為甚麼必須相信，我是自由的？

為甚麼必須相信，我是自由的
(問到底 No。7004      2008 0417 Thursday)

因為，如果沒有這樣的信念，一個人，就做不好
一個人。

莊子的「無待」原理，重要就是重要在這一個地
方。莊子原理以為，人的自由，是不必依靠任何外在力量的。人的自由，上天已經交給你。你的抉擇權力，是絕對的。

　　太多人有錯覺。太多人以為，外在的阻礙，才是絕對的。他們絕對不敢穿越雷池半步。以為，自己存在的環境，四周全是地雷，一不小心，都會有災難。

　　很多人埋怨：為甚麼上天不賜給我有一個富有的爸爸。為甚麼我的容顏不夠美麗，為甚麼我的身裁不夠勻稱，為甚麼我的頭腦不夠靈活。

　　他們以為，外在的阻礙是絕對的。他們不敢相信，自己是自由的。他們不敢相信，自己是會飛的。

　　李察十分喜歡巴哈的六首無伴奏大提琴組曲。多年來，聽過不少版本。只有一個版本是滿意的。那就是卡薩爾斯的版本。卡薩爾斯 (Pablo Casals)是世界上最好的大提琴家。迄今沒有人能夠超過他。所有其他的演奏者，不是太軟，就是太嫩，沒有人能夠抵達他那個高度。好像很簡單的旋律，但是，心志未曾抵達的人，永遠無法掌握。

　　他小小年紀，已經在咖啡店裡拉琴，賺點小錢。他也不是甚麼著名音樂學院的學生，也沒有人教他。他時常去舊書店翻樂譜，只為了找多一些的演奏曲目。有一次，偶然發現了灰塵滿佈的一份樂譜。就是巴哈所寫六首無伴奏大提琴組曲。而奇跡就是這時發生的。不知如何，他忽然有一種感覺。覺得，一切都在這六首曲子裡。一切其他，全不重要了。或者，親愛的讀者們，會深深明白甚麼是「一切」的。那是許多成功人仕的唯一體會。他們一旦發現了，這就是「一
切」，就會不顧一切去幹的。

　　卡薩爾斯發現這六首曲子的時候，只有十三歲。他把琴譜捧回家之後，就不停的練習。一直練了十二年。十二年，愛泡咖啡館的人，也是一幌就過去的呢。但他只是不停的練，不停的彈。忽然，平平無奇的樂句裡，一個全新的世界顯現了。這個世界，就是屬於他的。也是屬於他的聽眾，包括你和我的。他說，不斷練習之下，「一個美麗壯觀的、未被知曉的世界呈現，我陶醉了...」全曲反來覆去，篇幅甚長。當時人以為是冷僻的學術作品，從未引起注意。原來曲中卻有完整的另一個世界。他說，曲中那種內在的凝聚
力量，就在不能刪去的反覆之處！

　　李察自己，時常有一件小小憾事。總以為，自己當年沒有機會學好小提琴。沒有人教，沒有那種環境，和氣氛。時常埋怨自己生不逢辰。到了最近，又發生了另一種很不好的可笑想法。有時自己想，幸好沒有學成小提琴，不然，就會被那提琴縛住了，一生都不會自由，只能作一個樂師。

但這種想法，是全錯的。卡薩爾斯有沒有被提琴
縛住？好像是的。你看那許多年紀小小的大提琴學生，出門的時候，有多狼狽。如果乘飛機，還要多買一條機票呢。因為，大提琴是不能寄存在行李倉的。大提琴只能坐在你的隔鄰。但你只要看到他們那喜孜孜的樣子，就知道，他們只是帶著一個情人出門。

人是自由的。如果你喜歡甚麼，就只管做去。就
像那推著石頭上山的薛西弗斯。如果他喜歡上了這一塊石頭，如果他愛上了這一塊石頭，如果他有機會逃也不走，那也是他的自由。這一件小事，李察已經記述在《莊子原理》「歸宿」的那一章裡。

有一個問題，是像小刀那樣的，是利的，是會割
人的，是會流血的。

問題就是：「你有甚麼？」

　　「世界上，有甚麼是真正屬於你的？」

如果你深宵自思，無法回答這個問題，是非常難
過的。但請不要太難過。因為，世界上，是有一件東西，真正屬於你的。

　　真正屬於你的，唯一只有一樣，那是造物主恩賜的，誰也拿不走的，那就是：你的自由！

抉擇的權力，永遠都是在你手上的。

　　薛西弗斯永遠都沒有放棄他的石頭。不是因為他的「命」，而是，因為他的抉擇。

偽莊子說，這是命。而真莊子說，這是自由。

　　而我們外面人，我們這些沒有石頭，也沒有提琴'的外面人，很難明白，他們怎麼可能這樣徹底地奉獻。「奉獻」？他們會啞然失笑的。因i為，他們已經獲得了全世界，他們的感覺，全部只是「收獲」，而不是「付出」呢。

　　這就是自由的本質。人是自由的。這是造物主的獎賞。人有一種天生的抉擇本能。有的時候，人的外在自由可能失去。人的外在自由有待爭取。但是，人的內在自由是永遠不會消失的。人的內在自由，需要的只是你自己對自己的肯定。

　　這就是莊子的「無待」原理。而「無待」原理最引人入勝的地方就是這裡。你是絕對毋須依賴任何外在援助的。當然更加不需要走後門。　

　　想要燃燒的人，一定能夠燒著的。

　　因為，意志是天然自燃的。是無法人為熄滅的。

　　意志是不需要任何支持的。

　　意志是不可毀滅的。

　　或者，我們可以跑遠一些，回到五十萬年前，北京人居住的那個洞穴裡，訪問一下，正在燃燒的其中一根木柴。問問他：「你這樣燒，得到甚麼？」

他會哈哈大笑：「你看不見嗎？我得到的是光
呢。」

　　是的，光明一到，世界就會在你跟前展開的。你得到的，是全世界。　　

　　還有一個小小問題：不是說「薪火相傳」嗎？不是說要「傳」嗎？如果我前面的火，都全熄了，我根本就看不到光，往何處點火去？

　　這裡，就讓我們大膽為莊子作一點補充好了。其實，也不能算是甚麼補充的。因為，莊子的旨意，也是這樣的。這是莊子體系範圍裡的想法：

　　想法就是：如果全世界都沒有了光明，那麼，我就是光明！每一根柴薪，都是光明。因為，意志是有天然自燃能力的呢。光是在宇宙深處的呢。光是遍佈天下的呢。不然，世界上，也沒有莊子了。他的那個時代，要獲取光明，不容易的。
　　
（李察附言）

上文是七年前的舊作了。想不到的只是，李察以六十幾歲的人，居然有勇氣拿了提琴到街上彈。可惜的是，警察時來干擾。這也是香江一景呢。

誠實是否可能?

 8800x06    20150131

　　從哲學的角度看，誠實是絕對可能的。之所以有問題，是因為不理解誠實的本質。
 
　　誠實是在不同個體之間的溝通原則。有誠實原則的溝通，才是成立的。否則，溝通就不成立。
 
　　例如，你和一塊石頭之間，是不是可能溝通呢？
 
　　石頭告訴你：在石頭的內裡，有一塊價值連城的遠古寶玉存在。只要你小心打磨，就可能發現寶藏。
 
　　為甚麼石頭會告訴你這樣重大的秘密呢？
 
　　因為，你能夠和石頭溝通無間。石頭已經把一切內在秘密，都全部通知你。
 
　　問題只是：你需要擁有那樣的接收系統。有了這系統，你就能夠知道石頭的秘密。
 
　　石頭是沒有欺騙你的。
 
　　同樣原理，地球這樣大，那裡有石油或者金礦，地球也沒有欺騙你。
 
　　同樣原理，你眼前的異性，也已經把全部的內在秘密告訴你。你能夠接收，你就是全世界最幸福的人。
 
　　天是不會騙你的。天是真有那個天存在的。地也是真有那個地存在的。這就是叫做「天真」。天是真的。
 
　　如果沒有天真，世界上就沒有真理。地球就是沒有希望的。
 
　　不只是地球沒有希望。如果人類能夠殖民外太空，找到另外一個新地球，這新地球也同樣是沒有希望的。
 
　　因為，沒有希望的，是失去天真的人。而不是地球。
 
　　但問題仍然存在。
 
　　在兩種個體之間的溝通，是可能的嗎？
 
　　你可能百份百相信一塊石頭，因為，你知道石頭不會騙你。但你未必可能相信一個人。天是不會騙你的。但人可能騙你。
 
　　這就是一切問題的焦點。
 
　　在一個誠實的社會裡，人們互賴互信，互助合作，生活是絕對愉快的。但在互相欺騙的社會裡，有人連自己也不能相信自己，怎能相信他人？
 
　　第一個破裂的地方是家庭。現代人已經不再相信婚姻制度，他們寧願相信貓狗寵物。
 
　　跟著就有第二個破裂的地方：那就是社會。社會撕裂。大家只好生活在一個無趣的地方。
 
　　跟著就是國家撕裂，地球毀滅。
 
　　所以，問題是要重建人之間的誠信。
 
　　誠實是可能的。是百份之百可能的。
 
　　誠實的本質，是兩者之間的溝通。
 
　　如果你能夠和另外的一個人溝通，你的世界，就是二人世界。
 
　　如果你能夠和兩個人溝通，你的世界，就是三人世界。

　　
　　這也是一種思想單位原理。其實是很簡單的，很容易明白的。
 
　　如果你能和你的國家溝通，你的世界，就有一個國家那樣大。
 
　　但國與國之間，常常戰爭。一個愛國者，會和另一個愛國者拼死活。因為，他們愛的不是同一個國。
 
　　孫子兵法裡說：「兵不厭詐」。孫子的意思是說戰爭。在戰爭裡面，你需要打擊敵人。
 
　　除非世界上沒有戰爭。
 
　　但這也是人類思想最容易迷失的地方。所以，完全有必要知道「天神和人神」的原理。
 
　　從上天的立場來說，是喜歡看到人類戰爭的。但從人的立場來說，是不希望戰爭的。
 
　　這是很微妙的關鍵，是最考驗智慧的地方。
 
　　愚蠢的人們，捧著孫子兵法的片言隻語，以為詐術就是一切。他們不但奉行兵不厭詐，而且商不厭詐，學不厭詐，甚至宗教不厭詐，政治不厭詐。到最後，就是一切俱詐，人就再不是人了。而在我們的地球裡，全面虛偽的人，是有許多的。
　

　　就是這些全面虛偽的人，把其他的人，都迫著要披上一件自保的外衣，也無法以真面目見人了。如果不能夠自保，就會被全面虛偽的人吃掉。
 
　　誠實是否可能？
 
　　當然是可能的。
 
　　又要回到文首提到的問題了。
 
　　從哲學的角度看，誠實是可能的。因為，誠實有兩種。一種是內在的誠實，亦即是人格的誠實。
　　

　　另一種是外在的誠實。他會盡力打扮自己，裝成一個誠實老好人的樣子。到一切人都相信他，他就會欺騙一切人。
 
　　人類需要的，是內外如一的，能夠整合自己的，真正誠實的人。
　
　　如果地球需要挽救，就是需要從這一點開始。
 
　　只有真正誠實的人，是天真的。是有資格獲取真理的。地球的問題，其實並不太複雜。掌握真理，知道地球事務應該怎麼辦，地球就不會毀滅。一切難以解決的環保問題，經濟問題，戰爭問題，都能夠順利解決。
 
　　問題只在一轉念之間。
 
　　以真切的誠實眼光檢視世界，宇宙人生的種種大小道理，都能逐步明白。
 
　　問題是要從自己做起。
 
　　問題是你要確信：人的誠實，是可能的。因為，你自己就是証人。你能相信自己，就能相信他人。而只要有一個人得救，就會有第二個人得救。
 
 
  
 
 
 
　　
 
 
 
8800x06  誠實是否可能  20150131
 

 

 

世界是否仍有希望？

8800x05       20150127

 

　　好像這是沒有人理會的問題。但其實，在一種集體潛意識的深處，是有一種想法的。這想法反映在西方若干科幻作品裡，其實是相當震撼人心的。他們都想到外太空殖民。他們以為，地球是沒有希望的。

 

　　但這是一條不通之路。就算真的找到了一個地球的代用品，只要人類的思維方式不變，很快，這個新的地球，也一樣會被毀壞的。

 

　　世界是否仍有希望？

 

　　其實事情只在一轉念之間。

 

　　第一：我們能否改換一種思維方式？以誠實代替說謊？

 

　　這不止是一種普通的人際關係。而是人的整個思想體系變更。只有絕對誠實，才能找到真理的。倘若只能依據一些半真半假的文章，特別是歷史學，宗教學，甚至政治學裡的謊言，真理就是非常遙遠的。五千年前的混蛋隨意編造謊言，以後，人們就無法憑著他們的假見証判斷真相。人類的經驗本來十分珍貴，但因為有了假見証，真理遙遠，人的智慧卑下。

 

　　倘若我們人類能夠改換一種思想方式，以至誠無私的思想系統回應世界的挑戰，真理的距離，就會縮短一些。世界的問題，也能逐步解決。

 

　　問題只是：因何人們無法誠實？

 

　　因為，人們的思考，停留在個體階段。無法從人類整體的視野著眼。

 

　　第二，我們能否放棄個體思維？

 

　　所謂生老病死，甚至輪迴觀念，出發點都是為了個體。而傳統的想法以為，世界上，除了物質就是空虛。不是吃喝玩樂，就是四大皆空。

 

　　其實，物質和精神的關係，並不如此簡單。世界不是物質，亦不是空虛，而是一種流轉。個體和個體之間，是互相連接的，是流轉的，是溝通的。

　　

　　從這一角度看，物質仍是物質。我離開了，世界仍是世界。物質我不能帶走，但我擁有的並非空虛。因為，我是物質的一部份，而我已經推動世界。

 

　　如果以為，世界上除了物質就是空虛，則我就不會主動努力。既然一切空虛，還努力來做甚麼？但擺脫了個體的想法之後，我才可能知道，我是有價值的。

 

　　物質和精神不可分，這是莊子精神。齊物論中的「物」，就是二合一的。我有崇高理念，但我仍是在現世中努力。能夠不斷努力，才是我最想要的。這才是最大的幸福。

 

　　個體享受，意義其實很少。但凡明白這一點的人，都會知道，如果只為了小小卑微的物質利益，就放棄了做人的崇高宗旨，就是太不值得了。

 

　　第三，世人常常提及愛。但愛的本質，仍是整體觀念。個體之愛，小單位之愛，甚至家庭和國家之愛，都要從整體看，才是真正有意義的。

 

　　為甚麼愛是如此重要呢？因為，愛除了是彼此之間的互助互利，還是智慧的基礎。沒有愛，就是沒有智慧。以上所說，一切成空。沒有愛的想法，就是小單位了。所謀求的是私利，是不可能高瞻遠矚的，是和智慧不相干的。

 

　　第四，有了上述三種優勢的人，仍然基本上是一個死人。因為，那是沒有生命力的。你誠實，你能夠從整體看，你有愛和智慧，但你仍只是一個死人。

　　

　　一個活著的人，是不斷前進的。你擁有無比的求知慾，你永遠不停的探索，你永遠不停的開展，你才是一個活著的人。你所代表的，並不是你自己，而是你這一個族類的生命力量。你是動的，你不是死的。

 

　　最後一個問題是，看完了上述四點，好像很簡單的想法，真的能夠挽救地球？

 

　　當然是不可能的。

 

　　那只可能是水過鴨背，皮笑肉不笑，眼也不用眨一下，世界仍是繼續沒落下去。

 

　　一定要有人，真正的觸動了，感著了，震撼了，頓悟了，明白了，世界才是真正有希望的。

 

　　有了第一個誠實的人，就有第二個。世界是充滿希望的。

 

 

 

 

 

 

 

8800x05  世界是否仍有希望  20150127

 

 

 

傷感的夕陽

太陽永遠只為一部份人攀昇。其他的人，只好自己去尋覓了。雖然很多人只喜歡尋找黑暗。

我有一百個發顛的理由。但我不會告訴你。你也不會告訴我。

這才叫做傷感。

為甚麼要讓風暴擊打菲律賓？ my question for the Pope

                  

8800x02  為甚麼要讓風暴擊打菲律賓？ 20150117

二十三呎高的巨浪橫掃菲律賓中部，幾乎是不可逃避的。一百萬人無家可歸。

教宗方濟各訪問菲律賓。他說， 他不知道怎樣說。

沒有人可能解釋： 造物者為何只讓一個地方，單獨承受打擊。

相同的問題是：為何造物者要創造毒蛇、 疾病， 還有各種難以想像的缺陷。

大約這仍然是個體思維的問題。從個體去想， 是不可能有結論的。必要從整體去思索， 才有可能明白， 造物者創造萬物， 創造的是整體而非個體。當造物者創造地球的時候， 創造的是一整個的球。而這球是需要自我平衡的。颱風就是其中的一種自我平衡。這正好就是地球賴以生存的理由。

這也是天神和人神的不同立場。

天神代表大自然， 天神喜歡看到人類的鬥爭。而人神代表人類立場， 人神要賞賜平安給人類。人神鼓勵人類相愛， 天神鼓勵人類戰爭。

這是需要高層次了解的。要站到很高的地方， 才能夠明白。

人類面對如此的不平衡， 可以怎辦？

唯有盡情追求真理和愛， 以整體的力量， 支持自己前進。

(And my question for the Pope is:  What is the difference between five million and six million?

20 years ago, another Pope visited Philippines, and his audience was five million. Now you have six.

And I am happy with you. Because I can see you have tears in your eyes. And so does Jesus.

But still I would like to ask you the question. I hope you can go a little further.

Can you please tell the difference between five and six?

Can you bring the world out of chaos into a really peaceful situation?  Can you see that the

explanation given by the Church was wrong? Jesus didnt say trinity, and do you have a better way to

teach those  "fathers" in your Church?)

8800x02  為甚麼要讓風暴擊打菲律賓？ 20150117

Bonnie and Clyde 事件有何意義？

                 

 

8800x04  20150119

 

 

 

美國的一對少年男女離家出走， 他們偷來車輛， 在美國中部沿途搶掠為生。女的只有十三歲， 男的十八歲 。

 

我的心想， 美國警察不知會否像那部電影那樣，把他們二人亂槍打死。

 

六十年代的電影 Bonnie and Clyde ， 情節就是幾乎一樣的。十幾歲的男女， 離家出走， 到處搶掠。死於亂槍之下。

 

幸運是到了執筆的一刻才看到報導， 說美國警察已經捉到二人， 並沒有亂槍殺死。

 

而這部電影是依據真人真事改編的。

 

真人真事更加震撼。那男孩原來是剛出獄。他在獄中不斷被性侵犯， 終於， 他把侵犯他的男人打死了。不知如何， 他在獄中殺了人， 仍可假釋外出。他外出不久， 就遇到了少女。二人立即墮入愛河， 並且以搶掠為生。

 

網上的報導說， 這少年入獄之前， 仍是天真小孩。但出獄後判若兩人， 是個兇悍漢子。而他已經立下宏志， 要把監禁他的監獄炸毀。他不斷四出搶掠， 就是為了招兵買馬， 實現大計。

 

但這故事是超乎唏噓之上的。如果只是唏噓一番， 就完全不能看到更加真實的一面。

 

十三歲的少女， 遠走高飛， 和男友雙宿雙棲， 現代的教師們， 出盡心血， 無法挽救迷失的青少年。不是這位十三歲的少女特別蠢， 而是文化迷失了。整個時代潮流， 已經完全物質化。人們 再沒有了理想， 也沒有了志氣。人心全被物慾色慾蒙蔽。

 

問題在於整個的思潮， 而不是個別的不幸。

 

有志氣的人， 應該朝這個方向用心。

 

炸毀監獄，是無用的。甚至推倒整個國家，也是同樣無用的。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

8800x04  Bonnie and Clyde 事件有何意義？ 20150119

 

 

 

 

 

 

insult thy neighbor

....

thus said the wiseman from the west

查理事件有甚麼意義？

8800x03   20150117

本來是好像沒有甚麼意義的。但事件不絕發展， 使人看到今日西方， 總體的發展， 到了甚麼地步。

今日西方的民眾， 基本上已經無法以正常的理性思考了。取代的是盲目的一窩蜂。本來這些都是落後文化才有的現象， 好像是蠻荒歷史， 竟然發生在法國和西歐。

高尚的漫畫， 本來就是哲學。漫畫家看到了問題最尖銳的地方， 一筆落墨， 好像尖刀。

但查理漫畫並非如此。把遠古的宗教領袖侮辱取笑， 已經失去理性討論的心態。如果西方文化真是如此高尚先進， 就應該以理服人， 而不是漫罵和侮辱。特別是當兩種文化的居民雜處， 居住在同一塊地方， 侮辱鄰居， 是非常不智的。如果認為鄰居的文化水平低下， 正確的方法是導而引之， 而不是激而刺之。就算是非常愚蠢的人， 也可能想到， 除非是把對方的人口完全殺光， 實行種族滅絕， 否則， 對抗和衝突就必定不可避免。

為甚麼？

為甚麼聰明的法國人會這樣做？

原因有兩個。

第一個是文化原因： 西方文化的物質化、外在化思潮已經到底。嚴重的反智精神， 已經成為西方的主導思維。在如此思維之下， 西方的唯一出路， 就是經濟進一步崩潰。近期的美國經濟進步， 反映的並非文化上的進步， 而是當科技上無法有革新進展， 就只能依靠經濟技術：調度市場， 搞活需求和供應。但這種情況， 和愛迪生時期的經濟發展， 是不可同日而語的。那時是文化上升， 帶動經濟；今日則是以經濟技術挽救經濟。經濟失調， 生態環境就會激烈惡化。

相同的原理， 也適用於中國。如果中國人的文化不能相應發展， 也只能步西方經濟崩潰和環境惡化的後塵。

查理事件， 反映的就是今日的西方落後思想。一群名人明星， 在鏡頭前高呼我是查理， 是文化落後心態。除非他能說： 我是理智的人， 我有愛心和寬容精神， 我不會像查理那樣漫罵， 那才是像樣的。

第二個是政治原因。部份歐洲政要， 以為依附美國可能挽救經濟。他們竭力親近美國， 在以色列和巴勒斯坦問題上， 不惜埋沒良知， 出賣真理。其實這並非是宗教問題。今日西方， 以物質為唯一出路，已經再無宗教可言。以侮辱對方來激化矛盾， 是想進一步親近美國的政治取態， 而非出自宗教上的感覺。

查理事件，有何意義？

就是只有上述的文化意義和政治意義。僅此而已。

8800x03  查理事件有甚麼意義？ 20150117

毒蛇應該拔牙嗎？

8800x01    20150116

　　有一次，毒蛇在沼澤地裡，無意中被艾息斯女神的兒子踏中尾巴。毒蛇反身，把艾息斯女神的兒子咬了一口。

　　艾息斯女神來到，十分傷心。在孩子的屍體面前，她哭得好像要把身體的內裡，都全嘔出來。

　　毒蛇感到不安。女神的淚水，令他寧願自己死去。

　　毒蛇鼓起勇氣，向艾息斯女神請求，一起去見天帝。

　　見到天帝，毒蛇請求，回復孩子的生命。天帝答應了。但有一個條件：以後，孩子只能在另外的一個世界活著。

　　艾息斯女神和毒蛇，只好答應了。但毒蛇還想起一件事。他哀求天帝，可否把自己的毒牙都拔除了。

　　天帝大笑。

　　天帝說：拿走了你的牙，就等如拿走你的全部了，你知道嗎？不如拿走女人的淚水。讓以後的女人都不會哭，永遠不傷心，好不好呢？

　　毒蛇和女神無法回答。以後，女人的淚水還是一樣多，毒蛇的牙也沒有減少。

8800x01  毒蛇應該拔牙嗎  20150116

(請參看「莊子寓言」)

http://zhuangzifables.blogspot.hk/

佛教怎樣培養接班人？

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寫這個題目，其實是不夠資格的。因為我只看過很少資料，又未曾參與其中。只是看到淨空法師的文章，寫得實在好，便不禁冒昧，寫一點讀書心得。

同時也是一種比較。相比之下，天主教培養人材的方式，便没有那樣有效。天主教培育教士修女，要花十多年時間，而且主要是關門學習。效果就是今天的情况。而外面人也是很容易看得到的。每周彌撒上的神父發言，可以看到他們的水準，其實是在甚麽高度。其實耶穌也談過相近似問題的。耶穌説，你們到時發言，也毋須怎樣準備。到時，聖靈自會引導你們發言的。可惜，教士們的發言，通常並無靈氣。總是小心翼翼的讀出一篇事前擬就的講稿，四平八穩，不得罪任何人。至於有無啟發，你看看聽衆的反應，就可以判斷。

佛教的途徑，其實主要是三條路。據淨空法師所講，三條路都可能達到目標。

這三條路，便是佛法三寶：佛、法、僧。

但六祖慧能，對此三寶另有解釋。佛不是佛像。長時間對着佛像，未必有用。所謂佛，其實是覺悟的代表。佛法的最高境界，是無上正等正覺。

有慧質的人，一旦覺悟，就是徹底明白。讀者如有興趣，不妨看看西遊記。西遊記開首處講到孫悟空千辛萬苦尋師，上課時忽然領悟明白了，不由得抓耳搔腮，在課堂後面歡喜跳躍。

但這種高形式的覺悟，並非每個人可能得到。

所以佛教的培育方式，尚有第二種。

那就是：法。而按六祖慧能的解釋，法也不單純是經書，而是：正。讀書有成，或者不止於讀書，而是探索。探索有了成果，就能走上正途。而這是需要長期努力的。

第三種是：僧。

僧者淨也。從清淨的生活入手，抗拒物質世界的諸般誘惑，也能使人明白。

佛教内部的宗派很多，但一般都是循此三條途徑。覺、正、淨，任何一條路，都是有效的。

但其實尚有第四條路。真心想達成目標，這第四條路是非走不可的。

那就是被壓迫、被封殺之路。

西遊記中，孫悟空被投進爐中，烹煮五百年，智慧這才終於鍊成了。

這才是培育的真途徑。

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三位一體的理論，有何重要？

天主教教會是極端重視三位一體理論的。任何人如果在教會裡提出異議，就必定會受到嚴懲。

從真心信仰的角度看，本來，造物主有多少體，多少位，都是毫不重要的。重要的是靈性溝通，是愛，而不是數目字。

相信問題出自早期希臘教會領袖的左腦傾向：認為宇宙一定是統一的。從表面的邏輯看，宇宙也只可能有一個中心。

一神的主張，源遠流長。回教只承認耶穌是先知而非神，所以一神理論可維持。猶太教根本否定耶穌，一神理論也並無可疑。

到了天主教會，就要面對耶穌是不是神的問題，忽然間多了一個神，怎樣維持遠古傳統？

而且，耶穌辭世之前，明明説過要派遣另一位真理之神到來，幫助人們追求真理。

早期的教會領袖們，無法理解這問題，就只好自創三位一體的理論。這是耶穌本人，從未講過的。

本來，數目字問題是不太重要的。

但耶穌明明説過，天父比他大。而且，聖靈也比他重要。他在一個塲合裡説，侮辱神的人，可能宽恕。但侮辱聖靈，就不可饒恕了。

我這樣想：拒絶真理的人，是必定走錯路，必定會自食其果的。這就是不可饒恕。而聖靈更加重要的道理在此。

把天主、耶穌和真理之神三位合一，本來也是没有問題的。問題是，這就會忽略真理，失却智慧。而且也不可能了解天神和人神的分别。

三位一體問題，是天主教教會必須解決的重大理論問題。倘若當今教宗廻避了，天主教教會的改革，是不可能的。

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天主教可以怎樣改革自己？

地球上的各大宗教之中，只有天主教時常提到要改革自已。其他宗教是很少出現這種情况的。

從歷史看，天主教两千多年的發展，也是很不愉快的。

馬丁路德之前的天主教，腐敗透頂。今日的天主教，表面是比較文明開放，但腐敗新聞仍不斷傳出。而天主教也始終無法引領文化前進。

如果耶穌今日重臨，這一批教會領袖們，不知可以怎樣面對耶穌。

他們大约會迅速化身為法利塞人，把耶穌重新釘死。

教宗一心想改革天主教，但他未必有能力，更未必知道問題在那裡。

到底問題何在？

問題不是出於今日，而是出在两千年之前，耶穌剛剛離開世界的時侯。

因為，天主教會對於耶穌的想法，解釋錯了。

第一條大錯是：他們以天國的掌匙人自居。以為自已擁有絕對權力，要綑縛何人，赦免何人，都有權力。

但他們故意忘記了，耶穌是怎樣用两種觀點評定他的門徒彼得的。

耶穌曾經稱讚彼得，説他是屋角的基石。但耶穌又曾痛斥彼得是魔鬼，要彼得走開。

今日的教會領袖裡，也必定有這两種人，一種是好像當今教宗或者德蘭修女之類的基石，另外的則是掌握大權的魔鬼。

耶穌在世的時候，曾經明確説過，不可稱呼任何人為父。因為人只有一個在天上的父。但天主教的神父制度，却把一群教士，尊為神父。

名稱本來不重要。重要的是權力。這就是天主教教會核心處的問題所在。這問題不解決，教宗的呼籲是無法落實的。

順帶也要多説一句，就果有青年人質疑父母是不是父母，還要不要叫他們作爸爸媽媽，就請他們自問一下，到底是不是心中真的有個天父。這才是最重要的大前提。如果對耶穌的主張尚未了解，就應該謙卑自已，虚心學習。名稱是不重要的，重要的是態度。驕傲自以為是的人，必定失足。

真心信仰的人，有天父領引的人，都知道應該怎樣做的。

話説回來，天主教可以怎樣改革自己？以上所述，只是大前提。其他的理論問題，仍需再探討。

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為甚麽遠方的女孩子比較美？

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眼前的美女，總是不夠美的。總是要把距離拉遠一點。她到了地球的另一端，你就覺得她美如仙女。而時間是更難解釋的距離感覺。她三十年前的舊照片，會令你深深痛悔：為甚麽當年不曉會追求。

這是很多人都知道的現象，但無法以常理解釋。

為甚麽距離會令人更加美麗？

而這是一個錯的問題：並非距離使人美麗，而是使人的感覺變了。

説到底，仍然是層次問題。眼前美女，你只能用眼前層次欣賞。所以無法感受那種深奥之美。

同樣原理，在商業、政治、甚至科學領域，都是一樣的。

好像左右腦的問題，以為很簡單，但幾乎要一百年之後，才會有人真正了解。

機會就在眼前，伸手可及，但你仍是失去了。

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為甚麽世界真象不容易看到？

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這個世界是假的。可以暫時用一個名詞表述：「虚空假」。

又想起，到底「四大皆空」的「空」字，英譯是甚麽呢？網上詞典，譯成為void，意謂世間一切，都是失效的。

一顆閃光的鑽石，可以咬崩牙的，怎會是失效的呢？

同樣原理，物質世界全部真實，看得到摸得著，也能收藏，甚至傳給後人，怎會是不真實的呢？

傳統的想法以為，這是因為，許多人是欠缺「悟性」的。没有悟性，就不可能看到物質的虚空。

用今天的想法，我們欠缺的，其實是眼睛：並非普通的、安放在臉上的眼睛。而是要跳上層次，離開個體，用整體觀點的大眼睛，才看得到的。

個體只不過是生長與死亡的短促過程。你以為掌握的鑽石，很快就會失去。但大生命却是另外的一種生長模式。個體的枝葉每年流失飄落，但大樹的生命却有千年。

所以，從這一種觀點看，世界也不是假的，更不是空的。

因為，生命是一種大奮鬥，而大奮鬥是真的。

你的財產可能消失。但你的意志，你的眼淚，甚至你的狂歌大笑，都是不會消失的。

這一種想法，其實也同樣是莊子生命哲學的一部份了。

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世界假在那裏？

當我們無法找到更準確的字眼去描述這個世界，暫畤便只能用這一個「假」字。

而許多宗教人士寧願説，這世界是「虚」的。只有天國才是「實」的。

佛教人士則以為，這世界是「空」的。而「空」不是空無，而是一種「流轉」。

其實，「假」、「虚」、「空」等字眼，並不能一語中的，讓大家迅速了解。

這是因為，人類至今尚未有適當的字眼，去描述我們身在其中的世界。否則，宗教人士和哲學家們，也毋須大費唇舌了。

這是假的世界。假的叫人又好氣，又好笑。假的政客滿街都是。他們議論滔滔，説話充滿邏輯而且雄辯，只是，他們的道理，其實是連自已也不相信的。

更可憐可笑的是宗教人仕和學者、名流。

為求一點卑微的物質利益，花費上自已的全部生命，本來也是無可厚非的。大家都為謀生存，又有甚麽奇怪？雖然，他們未必是這樣想的。「生存」？他會哈哈大笑。我追求的是「享受」呢！

好像是無傷大雅的謊言，就把一種叫做「希望」的東西，完全毁滅了。世界在這一類人手上，是完全絕望的。

但這仍未算是真的假。雖然好多人，都要浪費十幾二十年青春，才會驀地回首看到，那在虚假表象底下的内幕世界。

但是，請密密留意，世界並不假在這裡。如果以為這些操縱物質，甚至是操縱心靈的朋友可以改造地球，化真實為空虚，就錯了。

然則，世界假在那裡，空在那裡呢？

請密切留意隨後的文章。

這世界是甚麽世界？

寫完這個题目，才驚覺這不是短短文章可以説完的。

但我還是希望用盡量簡單的方式，很快地把意思先説出來。

第一印象，自然是童話世界的印象。而我慶幸，我所看到的第一本童話書是很有深度的。其中意思，幾十年咀嚼，仍有味道。我只希望，能夠把那一種天真，保存下去。

每個人都有童年。每個人都曾經用天真的眼光看視世界。

其實這一個世界才是真的。以後，當你放棄了天真，當你覺得信心十足，當你飽讀詩書，當你以為已經成熟，你所看到的世界，其實是假的。

當你有一天，忽然驚覺，絕大多數的政治，都是假的。而絕大多數的宗教，也是假的。假象充斥世界。非常現實，又非常假。假的令你不敢相信，也没有勇氣去否定。否定一切？還是否定大多數？太可怕了。

你只有一個救贖。如果你仍然覺得，你自已是真的，你或者仍是有希望的。

甚麽希望？

或者你就可以進入第三層次了。你從天真的第一層次裡出來，跌落了假象的第二層次。此刻，你可以從一個謊言和内幕的外在假世界，進入一個真的高層次世界了。如果你還未死，你當然可以用一種穿透力與洞察力的目光，剌透全世界。

以上的話太短，其實是思索了幾天，都寫不出。今日起要往中山渡假两天，才勉强寫完。

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為甚麽你要尋找真理？

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最近換了一個廉價的紅米手機。價錢只及西方産品的六份之一。一千多塊錢，窮人也可以上網了。

但這不是重點。嫌手機太薄，便又到街邊買了一個保護套。相信是珠江三角洲山寨廠的産品。但賣相設計甚至顔色也很滿意。

當然，這同樣不是重點。

重點在保護套的内頁下面，壓印了一行小字。所謂壓印，是用鋼模子壓出來的。字體好像雕刻出來那樣。

Then you will know the truth,  and the truth will set you free.

看見這行字，不禁倒抽一口氣。甚麽？偏遠的一家山寨小廠裡，竟然有人識得這句話？

這句話不是莊子説的，雖然莊子的意思完全一樣。這句話是耶穌説的。耶穌辭世之前，嘱咐門徒，這就是當中最重要的一句。基督教和天主教的全部問題，都在這句話裡面了。

單單講愛，是不夠的。耶穌在世，宣講三年，都是講愛。但他離開之前，却説要差遺真理之神，幫助人類追尋真理。

最近，梵蒂崗教宗常提到要改革教會。但他也未曾想過，這才是今曰教會的根本問題。欠缺智慧之愛，是無益無效的。

整個教會偏離了耶穌，問題叢生，是不可避免的。

而令人驚異的是，智慧竟然未必可能在廟堂高處求得。山溝小廠裡，也可能存在的。

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天神和人神的奥秘在那理？3

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如果按照一般宗教的設想，地球上經歷了两千多年的紛争，一定是只有一種宗教，而且人類也已經全部皈依了，世界和平也達到了。

問題只是，两千年是否己經足夠？

两千年是一段悠長時閰。人類經過了一次又一次的戰争，災荒從未止息。人類到底學會了甚麽？

所以，古代波斯智者克洛伊索斯的判斷，不容忽視：

諸神們一定是喜歡戰争的。

如果把神分為两種，一種是原始本有的天神，而另一種是人類自創的人神，則我們大約可以相信，天神喜歡並且鼓勵人類互相戰爭，但代表人類立場的人神相反。人神主張和平與愛，反對戰争。

而最奇妙的是：天神居然在暗中支持人神！

因為第一，各種主要的宗教，两千年來都發展得很好，没有一種是接近衰亡階段的。這本身就已經是一件不可思議的神跡。地球上的各種國家與政治團體此起彼伏，興滅交替。但宗教團體卻從來不必擔心。一定是有一股隱藏的力量，在支撑着這些千差萬别的宗教。

第二，無論是那一種宗教，都必定有神跡。儘管質疑的人很多，但相信的人却更多。就算不談神跡，宗教的心靈鼓舞力量也是不能否定的。物質力量，只會增添心理困惑，但心靈力量却是無數人的生命動力。

第三，各種宗教都有偏頗而且不合理的教條。但這些不合理的成份，却對宗教的發展，没有影响。例如印度教和激進回教，甚至是猶太教中的不合理成份，雖然不斷在削弱背後的國家，但這些宗教自身，却絲毫没有削弱。

問題何在？

目前階段，大約只能是發現更多問題，而不是抓到了定論。

問題之一： 是否只要具備了足夠條件（例如智慧）的文化、國家，甚至個人，只要挺身出來創教，就會得到天神的支持？

問題之二：  人類應該擁護戰爭，還是擁護和平？

問題之三：人類是否有權制定自己的終極目標？

或者只有第三點是有答案的。因為莊子早有明言：「非彼無我，非我無所取。」

莊子認為，造物者早已把抉擇之權，交了在人的手上。

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中國人到了甚麼地步？

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幾個中國人，並非醉酒，却在泰國航機鬧事。向空姐要來熱水，注滿方便麵，然後潑向空姐身上。

為甚麼？

當然不是個别事件。

因為第一，中國文化是右腦傾向的文化。但這一回事，因為某種原因，中國人全不知道。

第二，中國文化受孔子影響，傾向無神。根本並無適當的生命觀念。不知道自己從何而來，亦不知往何而去。生命的意義，全不知道。

第三，中國人習慣了儒家式的管制，己有两千年。管制忽然消失，不是會飛，就是會撒野。

第四，中國人忽然富裕。物質的感覺，更會把上述問題，迅速放大。他們以為生命的唯一意義，就是錢。

(李察附言：天神和人神的問題，本以為可以慢慢說，但其實是慢不來的，每一件事，都息息相關。)

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為甚麼人們不信科學?

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這句話，其實是有語病的。因為問題是有潛在意思的：為甚麼人們寧願信神，却不信科學？

而且問題也把「科學」和「神」等同了，以為信了神便不能信科學，而信了科學便不應信神。

而且這問題尚有第二個潛在意思:  信科學的人比較正確，信神是不妥當的。

問題的焦點，是一個「信」字。

但科學不是讓人「信」的。

例如256 x 257 = 65792 這條算式是科學，但你却毋須抱着信的態度。當你用纸和筆把答案算出來之後，你就可以直接使用了。如果你有256 方呎的土地，按呎價257 元算，這地就值六萬五千七百九十二元。

為甚麼自以為理性的無神論者們，鼓勵人們去「信」科學呢？

科學的規則是：每項研究，只對付一項事情。你這一道算題做對了，你就是對的。另一道算題你沒有做過，你便不能下结論，更不能叫人去「信」。

而有的算題，是很大很大的，而且不能只從外面圍去測量的，還要加上很多其他工具，例如感覺和潛意識，甚至直覺和心靈感應等等思考方式去做。而且，思考過程中也無法運用阿拉伯數字，甚至不能用言語表達。

這一道算題，就不是科學的範疇了。

因為，那是一叠交響樂的樂譜。

誠實的科學家，會欣然同意，這是音樂，而不是科學。

而哲學的道理相同。

在構思宇宙大問題的時候，由於問題太大，己經超出了計算的範圍，便需要使用哲學的沉思了。

關於「天神」和「人神」的問題，也是一個哲學問題。而且，這問題是一個關於宗教的哲學問題哩！

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天神和人神的區别在那裡？2

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天神是宇宙本有的。我們一般都稱呼他「造物者」。但這是不重要的。宇宙是否有一個創造者，是不太重要的問題。

因為，這問題可能己經超出了我們的智力理解範疇。因為造物者可能並非個體。我們這些習慣了個體存在的人，或者不能想像，有的生命體是超越個體，甚至是超越時間和空間的。

比較更重要的問題是：究竟造物者和我們的關係怎樣。

據莊子的猜想，造物者只給了我們抉擇的權利，造物者未必有甚麽規劃，也没有頒佈甚麼行為的準則。甚至，生存的目的，也是人類自訂的。

至於造物者的真正意圖，就要留待聰明的人類，自己去想了。

克洛依索斯說，大約諸神是喜歡人類戰爭的。大約也是有道理的。因為，如果不是造物者默許，人類根本就不可能有戰爭。

問題是，為甚麼在人類各大宗教裡，提倡的却總是和平仁愛？

我們的思索起點是：如果世間真是有神的話，那神是有两種的。一種是宇宙本來有的天神，另一種是人類靈性所創造的人神。

而人神不是不被承認的。

我相信，很多人神都是被天神默許、承認，甚至大力支持的！

道理安在？容後细表！

（未完）

天神和人神的分别在那裏？

這個問題，是註定會出現的。這是一種很微妙的思路歷程:  如果你相信造物主超越宗教，如果你相信人的靈性來自造物主，如果你相信宗教是人的靈性創造，則你幾乎就是己經發現，這世界裡有两種神，一種是創造萬物的天神，另一種是人所創造的人神。

而這一種思想，是屬於莊子系统的。天神加人神的想法，是必定會在莊子系統裡出現的，雖然莊子本人從未提過甚麽人神、天神的大道理。

但是，只要你知道了「非彼無我，非我無所取」的道理，還有「無物不然，無物不可」的道理，你會知道，你所發現的，其實是順理成章，一早就應該知道的。

啟發來自遠古的智者克洛伊索斯。歷史記載，有一次，古波斯的居魯士大帝問他，為甚麼會有戰爭。

我們這一代誕生在和平歲月，可能從未見過千百萬人流血呼號的慘境，而更慘的不是在戰場，而是在遠方失去至親的老人。

而克洛伊索斯的答案，簡直是平常中的平常。只是，為甚麽這樣簡單的道理，我們却從未想過。克洛伊索斯回答說，恐怕是諸神喜歡這樣的。

這是很少人敢去想的。全部的宗教教訓，都不是這樣的。

諸神竟然喜歡殘酷的戰爭？

（未完）

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何謂靈性？

人是有靈動物。問題只是，人的靈性，可以發揮到那裡。

如果我們相信，我們此刻彼此相見的世界，只是第一世界，而現實世界之外，可能尚有其他世界。

則人類靈性發揮，是可能超乎此一現實世界，抵達那另外的一個世界的。

有靈性的人，可能遙距以心靈溝通。甚至與古人溝通，與未來溝通。

我們的現實世界，是受刭本現實世界的規律管轄的。例如人不能擺脱地心吸力，所以不能飛，而有的疾病是無法醫治的。

如果有人竟然可以打破這些規律，能夠白日飛昇，甚至起死回生，就叫做神跡。

地球上，是常常都有神跡發生的。總是有違背邏輯，不合情理的事情發生。

欠缺的只是一個有公信力的機構，去記錄，甚至驗證這些事情。

這一類靈性，如果不相信，也是很平常的。

至於第二類靈性，如果也不能相信，就是很可悲的，是等同於盲目的。

這第二類靈性，就是人的靈感和創意。這一種靈性，有個特徵，就是擺脱了現實世界的種種羈絆，完全没有成規，也無任何限制。

所以，這個世界大約是有两種人，有靈性的人和沒有靈性的人。

他們之間是很少溝通的。沒有靈性的人，常常痛恨有靈性的人，以為世界被他們搞亂了。

以上可算是靈感的靈性。

第三種則是感覺的靈性。

如果連感覺都沒有，就只餘下好像機械一般的理性了。他們是不會愛的。只會常常念着，要對自己好些，要對自己好些，要對自己好些！

沒有靈感，沒有感覺，就接近於植物境界了，是不是？

當然不是的。

植物欣欣向榮，生機勃發，是十分美妙的。

這些有靈無靈的討論，其實是很討厭的。地球不是仍然好地地的每天轉動嗎，還用管那許多？

但事實不然。

就正正是因為人是有靈生物，人是有可能超越於這一個第一世界，去探索那更奇妙的第二世畀，第三世界，以至於無窮的。

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造物主是否超越宗教的？

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我這樣想：

地球上的各大宗教，都各有神跡。總是有些不可思議的美妙事情發生。

如果造物主只是從屬於單一宗教，那麼，其他宗教便應該自動消失。更不會有任何神跡的支持。

但是，問題並不在這裡。

問題是，是否在人的基因裡，一早己經預植了一種能力，只要達到一定的條件，他們便可能憑着心靈力量，達到不尋常的效果。

人類的靈性能力，可能是先天賦與的，是能夠喚起的。

也正正是因為這原因，人類才有可能創造宗教。

傳統的想法以為，宗教是神創的。但我却有點疑惑：次序是否相反了： 神只是把一種靈性能力，預植了在人的身上。

這是一條很微妙的公式，但不要緊，高智力的朋友自然會明白的：

      神------靈性------人------宗教------

換言之，宗教是人造的。

但這想法却與無神論者不同。無神論者否定宗教的靈性，以為宗教完全是人類意志的表達，甚至只是一種催眠性質的工具。

無神論者以為，宗教是沒有靈性的。

我卻以為，宗教是有靈性的人所創造的。所以，宗教的教條雖然未必正確，但宗教的靈性不可否定。

人如果沒有了靈性，會變成機械生物，喪失智慧。

幾乎可以肯定，地球上的部份宗教，例如印度教，是含有階級的自私成份的。但印度教也是有靈性的，甚至是有神跡的。

但同時又可以確信，地球上的宗教，又都深受本文化的影響。有甚麼文化，就有甚麽宗教。

例如佛教便是右腦傾向的。他們相信，静坐、冥想能夠提昇靈性的領悟，所以毋須頒行十誡。

西方的基督教却是左腦傾向的。他們相信理性和法規多些。所以摩西十誡之後，又有耶穌的新誡命。

但是，宗教雖然有人為成份，其中的先天靈性成份却是肯定的。地球上各大宗教，都有神跡。

人被預植了靈性，才能夠創出種種不同的宗教。

以上想法，出於一種尚未成熟的構想。而這種構想是有一個前提的。

前提就是，人的靈性是先天本有的，是預植的。人可以不認同，甚至反對，或者利用宗教，但却不宜否定靈性。

宗教的缺點是很多的。因為，宗教的教條都是人為的。但是，教條卻不等於靈性。

物質世界的最重要問題在此：人們否定教條，又同時否定靈性。結果，人就只能運用機械理性了。

這是現代愚蠢的主要成因。


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中國是怎樣堀起的？

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中國堀起，其實是和所有各大國的堀起，甚至是人類的堀起，有共通之處：都是得到了西方文化這一件重要工具。

地球人口，在工業革命之前是很少的。在地球上的少數地區，稀薄地覆蓋着一些人。最初是一两億左右。其他大部份地區是荒野和叢林。

但當人類掌握了一種最初以為只是「科學」，甚至以為只是「機器」的工具之後，人口就忽然以失控的速度暴增了。

奇怪的是，這一種我們暫時叫做「西方文化」的工具，却不是萬試萬靈的。有的國家用得好，賺了大錢，但也有國家用得不好，仍然貧困。

因為，西方文化好比一列火車，要想運行，是有條件的。

有的條件是看得到的，但有的條件却是看不到的。

例如，你必須要建造路軌，還要有平坦的铺路地方，等等。

條件就是要有穩定和安全的政治架構，還要自由運作的經濟和金融體系，普遍共用的語言和通訊設備，等等。

是不是具備了所有這些外在條件，就能成功呢？

內在條件則包括了人的内在智慧，信念，與思維方式。

更重要的是: 火車本身是死物。這東西有用，但也有限制，更可能損壞，甚至停止運作。

以美國為例，火車雖然高速行進，但車廂裡却是人人坐不安穩。一來担心不知下次大肅條何時出現，二來又担心車上罪案頻生，强奸與謀殺案經常發生。還有更可怕的是：火車雖然高速平穩前進，却沒有人知道火車要去那裡。

而一種文化與一輛火車也有點不同: 火車你可以拒絕上車，因為你不知道火車要去那裡。但文化却是很難拒絕的。你沒有上車，但文化卻會上身。

你的雙足，不由自主了，你只會不停的奔跑向前。但是， 你尚未有醒來，你仍在夢中。

同樣原理，可以應用到中國堀起之上。

中國人，有沒有足夠的智慧，自覺看到這一個大環境？

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