」，情況相同。
　
　　「我愛你」是高尚的人類情操。但是，「我肏你」卻有侵犯，侮辱，仇恨成份。為甚麼本來的美好情懷，卻會在某種時刻 ，變為不愉快的對抗？
　
　　人的靈性，和人的肉慾，需要平衡。這是一種很特別的平衡。靈性應該是在肉慾之上的。愛是必須凌駕在性之上的。沒有了愛，性就是獸。但今日的人，很少是愛凌駕性，多的卻是性凌駕愛。人類在公元兩千年的今天，仍是不懂得「愛」。失去平衡的心靈，充滿了蒙昧、仇恨和敵視，世界愈來愈黑暗。
　
　　愛是使人心清目明，充滿智慧的。如果愛被性凌駕了，蒙昧和愚蠢就擺不脫。現代社會無數精英智者，在這問題上失足，變成大蠢蛋。儒家文化中欠缺愛，問題更加嚴重。政壇上囂囂嚷嚷，鬧劇和蠢劇一齣齣的上演，世界不知往何處去。



附註一：為何愛是智的泉源，而肉慾和物慾則是愚蠢的泉源 ？你有與趣知道嗎？

附註二：「肏」粵音是「鈔」。程乙本紅樓夢˙第十二回：「只見炕上那人笑道：『瑞大叔要肏我呢！』」





(8366「我肏你」和「我愛你」有何不同20120519星期六)




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「我忍你」和「我愛你」有何不同？

　

　　
　
　

　　「我愛你」是人類的正常情操，而「我忍你」是儒家系統。
　　
　　中國文化中的莊子，西方文化中的耶穌，都有「我愛你」的想法存在。而儒家系統，只能是「我忍你」。
　
　　若問，儒家不是有仁義道德嗎？為何不能「我仁你」？或者「你仁我」？
　
　　「仁」是一種抽象的概念。而且，仁義是有限的。是在範圍裡才成立的。所謂「仁至義盡」，就是說，那是可以動用武力，粗暴對待不是「自己人」的「其他人」的時候了。
　
　　為何不能說「我仁你」？這是另一層次的哲學問題了，相信是很有趣味的。




(「我忍你」和「我愛你」有何不同？ no.8365　 2012.5.18　　星期五)




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忍無可忍的哲學意義何在？

　　「忍」是中式思維，也是儒家思維。這亦是莊子系統和儒家系統完全不同的地方。莊子系統是沒有「忍」這一回事的。因為，當一種思維能夠包容萬物，就沒有了「忍」的問題。彼此共同存在於相同的生命體之中，手和腳都是相同的生命，手不必容忍腳，腳也不必容忍手。
　
　　只有狹窄的思維系統，才有「忍」的問題。他們眼中，只有兩種思維。一種是自己人的思維，一種是非自己人的思維。「忍」的概念，就是從這裡產生的。不同系統之間，要互相容忍，而不是互相愛護、扶持。忍就是盡量不讓衝突發生。
　
　　那麼，為甚麼又有了「忍無可忍」的問題？不同系統的衝突不能解決，就只有訴之暴力。儒家系統的偏狹，從這裡可以見到。所謂「是可忍，孰不可忍」之類，其實是很可笑的。
　
　　當「忍」的需要出現的時候，無論是在家庭裡也好，公司裡也好，黨派裡也好，就意味著分裂已經出現了。整體的觀念，已經消失了。




(忍無可忍的哲學意義何在 no.8364　 2012.5.17)




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來信

來信


Hi 李察,

It has been a long time since we last chat (I guess the last time was about two years ago..?)

Hope everything is well. By the way, this is my new email address, my old one got hacked and I have deleted it.

Recently I came across a set of video of a harvard positive psychology course on the web.
http://v.163.com/special/positivepsychology/

I find it very interesting, what do you think of it?

Best regards
Fan


Hi, Fan

謝謝來信。附來的心理課程未看，但那位教授說，人生的目標就是追求「幸福感」，卻是未盡同意的呢。因為，這種所謂的「感覺」並非目標本身，而只是一種副產品。果如是，那些寧願進入地獄救世的佛，也不會進去了。美國人說要爭取追求快樂的自由，也有近似的問題。

李察上

仁義是有盡頭的嗎？

　
　
　
　　這是莊子系統和儒家系統徹底不同的地方。莊子以
天地萬物作為整體考慮的思維，是沒有界線的。一顆心
牽連天地萬物，四海一家，兄弟姊妹相親相愛。
　
　　相反是儒家的系統。他們的出發點是家族利益。所
以，系統是有範圍的。儒家的「仁義」與「愛」不同。
愛可以無窮無盡，但仁義卻是有窮有盡的。「仁義」反
映小團體的利益關係。只要求別人尊重自己的甚麼「核
心利益」，思想單位是小範圍的，不是整體考慮的。
　
　　研究儒家的系統問題，不能只憑儒家經書中的片言
隻語。古書中的「仁至義盡」，意義與今人所用的不完
全相同。孔子也沒有說過仁義是有盡頭的話。但儒家的
系統，在中國統治兩千年，早已進駐了中國文化思想網
絡之中，「仁至義盡」已經成為了一種集體潛意識。這
潛意識，就是一種無形的枷鎖，限制了中國人的智慧。







(仁義是有盡頭的嗎？ no.8363　 2012.5.16)




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文化決定政治，但政治又可封鎖文化。這是最近思索的一大困惑。想到的一個例子本來是鄭和的「寶船」。為甚麼以後再無第二位鄭和呢？為甚麼不再向海外探索呢？必定是政治家的主張。都被政治家封掉了。2012.5.16.

怎樣在假海裡游泳？

　　致命的並非小工廠裡出產的假貨，那最多是死少數人，不會死很多人的。文化上的假，才是真正致命的。而文化上的假，出品商都是肚滿腸肥，佔據各種文化地位，是傳媒力捧的對象。他們隨時有權發言，寫文章。你說「正能量」，他們聲音響過你。你說「文化」，他們立即也說「文化」。義正詞嚴地罵人，罵人沒有文化。雖然，他們並不需要理會，甚麼是文化。
　
　　假的文學家，假的詩人，假的哲學家，假的音樂家，還有假的政治家，假的宗教家，充斥一切。真的危機就異常地接近了。魯迅一生為中國文化奮鬥，到臨死的一刻，他在遺囑裡囑咐兒子，絕不要作「空頭文學家」。何謂「空頭」？只有名詞，沒有實質，就是空頭。只是不幸地，就連魯迅，也被從教科書中剷除了。未來的青年人，根本不知道誰是魯迅，更不知道，誰是阿Q。
　
　　我們的文化，好像一個充滿垃圾的海。每一個連結，每一個重要位置，幾乎都被操縱。假的文化人們，或自覺或不自覺，都只能人云亦云，不知所云。
　
　　文化本來決定政治，但奇怪的是，文化又被政治封鎖。中國文化無法翻身，其實，只要政治家們略一點頭，中國文字立即統一，而文化上的兩大系統，包括了動力系統和技術系統，都有了希望。
　
　　政治家不肯點頭，大家就只能在垃圾海裡繼續游泳。
　　
　　用柏楊先生的話來說，這假海，就是「醬缸」。在醬缸裡怎樣游泳？浸在大糞坑裡的人，怎樣游泳？
　
　　欣賞一首音樂，聆聽一段講道，觀看一篇文章，都好像游泳，先要自己浮起來。而分辨真假的能力，是每個人都具備的。真心的人，會知道甚麼是假的。雖然有時也會被瞞。騙子隨時可以騙你幾年，但不能騙你一生。
　
　　怎樣在醬缸裡游泳？用得著那一句老話了：「出污泥而不染」，就是了。那底下愈污濁，你就愈真純，清香。



(怎樣在假海裡游泳？ no.8362　 2012.5.14)




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為甚麼人人愛打機？

　　最近因為網頁無法使用，說了一些「負氣」的話，立刻就引來讀者的回應，也間接証明了，「問到底」仍是有人看的。只是大家可能無法想像，這一位消極的我，得到了多少能量。
　


　　所謂「回應」，好像是很隆重的甚麼大事，好像是必須找到了甚麼大題目，才能寫兩句那樣。
　　


　　相反是對於手機上的朋友，回應通常都是即時的。



　　讀者提到一個有趣的現象。就是無論大人小孩，男的女的，最近都沈迷於打機。
　


　　這種現象，其實是和人的溝通慾望有關的。溝通有三大種類：以心與天溝通，以智與物溝通，以愛與人溝通。溝通暢順，就可得到能量。
　


　　手機上傳來的，是一種可稱為「弱能量」的能量。有次在荃灣麥當勞，看到有五六個青年圍坐。人人手上一部手機。當時他們尚未取食物。檯上，就只有這五六部手機。有點好像酒吧裡的酒客，人人手上一杯那樣。
　


　　又好像是海中的一隻救生艇，周邊浮著的人，都伸手扶著艇。因為，這艇是他們的安全保障。
　


　　人是需要溝通的。新科技更使心靈虛空的現代人，覺得必須靠攏。就算只是朋友的三言兩語，都能使人心裡覺得舒服。弱能量，也是有用的。
　


　　至於那種真正強力的正能量，能使人得到生命活力的能量，能使人健康，快樂，積極，進取的正能量，卻是另一回事了。至於何謂「正能量」？讀者或能在「莊子原著與莊子原理」的網頁上搜尋得到的。



(為甚麼人人愛打機？ 問到底 no.8361　 2012.5.13)




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讀者回應

blogger Unknown 提到...

我是一個學生. 從多年前, 你在明報的專欄是我最愛看的. 謝謝你的文章啟發了我對哲學的認識和獨立思考, 讓我了解莊子學說. 現在我每天查電郵也會期待你的文章. 請你繼續加油~ 你不是孤單的! -Kevin

2012年5月12日 上午1:31




讀者 提到...

是否路徑上有點改變了? 最近我也把自己的BLOG的由本來"maychan"改為"mayc"只是例子。有時一些LINKING只需要改中間一兩粒字就會連不上的了。我相信應該不會有人惡作劇的，李察文章我不認為有什麼攻擊別人的成份，雖然你很多時提出的問題都會讓我有及時清醒過來的感覺。

2012年5月12日 下午3:11




讀者 提到...

李察先生，我不知道怎說的，感覺你是我的朋友很多年了，所以有時真的很想跟你聊一點生活上見到的事情。我本人不是很富裕的人，所以感覺用幾千圓購買一部手機來關心面書上朋友，感覺友誼好像也是一種高消費的產物似的。還有，我眼見現在年紀看來都比我大，應該都有老花眼的中老年朋友，約有50+~60的了，我不明白他們都是同年青人一樣的熱衷於，應該是說沉迷於手中只有3吋闊左右的手機顯示屏幕，我感覺好像有點怪。有時一上地鐵，每一個人真的是每一個人，手裡的手機就是他們的朋友，他們的宗教信仰似的，可能他們是真的在看網上聖經正在早禱都不一定?!有時我在想既然是已經出了街，何不多留意看看街上行人，多去留意身邊的陌生人? SORRY我在胡說八道了。謝謝李察寫了那麼多年的"問到底"我是你明報年代的讀者來的。

2012年5月12日 下午3:20

昨天寫了一小文抗議搜索器失效，今天似乎修好了。讀者請試用。2012.5.12.

黑客高手因何攻擊李察？

　　「問到底」的網頁，最近失靈。搜索器不能使用。其實不是第一次。李察的「莊子原著與莊子原理」網頁，搜索器同樣不能使用，已經多時。但最近連「問到底」也無法憑字詞搜索，就太使人失望（還是高興？）了。讀者要想查查何謂「內在」，也不能了。除非逐篇文章重看。
　　
　　至於兩周前寫下的「新遠交近攻」和「新遠交近攻的要點」兩文，也搜不到了。
　
　　本來，李察的想法，是十分輕鬆的。橫豎所有的問題，都不是一兩百年之內所能解決的。多一篇不為多，少一篇也不算少。所以寫文章的勁也鬆了。只努力學習彈吉他。
　
　　但是，似乎這真是一個喜訊。如果李察所說，全是廢話，可以忽略，就必定不會有黑客高手來攻擊。
　
　　黑客高手証明了，李察的文章是有人看的。
　
　　黑客高手同樣可以保証，李察的文章，以後是沒有人可能看得到的。連在香港也看不到。李察高興得太早了。還是早作準備，做一個街頭音樂家(還是乞丐？)吧。





(黑客因何攻擊李察 no.8360　 2012.5.11)




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法國大革命的旗幟，為何只有三樣？

　 　 　　 　　
　　法國革命的意識，比美國獨立宣言的意識，層次高得多。美國人無端端加進了追求快樂的自由，是一大錯誤。有今日的美國流行曲，明確以為，追求快樂就是吸毒和酗酒的快樂。

　 　　但是，法國大革命的呼號，也是不完整的。因為，他們遺漏了最重要的兩項，在自由、平等、博愛之外，人之所以為人，尚需要追求真理，與及誠實。

　 　　誠實是重要的。世界上瀰漫著不誠實的風氣。西方是文化上不誠實，中國文化是行為上的不誠實(參看昨文)。希望這大問題，可能在一百年或者兩百年之內解決。

　 　　而追求真理也是重要的。今日的人，多數只知道追求物質。一切以「利益」為上。這樣，人類將不能走出經濟衰退的谷底。而追求真理的另一大範疇，就是承認超自然力量。這不等於肯定各種宗教，但是，人不是獨立自存的。人是存在於宇宙整體之中的，是在超自然力量之下的。這一點，大約，也要一兩百年時間，才會被人類自己確認。



(法國大革命的旗幟，為何只有三樣 no.8359　 2012.5.9)

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造假和左右腦的關係如何？

　 　 　　 　　 不自覺的左腦傾向，是誠實的。而不自覺的右腦傾向，並無誠實的想法。

　　 　　一種文化，是否誠實，本來與腦傾向無干。因為，誠實是文化的總結，而不是文化的開始。三歲孩子的誠實，和三十歲青年的誠實，有不同意義。三歲反映了腦中的原始傾向，到了成年，一個人的行為，就是文化的反映。

　　不自覺的左腦傾向，是誠實的。因為，左腦本能上需要正確反映文字和實物的關係。不自覺的右腦，主要傾向是右腦中的綜合能力，不像左腦的資料排列能力，所以，誠實並非最主要的。

　 　　左腦文化，更加重視條文。所以，希伯來人一早就提出了十誡，甚至寫成了聖經。而美國人立國，第一件要務就是憲法。但是，這些條文和聖經或憲法中，並無特別重視誠實。十誡中雖然不許作假証，但那不等於是要求誠實。聖經中有許多都是傳言，而傳言有時會變成訛言，甚至謊言。假托是神傳話的祭師，以為編造故事可以使民眾信服，卻想不到，謊言卻會融進思想網絡中，成為文化的成份。所以，在自覺的，後期的左腦文化中，誠實並非絕對。幸運的是左腦文化重視法律，法律要求正確的事實，不許說謊。但是，左腦文化說的，卻往往是文化的大謊。英國人至今並無承認販賣鴉片有甚麼不妥當，亦無承認鴉片戰爭有何不好，日本人認為天皇是神的後代，也並未確認南京大屠殺有何不對。而希伯來人認為，那塊流奶與蜜的土地，是神特別賜給他們的。當他們用現代武器殺戮其他民族的時候，從未手軟。美國人也從未承認，侵略越南，阿富汗等地，有甚麼不對。依拉克藏有大規模殺傷力武器的謊言，也不了了之。 　 　　所以，左腦文化是內在衝突的。在文化的大謊與法律的誠信之間，有難以妥協的地方。而這個難題，只有正確溶和了左腦文化和右腦文化兩者，才有機會得到解決。但這大約起碼需要一兩百年時間。

　 　　至於以中國文化為主體的右腦文化，又是另外一個問題。

　 　　大約是左腦文化本來已有誠實傾向，所以在文化中並未覺得誠實重要。而右腦文化本來並無誠實傾向，所以，當文化能夠稍為自覺的時候，誠實就會是主要的議題。

　 　　問題是，右腦型的中國文化，到了今天，仍然不是充份自覺的。中國人至今，尚未明確自己的路向。也尚未在十分理性與自覺的境界中，知道自己要做甚麼。舉個例子就知道了。中國人已經脫離了馬列主義多時，但也沒有甚麼新的主義，確認自己的方向。大約是以右腦為主要傾向的文化，並不覺得理性條文有甚麼特別重要的地方。右腦文化，以「摸索」和實際行動去找尋路向，不重視條文的確認。「摸著石頭過河」，是十分傳神的反映。至於「路線圖」之類，也是沒有的。

　 　　所以，中國人的造假作風問題，其實是未曾在文化的層次上認真看待的。雖然，在中國的古藉裡，曾經多次確認誠信的重要。而在中國人的潛在意識裡，明明知道，「天」是「真」的。天並未欺騙自己。太陽是真的有一個太陽在那裡，而月亮雖然是有盈虧，但也是真的有一個月亮在頭上。天是沒有欺騙我們的。其他文化，則許多時候都以為，天也是會騙人的，甚至太陽和月亮，也可能是假的，只是一個幻影。這是極端重要的。試想，如果「天」也是假的，那麼，這以下的「人格」，就很難確立。如果天也是會騙人的，則做人怎樣做，也很難說了。這在左腦傾向的文化中，是一個內在衝突的嚴重問題，但是，在右腦傾向的文化中，卻因為文化尚未完全自覺，則問題仍是自由浮動的。是以，中國文化的造假傾向，是很不容易處理的。法律可能在低層次的境界中，處理一部份的問題。但要完全解決，就要靠文化在高層次中的思索了。



(造假和左右腦的關係如何？ no.8358　 2012.5.8)





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如果所有可口可樂的瓶子，都是方型玻璃瓶，生意會變好一點嗎？

如果所有麥當勞的紙杯，都改用方型玻璃杯，生意會好些嗎?

是不是應該統一玻璃瓶？

　 　　 　　有很多大問題想寫的。右腦人的誠實問題，急需討論。但另外，也有點意興索然的感覺。甚麼問題，都是石投大海。大約要再多一百幾十年，人們才會明白問題在那裡。

　 　　「統一玻璃瓶」？可能又是一個笑話。中國人連文字也不能統一，還想統一甚麼玻璃瓶？

　 　　如果中國人有一套統一的玻璃瓶系統，所有的啤酒、烈酒，汽水、牛奶，瓶裝飲品，甚至醬油，醋，花生油，全都用同一系統的玻璃瓶盛載。這些玻璃瓶，都是長方形的，像磚頭一樣。小一些的玻璃瓶，像半塊磚頭，容量再少些的，像四份一塊磚頭。只有瓶上的商標紙不同，而瓶的形狀，是完全一樣的。

　 　　有甚麼好處呢？

　 　　那些即用即棄的塑料，可以省回了。因為，玻璃瓶可以當做砌房子的磚，回收價值高。

　 　　只要政府公佈一套統一的尺吋，飲品製造商便可以自行製造。無數房子，都用隔聲隔熱良好，透光率高的玻璃磚頭製造。

　 　　想像一下便知道了。中國人每天拋棄多少即棄容器？如果都省回了，中國人的居住環境，必定大大改善。

　 　　這可以叫做方型革命。從前的玻璃瓶，都是圓型的。已經被革命了，淘汰了。

　 　　問題只是，如此有價值的提議，要等多久才變成現實？一百年夠不夠？

(是不是應該統一玻璃瓶 no.8357　 2012.5.6)





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左腦人是否不容易說謊？

　

　 　 　　 觀察左腦傾向的孩子，是很有趣的。因為左腦和語言有關。左腦強的孩子，每一個字，和這字相關的實物，是離不開的。明明是一件白衣，如果你說是紅色的，則在孩子的腦裡，會有不愉快的感覺出現。所以，為了迴避這不愉快，那些三四歲的孩子，是言出必行的。只要孩子答應了，這說話，就好像一條繩索，會把言語和事實兩者，縛到一起。

　 　 　　在右腦型的孩子，這是不存在的情況。 右腦型的孩子，通常語言能力低些，也會創意多些，甚至是野蠻些。就算不是野蠻，也不會讓事實和言語縛到一起。右腦孩子說話不算數，是不足為奇的。

　 　 　　為甚麼要強調，這只是小孩子的情況呢？在成年人身上，會不會有同樣情況？

　 　 　　在成人世界，問題複雜得多。左腦傾向的人，通常自覺多些。而一位自覺的說謊者，更會利用先天的語言優勢，把謊話編造得更加完美。

　 而更奇妙的事情在於，有某種時刻，就算是大奸大惡之徒，亦不能擺脫潛意識裡的影響，在不知不覺中說了真話。曹操竟然肯無條件釋放關雲長，你可以說他是良心發現，但潛在的左腦影響力，亦是可能的。

(左腦人是否不容易說謊？ no.8356　 2012.5.5)

　

　

　

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日本的大牌檔和香港大牌檔有何不同？

　 　　 　　香港的大牌檔雖然很少，但可以拿市政局的街市樓上熟食市場來比較。

　 　　香港的熟食市場，總有一種亂的感覺。每一個檔口，都是放滿雜物，很少是井井有條的。相反是日本。到過日本的朋友，莫不讚嘆。日本很少有香港式的混亂。

　 　　日本是左腦傾向的文化。而香港是右腦傾向的中國文化。兩者的風格不同。其實，也是左右腦傾向的不同。

　 　　左腦的排列能力，是很明顯的。但右腦內裡的整體能力，卻不容易看見。





(日本的大牌檔和香港大牌檔有何不同 no.8355　 2012.5.4)



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左腦是個「醒」腦嗎？

　 　 　　人的左右腦，是個異常複雜的平衡機制。有的現象，是左腦本有的，亦有的現象，是平衡得來的。一個人，是 左三右七，還是左四右六，暫時也未見有穩定的測量標準，只能猜想。

　 　　以失眠為例，有體質上的失眠原因。心、肝、脾、肺、腎任何一方失去平衡，如果找得到好的中醫師，可以在長期調理中改善。亦有的失眠原因，是來自心理。焦慮可以使人一夜白頭，亦可以使人提早衰老，更可以使人睡不著覺。這一類失眠，亦是可能治癒的。因為，只要心理問題解決了，就可能睡得著覺。

　 　　此外，就是左右腦失衡造成的失眠了。

　 　　謝謝 Selina 提供的右腦人失眠例子。將來，當更多例子出現的時候，雖然仍未必可以作為統計，但一定有參考價值。

　 　　而就目前觀察所得，左腦是個「醒」腦，而右腦是個「沉」腦，則可以確定。而這一點，曾經創作的朋友，都會有經驗。左腦運作的時候，腦中想到甚麼，都是知道的，明確的。好像你做一道長長的會計題，其中任何一個步驟，都是清楚知道的。而右腦型的創作人在創作的過程中，卻不可能知道自己在想甚麼。右腦的活動，自己不知道。李白創作「棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂」之時，不可能知道這句子何來。亦可以相信，一個創作人，當他能夠清楚知道自己在創作甚麼，甚至可能預知創作的路徑，則他的左腦參與程度，一定是很高的。

　 　　而左腦的「醒」的功能，是可能實驗的。每個人都可以親自試試，當你晚間疲倦的時候，如果開始去做一些例如執拾房間等工作，是會忽然間「醒」起來的。當然，亦有例外情況，一個右腦傾向的藝術家，有時靈感迸發，就好像忽然獲得能量那樣，會通宵不睡進行創作。但這類因為得到能量的「精力」和左腦之「醒」是不同的。右腦藝術家通宵創作時，仍是「沉」的，他只是埋頭埋腦地創作。人是醒著的，但右腦中的活動，他自己未必知道。一個「清醒的發夢人」，就是這類人仕的最佳寫照。

　 　　左腦之「醒」和右腦之「沉」，應該多加注意。因為，這可能就是影響整個文化路向的元素。

(左腦是個「醒」腦嗎？ no.8354　 2012.5.2)

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左腦和失眠有何關係？

　 　　這個問題，可能是一個窗口，可以窺進中國文化的深處，看到中國文化的一種最重要現象，包括了各種無法解決的造假現象。雖然問題太大，但仍可以一步一步的，從一個窗口，窺進去另一個窗口。

　 　　以下先說失眠現象。

　 　　醫學界的傳統觀念，很少，甚至從未有從左腦角度去解釋失眠的。這裡可能是第一次提出。將來，如果有學者循此題目，繼續研究，請不要把此一觀點，據為己有。學術界的抄襲和造假，對中國文化造成的傷害，已經太多。而抄襲的人，是不可能真正有所成就的。

　 　　最初，我留意到的只是：每當晚上感覺非常疲倦想要睡覺的時候，如果轉去收拾房間，把每一樣東西，放回應有的地方，安排得妥貼一些。那樣，愈是執拾，頭腦便愈是清醒。可以一直執拾到午夜三四點鐘，仍然不想睡。又留意到家裡的其他人，都有相同的現象。

　 　　收拾東西，是左腦行為。因為，左腦的重要功能是排列。無論是家中雜物也好，書本也好，郵票也好，複雜的財經訊息也好，任何事物，當你需要安排一種次序，就要用到左腦。

　 　　我又留意到，最少有三四位左腦傾向強烈的朋友，都患有嚴重的失眠。自然，幾個人不反映全部。也沒有統計數據支持。因為，我不是一個專業的研究者。但是，這一種個案研究，也正好是佛洛依德以來的一種另類研究方法。任何研究方法，如果擺脫了學術偏見，都可能是有用的，可能發現事實真相的。

　 　　幾位，都是上了年紀的左腦傾向人。他們已經在長期歲月中，習慣了使用左腦多於右腦。他們不但生活整整有條，而且，因為習慣了使用外在的觀察方法，對於生活中的種種現象，已經有了自己的、獨特的判斷。他們通常的感性能力和直覺能力都比較欠缺，不太會綜合。如果要他作一氣呵成的文章，會是非常困難。他們都是清醒的，自覺的。自己知道自己在做甚麼的。

　 　　或者我的判斷是略早了一些。但直覺告訴我，左腦中可能真是有某種能力，是我們通常忽略了的。這種能力，就是自覺的，觀察自己的能力。右腦傾向強烈的朋友，特別是那種低階右腦的朋友，很多都是賭徒，每逢周末，愛蹲在賽馬會投注站門前，抽煙，賭博。低階右腦的人，不但多賭徒，也多吸毒者。右腦傾向強烈的人，傾向於「埋頭埋腦」，右腦不斷的在綜合和感覺，對於外界的，各種應該排列的資料，都不理會。所以，這樣的右腦人，腦中是渾沌一片，比較上是沒有那樣清醒，亦不會太過自覺，不會理會，亦不知道自己在做甚麼。但這些現象，並非絕對的。因為，人是有兩個腦的。左右腦之間，總有一種平衡。而平衡傾側，就造成偏向，也使我們更好的觀察到左腦和右腦的表現。

　 　　左腦傾向的人，比較上是「清醒」多些的。而右腦傾向強烈的人，比較上是「投入」（亦即是「埋首」）多些。

　 　　而我們目前注意到的現象是：左腦強烈的朋友，容易有失眠的傾向。當然，這種傾向，並非造成失眠的唯一原因。其他體質上的問題，和生命觀念上的問題，也會造成影響。大約是生命觀念積極正面的，焦慮感覺會比較少些，也較少失眠。但如果生命觀念中，物質觀念強烈，得失之心重，失眠就不容易醫治了。長期下去，依賴藥物，心理會愈來愈偏向。只有很強烈願望要治好此病的人，參考上文的分析，或者才是有希望的。

(左腦和失眠有何關係 no.8353　 2012.5.1)

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   這幾天不斷思索一個問題：到底右腦傾向的中國人，是否同時傾向於封閉式思考，並且有說謊的傾向？如果這問題解決了，就能知道，大陸上的做假情況，來源自那裡。但這問題很容易造成誤會，要小心處理。2012.4.30. 12:16am

為何中國特別多黨爭？

大約中國的黨爭，是中國文化的先天弱點造成的。

中國文化喜歡內在解決，暗中行事。而右腦傾向的一個特徵是慣於把資料收到腦中自己蘊釀， 自己綜合，自己判斷。這一種思維過程， 通常都是內在的， 不公開的。 對立的基本成因， 就是這種完全隔絕的思維方法。倘若對立的任何一方懷有邪念或者被外國收買，則黨爭就是更是亡國因素。

中國問題， 除了儒學的牽制之外， 這同樣是一個重要成因。中國歷史上， 只有少數幾位大有為的君主， 能夠以強力的領導， 把黨爭壓下去。而黨爭一起，則無論是漢唐宋明， 都會把國家推向深淵。最悲慘是宋朝。朝中議論未定，而金兵已經渡河。此所以， 有心人閱讀宋史會大慟。

中國人做事是很難的。做甚麼， 都有另外的力量暗中阻梗， 而討論是沒有用的。因為，右腦傾向的人， 都是自己判斷的， 不容易接受外來意見。

（問到底 No. 8352 2012.4.28 ）

「新遠交近攻」的要點是甚麼？

　
　 　 Lim 君來信，謂不明白「新遠交近攻」的第三和第四點，略為解釋如下。

　 　　其實，「新遠交近攻」的出發點，並非完全是遠和近的地理因素，而是背景中的文化因素。

　　 　　中美雙方的競爭，實質是文化上的潛在競爭。文化層次較高的一方，將會得到最後勝利。但是，不了解這一點的人，以為只是軍事對抗。

　 　　從文化上看，南海諸國和日本有本質上的不同。日本是非常自覺的民族，日本人出於一種偏頗的自私心態，不肯承認二次大戰的錯誤，以為侵略行為是應該的。對於這種心態，不可姑息。日本人的短期目標是釣島，而中期目標是台灣獨立。日本人勢將加強經營台灣。而對付的最佳方法，是文化更新。倘如中國人重新啟用繁體字，文字直排，台灣歸心，日本野心是不能得逞的。嚴厲地在經濟上甚至其他方面例如斷絕外交等，封鎖和制裁日本，完全必要。

　 　　至於南海諸國，是被挑撥，也是他們自己的對華經濟競爭手段。他們歸向美國，更有利於爭取本國的加工經濟地位。長期看，中國人必須擺脫加工經濟，而實際上，亦不可能依賴加工經濟。就猶如脖子上套上對方的繩索那樣。美國人圍堵中國，來勢洶洶，絕對不是為了要挑動軍事大戰，而只是要挑動經濟大戰。最近有美國蘋果商人來華，改善中國加工工人的待遇，拉起了平均工資，表面上是很好心，但實際上，中國的加工優勢，更加削弱。而南海諸國，更可能在短期中取代中國的加工地位。戰爭一起，中國經濟必定首當其衝，要想「慢慢」地，在拖延之中「逐步」地改變加工經濟，亦不可能了。如此一來，中國民眾飢餓，民變發生，美國人的長遠對華政策就可能實現。另方面，挑動南海諸國反華，排華，全球對華種族岐視，也可以藉此撥火。

　 　　所以，對待此次事變，絕不可以動武。一顆槍彈，也不可發射。只能用柔和態度，協助這些小國，迅速擺脫自身的困境。中國人能否團結一致，不去擅自開槍，就看這一下了。

　 　　這樣異常的努力，去爭取的是甚麼？其實是時間，是中國人在文化上提升自己的時間。如果不能在文化上提升，則一切努力，都是白廢。

　 　 (「新遠交近攻」的要點是甚麼 no.8351 2012.4.27　)



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讀者問題：


中國文化的質變? 你意思是變得更差劣嗎?

2012年4月23日 下午8:03

李察回應...


可能更好，但短期內變壞，亦非不可能。

相較之下，中國文化向好的方面轉變，機會比美國文化大些。美國的路向固定，沒有甚麼因素，推動美國變好。

何謂「新遠交近攻」？

　

　 一，「新遠交近攻」的政策，只能被一個成熟的，視線超越於國家和地域範圍的國家實行。 　

二，完全禁止使用武力。 　

三，實施秘密外交，以大量實際利益，安撫南海諸小國。必要時可以贈送或者借出島嶼，任由開發。 　

四，在經濟上嚴厲制裁日本。如果日本入侵吞釣島，則完全割絕日本的所有在華利益。 　

五，以半冷不熱的經濟關係，保持和美國通商。在現有軍事力量相對弱小的形勢之下，絕不打仗。 　

六，建立中國品牌，逐步改變加工經濟。中國需要有中國品牌的汽車、手機和運動鞋。(問題是，為何中國人無法創造出完美的優質運動鞋？因為，文化落後，創意無法追上。) 　

七，從新啟用繁體字，文字直排。改善教育，以有理想的，公平的教育制度，迅速提昇中國人的文化水平。 　

八，所謂「有理想」，就是天下為公。 　

九，而天下為公的前提，就是要看到人和宇宙整體的關係。放棄物質主義，承認超自然的力量。在以上八項之中，第九項是最困難的。但這一關如果打通了，一切都順利：而順利提昇文化層次，是最重要的。 　

十，文化層次提升，是全世界的迫切問題。率先提升的國家，才有資格領導未來。世界上所有難以解決的難題，都是因為目前的人類眼光，看不到出路。文化層次提升，目前可以看到的有兩方面。一是內外兼視，二是左右腦合用。

(何謂「新遠交近攻」 no.8350--2012.4.24)

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中美之間，戰場何在？

　　戰場會是在黃岩島嗎？還是在釣魚台？
　 　　

　　可以肯定的是：當黃岩島上的炮聲一響，日軍便會立刻佔據釣魚台，同時，越南和其他對中國免費土壤有興趣的國家，都會逕行出動。 　 　　

　　他們都期待中美之間，發生直接的軍事對抗。 　 　　

　　炮火一旦發生，以後發生的事情，沒有人可能預料。 　 　　

　　大約美國人的如意算盤是：他們可以再一次發揮空中優勢，把大量的中國魚船擊沈，就可以結束戰爭。 　 　　

　　此外，美國人亦同時有另一個如意算盤：如果經濟局面不能保持的話，就跟中國進行經濟戰爭。使中國經濟忽然停滯，許多地方的民眾飢餓，就可能策動中國民變，置換一個聽命於美國、使用美國憲法的民主政權上台。 　 　　

　　以上的嚴峻形勢，香港傳媒好像有大事化小的掩蓋心態，雖然，這些仍只是外在的，可以看見的對抗。 　 　　

　　而內在的對抗在於潛在的文化競爭。 　　

　　高盛集團的預測，以為中國在2025年追上美國，或者在2050是美國的兩倍，是片面的預測。因為，他們的計算，只可能在「量」的方面計算，他們無法預料，中國和美國的文化進步，各以甚麼速度進行。亦不會了解，在「質」的一方面，兩家都可能有甚麼進步。 　 　　

　　大約，中國文化在質變方面的可能性，比美國更大一些。至於中國文化可以怎樣在短期間迅速進步？下回分解。
(中美之間，戰場何在？問到底 no.8348-- 2012.4.23)

　
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中國人甚麼時間失敗？

讀者來信：

中國文化既有內在觀測能力而西方沒有, 那為何美學, 心理學卻在西方誕生, 而不在中國呢?

事實上, 現代只有西方人懂欣賞自然之美, 去海底跟野生鯊魚近距離接觸, 在草原上近距離拍攝野生猛獸, 有西方教授甚至與野生猩猩一起生活了十多年, 這些都沒中國人的份

更不用說, 而西方除了吃飯權外(原來在某些地區吃飯也要權), 還重視個人個性發展, 重視國民的精神生活, 這些算是內在還是外在?

2012年4月20日 下午7:57 Leechard 李察 提到...

中國人在內外兼視的道路上，其實並未走了很遠。西方隨時可能迎頭趕上。 那就是中國人真正失敗的一天了。

★ 再說，如果西方真能掌握了各種包括了針灸，氣功等技術，並從而知曉了內外結合的方法，從文化上跳上一層次，中國的經濟發展，將再一次落後。 2012年4月22

西方恐懼中國些甚麼？

　　謝謝 “Tony Kwok 君寄來一份西方學者Martin Jacques的演講錄影，並謂西方已經開始由文化角度觀察中國。

　　該演講長約二十分鐘，主要的觀點是不宜用「民族」的觀念看待中國，而應該用「文化」的觀念看待中國。這想法大致是對的。但是，這位學者對於中國文化的分析，卻完全不知道中國文化的本質所在。

　　目前的西方政界，瀰著一種恐懼情緒。主要是由高盛集團所提出的一份經濟預測導致的。高盛集團預測，中國的經濟，將於2025年追上美國，在2050 年，將會是美國的兩倍。該學者認為，美國人在世界事務上的影響力，將會漸漸消失。
　
　　值得慶幸的是：西方其實並未在文化上了解中國。如果他們真的了解，他們的憂慮（或者是高興、興奮）將會加深一百倍。
　
　　中國文化的右腦傾向，中國文化的內在觀測能力，中國文化被儒家切斷，西方一點都感受不到。而感受不到，是有理由的。因為，中國文化到目前為止，仍是像蠶蛹那樣，躲在厚厚的繭裡，尚未孵化面世。中國人的經濟力量，仍是依賴西方形式的舊格局。內外兼視的科學，尚未出現。而左右腦的溶合，仍是遙不可及。
　
　　中國人的整體經濟力量，雖然不斷增長。但這是在舊格局中的增長，而非新格局的增長。多建一些加工工廠，是沒有用的。
　
　　但是，即使如此，仍是使西方深深憂慮。
　
　　怎樣限制中國人的發展？而不是從整體出發，看到全新的局面，就是部份西方政界的想法。

附：Martin Jacques 的演講

http://www.youtube.com/watch?v=oT8ki6ciopI&feature=share


(問到底 2012.4.20)

為甚麼不要挑戰宗教？

　　教條是未嘗不好的。特別是對於不能自覺，尚未有心的人來說，有一點規章，會生活得容易些。雖然教條裡亦有不良部份。但這些不良部份，大部份都是可知的。靜心與天溝通的人，一定能夠分辨。
　
　　宗教對於人類來說，仍是重要的，甚至是必要的。大部份教條，極具智慧。如果完全推翻了，人類就更加無知，唯一的道路，就是物質主義。而那是會導致毀滅的。
　
　　莊子哲學裡，有三種溝通。以心溝通於天，以智溝通於萬物，以愛溝通於人。而這心、智、愛三者，亦是互相溝通的。以智溝通萬物，並不等於可以不用心，不用愛。同樣原理，以愛溝通於人，並不等於可以不用心，或者失去智慧。
　
　　宗教通常不提倡與萬物溝通，只強調與某一位或多位神靈溝通。雖然耶穌的教訓中已講過，天主是在一切人身上的。
　
　　三種溝通都是重要的，是缺一不可的。人是不可以無心，亦不可以無智，更不可以無愛的。欠缺了任何一者，都會導致盲目。
　
　　宗教不宜挑戰，但亦需要同時知道，宗教也不會是完美的。因為，魔鬼是同時存在於教會裡的。耶穌曾經當面斥責宗徒伯多祿為魔鬼。魔鬼會在暗中引導人們偏離正道。雖然這是相當可怕的。但心中有主的人，是無畏無懼的。


(為甚麼不要挑戰宗教？ 問到底 8347 2012.4.17)

何謂三大溝通？

　　以心與天溝通

　　以智與萬物溝通

　　以愛與人溝通


* 天物人，亦可稱為天地人。而所謂「地」，就是我們的全部環境：　

廣義的「地」，才是真正的「大地」：包括了空氣、水份、陽光，
還有各種各樣的萬事萬物。

怎樣才能挺起胸膛做人？

　　　★ 需要有一點靈氣，才能夠挺起胸膛。 ★
　
　


　
　　遙遠的中國有一句話：頭要頂天，腳要立地，胸膛要挺起。
　
　　好像是很有為的一個人，頂天立地那樣站起來。而問題是何謂「頂」。
　
　　「頂」就是溝通。
　
　　自覺與天溝通的人，生命才是真正有活力的。
　
　　而人的溝通，是有天，物，人這三方面的。與天溝通，與物溝通，與人溝通。
　
　　其中最重要的是與天溝通。但亦是最困難的。因為，渠道通常都被各種教會和唯物思想阻塞了。當一個人失去了靈氣，就是《紅樓夢》中所稱的「濁物」，就太可惜了。
　
　　能夠保持一點「靈氣」，才是真正有用於人世的。
　
　　至於怎樣「與物溝通」，則是另一個大問題。


(怎樣才能挺起胸膛做人 問到底 8345 2012. 4. 13)

何謂「心的終極維繫」？

人和宇宙萬物的維繫，有內外兩方面。外在的方面，包括了維持肉體生存的各種需要。其中最令人思索的，是食物。人所吃的東西，全是其他生物的身體。宇宙萬物之中，這一群生物的軀體，是有用限的生物物質構成的。他們互相吞吃，共享這有限的資源。
　
　　而另一方面，則是心的維繫。
　
　　流浪在外的孤兒，總是有一種難受的感覺。回家的時候，有人在家裡等你的感覺，是很好的。
　
　　人的第一個維繫，是他的家。其次才是他的工作伙伴。按照儒家的理論，天是默默運行，不干涉人間事務的。儒家並不強調人與天的溝通維繫。儒家提倡的是家庭維繫。儒家的終極維繫，是家，不是天。
　
　　而日本和以色列等國家，則把民族放在首位。這是比家庭略高一層次的。他們的終極維繫，是民族不是天。
　
　　西方的天主教，主張人要透過教會，才能與天主溝通。而宗教上的溝通，常常是有條件的。條件是要認同於教會(不等於是天主)所定的各種規條。犯規的人，要認了罪，才能夠參與溝通的活動，例如彌撒。
　
　　今時今日的現代人，是時候檢討一下天人之間的溝通問題了。



(何謂「心的終極維繫」？　問到底 8344 2012. 4.12)

神靈問題，因何重要？

★實質上，神靈問題，就是人心的終極維繫，到底在那裡的問題。現代國家，以美國和中國為例，都傾向於割離宗教，不知道宗教和神靈是兩回事。因此，就把心的「終極維繫」丟去了。人心無所維繫，就是一切問題的失敗因素。★


(問到底 2012.4.10.)

(告讀者： 李察今天將會前赴廣州一行。明天返。)

宗教與超自然力量的關係是甚麼？

　★　宗教與神靈(超自然力量)是兩回事。神靈可能透過不同的宗教，與人溝通。亦可能直接與人溝通。 ★


　　地球上的宗教，常常都有以下三種特徵。
　
　　宗教的第一特徵是神跡。各大宗教，都有本身的神跡。而這些神跡，其中有的是很難否定，或者無法解釋的。而神跡並非宗教獨佔的。甚至一個非教徒，當他的靈性修養達到了一定的高度，能夠真正凝神一志的時候，也能與神靈溝通，而無須依賴宗教。而神跡亦可能發生在這樣的人身上。
　
　　所謂「神跡」，亦等於是超自然力量直接與人溝通，甚至支援了。而問題是，為何神跡不會被某一宗教獨佔？是否天人之間的溝通，是可以超乎宗教之上的？是否任何人都沒有權利獨佔了超自然力量，不許他人參與？
　
　　宗教的第二特徵是代理人。他們可能自稱為祭師甚至先知。而代理人常常以主觀去解釋神靈的指示。代理人的解釋如果正確，自然是沒有問題的。問題是，代理人有時會曲解，甚至自行創作教條，以統率教眾。代理人是會錯的，甚至是會採用欺騙手段的。雖然他們全都自認是神的代表，是絕對不會錯的。亦可以說，欺騙也是宗教的不可否定特徵之一。沒有甚麼宗教，是沒有假先知的。假先知充斥，信眾不容易分辨。雖然，宗教裡亦有誠實的代理人，他們是真的先知。
　
　　代理人常常強調自己的溝通角色，必須透過代理人的中介作用，一般人才能夠與宇宙主宰溝通。亦有人主張 ，代理人只不過是介紹人，好像媒人一樣的介紹人。男女雙方溝通結合，媒人就完成任務了。人是應該能夠直接與宇宙主宰溝通的。
　
　　而更重要的問題是：宗教裡的宇宙觀念，全都是代理人提出來的。其中有的觀念，可能確實是來自神靈。而另外的，大量的觀念，卻是代理人根據他那個時代的流行想法，自行建構出來的。當這種想法錯誤的時候，宗教本身，就會被否定。
　
　　宗教的第三特徵是教條。一個信徒，可能並不自覺，當他相信了某種宗教的時候，除了接受這種宗教關於宇宙體系的種種解釋之外，尚會接受其中的教條。而這些教條，有的是很好的，有益的。亦有的是很壞，導致戰爭。例如有的宗教主張復仇，而有的宗教主張寬恕，就是很不同的。
　
　　所以，問題有兩個。第一個問題是，到底宗教含有多少的人為成份？而宗教與超自然力量的關係又是甚麼？






(文化怎樣影響包括了政治的一切 8340 2012.4.5)
第一節：何謂「天」 8341 2012.4.6
　　第二節：宗教與超自然力量的關係是甚麼　8342 2012. 4. 9. )


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何謂「天」？

　　★ 對於一個人來說，能夠自覺與天溝通的人，都是幸福的，健康的，而且思想明確，氣魄恢宏的。整個的文化，也是這樣。這是離開狹小眼界的第一步。　★





　　如果說，「文化」就是人對宇宙萬物的共同了解，「天」就是其中一個重要範圍。文化的範圍是很大的，有主幹，有枝節。中國人喜歡喝茶，西洋人喜歡咖啡之類，只是枝節。有的文化人，堅持穿唐裝，用毛筆，甚至拒絕說英文，其實都是枝節著眼。文化區分的最重要地方，並不在這些地方。

　　最重要的區分，在於「天」「物」和「人」的不同想法。
　
　　「天」的概念，是「文化」的關鍵範圍。一切神鬼概念，輪迴思想，創造論或者無神論，都是這個範圍。到底生物和人類，甚至整個宇宙，都是從那裡來的？而人之所以為人，將來又將往何處去？有人以為，這些抽象的宗教概念，是信之則有，不信則無。但「天」並非宗教概念。宗教是另外一件事。而在實際上，人的文化，並且因為文化而來的全部行為，包括了政治的行為，都是被「天」這一個想法牽引的。專注搞政治、做生意，甚至搞藝術的朋友，何妨留意一下「天」。你會有很多靈感的。
　
　　「天」，或者那種叫做「超自然力量」的東西是甚麼？是創造萬物的主宰，還是與萬物共同生成的？我們從人類的思想出發，很容易會想到：到底超自然力量是有意志的，還是沒有意志的。從幾千年的有文字歷史可見，「天意」常常都是似有若無的。到底是有還是沒有呢？而「天意」是那種指揮一切，安排一切的「命運」呢，還是一種宇宙萬物的自然生長傾向？
　
　　這些問題，是爭論多年而沒有結論的。但可以留在心中，審慎再思。而一個有趣的現象是：承認有造物主的人，會很容易受到各種各式的宗教規條主宰，而否定創造的人，則很容易忽略了生命的目標和方向，而流於物質主義。
　
　　另一個需要知道的爭論是，「信仰」和「認識」的不同。許多人就是因為否定了信仰，而離開了這一個重要的思想範疇，從此不再理會有沒有「天意」之類的想法。
　
　　作為一個現代人，應該可能分辨「信仰」和「認識」是不同的。你對「天」的問題有所認識，你對「造物主」有所認識，並不是「信仰」，而是因你的智慧程度而導致的判斷。
　
　　當你體會到，天地萬物與我並生為一的時候，這不是信仰，而是信念。
　
　　「天」或者「超自然力量」並不等於是宗教。宗教是含有人的成份的。宗教並不等同於超自然力量。
　
　　而作為一種「文化」的思想網絡，在現代世界的最大問題是，他們傾向於否定宗教。而在否定宗教的同時，亦一起否定了超自然力量。根本不會注意到，宇宙的生長發展，有甚麼方向之可言。這是西方和中國文化的相同傾向。而這種傾向，最終會導致物質主義。而物質主義，是人類追求真理的最重要阻礙。距離真理愈是遙遠，各種地球上的大問題，包括了經濟危機等等大問題，愈是難以解決。
　
　(何謂「天」 問到底 No.8341 2012.4.7)

明天問題：

何謂「天」或者「超自然力量」？

文化怎樣影響包括了政治的一切？

………………李察………………
　


　　到了廣西數天，本來只是為了外母的家族掃墓湊興。期間腦中一片空白。偶然上網，也無法找到自己的網頁。連自己的名字，也被換上了另一個人。好像你去照鏡子，鏡中卻是另外的一個人。大陸網絡上有人自稱李察，亦有人自稱leechard，卻不是自己。誰是李察？未來的朋友，不知有沒有興趣研究。
　
　　空白的心思，本來已經被音樂填滿。最近苦學吉他。僵化的手指，勉強重新活動。本來想帶著吉他上飛機的。但是，由於沒有硬盒，不能存倉，又不可以當手提行李。結果，就連吉他也沒有帶。
　
　　但也有好處的。
　
　　苦思多時的文化問題，忽然，腦中閃過一念。就好像都明白了。
　
　　「文化」是甚麼？今天的人，要思考這問題，已經容易得多。在《紅樓夢》的時代，是沒有「文化」這名詞的。《紅樓夢》的隱名作者，用了一部書的全部篇幅，也不過是想弄清楚這一回事。今日，我們有了「文化」這名詞，相信會容易一些。知道了是有這一回事，才有可能去研究，這一種叫做「文化」的怪物，是怎樣在影響我們生活上的一切。包括了政治大局和政治小局上的一切。
　
　　「文化」是甚麼？「文化」是集體對於宇宙萬物的共同了解。人的知識，永遠不是弧立的，永遠不是只屬於個體的。人的知識，是以網絡形式存在的。而這思想網絡，在不同的階段和地域，並不相同。　
　
　　問題是，這種所謂的「共同了解」，會不會錯？雖然，「錯」這個觀念，也是不太適當的。因為，人類要研究的宇宙萬物，對於人類的幼稚思考來說，是太過龐大了。人的智慧程度，本來是尚未有資格去了解的。想想就知道了，連「文化」這名詞也未有，談何了解？而這就是盲人摸象的原理。摸到甚麼就是甚麼。如果你說盲人錯誤，當然他是錯的。因為，要得到一個全面和正確的了解，還要讓這盲人，摸更多的時間。而我們人類就好比這一個盲人。唯一最正確的途徑，只有是不斷的去摸而己。
　
　　「文化」是人對宇宙萬物的三種了解範圍。
　　
　　第一種是「天」的角度。第二種是「物」的角度，第三種是「人」的角度。
　
　　而這是一個極大的研究項目。這裡，只能作一個鳥瞰式的說明。（明天續。）





(文化怎樣影響包括了政治的一切 8340 2012.4.5)




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李察啟事：

李察將於四月一日至四日前往廣西南寧旅行。期間可能無法上網了。

如果屈原不死會怎樣？

………………李察………………





　
　　上次寫作之時執筆忘字，忘記了，到底是「眷」顧呢，還是「蜷」顧？忽然想到，這詞是屈原說過的。找來屈原的「離騷」一看，果然就看到了，他是用「蜷」字，而不是用「眷」字的。
　
　　屈原的故事，結局悲慘。他政治上失意，寫了「離騷」。最後，他來到一個地方，那就是他投湖自殺的汨羅江。
　
　　他說，他已經不想再前行了。就像一條蟲子那樣，「蜷局顧而不行」。蟲子把自己捲起來，不願再前進了。他說，他既然無法達到「美政」的理想，就不願意再寄居人世。
　
　　對於李察來說，他說的「美政」，是很刺眼的。政治和文化的問題，屈原又是一個例子。如果屈原不死，成功出任楚國的「宰相」(或者政務司司長？)又會有甚麼能為？中國歷史會不會有另一番格局？
　
　　大約所有人都會相信，中國歷史是不可能改寫的。一切仍是照舊。就算屈原真的是天才，比諸葛亮更聰明，比中國歷史上一切其他天才都更天才，他仍是不可能挽回大局。他能把楚國怎樣？答案當然是不怎麼樣。
　
　　因為，大局是被文化決定的，而不是政治決定的。
　
　　如果屈原能夠看到這一點，他就只會離開政治，而不是離開人世。





(如果屈原不死會怎樣 8339 2012.3.31.doc)




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人可以怎樣不死 ？

………………李察………………
　
　　
　　在原始的中國精神之中，人根本就是與天地宇宙合一的，所以，也是不死的。所以，刑天被黃帝割去了頭，仍能拿起盾牌大斧來揮舞。
　
　　而這一點精神，是與西方一致的。西方有鳳凰不死的故事，而耶穌也多次說明，只有放棄了生命，才能獲得生命的道理。
　
　　而李察思索的另一個問題是，何以造物主創造生命，都有不同的「長度」。有的生物，即日生死。亦有的生物，生命超過百年，比人更加長壽。所以，近年的流行想法，是不要把鸚鵡當作寵物來養。因為，鸚鵡是比人更加長壽的。你死了，你的寵物靠誰來照顧？而鸚鵡經過長期人工飼養，是無法重返大自然生活的。
　
　　而「長度」之外，尚有「廣度」。例如蜜蜂和螞蟻，生命的「廣度」就是不同的。螞蟻和蜜蜂，都是以「大生命」的形式生存的。在大生命之中，個體並不算是一個生命。只是，我們人類常常忘記了，自己也是大生命中的一個個體。個體也會經歷死亡，但是，作為生命的一部份的個體，生命是不存在於個體裡面的。
　
　　更加有趣的問題是，生命尚有「深度」的。有深度的生命，與欠缺深度的生命，趣味不同。而我們作為人類的最大幸運，是不能知道自己的「長度」，同樣，亦很難理解自己的「廣度」與「深度」。
　
　　而非常嚴肅的大問題是：人可以怎樣不死？「我」怎樣知道，「我」是不死的？
　
　　根據莊子原理可以推想到，答案可能是非常簡單，亦可以是非常複雜的。
　　
　　簡單的答案是：任何人，只要他有這樣的信念，自己能夠對自己說，我是不死的。那麼，他就是不死的。
　
　　而這個簡單的答案，卻是絕對不簡單的。如果要詳細敘述，莊子的原著，也是很短的，有空不妨一看。

(人可以怎樣不死 8338 2012.3.28.doc)




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頭顱被割去了怎麼辦？

………………李察………………



　
　　
　　這就是造物主對中國人最大的眷顧了。中國人是沒有「聖經」的。後來的儒家份子，寫了那麼多的「經」，都是廢經。而中國人唯一的一部經書，可能只是「山海經」。但是，這部「山海經」也是不太可靠的。而唯一可靠的，是其中片言隻語所傳下來的「精神」。
　
　　而這精神，是異常悲壯猛烈的。
　
　　到了那一天，如果連頭顱都被割去了，還可以怎麼辦？
　　
　　中國文化還可以怎樣下去？
　
　　遠古智者的啟示只有很簡單的兩句：
　
　　你可以拿起武器來，繼續揮舞！
　
　　這是使人驚愕不安的兩句話。但，「山海經」中的指示，確實是只有這兩句。「刑天與帝(黃帝)爭神。帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚(盾牌大斧)以舞。」(請參看拙著「莊子原著與莊子原理」第二部第一章「生命」第十五節中國人的原始生命觀念：「猛志常在」)
　
　　人都死了，還可以怎樣拿起武器？據說，他是以乳為目，以臍為口。但這只是故事。故事背後的精神才是真正重要的。這精神的前提就是：生命是不死的。只有不死的生命，才可能繼續拿起武器來，把生命中的意志，堅持下去。
　
　　生命是怎樣可能不死的呢？這是中國人原始信仰中的另一基石。當我們確信，小生命只是大生命中的一部份，就會明白的。

(李察後記：中國人的頭顱，多次被割。但中國人仍然不死，可以為証。)


(頭顱被割去了怎麼辦 No. 8337, 2012.3.26)




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為甚麼麥當勞也會失效?

………………李察………………
　
　　
　　「麥當勞」本來就是一種優良的制度。在科學化的規定之下，一切行事，都有所依循。就好像一部巨大的機器。只要依循著程序啟動，結果是可以預期的。
　
　　但是，報章消息傳來，這樣優良的制度，竟然也會忽然失效了。牛肉掉在地上，芝士過時，一片混亂。
　
　　就如同一隻遠航巨輪。一切都完美設計，就等候船長的開動。
　
　　卻原來，船長是有病的瘋子。只要一下子，船就擱淺翻側了。
　
　　這就是政治和文化的原理。
　
　　只管政治不理文化，以為只要有了普選，就一切沒有問題，想法是錯的。制度不是一切。文化才是決定性的。此所以，菲律賓，日本，印度等許多國家，接納了美式民主，但仍然無法走上正軌。而就算是美國自己， 也像是瘋子走上了駕駛倉，國內經濟解決不了，便圍堵中國，又支持民主派，推動儒學。眼看就要牽起禍端了。







(為甚麼麥當勞也會失效 No. 8336, 2012.3.22)




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大企業的思維，如何收縮？

………………李察………………
　
　　
　　當你駕著一輛汽車，開上了南中國海最南端的一處海角，那是名叫尖鼻嘴的一處地方。你的車，就一直的開上去，開上去。你知道，你已經來到，這叫作是「海運大廈」的天頂平台。你的汽車，就泊在那些巨型的遠洋輪船旁邊。當你的車泊好了，你很少想到立刻離開的。你通常都希望多呆一會。這裡面有天，有海，平台之頂，還插滿了全世界所有的旗幟。大約是全世界所有的人都來了。遠洋巨輪，萬商來集。這南中國海上的一塊小小地方，想也無法想像，竟有如此好風光。

　　
　　但是，如此勝景，今天卻是再也看不見了。這大約只是四五十年前的景象。

　　海運大廈之頂，後來，就只有一種旗幟了。萬國國旗都收去了。只有一家企業的公司旗幟。真是很難堪的一種景象。插滿旗的天台，全都是同一式樣的，只能代表一家企業的私人旗幟。除了提醒遊客，這塊小小地方，是某家企業的私人產業，其餘，就甚麼都沒有了。
　
　　你可以想像，在某一次的董事會議中，其中一位剛剛上場的董事，提出要拔掉所有的萬國旗，換上公司旗。其他的所有董事，職員，自然是毫不異議的。
　
　　企業家的思維收縮，代表的是他們的眼界和心胸。心胸裡面有多小，反映出來就是多少。

　　而這是現代思維的反映。當人們的思想，不再反映真實，而只是反映真實的一半。那就是說明了，現代人的真正缺失在那裡。而這是相當危險的。


(大企業的思維，如何收縮 No. 8335, 2012.3.21)



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一首近乎絕對完美的好歌

李察推薦.....但你要有那樣的接近平台，才有資格欣賞

一首近乎絕對完美的好歌
http://leechardmusic.blogspot.com/2012/03/blog-post.html

大企業的思維，如何走偏了？

………………李察………………
　
　　
　　經營大企業，本來是十分令人興奮的一回事。今天的科技和企業規模，相信是文藝復興時代的先驅們，極度羨慕的。如果有機會一試身手，他們必定寧願拋棄一切，捨身相隨。好比熱愛駕駛的朋友，忽然知道自己有機會駕駛噴射飛機那樣的雀躍。
　
　　當你擁有近乎絕對的資源，權力，你會想到，要試點甚麼？
　
　　令人想像不到的是：他們唯一的願望，就只是數目字。他們是看不見整體的。就算那是一座山，也不是一座山，而只是一串數字公式。

　　有點好像一種絕對的左腦傾向。
　
　　當他們的判斷能力，完全依賴公式和數據的時候，就無法看見生命的真正活力之所在。
　
　　香港人熟悉的一家大銀行，就有這種現象存在。
　
　　大約香港人亦很難捨棄那一種集體的、親切的回憶。那是一種名叫「大棉胎」的鈔票。那上面，還印有一串文字：「香港上海匯豐銀行」。這一行熟悉的文字，這代表了某種類型的文化，其實是一種精神，也是一種靈魂，但更重要的，是一種重要的資產：雖然無法在會計數據中反映的資產，但卻是極端重要的資產。因為，這精神上的資產，是會帶來實質利潤的。
　
　　而這樣重要的資產，居然，有人放棄不要了。
　
　　而聰明人都會立刻知道，問題不是放棄不放棄，而是有人的觀察點左腦化，只看到訊息的一部份，看不到另一部份。亞洲的潛力，他們完全看不到。還要把總部搬回倫敦，來來回回的折騰下去，結果可以預料。而這不是廣告語句中的甚麼「環球金融、地方智慧」之類，可以挽回的。
　
　　大棉胎才是你的起點，你的根，你的靈。
　
　　但是，內在的跛子們，大約仍是那一句：So What
　　
　　如果他回到試場中去重新考試，就肯定是零分的。











(大企業的思維，如何走偏了 No. 8334, 2012.3.16)




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何謂「絕對的赤裸」？

.........李察...........




相當部份的大企業文化，是不誠實的，是無恥的。
他們以欺騙顧客，作為常用的行政方針。刮得一文得一文，就是這些企業的寫照。

但問題是為甚麼。

為甚麼這現像愈來愈劇烈？十年前的大企業，仍有一點人性影子的。

為甚麼今天沒有了。

他們是絕對赤裸的。

一切都不用掩蔽，以數目字和金錢作唯一的目標。

有大銀行，員工不許存放任何私人物品。連一隻私人水杯都沒有。栽員的時候，隨時就走。

不帶任何情感。

幾乎就是純粹的非人化。

而李察的預測是：這樣的大企業，必定會是率先倒台的。是不可能真正維持的。

信不信？

人性，本來是最重要的資產。但他們放棄了。





.

為甚麼大企業愈來愈無恥？

..............李察..............


最近的大企業文化，發展並不健康。從前的習慣，例如「顧客至上」之類的想法，今日己經幾乎不存在。特別是電訊業和銀行業，只當顧客是羊祜，盡情搜刮。顧客感受，不再重要。

問題何在？

問題何在？

值得深思。

2012.3.15

甚麼叫做教育？

………………李察………………


　
　　
　　儒學老夫子都是以教育家自居的。他們重重覆覆，都是那幾句。溫故知新，有教無類，學而時習，授業解惑，還有最重要的一句是尊師重道，地位確保。老夫子們以為，教育就是這樣簡單的一回事。
　
　　都是對的。有甚麼不對呢？一點不對都沒有。井裡面的，完全都是水。青蛙的感覺，並沒有錯。
　
　他們大約是從來想像不到，教育是人類文化不斷更新的一個環節。文化不是溫故知新，文化是不斷的求知與探索，而教育的任務，不但只是引導，而且是追求。
　
　　儒學老夫子們以為，教育只是傳授。而知識都是在書裡面有的。依書直說，永遠不會錯。
　
　　至於所謂「文化更新」，在各種經濟金融危機，這樣那樣危機之前，本來是很迫切的。而青蛙的感覺，也永遠是對的。水即是水。







(甚麼叫做教育 No. 8331, 2012.3.14)




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學中文是否要先學拼音？

………………李察………………
　
　　
　　在港澳地區長大的中國人，都是用傳統方法學會中文的。從來不需要經歷拼音考試這一關。而他們都能說一口標準的中文。他們的基本讀音，都是正確的。只除了極少數很偏僻，不常用的字，可能不知道怎樣唸。傳統方法教授出來的中國人，溝通方面絕無問題。他們的劍，可能鋒利一些。
　
　　文字是重要的工具。好像上戰場所用的劍。一柄寶劍，和一柄鈍劍的區別，往往就是生和死的區別。港澳同胞的劍鋒利一些，是肯定的。
　
　　原因共有兩個：
　
　　第一個是，港澳同胞都是用正體字，而非簡體字的。這一層，李察已經說過很多。而第二個原因是拼音的阻礙。
　
　　未經拼音的中文，文字和意義之間，是直接聯繫的。你看到一個「劍」字的時候，自然會知道那是甚麼。如果需要讀出來，也自然會發出「劍」的聲音，而不是「儉」，或「兼」的聲音。
　
　　「孔子學院」的老師們，會硬生生的在文字和意義之間，加上一層聲音的翻譯。他們會把拼出來的讀音，例如(Jian)插進思維之中去。這樣，就是在思維的時候，加上了一層「迴路」。
　
　　「孔子學院」的教授方法，思維是「字」「音」「義」形式的。看一個字，是「字」「音」「義」。看兩個字，就是「字」「音」「義」「字」「音」「義」。看三個字就是「字」「音」「義」「字」「音」「義」「字」「音」「義」。如此這般，整個思維方式都會拖慢。
　
　　如果有未來的文字學者，循此方向研究，用大的心力，証明了拼音的禍害，讓全中國的孩子在學習中文的時候，學會用直接的方法，就真正造福中國人了。
　
　　「孔子學院」的方法，低估了大腦的學習能力。人的腦，完全可能在看到一個「字」的時候，立刻知道這個「字」的聲音和意義的。根本不必硬加上聲音的翻譯。所以，「孔子學院」其實可以考慮一下，是否可能改進一下教授中文的方法。否則，「孔子學院」(College of Confucius)就可能變為「混亂學院」(College of Confusion)或「孔乙己學院」的。
　

(學中文是否要先學拼音 No. 8330, 2012.3.11)






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中國人是否了解中文？

………………李察………………
　
　　
　　從另一角度來看，如果中國真正了解中文，中國經濟起飛，就近了。

　　Che Hung Lee 君寄來一些中文研究的資料，十分珍貴。他在八十年代寫的博士論文中，已經注意到漢語文的特殊本質。他的論文，討論了中文中的「耳」、「目」功能問題。這其實是相當先進的研究。相信當時甚至現在的很多語文專家，都未必留意到，中文在這方面的特殊本質。
　
　　中國文字是有很多超卓表現的。例如，中文是最快速的閱讀文字。以中文閱讀，比以拼音文字閱讀，快得多。中文又是最快速輸入的文字。輸入中文，比輸入拼音文字，快得多。中文也是最快速的檢索文字，比用拼音方法檢索，快得多。中文更是最快速易學的文字。雖然，今日在全世界三百五十多家「孔子學院」的中文老師未必知道：因為，他們全是用拼音方法教授中文的。那真是好比拉牛上樹。捨易取難了。如果這三百五十家學院中有一位朋友，膽敢嘗試一下不用拼音方法教授外國人，他必定有特殊成就的。怕只怕是，這樣的人，一個也不會有。
　
　　中文的這四大優勢，是怎樣來的呢？
　
　　其中一個論點：中文是使用光波傳遞的。
　
　　未曾深思的朋友或者會好奇地問：
　
　　甚麼，難道英文不是用眼睛看的嗎？英文不是用光波傳遞的嗎？
　
　　真是希望，這一類的「常識」，將來是人人知道，不必大費唇舌的。
　　舉例來說，有一個英文字是「煙斯比利純」(inspiration)。一個受過普通教育的拼音人，會先把這聲音送進腦中，然後，由腦中的某種機構，翻譯出來。
　
　　過程大約是這樣：
　
　　1.拼音字(inspiration)　　。。。》　　2.聲音「煙斯比利純」　　。。。》　　3.意義
　
　　只有受過良好教育的拼音人，能夠用人為的努力，看書的時候，心中不必發出聲音。他們都是掌握快速閱讀要訣的人。能夠跳過聲音這層次，直接了解文字。他們要用很大的努力，避過聲音這一層。雖然，拼音文字的設計原意，並非如此。
　
　　但是，漢字是不必經過中間的聲音轉譯的。一看文字，就可以直接得到意思。

　　只有兩層，而非三層。
　
1. 漢字(靈感)　　。。。》　　2.意思
　
　　有証據嗎？
　
　　日本人曾經作過一次實驗。他們在高速公路上放置三種路牌，測試駕駛人的反應。三種路牌是漢字、日文拼音字母，還有英文拼出的日文字母。結果，自然是看漢字快些。這資料，是多年前看到的。可能未必很全面，也忘記出處了。但是，如果有認真的語文學者循此途徑研究，一定有所發現的。

　　以上，只是中文的光波傳播性質。
　
　　至於中文的另外一個重大特質：中文是語言和文字有不同用途的。特別是文言文的「文」，對於思維系統的用處來說，是更大的。一個字可能表達的意念，比一串說話所能表達的意念，在大腦中處理的時候，程序是一定不同的。雖然，今日的研究仍是相對的很少。
　
　　而更重要的問題是：中文既然如此優秀，那麼，中國文化何以在兩千年的實踐中，落後於西方？
　
　　紙短文長，以後再討論好了。

　　但是，無論如何，如果中國人不能了解中文，經濟起飛是不可能的。



(中國人是否了解中文 No. 8328, 2012.3.8)






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中國經濟從那一個點上起飛 ？

………………李察………………
　
　　
　　外在的調動和控制，是不可能使中國經濟真正起飛的。因為，世界經濟以至中國經濟的最大難題，不在於調控，而在於人類的思維進度，無法適應當前的形勢。簡言之，就是全世界應用的西方知識，已經開始失效。而真正有效的知識，需要中西結合，內外結合。知識失效，是一個重大問題。而這重大的問題，並非一般的學術研究，可能解決。必須是要有國家能夠在文化的基礎處取得重大突破，才能解決。好像當初人類尚未發明阿拉伯數目字的時候，知識無法突破。未來的知識突破，相信也會有類似的情況。那不會是多發明一兩件產品，或者改良甚麼手機能夠達到的。那是整個人類思維系統的大革新。
　
　　經濟起飛的前提是知識起飛。而知識起飛的前提是文化更新(文化更新就是中西結合與內外結合)。而文化更新的前提在於靈性系統的徹底改造：靈性系統也不是甚麼大難題，起點在於改變視野：以整體觀點，取代民族觀點，取代家族觀點，取代個人觀點。
　
　　還要帶開一筆：為甚麼必定是要「中西結合」呢？為甚麼不是「印西結合」，或「俄西結合」，或「日西結合」？
　
　　這是因為，全世界的文字雖然有二千八百多種，但其實是只有兩種：一種是拼音文字，而另外一種是唯一的中文。而只有中文，是以右腦應用為主的文字。而中文，不只是以聲波傳播的「語」，也是以光波傳播的「文」。而這種以光波傳播的「文」，更不只是溝通工具，而是思維的處理單位。
　
　　較詳細的敘述，以前提過多次了。而我們今天的題目是：「中國經濟從那一個點上起飛」。到底是那一點呢？說出來，是絕對簡單的一回事。如果在十二五規劃中，加上了這一點，中國經濟起飛就會快得多。
　
　　這一點就是：中文直排。
　
　　如果廢除簡體字還有太多政治考慮，中文直排的政治障礙，肯定會少些。
　
　　中文直排，思維順暢了，上面提到的經濟、知識、文化、靈性四大階梯，都容易上去。

(代郵：謝謝Che Hung Lee 君來信提供的中文資料。自當另文再答。)





(中國經濟從那一個點上起飛 No. 8328, 2012.3.8)






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傳媒發顛了，我們怎麼辦？

………………李察………………
　
　　
　　只要離開一陣短短的時間（無論是乘飛機離開，或只是不看報章電視幾天），立刻就能從另一層次，觀察到這思想網絡，是怎樣的被瘋狂驅趕。
　
　　所謂「思潮」，其實即是思想網絡的方向。當傳媒一力驅趕的時候，大家的注視方向，自然跟隨。無論是同意的，還是反對的，都落到了同一潮流之中。要想保持冷靜，則不妨保持一點距離。特別是許多報章都用了大字。全部的訊息，幾句話就已經說完。跟本不用花費一小時去看電視新聞，亦不必花費一小時去看報紙新聞。一分鐘可以得到的訊息，竟然要用兩小時去換取。浪費生命，太過不值了。
　
　　但這一種瘋狂現象，同時亦喚醒了我們，原來，思想網絡是有一種走向趨勢的。例如，如果社會同時留意到，原來石油真是會用完的，大家便到竭力留意，有沒有新的能源。注意力集中了，問題會比較容易的解決。又例如，中國人所使用的中文，到底怎樣影響中國人？這類問題，其實是極端重要的。但只有少數人注意。大多數人的注意力，都被傳媒爭去了。







(傳媒發顛了，我們怎麼辦 No. 8327, 2012.3.7)






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造物主是否曾經說話？

……………李察………………


　
　　
　　關於這個問題，其實李察是尚未明白的。不過，問題既然在心中出現，則不妨一寫。或者在寫作當中，會有所得著的。
　
　　而孔子是和基督教的主張，完全相反的。
　
　　孔子認為，天是沒有說話的。孔子說：「天何言哉」。基督教的主張恰好相反。舊約中的天主說過很多話。而新約中也說過，「太初有言」。甚至認為，天主就是「言」。而「言」就是天主。
　
　　到底是孔子對呢，還是舊約對？　
　
　　如果完全不理會前人的主張，我們根據自己的體會，又可能怎樣理解？
　
　　李察以為，一方面可以觀察宇宙大自然，從造物主的安排中推想。第二方面，則可以嘗試直接與造物主溝通，看看有甚麼感覺。第三才是參考例如孔子和聖經的意見。
　
　　從造物主的安排，其實，可以知道造物主想我們人類怎麼樣。
　
　　第一，造物主給了我們食慾。不是普通的食慾，而是雜食的食慾。人是和老鼠、蟑螂一樣的，甚麼都可以吃的。食物豐富，有利人的身體發展。試想，如果人好像熊貓那樣，只能吃竹子，則人類可能早早滅亡了。

　　第二，造物主給了我們性慾。不是普通的性慾，而是並無發情期的性慾。人是任何時候都可以發情的。如果人好像熊貓那樣，只能等到春天中的某時段才能發情，則人類的人口，就不會有七十億。亦可以說，七十億這數字，是造物主早已經預料的。

　　第三，造物主給了我們求知慾。這才是最重要的恩賜。有了這個慾望，人類才能夠擴充，發展，並且有所作為。亦可以相信，造物主是希望人類有所作為的。造物主並不希望人像野獸那樣，只追求肉體生存。造物主期望我們更多。

　　如果造物主曾經說話，第一句會是這樣的一句：

　　「你們要有所作為。」

　　至於造物主的其他言語，相信亦不只一句。以後再談。歡迎不同宗教的讀者參與討論。


　(問到底 No. 8326, 2012.3.5 )





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怎樣建立堅強心鍵？

………………李察………………
　
　　
　　考驗未來的時候，你可以渾渾噩噩的活著，每天帶著一種無知的傻笑做人。但是，一旦真正的試練來到，心鍵被打破，有人會陷於瘋癲，亦有人會喪失求生的意志。
　
　　而這種所謂的「試鍊」，有時只是一句話，就夠了。失去愛意的情侶口出惡言，一句話，可以使人傷心欲絕。為甚麼？因為，自己的信念不堅，對方的言語卻好像利劍，把內在的心鍵刺破。
　
　　生命的目的和意義，很多人不大了了。以為只要找到一份好工，遇到一個好情人，建立了溫暖家庭，就是了。倘若內在的心鍵忽然打破，積極的人會因為忽然得到能量而更加積極，而反面的例子，亦是很多的。能量盡失，後果悲慘。所謂「正能量」，不是說說便能隨意建立的。
　
　　怎樣建立堅強心鍵？
　
　　首先要問自己，知道不知道生命的終極意義何在？答案可能只是簡單的幾句話。但真心提問的人卻可能使內在的鍵連確立，那裡面是蘊藏熱核能量的。

　(問到底 No. 8325, 2012.3.4 )





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侮辱、侮辱、再侮辱的後果是甚麼？

...........李察...........


　　
　　後果就是：鬥爭氣氛愈來愈濃厚了。愛的氣氛，愈來愈淡薄了。
　
　　香港是一個有生命的整體。而這生命不是孤立的，是連接的。生命與生命之間互相連接。不但連接中國大陸，台灣，更連接菲律賓、印尼、美國、或者任何其他地區。
　
　　你僱請了一個家僕，也不會任意斥責，謾罵。因為你知道，這是沒有好處的。對你自己的家庭，沒有好處。對這一個整體，沒有好處。這叫做「整體觀點」。愛是從整體而來的。
　　
　　如果有人做了錯事，也最好是就事論事，不牽涉人身。因為，需要保護的，不只是個人，而是整個生命體。需要用盡心力培育的，是整個社會的愛意。
　
　　雖然，對於被侮辱的個人來說，只會激發他的能量。而這種能量，是可正可負的。讀者如有興趣，可參看李察所寫《莊子原著與莊子原理》一書。其中的「心鍵」一章和「能量」一章，收有許多例子。
　
　　無論侮辱是言語或者身體上的，侮辱的最後落點，都可能打破人的內在「心鍵」。一句說話，一口濃痰，作用相同，把人的內在最後防線攻破了，這個人，就會有了新的觀點，新的視野。雖然，這觀點可能是負面的，亦可能是正面的。被辱者可能從此自暴自棄，亦可能發憤圖強，從此建立一個新的思想體系。
　
　　世界上所曾經發生的侮辱，千奇百怪。從迫人吃痰到強剝褲子，林林種種，你不會想像得到。而李察也不是主動去搜集那些故事的。只是從故事中，看到一種心理現象，不吐不快。

　　這幾天，香港市民不斷看到傳媒所盡力傳播的各種侮辱與謾罵。未審先判，罵了才算。這也是全世界政治舞台的異數。很少國家會有這樣的情況。作為一個地區的首長，可以公然在台上台下，受盡凌辱。唯一可能相比的，大約只有文革時期的中國。
　
　　這類事件，亦必定有文化上，哲學上的內在因素。學會了愛的文化，是不會有這等現象的。
　
　　人的「心鍵」，是一種平常不容易察覺的微妙機制。這種機制是重要的。知道了的人，走向負面的機會，或者會小些。不知不覺的人，無端受辱，後果是很壞的。至於本來就是心懷寬闊的人，例如韓信，才有袴下受辱而不屈的氣愧；又例如司馬遷，被人閹割了，大志更加堅強，終於完成鉅著。至於甘地，他不是被掌摑，不是被謾罵，而是中槍。兩顆子彈深入他的胸部腹部，他仍會得合什為禮，多謝放槍的人。內在的堅強心鍵，子彈是攻不進去的。

　(問到底 No. 8324, 2012.3.2 )





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罵人的風氣， 是從那裡來的？

..............李察..............




小事化大， 盡量擴大。罵人的風氣， 本來並非中國的傳統， 也不是香港的傳統。

在這一塊地方， 罵人是沒有禁忌的， 有甚麼滿意的地方， 一句多謝的話也不會說， 但如有小小不滿，就用盡一切可以用的方式發出來。

罵人最初是少數專欄作家的專業 。日日罵， 天天罵， 居然得到大老闆支持，升職加薪， 可以長期罵下去。

後來， 罵人就變成傳媒的主要著力。頭版新聞舖天蓋地的聲勢， 絕對不是小市民隨口罵的小意思， 已經成為一種龐大動力。由傳媒帶動的負面潮流， 亦開始形成。

香港的負面潮流， 是由幾種力量組成的。

一種是美式的物質享受思想。追求快樂， 就是吃喝玩樂。香港傳媒加上廣告商的支持， 在文化上圍堵中國， 香港是橋頭堡。

另一種就是儒家聽命權威的無奈思想。教會學校推廣背誦儒書， 駭人聽聞， 居然也在香港發生。

還有第三種就是 罵人。批評一下， 本來沒有甚麼。但是， 千夫手指，卻是迷失方向的。不斷高呼打倒， 其實質是爭權 。

香港前途甚至中國前途、 世界前途的關鍵在那裡？

香港天主教會的大幅廣告提醒了我們：

到底關鍵是甚麼「政制」，還是以愛心和智慧帶動的「文化」?






（問到底 No. 8323 2012.2.28 ）

特區政府是否施政失當？

.............李察..............



香港天主教會在2012年2 月 19 日刊登在香港報章上的全版廣告中，結論說： 「特區政府近年施政失當， 間接或直接使本港貧富懸殊問題惡化， 在房屋、醫療、教育及退休保障等問題上百病叢生， 弱勢社群更首當其衝。」

這是很嚴厲的指責 。

欠缺寬容與愛心的潮流， 已經把香港社會推到了危險的邊緣。注重靈性的教會， 想不到也會這樣說話。

平情而論， 香港政府未必是最好， 也不能說是極壞。至於是有多好， 有多壞， 是另外的問題。大多數的人， 都心理有數。亦不妨比較一下鄰近地區， 看看香港人的生活， 是過得去， 還是過不去。

但更重要的問題是整個的社會風氣。我們對於這一個政府， 有沒有一丁點愛護的心思？還是事事都痛斥怒罵， 盡量打擊， 讓辦事的官員都變得神經緊張， 動輒得咎？

當社會風氣變得惡劣的時候， 似乎， 冷靜一些是需要的。 尾隨負面潮流， 未必有益。


（問到底 No. 8322 2012.2.27 ）

「愛情」是自私的嗎？

............李察...............



「愛」和「愛情」是不同的。

正如左手和右手是一對的。

但左手卻未必和右耳是一對呢。

手和腳，眼和耳，都是屬於同一個生命體，他們彼此相愛，卻不是相配。

愛和愛情的微妙分別在此。


很有趣，是不是？

( 問到底 2012.2.26)

愛就是犧牲嗎？

.............李察...............



所謂「犧牲」，或者不是最好的字眼。

「犧牲」是本來不用這樣做的。

但天下一體的感覺，卻是本來就是這樣做的。

手和足兩者之間，有甚麼犧牲之可言？你的腳，每天承受全身的重量，會不會覺得自己特別「偉大」？做了太多的犧牲？沒有這種「犧牲」的感覺，才是正常的。

真心相愛的人之間，那種的愛，不是犧牲。正如一枝燒著的燭，本來就是預備了要燒的。那只是「使用」，而不是「犧牲」。

(問到底 2012.2.25)

甚麼是「愛」？

............李察.............



從前的人是不懂得愛的。當他們的智慧增長到了一定的時候， 他們最初只想到「法」：利用一些條文， 限制人的行為。不許這樣， 不許那樣。雖然這些條文 ， 今天看來是很可笑的。例如有的條文說， 被強姦的婦女， 要跟強姦者結婚。又有的條文說， 月經的血是不潔的。在月經期間的女子， 也是不潔的。雖然是有點可笑， 但如果我們知道， 這仍然是古代的智慧 ， 雖然有所不足，但已經離開動物境界很遠， 這是未必很可笑的。

要一直等到了公元兩千多年之前， 在西方是耶穌時代， 在中國是莊子時代， 另外的一種觀念， 才漸漸的在人心之中萌發。

莊子提出了天下一體的觀念， 而耶穌提出了愛的觀念。兩者雖然不同， 但卻是極端接近的。

甚麼是愛？

愛就是領悟。當一個人以為自己只是一個孤單無助的個體， 不會有愛的感覺。但一旦領悟到， 自己是天下一體的一份子， 亦即是大生命的一部份， 就會知道甚麼是愛。就會體會到那種漫天遍地的柔情蜜意。

愛不是止於兩個人之間的。雖然兩人之間的愛， 可以是良好的開始。儒家的不足， 就是只看到小群體之間的感覺， 而且儒家為這種感覺， 加上了很多條件， 愛變成了對權威的服從，對生命的無奈。

亦可以這樣想：愛是一種發展之中的感覺。動物心態中的愛， 只懂得食與色， 愛是有待發展的。到了人懂得建立家庭， 就有了親情之愛。到了人懂得建立民族， 就有了國族之愛。而無論是家庭還是國族， 都是小範圍的感受 。這一個家， 可以攻打那一個家。這一個國， 可以攻打那一個國。都是狹窄心態的小眼光。可以想像， 將來的人類， 真正把視野範圍開闊 ， 心態改換了， 智慧必定大大增加，必定能夠看到， 此刻地球上的幾乎一切難題， 都是因為眼光狹窄而起的。

對於有心的人來說， 立刻就會有了問題：

那麼， 愛是應該從那裡開始的呢？

亦有人會說， 我想去愛人， 但是， 卻沒有人愛我呀， 怎辦？

（問到底 No. 8318 2012.2.24.）


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社會健全發展的關鍵是甚麼？

............李察.................



這個問題， 正好回答了關於「政治」和「文化」的問題。李察不久前寫過一篇小文， 提到中國人最熟悉的三國時代故事。三國眾多英雄之中， 沒有一個有好結果。而中國社會， 歷經多年政治動亂， 更加沒有好結果。是非成敗轉頭空， 青山依舊在， 幾度夕陽紅。這就是「政短文長」。政治都是短促的， 只有文化才是決定性的， 長遠的。原因十分簡單： 文化是人的內在靈性， 是人的思想。而政治只是人的外在工具， 好像一輛汽車那樣的工具。有了良好的內在靈性， 則無論工具是甚麼， 總可以一步一步抵達。 相反是欠缺了靈性，則無論是多麼精良的工具， 只會使人愈走愈錯。

所以， 如果問：社會健全發展、造福人民的關鍵是甚麼？就算不是宗教人仕， 答案可能仍是一個「愛」字。雖然， 單純的愛心， 是未必足夠的。 要加上智慧才夠 。有智慧的愛， 才是真的愛。人的內在靈性， 愛和智是兩者不可缺的。而這也是耶穌的主張：人是需要不斷的追求、探索、扣門（ ask, seek, knock)， 才會得著的。

香港天主教會， 最近（二零一二年二月十九日）在香港報章刊登整版廣告， 提到一個觀點：認為

「社會是否健全發展、造福人民， 關鍵在於政制。」

李察相信， 這份廣告稿的起草人可能是錯了。而且， 這種想法， 也未必代表全港天主教徒的心聲。

作為教會人仕， 必定明白：政治只是從屬性的。人的內在心靈 ，是更加關鍵的地方。

正當無數社會大眾都在囂囂攘攘， 不知何往的時候， 宗教人仕， 其實很應該挺身而出， 為羊群指出一條靈性的出路。

關鍵不在於甚麼「政制」而在於人的靈性。心懷邪惡的人， 你給他甚麼樣的政治體制， 都是沒有好結果的。


（問到底 No. 8318 2012.2.20.）

利比亞事件的真相如何？

她說了只是十一分鐘，卻讓人看見事實的真相。

利比亞的所謂民主派，示威了不幾天，便立刻拿到大量武器了。而美國和北約便立即(!)表態支持，並且派軍了。真是使人想起八國聯軍的一幕。

而卡達菲並未好像其他貪污暴君那樣，帶了金銀珠寶逃亡。他的選擇是戰到最後一人。果然，他被虐殺了。捉到他的人，把一柄刀子，直插進他的肛門裡去----是在全世界觀看的鏡頭前面進行的。
(李察記於 2012.2.20)

何謂「金蟬脫殼」之計？

................李察.................




如果唐英年先生知道， 這數百部對正他瞄準的， 並不是攝影機， 而是致命的機關槍， 大約， 他不會再婉惜他的那一個金色的殼。

沒有殼的人， 當然不會知道， 這殼有多重要。只有有殼的朋友才知道。所以， 他格外珍惜， 連記者要求進去觀看， 都不許。

只有深深明白的朋友， 才可能知道，殼只是殼。脫掉了， 很快又能再長出來的。

要求進去參觀？踩平裡面？正是求之不得呢 。

「各位記者朋友， 你們的要求， 十分合理， 本人極度欣賞。因為， 這正好反映了你們那種鍥而不捨， 追求真相的崇高精神。


「本人現在正式宣佈， 不但只歡迎你們， 本人還要舉辦一場巨大的紅酒晚宴， 款待你們。不但只讓你們看， 還希望你們共同欣賞這最好的一切。本人對於擅自建造這樣規模的房屋， 深深後悔。亦因此， 本人打算把這房子送出來。送給代表全體市民耳目的你們！ 讓我們一起共同見証， 我們的香港人 將會有一個多麼完美的未來！讓我們一起， 為建設一個美好的香港而努力！」

歷史， 必定會因此這一場肺腑之言而改寫。

而他的損失， 不過是一個殼而已。



（問到底 No. 8317 2012.2.20.）

耶穌怎樣擺脫舊約？

................李察.................


如果從哲學而不是神學的角度， 就能看見， 耶穌的哲學觀點， 是跟舊約時代的哲學觀點， 完全不同的。而且要了解一點：舊約時代， 是沒有「舊約」的。現存的「舊約聖經」是羅馬教會在很後期才編訂出來的。耶穌時代的舊約經書到底有幾卷？相信已經不容易查証了。大約可以相信的是， 當時是有摩西五經， 或者還有一些詩篇之類：甚至可能相信， 當時所有的「書」， 都是「經書」。

耶穌觀點跟舊約觀點的差異， 其實是兩種不同的「思想典範」(paradigm)差異。換句話說， 就是兩種不同的思想網絡系統。而這些系統， 是可能從種種習俗， 甚至流傳下來的故事推想的。

舊約的思想典範， 基本的只有兩條。一條是「民族觀念」：一切思想，都是以民族利益為出發點的。亦可以說， 舊約時代的以色列文化， 是以民族觀點衡量一切的。外邦人的生死飢寒， 全非考慮之內。

而第二條是「法」。「法」是範圍和規章。在「法」之下，並非平等， 而是服從。

而耶穌的奇跡是， 他能以一種個體的力量， 在極短時間內， 把這整個 的舊思想體系扳倒了。

耶穌的思想體系，用了三年時間提出， 用了三百年時間， 到了君士但丁大帝之時才略具規模， 卻是到了兩千多年後的今天， 仍未確立。如果到了公元三千年之時， 耶穌的新思想典範能夠確立， 則人類才可以算是有福的。

問題是：耶穌的思想典範是甚麼？

大約 是只有三條：

第一條是天下一體的全人觀點， 一切的思考出發點， 並不只從個體或家庭或民族出發， 而是從整個的大生命出發。

第二條是愛。天下一體， 就是互相之間的真正關懷與愛。

第三條是追求。而耶穌眼中的追求， 並不只是祈禱造物主施捨一切， 而是天人結合的無私努力。

李察相信， 這三大思想典範， 是與莊子體系相去不太遠的。

而有趣的問題只是， 耶穌並未批評舊約體系， 他是怎樣用一個全新的思想體系， 更換了這舊的思想體系的？

了解了箇中奧妙與玄機， 當代的最嚴重文化問題， 可以解決。


（問到底 No. 8316 2012.2.18.）

台灣的選舉遊戲有多危險？

................李察...................



文化未定而奢談選舉， 是不智的。孫中山早已經看到了這種危機。他之所以提出建國三時期： 先軍政， 後訓政， 最後才是憲政； 就是看到了文化和政治的嚴重區別。

就猶如一群無知的羊， 以為生活安定無憂， 其實是在羊群中， 已經混入了大量假扮是羊的狼。等到狼在選舉中勝利了， 羊就只能做永遠的奴隸。為了更好地統治， 狼亦已準備好了吃喝玩樂的大計， 用好聽的說話， 略施恩惠，謀求 長期 統治 。

中國人已經在文化迷失中渡過了兩千年。嚴重的落後， 使中國人在兩千年的災荒中幾乎亡國。儒家教育使中國人聽教聽話， 以恐懼和無奈作為主要的指導思想， 只識背誦儒家的催眠經籍， 不知追求真理。孫中山深深明白這種情況， 可惜是孫中山早死， 未能以一介書生之力， 力挽狂瀾。

國民黨的軟弱， 就是軟弱在此。今日的國民黨， 已經偏離孫中山的思想體系， 以儒家的迂腐思想為主導 ，怎能在激流中挺立？

而更加難辦的是北京。北京當然不希望國民黨太強勢。但是， 又不想國民黨太弱勢。一旦國民黨人全面失勢（這日子是不會太長的）， 局面就不容易收拾。

而北京頭痛的根本原因， 亦一樣 。未能在文化上真正找到出路， 只能盡力推動較短期的各種政策 。唯一慶幸是北京尚未被民主選舉的表面現象迷惑而已。

要想在目前局面中尋找出路， 文化上的強勢， 是絕對需要的。而文化強勢， 不能用陰謀和詭計推行。要這種文化本身， 有真正的能量， 才能夠成功。

到北京的真正文化強勢建成了， 台灣問題， 就必定順利解決。

(附註：關於民主問題，請參看拙文「天下為公與美式民主」)


（問到底 No. 8315 2012.2.16.）

台灣的局勢有多危險？

..................李察...................



台灣的局勢， 今天已經到了路人皆見， 人人知道的危險 。國民黨險勝， 但是， 誰也不能保証， 這個政權還能保持多久。等到國民黨落台，親日勢力全面控制大局， 局面就不堪設想。天真的人以為， 民主選舉真的可能輪流換莊， 下台了還可能再上台， 只會是一場虛夢。這個「台」， 是有落無上的。下去了， 就極難再上。到了某種時刻， 路軌都鑄造好了， 這台國家機器， 就只能依固定軌跡行進。或者還有人以為， 不良政府是可以流血推翻的。但是， 台灣早已落入吃喝玩樂的反智情緒多時，逸樂亡國， 台灣的歷史學家， 只能憑空浩嘆。

問題是， 何以國民黨不能建立強大的思想優勢，把政府搞好。

主要原因是： 國民黨已經離開了孫中山的思想體系， 親附了儒家的偏私情結， 以畏懼和無奈作為指導思想， 頭痛醫頭， 腳痛只能走投 。

那邊廂， 大陸人還以為台灣政府可以扶植。到頭來， 只能是攬上了一個癌腫巨瘤而已。


李察附言，關於「民主」問題，自不能簡單解釋。請參看拙文 「天下為公的理想與美式民主」


(問到底 No.8314 2012.2.14)

怎樣從內在去了解地球？

..................李察....................


　　（自甘為「潮人」，將來是會後悔的。）

　　　　　(2012.2.14 修改)



有一種另類興趣，是捕捉「意念」。李察在「問到底」之前， 也曾經寫過十幾年的散文。 散文的意念， 是跟詩的意念不同的。 詩的意念精練， 注重語言中的韻律美。「白髮一飄三千丈」， 幾隻字已經把完整意念送出。寫作散文的笨人， 常常需要用好幾百字， 才能夠把一個意念弄出來。

但是，「意念」卻未必只是文學工具，而是人類觀察大自然的窗口。

文人渴望看清楚一塊雲的樣子，但科學家卻會把一塊立體的雲畫出來。雲的掃描圖則，常是厚厚的一塊，像塊巨型鐵砧，又像倒放的一隻放大了數萬倍的航空母艦。誰人看過呢？幸運的李察在現場看過一次。那一次只是在香港一處高樓的天台， 藍色的天空， 忽然吹來一塊厚厚的雨雲。真的是好像一首巨型母艦那樣開過來 。母艦的艦首， 像十幾頭張牙舞爪的巨型怪獸， 向自己直撲。直到忽然大顆大顆的雨點射來，你會忽然間感覺人天相撞，驚悸不安。

當然也有人喜歡撥冷水的。那又怎樣？雲的樣子，你看過了， 又So What？

當然是有用的。如果我們能夠不但從外在面貌看到大自然，還能夠從內在看到其中的真相，那就是真的有用。文學和科學，不過是兩枝各具任務的偵察隊而已。到成功的時候， 人類就能真正和大自然溶合， 成為大自然的一部份， 而不是像今日那樣衝突不斷 。

同樣原理是： 誰看過地震？ 誰看過海嘯？ 誰看過地球在動？ 外在的數據告訴你地球真的是在動。但只有親自看過了，內在外在的感覺都有了，才有那種天下一體的無與倫比感受。要應付未來的挑戰，內在和外在是同樣必須的。甚麼經濟崩潰或者環境變化的大問題，都是有希望解決的。

從前寫過一篇文章，描述在跑馬地的馬場草坪上躺了兩個小時的感覺。兩小時裡， 覺得自己是躺在一隻碗的碗底下， 上面的雲在幌動，碗底就好像是海底， 居然也有暈浪的感覺。

這一類散文，多年前常常在《星島日報》發表，此刻擱在儲物室裡， 要找出來也不容易。但這種經驗卻是生命中的寶藏，自己當然是不會忘記的。雖然這仍是無關痛癢，好像與一切無干。李察甚至被人因此痛斥是票房毒藥。但是，內在和外在，卻是兩種不可偏失的觀察，是要去嘗試的。吃喝玩樂潮流，才是真的毒藥。自甘為「潮人」，將來是會後悔的。





問到底No. 8313 2012.2.12.

怎樣從內在去了解一隻橙？

...............李察..................




其實問題不是一隻橙， 而是一切需要了解的事物。內和外， 是莊子啟示給我們的兩個觀察角度。而現代人的傾向， 是傾向於從外在觀察。

把一隻橙切開， 是外在觀察。 外在觀察的收穫是不全面的。至於內在觀察， 則要依靠內心。

其實橙是非常美麗的。李察曾經寫過多年的散文。躺臥在報副刊的一角， 每天觀察萬物眾生。有一次是描寫橙。當時的感喟是， 為甚麼造物主在創造一隻橙的時候， 會這樣的不厭其煩， 逐一粒的橙肉， 都用一塊極薄的外衣包起來。可有人曾經細看這橙肉的外衣嗎？如果你有一柄極薄極利的利刀，剖開橙子的時候，不會有橙汁濺出來。當你細檢視， 那一粒粒的橙肉， 怎樣被你的利刃剖開， 或者你會同時想到莊子的庖丁解牛。那當中的美， 未曾觀看過， 就太過可惜了。很多人吃橙， 但只有極少數的人， 能夠從內在去了解一隻橙。

不是說， 切割只是外在觀察嗎？或者是的。但內在觀察是不應該排除外在資料的。排除外在資料的， 都是傻瓜。就好比你有一隻壞牙那樣。有的讀書過份的人， 會相信內在的力量， 用氣功或者甚麼其他的內在方法， 把壞牙治好。其實， 排除了外在， 也同樣是不對的。壞牙應該拔掉， 就如同癌細胞應該切除一樣。西醫不應該拒絕中醫， 而中醫也同樣不應該拒絕西醫的。

從內在去了解一隻橙， 好像只是小兒科。其實不是的。內外兼視， 正是時代的要求。如果我們不但能夠從內在去觀察一隻水果， 更能從內在去了解地球， 那樣， 下次地震災禍的時候， 傷害可能減少些。

你曾經對地球有所感覺嗎？你曾經感覺地球在動嗎？

到了不久的將來，我們都有了這樣的自覺，不再麻木追求玩樂，都學會了內在觀察的好方法，就是真正的有希望了。









問到底No. 8312 2012.2.10.

為甚麼不在場也是不要緊的？

..........李察............



不知何故，「空魚缸」一文是寫得很慢的。與李察的一向習慣很不相同。用了差不多四小時才寫完， 次日， 又用了兩小時去修改。終歸也是錯了。寫錯了歌曲的作者名字。幸好得到讀者David君的指正， 謝謝你了， David。寫完此文， 心情很不好受。一連兩天， 也好像沒有甚麼讀者反應。心想， 這類文章太悲觀， 或者讀者是不喜歡的。又想， 你喜歡也罷， 不喜歡也罷， 我的意見， 大約也是這樣了。今天看到Tony Taibi 君的回應， 真是十分高興的。他所提到的「火之鳥」故事， 一定要去找來一看 。

其實， 空魚缸的意念， 李察從前也寫過的。那是叫作「十七年蟬」的一種生物。卵要埋在土裡， 十七年之後才孵化。那次是在李察祖母的喪禮上， 這綠色的小蟲， 爬滿臉上， 但當時太過悲傷， 也沒有想到要撥走這小蟲。後來寫「莊子原理」的時候， 才想到這當中的意思。只是， 空魚缸中無端端爬出來幾隻螺， 卻是相當真實的經驗。造物主是真的讓我親眼見証了 。大約是因為那種「十七年蟬」也只是書上看到的， 未知是不是真的要等十七年。但這一種名叫作「闊口螺」的生物， 卻是廣東沿岸一帶十分普遍的。還有人檢來炒了吃呢。

從這一種體驗， 才又忽然想到， 地球到底也是有希望的。人類是沒有能力毀滅地球的， 所謂「毀滅地球」之類想法， 只是自大的人類自己以為吧了。造物主早已設計好了， 就算是地球被一萬個核子彈轟擊， 人類完全死光， 也必定有其他生命的預留卵子， 把生命延續下去的。

只是， 到時大約你和我也不在場了， 看不到了。

如果人間尚有遺憾， 相信這是一種遺憾 。 其實， 這卻是完全不必要的。如果我的信念更加堅強一些， 我就會知道， 我其實是在場的。因為， 我已經親眼看見了。我會對一切我的朋友， 我的兒女， 我的下一輩們說， 到了那天， 你們多麼的高興， 你上台領獎， 我也是在場的。我看得見的呢。因為， 我此刻就已經看見了。

這一種想法， 才是真正的莊子思想。而且這也不是甚麼思想， 因為， 這 是真的。所謂「永恆」意思就是這樣。



問到底No. 8311 2012.2.8.

為甚麼不要崇拜偶像？

.............李察..............


(宗教問題，就和文化問題一樣重要。只是今日的宗教己經不同。）



李察這樣相信，崇拜偶像會導致與造物主的溝通失效。因為， 造物主是不會「居住」在特定的一個「點」裡面的。

那麼， 造物主是在那裡呢？

耶穌曾說， 他是在食物裡。如果按照莊子的啟發， 所有的食物都是生命。如果耶穌是在食物裡， 那麼，他就是在一切生命裡。

耶穌亦曾經說， 他是在遭受痛苦、需要幫助的人裡。幫助那樣的人， 就是幫助耶穌。

耶穌並未有說過， 他是在偶像裡面的。

問題是： 如果我企圖與造物主溝通， 我可以從那一種途徑去溝通？

我可以跪在偶像的前面祈禱嗎？李察相信，自然是可以的。但李察亦堅決相信：禱告必須透過這樣的一個中介點， 抵達於宇宙萬有的其他生命，禱告才是有效的。

我們飲食、呼吸、思索、研究、觀察，都是與造物主溝通。只是溝通有自覺不自覺之分。主動禱告， 就是自覺的溝通。

問到底No. 8310 2012.2.7.

Empty Chairs at Empty tables

空魚缸裡面有甚麼？

.............李察.................




李察喜歡養魚，但卻被迫對著一個空的魚缸一個月。魚缸裡面有沙，有石頭， 有濾水器在空轉，還有打氣的氣泵，氣泡一個連著一個的出， 好像很 活動那樣，但卻一條魚都沒有。

這缸裡的沙和石頭，都是李察親自到海灘檢回來的，連水也是海裡的水。因為怕自己調校的鹽水不好， 所以， 連海水也抬回來了。第一次放進去四尾很好看的小丑魚， 明天便死了。上網一查， 才知道必須讓魚缸空置一個月， 才可以放魚進去。

每天面對著一個空魚缸， 有何感覺？ 魚缸在空轉， 水在流， 氣泡不斷溢出，卻沒有生命在裡面。就好像你來到一個核污染的廢墟城市，交通燈不斷在轉， 卻沒有車， 也沒有人。

忽然想起死去多時的外父。他死之前， 醫生為他插上呼吸機器。一條很粗的膠喉管， 從嘴裡直接伸進肺部。機器開動，胸部好像一上一下的， 像個長跑選手在喘氣。其實是當時他 已經死了。這種沒有生命的動作， 是令人不好受的。

缸是空的，要不要讓燈也關了？或者感覺會好些？或者用一幅布或者報紙甚麼的，把魚缸圍著， 好不好呢？當然是不好的。又忽然想起那首歌。革命之後， 人都死光了。留下些甚麼？就是Empty Chairs, 那是 取自Les Miserables 的歌曲，是 Claude-Michel Schonberg 的作品， 是百聽不厭的。

如此這般， 對著一個空空的魚缸， 日子一天一天的過去。其實時間是飛快的， 但忽然間覺得時間太慢。要有多久， 才算是一個月？簡直是渡日如年， 這是從未曾有的感覺。太空虛了。

直到了有一天， 一個親戚來訪。她問， 你這魚缸裡養的是甚麼怪物？李察唯有苦笑。但她指著缸壁上的一個小點問：這是甚麼？

細心一看， 魚缸壁上吸著一個豆大的小黑點， 明明像是有生命的生物。趕忙拿來放大鏡， 赫然底下是有觸鬚的， 正在左右搖動， 探索海水。再看清楚， 一顆、 兩顆、 三顆， 石上、 沙上， 總共是有六顆之多。這些好像是螺的生物， 是從那裡來的？

莫不是他們的爸爸媽媽， 在石頭上產卵了？而這些卵， 被我從海灘帶回來了？ 附在石上的卵， 要一個月才孵化？

一個月來的仿惶、困惑、疑慮， 全部一掃而空。那種死的寂寞感， 忽然消失。太高興了。

大約地球也會是這樣的。人的力量， 是不可能毀滅地球的。甚麼核子爆炸，地震海嘯， 天災人禍， 無論多長的日子總會過去 ， 新的生命總會再來。核子廢墟， 也會長出青草的 。

這叫做甚麼呢？這就叫做「希望」。雖然， 到時你和我都或者不在場了， 但這是不要緊的呢， 總有人是在場的呢。

原來， 空是不存在的。 李察太糊塗了， 早該把顯微鏡拿出來， 海水裡的生物，總有一千幾百種吧？

甚麼空虛， 都是廢話一場。




問到底No. 8309 2012.2.5.

日本人能否走出埃及？

...........李察..............


日本作家夏目漱石說過一句非常精彩的話。大意是說： 日本文化是人為的， 是在明治維新之後， 倉迫地用了政治的力量， 人為安排出來的。他說， 西方文化才是像花朵那樣，自然地「生長」出來的。西方要一百年才走完的路，日本人在十年就追上了。

本來，「人為」也是無可厚非的。此刻，日本人面臨即將到來的特大地震，再要等待一百年的天然發展，是完全不可能的。

一種文化的設計， 本來並非一個人或者一個黨、一個政府可能在短時間內達成。只是形勢實在太急了。

日本人的今日， 就是世界人的明天。而日本是不會毀滅的，只是要面臨特大災禍。世界人看見這樣的大災禍， 相信也是同樣的麻木。

日本人可以怎樣做？世界人又可以怎樣做？

李察絕對相信， 第一要務是擺脫那種以民族為單位的狹窄思維。就像西方人需要擺脫以個人為單位的狹窄思維、中國人需要擺脫以家族為單位的狹窄思維， 完全一樣。當所有人都能用一種天下一家的整體觀點審察形勢， 就肯定會看到新的道路。

日本人需要走出埃及， 世界人同樣需要。

日本人的難題， 說到底， 其實也是世界人的難題。

我們都同樣需要走出埃及。而這裡所謂的「埃及」就是狹窄的小單位心態。而我們都絕對需要迴避那種自私的、狹窄的操縱心思。這樣， 才能夠：



擴闊心胸， 迎接未來。



光明仍然是在前面的。










問到底No. 8308 2012.2.4.

日本人可以做甚麼？

.............李察..............


日本真是災難深重的民族。海嘯剛剛過去，大地震又即將到臨。

其實相同的情況，日本人已經經歷過。不過那是歷史。歷史上， 日本人可以擴張解決問題。雖然是此路不通。現實上， 日本人可以怎麼辦？

日本人能否在短短時間之內， 以極速看到問題，採取果斷措施？

李察曾經寫過「日本人有個甚麼腦」一書， 不過此書已經絕版。亦寫好了此書的修訂版，不過卻是擱在書架上，從未面世。曾經托人輾轉送給一位日本朋友。此位日本朋友不識中文， 只看到書中的插畫，便極度憤怒， 把書稿撕得粉碎。

這就是一般人類的正常反應。對於陌生的文化觀點，絕對不容易接受。日本人是這樣，中國人何人嘗不然？

日本問題， 其實是世界問題的縮影。這縮影好像放電影那樣， 把極度真實的場面， 展開在世人眼前。日本人的今日， 就是世界人的明天。而日本問題， 也絕非天災問題， 而是文化的路向根本錯誤。今天的人， 如果要想對日本人說一點文化溝通的問題，固然是極不容易。如果要向日本人介紹一點莊子或者遠古中國的文化問題， 就更加會被懷疑和拒絕。好像有點遠水不救近火。不過李察想說： 遠處的水， 始終是水，是有用的。




問到底No. 8307 2012.2.2.