宗教人士可否搞政治？

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本來不是問題。宗教人亦和其他人完全一樣，愛搞甚麼，都有自由。

之所以仍有問題，是因為在人的心裡，對於宗教，常常都有一種期望。

人都希望和超自然力量溝通。在溝通之中，常常感到寧靜清朗，心中存有愛意，對萬事萬物有同情的了解。

本來，人都是可能直接跟超自然力量溝通，不需要宗教人士作中間人。只是，有時群體也需要溝通，有人做些聯络，提供方便，自然是好的。

只是他們却往往以權威自居，牢牢掌握經典的解釋權，阻隔人與神之間的溝通。

更奇怪是連宗教人士也有很多是假的。不是一個假，而是許多許多的假。

碰口碰面，很少見到真心。

他們講究世俗享受，十分愛錢，層次低下，就算尚未觸犯清規，己是十分可厭。

相比之下，少數真心真意的宗教家，使人特别喜歡親近。因為他們是愛與智慧的典範。

香港有很多宗教搞手。就是通稱為神棍的那一批。

在他們的訊息裡，只有僵硬的教條。他們特别喜歡禮儀，细節一絲不苟。他們的訊息裡面没有愛，也沒有寧靜。本來這也是沒有甚麽的。如果你根本沒有期望，也就不會太失望了。

問題是：他們忽然一窩蜂的，同一時間，都搞起政治來了。

搞政治也不是問題。

問題是： 他們挑撥仇恨。而這是很難忍受的。

無休無止的攻擊，指責，混雜到政客群中，神棍與政棍，雙棍齊出，完全不理會違法不違法，好像武打影片。

可憐的只是無知者。

他們實在需要更清冷的寧靜，才能躲過這番熱洪洪的迷惘。

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謠言可以怎樣止於智者？

社會亂，謠言多。一事發生，大家都很憤恨。但不久消息傳來，原來這事情的反面才是真的。於是憤恨的情绪立即加倍。但不久又有最新消息，說反面的反面才是更真的。如此三反两覆，憤恨一再升温。憤恨己經變為仇恨。

原來仇恨是這樣製造出來的。

略施小技，波濤就汹涌了。

謠言可以怎樣止於智者？

甚麼都要親眼看見才信？

但親眼所見，也可能是逼真的戲劇效果呢。

所以，就需要跳上一個層次了。

例如，新聞報導，有人打記者。

又或，有人無端端打記者。

又或，是記者出言傷人在先。

又或，記者從未出言傷人。

以上孰真孰假，其實全不重要。

重要在上面的另一個層次：

到底傳媒在事件中的角色為何？
傳媒有無公正處事？大眾對傳媒的感覺怎樣？

以上問題清楚了，謠言就失去作用。

同樣原理亦可分析外國勢力的問題。如果你了解世界大局，知道甚麼事情正在發生，就不用親眼看見誰和誰在幕後有黑金交易了。因為你己看到更大的两股力量，在真實力場中的行為。

謠言只能在卑下層次有用。

謠言告訴你，是有黑金，是沒有黑金，是有中的沒有黑金，是沒有中的沒有黑金。

如果你 follow ，你就無暇觀賞大局了。

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輕鬆下（轉載自網上）

輕鬆下:

2014 香港最新精神病例:

1.無端端向人唱生日歌……
2.經常幻想被人非禮
3.常常同人講條馬路係我管嘅
4.有屋企唔返, 鍾意瞓馬路中心, 天橋底
5.經常莽想被人迫害……
6.見到警察, 護衛員, 公務員, 清潔女工……返工會持續神經緊張….
7.說話經常重覆…如….五毛…正字打鴨…, 白識孔布...無西損….
8.有學唔返…..有工唔做…..有書唔讀…..
9.經常自言自語…..要代表香港人發言…., 要代表香港人爭取…
10. 無故撘棚
11. 喜歡用保鮮紙包裹身體
12. 鍾意用啲膠地板包住自己隻手
14. 又唔係做地盤又鍾意帶安全頭盔係條馬路到企係度.

15. 冇落雨但係成日担遮
16. 打完警察仲叫警察保護佢
17. 將自己手抱嘅孩子做擋箭牌
18. 俾幾歲嘅仔女去犯法，係因為佢自主決定
19. 成日想坐監
20. 犯咗法話會去自首，不過要繼續犯法多幾個禮拜先
21. 成曰話反對共產党，但又唔敢過羅湖橋抗議，只賴死係香港鬧警察。
22. 話等學联談判後才清場，但又話學联唔代表佢。
23. 話冇人代表到佢，但佢話代表七百萬港人！
24. 帶頭的✘✘✘~讀咗六年大學重未畢業學士學位，但學者話佢係學界精英！



你估呢單野點收科?

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如無更多其他變數出現，呢單野將會好快收科。

好多想睇大戲既人，將會十分失望。

香港處在大海之邊，每日見慣潮脹潮落。一個浪頭冚落，你以為今次死梗，但浪頭吾係海嘯，唔會毁滅整個城市。

雖然係一波未平，一波又起，波浪或者會擊碎一D離岸既岩石，甚至會將海邊釣魚既人捲走，但波浪始终會上會落，唔可能將太平山移平。

但如果以為，退潮之後又可以大覺睏，就會錯估形勢。

佢以為只係波浪，可以不理。其實呢場叫做唔係波。智慧既港人，都知道乜野叫做「唔係波」。咁唔係波係乜呢？

咁大镬都睇唔倒？

呢镬係湯，唔係波。

底下不斷加以柴火，上邊不斷升温，沸騰矣。

中國人對付沸騰，有一個奇妙方法。就係插枝镬剷入去。如無镬剷，掃把都得。個镬咁大，要掃把方能有用。揾個大力士嚟，不斷搞動掃把，沸騰的勢頭，可以稍止。

其實只係四字真言： 揚湯止沸，係無撚用既。

乜嘢叫做沸騰呢？

水中有氣，氣體受熱，鼓動成泡，就是沸騰。

所以正確方法係釜底抽薪。把加熱的元素抽走，就不怕外力鼓動了。

民心有氣，這才是貼切的形勢分析。

氣從何來？

多如牛毛的貪污，做假，只要略加油鹽烹煮，就是一道妖魔化大菜。材料既然真實，炒作好難避免。

另外，尚要提防乾水。經濟一旦崩潰，镬中無水，神仙難救了。

佔中有乜好處？

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或者依家嚟講佔中既好處，係為時尚早。因為事件尚未充份開展，好處雖然多到講唔哂，好似一隻未成型既怪獸，如果佢半途夭咗，你就永遠唔會知道，隻怪獸怪成點樣，又怪在何處，或者來自何處。

我地呢代見過六四既人，本來係叫做和平仔，因為未見過两次大戰，見識好少。但想唔到，呢代人又會見過六四同佔中，見識大增。

如果想知佔中有乜好處，不如查吓，六四有乜好處。

六四既好處係，你會在幾年之後見到，六四班學生，所提出既民主之路，完全不通。

佢地流亡美國，軀體肥肥白白，思想同樣空白。佢地交哂白卷，淨識照抄美式民主，思想境界之低，使人完全失望。

唔通咁都算係好處？

如果當年六四有相反结果，俾班假民主上場，鄧小平失勢，中國可能慘過蘇聯分裂，窮過印度，衰過埃及或者利比利亞。

六四既好處係，提供左一個重新摸索既機會俾中國，帶來新既繁榮。雖然中國基礎仍然薄弱，但畢竟係一個可能起飛既平台。

佔中係咪想拆左個平台呢？

或者班學生仔冇咁想過，又或者冇咁卑鄙。但係佢地覺得民主神聖，神聖到有D傻仔寧願犧牲。

而佔中既好處係，你會肯定知道，先前既教育己經徹底失敗，否則吾會有今日班傻仔，亦冇咁既局面。

到底教育失敗在何處？真係要徹查。唔係走過場係咁意，要真心研究，到底中國人既崇洋思想，來自那裡。

自從美國人大捧胡適以來，崇洋思想未停過。胡適並無學術貢献，但佢提出全盤西化，全世界三十五間大學，包括香港大學，送左三十五個榮譽學位俾佢。你話呢D學位係唔係有人想推中國走美國之路呢？

但亦好難怪。因為中國人自己，仍在摸索。

中國人既路係好難行既。唔難就唔係路。

而中國人除左經濟建設之外，尚需要更艱苦既思想建設。

而思想建設唔能夠檢現成貪方便。抬個孔老二出來好容易，在全國大學擺放孔子像，只係舉手之勞。但要真心尋覓中國之路，使青年人有智慧愛心與誠實，是另一回事。

佔中有乜好處？

放長雙眼，呢一代人都會有幸睇到。

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政制同電制有乜分别？

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你屋企個電制，如果壞左，可即刻叫人更換。本來唔著既電燈，即刻大放光明。

但政制係整個發電系統，有微妙内外结構。

英國佬的政制，由十三世纪發展到依家，班PK 绅士揸住，玩來得心應手。好似一輛操縱完美既超级警車，裡面有齊各种工具，要去邊就邊，法律話改就改。乞食犯法，糞街又話犯法。警察可以唔駛狽槍，但係管到你無得郁。呢一招，連美國佬都學唔倒。乜野咁旬？唔駛槍都可以殺人？美國佬ngau 哂頭。

佢地話呢D 就係民主，只要打開大閘，就可以得到，而且同英國一樣咁好。

係囉，好容易價乍，學生仔，你返屋企，開定閘，我就會將完美既民主政制送上。

更換政制，簡單過更換電制。只要你開定閘。。。。

後生仔返到屋企，嘈佢老豆老母開閘，話寧願坐監渦。

之你估呢個後生仔，係真蠢定係假蠢呢he?

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民主是否神聖？

今日既大學生，唔知有冇讀過近代史。佢地一味以為民主神聖。

英國在十三世纪己有民主基礎，識得用大憲章限制帝王權力。發展到十九世纪，政制己十分成熟。國家在政客手上，操縱自如。结果，就發生了鴉片戰爭。民主政制，在一群貪得無厭的绅士手上，只係戰爭工具。

而英國人亦從未反省。统治香港，更從未使用民主方法。

數日前偶然聽到商台十八樓C座節目。盛讚舊日的「皇家」警察。令人懷疑，到底堂堂一個電台，有無偏頗。

八國聯軍，亦代表西方民主勢力。八個現代化大國，企圖利用科技優勢，瓜分中國。點解民主國家，又可以咁卑鄙？

而呢個係一個問題。有專欄作家謂反民主人士腦殘。但民主既實質，要有健全腦袋才能看見。咁重大既歷史事實都看之不見，真係好可憐。

本來，民主是外在架構，但呢D道理，無法打進傳媒勢力，大多數人全無印象。想唔到既係，佢地連鴉片戰爭都有意忘記了。

乜嘢叫做不偏不倚？

8757-20141020

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　　不偏不倚，無過無不及，本來係好啱聽嘅。

　　因為，呢两句嘢講咗幾百年。聽慣咗，好似好順耳。

　　但請勿誤會，以為又係孔子講嘅，其實唔係。而且孔子不等於儒家。儒家係漢代统治者精心設計嘅统治哲學，維持到唐宋元明清。雖然佢地標榜孔子，但係孔子思想係始终有D唔同嘅。

　　不偏不倚，两邊都唔幫？但問題係，到底呢两邊係邊兩邊？係佔中同反佔中，定係民主同反民主？定係中國同美國？

　　呢種就係所謂中庸之道喎：毋須理目標，中中地，平平庸庸就可以過一世。

　　其實根本問題係中國要往何處去，係要行美式民主之路，定係中國之路？不過中國之路好難講得清楚，因為中國係摸索階段，重係摸緊石頭過河。

　　但係，如果認為民主神聖，就係唔駛諗嘞，一於依照美國模式就OK 哂。

　　乜嘢叫做「唔駛諗」呢？

　　監硬上馬，迫人認同，霸哂條路，當做佔領區，割據稱雄，夠哂威風。可以不偏不倚，平起平坐，平分江山。佢地可以在佔領區裡面選特首啦。

　　不偏不倚，立法局亦要切開两份，一半白色，一半黑色。從今以後，禁止彩色。

　　呢種就係來自漢朝嘅儒家精神。

　　如果孔子知道自己死咗俾人咁搞作，佢會後悔。




8757-乜嘢叫做不偏不倚？20141020
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疴尿射唔正，點會有得贏?

8756 -    20141017



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　　講政治太悶，講文化又太深。不如輕鬆下，發幾句啽風。

　　有人說，觀察一個地方的文化，看看他們的廁所就知道。香港廁所，設計本來已經無得彈。有上下兩層去水，射唔正的朋友，腳下另有下水道，讓多餘濺出的液體流走。

　　但問題是，如此精密設想，男人們仍然射之不正。香港公廁，本來己有專人跟進，二十四小時有人當值，怎麼仍有遍地黃河的感覺？

　　有人設想了不少句子，貼在當眼之處，讓男人感受：

　　「向前一小步，文化一大步」？

　　甚麼是文化？遠距離射程，才是男性的崇高夢想。有一次看見小男孩進廁所，正在想，這尿盤如此之高，男孩怎夠得上呢？孰料那三歲不到的孩子，解開褲子，拔出槍來，朝上立即發射。一道水柱，不偏不倚，有如州際導彈，滴水不濺。心想，小子將來一定大有前途。佔中高潮之際，特首不是說要不偏不倚嗎？這是很重要的。

　　而尿缸之設計，香港大學建築系，屬於最完美級別。難怪大學生們的頭腦，都特別有料到。你會看到，純美白瓷的尿缸去水處，好像一個女陰。兩瓣彎彎微曲，似是女士們翹起的後花園。或者這是無知者多餘的想像吧。而這正是藝術的最高境界，使人暇想無限，才是價值之所在。但問題在於，粗人拔槍亂射，怎會有暇欣賞藝術？再低頭一看，地上卻是十分乾淨。槍手們此刻知道目標的重要價值了。藝術之為用，大矣哉。

　　話說回來，上帝造人，給了每個男人一管槍，其實深有寓意。有槍就要瞄準，盲目發射，只是浪費彈藥。

　　但這仍是天下難題。總不成每個公廁，都設計成為女陰型。雖然這也是很好的議題，可惜立法會裡炮彈亂飛，未必會留意到這件大事。

　　盲目發射，已經成為香港的普遍現象。君不見，佔中事件發生以來，眾多議論高手，無一到題。口水之多，遍地黃河。根本不知道民主是甚麼。正方反方，都以為民主是神聖「光環」，不能碰，也不能摸。

　　痾尿射唔正，點會有得贏？




8756 - 痾尿射吾正，點會有得贏   20141017

怎樣設計未來的鈔票？

8755 -    20141015


　　其實這是構思了很久的小說題材。只是從未有認真想過要寫。

　　故事說，未來世界的所有鈔票，都是電子鈔票。每一張都有記錄。所有人都使用類似八達通那樣的錢。其他的錢，是完全不通用的。

　　有甚麼好處呢？

　　假設有一位偷渡者，千辛萬苦，來到這個城市。但他會連一個麵包都買不到。任何交通工具，都無法使用。

　　會不會是絕對安全的境界呢？可能是的。因為，所有人的活動，都可能透過電子鈔票的流通情況，而加以監察。你到的每個地方，做的每一件事，都是有記錄的。

　　罪案將會下降到零。

　　社會上，每一個都是好人。

　　奇怪嗎？

　　或者，這才是故事的真正開始。

　　而每一個好人，又都充滿了犯案的慾望。但這慾望，又都是絕對被抑制的。因為，每一個人，都自覺好像是活著在監獄裡。一座超級的監視之獄。

　　這一部小說，有寫出來的價值嗎？

　　而這部小說，是可以向前寫，或者向後寫的。

　　向前寫，你會看到，這一群好人，怎樣最後自我毀滅。

　　向後寫，你會看到，這一種狀況，是怎樣生成的。為甚麼會有這一天呢？從前的人，是在那一個分水嶺上走錯了呢？





8755 - 怎樣設計未來的鈔票   20141015

未來的鈔票是怎樣的？

8754 -   20141013


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　　一連談了多天的佔中，不覺有點悶了。不如談一點另外的趣味。我最初的想法，是想到，未來世界的信用卡會是怎樣的。浮想連翩，十分興奮。現在的銀行界，未必能夠設想一種未來的信用卡。首先想到的，一定賺盡全世界。

　　而另一種設想，也十分有趣。

　　我想到，未來世界的鈔票，一定是每一張都附有電子特徵的。你收一疊回來，也不用數。因為，你的錢包會立即把每一張鈔票記住了，就算有人來搶，也搶不走。因為，這張鈔票上有你的名字。而且，還有上手，前手，以至每一個經手人的名字。一張鈔票，遊歷過甚麼地方，都可能知道。

　　而這一個未來世界，也是一個超超級電腦的世界。

　　因為，每一個人，錢包裡有多少錢，全世界都知道。連你怎樣用去你的錢，都完全知道。例如你上星期三的晚上，到了甚麼奢侈場合，冤掉了多少錢，都是公開的，完全不是秘密。

　　有趣嗎？其實是十分沒有趣的。

　　因為，人的自由，就會同時失去了。

　　失去自由，有甚麼所謂呢？

　　當然是有所謂的。因為，失去自由，會同時失去智慧的。一個愚蠢的世界，會迅速走向滅亡。

　　而問題是：這一步，是怎樣走出來的？真是不會有人留意的。















8754 - 未來的鈔票是怎樣的   20141013

中國是否可能分裂？

8753 -    20141011




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 　　大約總有兩三年了吧。有一次，在公園裡無聊，和一位老人家閒談。這一位老人家，最初還以為他只是一個普通的維園阿伯，略識之無，便胡亂發表意見。但看他的談吐，又好像不似。便隨意問他，對中國未來，有些甚麼看法。


　　想不到，他一句話，便把一種無法設想的結果，說了出來。


　　他說，將來中國一定是四分五裂的。西藏、新疆、台灣、蒙古，都可能從中國分裂出去。而香港也是一樣。而香港比其他地方，都要快一點。


　　怎麼可能呢？當下就反駁他，說他太悲觀。


　　他只是微微嘆氣。說，任何分裂，都是從自己內裡分裂起來的。八國聯軍，不能分裂中國。但中國共產黨自己內裡分裂了，就會把國家拆開好多塊。


　　這是無法接受的意見。便說，當今天下，潮流是大一統，中國也有無數優勢，大約不可能分裂吧？


　　老人家也不願意辯論，便說，你對，你對。轉身就走了。


　　幾年後的今日再回想這件事，才想到，可能老人家是有道理的。分裂都是從內裡開始的。香港也確是已經走得很快了。而且，這兩日的香港報章，已經在公然提出，香港要獨立了。


　　真是不寒而憟。







8753 - 中國是否可能分裂   20141011

中國怎樣可以從裡面好起來？

8752 -    20141009

　　如果中國也有一位摩西，頒佈中國式的十誡。保証中國可以好起來。

　　如果中國沒有摩西，但有耶穌，頒佈一項新的誡命，就是號稱第十一誡的那一條，中國也可能很快的好起來。

　　如果中國沒有摩西，沒有耶穌，但有劉邦，不用頒佈誡命，但和老百姓約法三章，中國也會迅速好起來。

　　從人心著手，就可以從裡面好起來。

8752 - 中國怎樣可以從裡面好起來   20141009

佔中和六四有何不同？

8751 -    20141008


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　　這裡只能就兩者的內在條件說。至於外在情勢，要讓擁有充足資料的人研究。

　　內在說來，六四攜帶的，是文革的負能量。文革的意義，其實到今天，仍然無法完全解釋清楚。為甚麼一下子會有這許多人出來，流血互鬥？其中自然是有文化底子上的深因，亦有群體心理上的深因，不是一時三刻說得明白的。唯一知道的是：這種未知的深刻原因，是仍然存在，尚未去除的。右腦傾向的中國文化、封建儒家的傳統影響、西方文化的附會、等等等等，若有人分析出來，也未必能讓觀者即時明白。這是一件歷史和文化的大案，要等到整個中國文化上昇一個層次，就會洞若觀火的。

　　迷惘和不明白，加重了負能量。六四之前的一段日子，大家在貧窮與苦惱中，忽然有人發起民主運動，一時好像是有了一條出路。文革所聚結的負能量，就在六四之中爆發了。

　　也是要很多年之後，才有人看到，這條美式民主之路，也是完全不通的。六四之後，出走不少人，寄居美國。他們做了些甚麼呢？有人提出方案，卻是完全照抄美國的政治體制，使人失望。


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　　佔中所聚結的，是另一種形式的負能量。

　　而這一種負能量，是建築在六四負能量之上的。

　　六四之後，民生有所改善，但一種demoralization 的力量，卻忽然加強。



　　傳媒有三大任務。

　　第一是煽情加色情：使一般人失去抽象思維的能力，專注物質享受，自私自利。

　　第二是極力批評政府。目的只在於倒台，而不是建設。

　　第三是全力挖掘負面的中國新聞，減少報導正面的中國新聞，妖魔化中國。

　　唯一的幸運只是，二零一四年的經濟，比一九八九的經濟好了不少。民生問題有了改善，大家有了較為平和的思考環境。所以，佔中雖然爆發，但不至於完全不可收拾。

　　以上只是就內在條件略說。至於外在原因，要另外研究。








8751 - 佔中和六四有何不同   20141008

佔中是否完全外國挑動？

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必須一再聲明，這仍是哲學討論，適宜輕鬆冷靜。若是立即上火: 「甚麼？不是外國挑動，難道是中國自己挑動自己？」

而這真是需要靜心思量的。單單是外國，有那樣大的勢力嗎？

有點好像中醫原理。

致病因素，全是外來细菌嗎？

當然，外來因素是不可完全否定的。有的疾病，可能百份之九十九都是外來因素。例如伊波拉病毒和愛滋病都是。

但一般情況，外來因素也要通過人的内在缺陷，才能使人生病的。醫學上也有人是先天對伊波拉，甚至是愛滋病免疫的。他們的體質優秀，外來攻擊，全無作用。

所以，一個健全的内在系統，才是更加重要的。

内在弱點是不能否定的，但也不宜輕率暴露。外來的槍彈，就會專門瞄準這些地方。

而健康的理想境界是： 先從裡面好起來。

道德高地站穩了，就能長勝不敗。

也有人自動放棄道德高地的嗎？那些多半是外來细作了。熟讀三國演義都知道，外來细作，是外來的。

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咪呃鳩人之二：謊上謊

8749 - 20141006

辦法很簡單： 先從對方的立場，以對方的觀點，寫一篇很得體的文章。然後，冠上一個假名，在網上發放出去。

對於立場相同的文章，對方會特別接受。但一旦發覺，原來又是一篇假文章：文章中的觀點，就會被這一個假名破壞。

如是，呃鳩人的人，又一次成功了。他的目標，只是要破壞這一種觀點。

(網上傳文，支持佔中的文章，似乎很少假名。反對佔中的文章，特別多假名。有心人或可試統計一下。)

8749 咪呃鳩人之二：謊上謊 20141006

咪『呃鳩』人

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多謝一位網友，告訴『呃鳩』的意思。

不斷有各種存心呃鳩人的謠言出現。說北京已經下令絕對不開槍，又說如果解放軍開槍，美國的空母就會開來。

是否要呃鳩哂D學生仔，要他們無懼槍彈，漠視法律，往死亡之路猛衝？

欺騙手法，是骯髒政治的無恥技俩。網上傳言，無監無管，更是謊言天下。自己有意見，又不敢署名，便胡亂编造，借他人英名，賣自己劣作。

中國人如想進步，這一陋習，非改不可。

因為，說謊會做成愚蠢。

不是被騙者的愚蠢，也非騙人者的愚蠢，而是整個文化的愚蠢。以黑為白，指鹿為馬，所輸入的全是错誤資料，你叫大腦方程式如何運作？

切莫說謊。先從自己做起，這就 是希望。

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美國是否可以信任？

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　　中美之間，如要建立互信，前提是一個問題: 到底美國是否可以信任？

　　在談判桌上握手言歡，但在底下出重拳。

　　不斷有人詢問，佔中的攤子，怎樣收科。

　　其實是解鈴還需繫鈴人。如果美國肯收手，就易辦事了。

　　深層次的矛盾，也會浮現了。

『佔中』事件，有何哲學意義？

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　　『佔中』是两種文化的衝突。第一種是迷失的西方文化，第二種是迷惘的中國文化。

　　迷失和迷惘不同。迷失是走錯路，而迷惘則仍是在摸索之中：是可前可後，可西可東的一種狀態。

　　此刻，中國人仍在摸索自己的路，尚未走出鄧小平摸著石頭過河的基本範疇。中國人可能摔倒，但亦可能前進。

　　但西方文化，特别是美國文化，却是在迷失階段。他們的内在外在結構己經定型，道路既定，更改不易。物質主義，已把美國推往急劇下滑的陡坡。

　　文化的衝突，是一種内在衝突。佔中事件，也如同南中國海事件，或西藏事件，台獨事件等等事件的政治化表現而己。

　　說起來也是很微妙的。文化是高尚的，而政治却是骯髒的。文化衝突，高尚者勝。而政治衝突，却是骯髒者勝。大家鬥卑鄙，誰更卑鄙，誰就勝利。

　　但最後勝利，却必定是政治與文化真正結合的一方。

　　換言之，卑鄙只能換來一時意氣之勝。以妖魔化為手段，控制輿論，鼓吹仇恨，無窮指責，都只能得勝於一時。

　　美國的人權外交，香港的議會鬧劇，以至佔中事件，都是道德低地的爭奪戰。

　　他們根本不知道何謂道德高地。

　　今日明報，以大篇幅刊登中文大學講師蔡子强等等幾篇文章，催促特首辭職，就是只見政治，不見文化的例子。

　　為甚麼都是只能看見道德低地，看不見文化形勢呢？

　　自從特區政府上台以來，輿論、學者、政客的指責，無窮無盡。從董建華時代迄今，事無大小，都是臭罵。

　　或者臭罵也是有效的。

　　仇恨己經製成了。

　　最近收到一張宣傳單張，列舉很多指責，而標題則是: 「點解你要嬲？」

　　這不就是鼓吹仇恨了嗎？

　　學者們與只知照抄美國政治结構的民主派們，甚至漫畫家們，真心希望你們可以站高一個層次，擺脱卑鄙政治的羈絆。


？？？

為甚麼正面聲音，從未出現？

？？？

如果你去訪問那些自以為很正義的朋友，問他甚麼是民主，他們不會告訴你，民主只是個外在架構。更不會知道，民主的副作用是使人群分成派系，造成仇恨。也不會承認，民主是個炮架，而炮口正對中國。

民主的内在意義，本來是不太複雜的道理，但從未在傳媒出現，大多數人全不知道。

千篇一律，受訪者們都說，自己要站出來，否則對不起下一代，等等。但從來沒有人說，內在心靈才是终極的決定性力量。

民主美國的問題，他們全無印象。他們痛罵香港警察，却不知道，民主美國的警察，怎樣隨意開槍殺人。

為甚麼正面的聲音，全未出現？

為何各種媒介，尤其是電視，聲音都是一面倒？

他們盡量把佔中者塑造為英雄，有何用意？

十分奇怪。

？？？

奪取權力靠甚麼 ？

　



       一群智力不足的人，進入議會。他們帶著的是甚麼呢？

　　不是崇高的智慧，而是腐爛的香蕉和臭雞蛋。

　　到了一個階段，他們就會帶武器。

　　佔領立法會，佔領街頭。

　　利用不民主的力量，驅趕政治敵人，奪取權力。口頭高叫民主，但行為不民主。

　　民主的副作用，就是仇恨。

        -

        -

        奪取權力靠甚麼  ？

        就要靠仇恨，與及愚昩。

        解決愚昧，急不容緩。

        但更急切是慎防仇恨。

        仇恨是好像山火，有人很喜歡的。



         -






       
  

甚麽是大是大非？

民主是個空殼，是個外在架構，最重要的是人心。内心比外殼重要。有了心，甚麼外殼，都無所謂。因此，應該爭取的是纯潔的内在靈性。本着誠實的宗旨，學會愛，智慧也能增長。

如果有人堅持要爭取外殼，本來也是沒有甚麽的。

但請不要以暴易暴。以種種違法手段，迫人就範，必須按着某一種方向做，就是不對的。

更加不對是倚仗外國勢力，妖魔化中國人。以同胞為蝗蟲，以中國為妖魔，那就是在大是大非上錯了。

中國人有很多缺點，但中國人不是妖魔。中國正在摸索自己的前路，有真心真知的青年人，必定知道甚麼是寬容的。

此刻，外國勢力正在進攻中國，而香港只是炮架。

大是大非當前，有必要清醒。

太陽底下有無新事？

8741  --    2014 0926

　　「日光底下無新事」，本來就是希伯來文化的一個側鋒。這種想法，未必就是希伯來文化的全部。但是，從這一個孔洞，以哲學的眼光鑽探進去，卻可能找到一種分析宗教、以致分析文化的好工具。

　　故事出自舊約中的一篇重要文章：Ecclesiastes。基督教譯之為「傳道書」；而天主教則譯之為「訓道篇」。

　　意思大約是說：一切都是徒勞的。普天之下，是沒有新事物的。世界是天主所造，人類不可能有任何增加，或者減少。天主的旨意，人類不可能知道。世界就是世界，人類的努力，是無效的。做好事，未必有好報。而做壞事的人，卻可能生活美滿。因為，都是天主的旨意。人類是無能的。智慧無益，愚蠢也未必有害。無論多麼聰明的人，到頭來，都是要死的。生命中的一切，轉眼成空。最快樂的，可能是早夭的嬰兒。因為，他尚未來到世界，不用受苦，就已經回返天國了。所以，還是盡情吃喝，盡情享受自己的成果吧。只是不要忘記事奉天主，而吃喝也不要太過份。因為，天主是會跟你算帳的。

　　表面看，這是一種膚淺的空虛哲學。但膚淺歸膚淺，那些冷笑一聲，就掉首而去的朋友，不會知道，真正的問題在那裡。

　　問題在於：

　　生命不是直線的。

　　生命不是從生到死的直線過程。生命是有內外兩個方面的。從外在看，好人未必有好報，智慧也未必有用。但世界卻不是從外殼進步的，世界是從內裡面漸漸好起來的。人的努力，好像是石沈大海。但石頭其實是種子。種子沈在深層底處，會釀造和孵化。生命不是個體的直線進程，而是整個大生命的生長。做好人是一定有好報的。外在的貧困、苦難之類，其實是幸福和快樂的真正源頭。

　　生命不能單從外面觀察，而生命也不是純內在的靈性。因為，內在的行為，是和外在的表現分不開的。內在的進步，是會在外面「做」出來的。

       所謂「徒勞」和「空虛」，都是只看到生命的外在一面。

       要內在外在一併看，才會知道，生命不是徒勞的，更不是空虛的。

       如果天主是有旨意的話，天主是希望人能夠有所貢獻的。這一點所謂「膚淺」的道理，西方世界，要一直等到耶穌出現，才漸漸清楚了。但不幸是中世紀以來的宗教人仕，明白的人卻是鳳毛鱗角，少之又少。

　　這裡是簡單的兩個問題：生命不是直線，生命並非個體。

　　只有承認了這兩點，才會肯定：生命是有用的，努力是有需要的，而智慧是必須的。

　　生命並非直線，所以，需要智慧。

　　生命並非個體，所以，需要愛。

　　表面看，這是哲學。深處看，這才是造物主的真正意思：這是宗教問題的核心所在呢。

8741  太陽底下有無新事       2014 0926

何謂「集體思維」？

8740  何謂「集體思維」 2014 0925


　　以下，是寫在一九九一年的舊稿。想不到，今天仍有意思。猶太人說，太陽光下無新事。

       奇怪是，為甚麼人往往只依舊的路軌前行。

　　難道他們真的看不見嗎？



　　《集體思維有甚麼害處？》

　　集體思維(Group Think)本來是社會心理學的專題研究對象。在實驗室裡，早己作過無數分析研究。

　　集體思維使人喪失獨立思考的能力。判斷不以事實為根據，只以圍內人的意見為根據。集體思維，就是內在壓力(in-group pressures)的後果。

　　據投資學家David N. Dreman 指出，在股票市場中，許多時，都是這種集體思維在起作用。當大家都興高采烈，以為平安大吉的坦途就在前面，盲目樂觀，往往便伏有極嚴重的危機。

　　負責投資的基金經理，薪水是六位天文數字，但他們蒙受極大的群眾壓力。股市變動，大老闆紛紛打電話詢問。世人好像忽然思想想同，都同時看好某方面。經理為謀求表現，往往不敢相信自己的獨立判斷，只是人云亦云，追隨潮流算了。

　　

　　《日本人會偷襲珍珠港嗎？》

　　在日本人偷襲珍珠港之前，已經有不少蛛絲馬跡。在夏威夷的美軍司令，接到一系列的消息，都和日軍準備發動進攻有關。忽然，一向被無線電監聽中的日軍航空母艦的無線電波消失了。(因為他們正全速航向珍珠港。)

　　但美軍司令渾然不覺。何以這樣重大的訊號，都不能刺激起美軍的警覺呢？

　　據心理學家贊尼士(Irving Janis)指出，是因為集體思維(Group think)使他們失去了警覺。

　　集體思維，最容易在一些團結而與外界隔絕的小團體中發生。在這些組織中，有很強的向心凝聚力，講究所謂求同存異，獨立思考不容易出現。

　　集體思維，有八大特點。第一項是過度樂觀，自以為立於不敗之地。當日，美國司令還在開玩笑，說日本空軍，可能正在夏威夷的皇冠頂上迷途。不料，日本軍隊卻真的來了！

　　(倘若那位司令官，能夠寧靜一些，而不是在集體之中感覺良好，或者，他會有所發現的。連無線電波消失，都無法刺激他思考，真是有點呆了。)

　　　　.................................

　　但是，對於高層次的思考者來說，問題是遠遠未完結的。既然要避過愚蠢的集體思維陷阱，但人類的思維，又是有集體成份的。問題是：到底人類整體的智慧，是怎樣「集體」產生的？

　　人類真是要如《西遊記》作者所預言的那樣，要被投放進一個超級練丹爐裡，要幾千幾百年，才能找到真理？

　　請看另一篇問到底舊文：


　　《何謂「super cooker」？ 》
 (問到底 No.6561  2007 0130  Tuesday)

　　我們就是。人類就是一個超級煮爐。

　　因為，所謂「人」，本質不是外在的肉體，本質不是那幾十億的外在數字。人的本質，就是人的集體思維能力。而這種能力，構成了一個龐大的思想網絡。就好像一個超級煮爐(練丹爐？)

　　人的求知慾，迫使人不顧一切，拚命追逐真理。而人的溝通欲，迫使人不顧一切，把所知所學的交出來。就算是沒有薪金，沒有稿酬，並且要進牢獄，要接受火刑，也要知無不言，言無不盡。這才是人之所以作為人的最基本元素：人的求知慾和溝通慾，是人的基本功能。

　　而一切獲得的資料，都投放於一個超級煮爐之中，任由時日，加以蘊釀。五百年前，一千年前，資料仍在，某一個古代聖哲，從米開蘭基羅、聖女貞德以到莊子、伯夷、叔齊，他們的所聞所見，全都在裡面，不斷翻滾，日趨成熟。

　　問題不是，結果如何。因為，結果並非在我們人類考慮之內。我們的任務，只是不斷的烹，不斷的煮。把自己投進去。

　　

　　(參考：Psychology and the Stock Market--Investment Strategy Beyond Random Walk;David N. Dreman; AMACOM --(A division of American Management Associations),1977;P.100

　　(參考：Groupthink, Psychology Today;(November 1971, pp43-46);Irving Janis;quoted from:Social Psychology;David G. Myers;McGraw-Hill Inc., 1983P.320

　　(參考：Group Decision Making, New  York: Academic Press, 1982, pp.477-501)
　　


8740  何謂「集體思維」 2014 0925

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為甚麼智慧並不產生於孤獨？

8739  --       2014 0923


　　大約是因為，孤獨只是智慧的產生條件，而不是智慧的產生原因。

　　條件和原因不同，你當然是知道的。

　　智慧好像一顆種子。這種子，需要投進一個絕對孤立的環境中，智慧才會萌發的。

　　好比孫悟空被投進了練丹爐。五百年後，孫悟空的智慧就煉成了。

　　如果把豬八戒投進煉丹爐，大約只要五分鐘，就有紅燒豬肉可吃了。

　　但無論如何，遠離群眾，遠離What's App ，遠離益友(他們常常輕著聲音，在你的耳畔呢哦)，在一個近乎絕對的孤立環境中，你的本來智慧，就會出現。

　　達摩面壁十年，耶穌在曠野中四十日，他們就都練成了無比的大智慧。

　　群眾場合，並非思索之所。群眾壓力，只會造就相同意見的蠢材。

　　孤獨是很痛苦的，但附和他人更痛苦。

　　群眾場合，不是思索的地方。群眾都是不用思考的。群眾需要的只是一個領頭者。領頭者早就為他們都設想好了。

　　那是不適合你的地方。

　　還是離開群眾，自己靜靜的想一想吧。





8739  為甚麼智慧並不產生於孤獨       2014 0923

美國往何處去？

8738  --       2014 0920

　　
　　美國就好像縛了在一隻巨型鐘擺上。

　　美國立國之初，深受英國式的清教之苦。

　　所謂「清教徒」，就是一群只知祈禱和禁食，依足教條做事的虔信者。清教徒是反對快樂的。在清教思想的統治之下，教徒必須規行矩步。

　　美國立國之初，規定了追尋快樂是人的基本權利，相信，就是來自對清教的反感。

　　只是無法想像，今日的「追尋快樂」，已經變成了吸毒、色情和放縱的代名詞。點擊率超過三百萬的一首流行曲，Kid Cudi 的作品： Pursuit of Happiness ，是很說明問題的。

　　如果美國人也好像印度人那樣，一早落入了相反思維之中，則往何處去，就像鐘擺那樣清楚了：只要往回走就是。

　　清教徒思想，會不會在美國捲土從來？

　　美國往何處去？

　　離開了鐘擺式的平面思維，就很容易想得到的。

--------------------------------------------
附錄  Kid Cudi 的作品： Pursuit of Happiness 歌詞

VERSE 1:
Crush a bit, little bit, roll it up, take a hit
Feelin lit feelin light, 2 am summer night.
I don't care, hand on the wheel, drivin drunk, I'm doin my thing
Rollin the Midwest side and out livin my life getting out dreams

People told me slow my roll I'm screaming out fuck that
Imma do just what I want lookin ahead no turnin back
if I fall if I die know I lived it to the fullest
if I fall if I die know I lived it missing bullets

CHORUS
I'm on the pursuit of happiness and I know everything that shine ain't always gonna be gold
I'll be fine once I get it, I'll be good.
(x2)

VERSE 2:
Tell me what you know about dreamin dreamin
you don't really know about nothin nothin
tell me what you know about them night terrors every night
5 am, cold sweats wakin up to the skies
tell me what you know about dreams, dreams
tell me what you know about night terrors, nothin
you don't really care about the trials of tomorrow
rather lay awake in a bed full of sorrow

CHORUS:
I'm on the pursuit of happiness and I know everything that shines ain't always gonna be gold
I'll be fine once I get it, I'll be good
(x2)

(Guitar Solo)

CHORUS:
I'm on the pursuit of happiness. I know everything that shines ain't always gold
I'll be fine once I get it, I'll be good

I'm on the pursuit of happiness
And I know everything that shines ain't always gonna be gold, hey
I'll be fine once I get it, yeah
I'll be good

Pursuit of happiness, yeah
I dont get it, Ill be good

李察試譯「Pursuit of Happiness」的歌詞如下：

　 　擠一點，小一點，捲一捲，抽一口。覺得亮，覺得光，半夜兩點，夏夜閃閃。我不管，手把軑盤，醉中駕駛，我有自由。在中西部狂奔，縱情任意，夢己醒。有人 叫我收一收，我只管狂叫挑（粗言）。我盡我情，往前去不回頭。如果我墮落，如果我死，我知道，我己盡情歡暢。如果我墮落，如果我死，也總好過被子彈射死。

（副歌）我只是追尋快樂。我更知道，發光的東西，也未必就是金。我會好起來的，只要我弄上了手、、、。
　（李察按，在歌曲的下半部，「只要我弄上了手、、、」一句，不斷重覆多次。）

8738   美國往何處去       2014 0920

為何美國人說：快樂就是真理？

為甚麼美國人「有權追尋快樂」？
………………………………………………*李察
(問到底 No.7981 2010 1222 Wednesday


　　為甚麼美國人認為，「追尋快樂」是一種這樣重要的權利，以至必須寫在「獨立宣言」之中？
　
　　「追尋快樂」，是一個很曖昧的字眼，跟「尋歡作樂」很接近。今日美國，有些流行歌曲，把「追尋快樂」，當作是吸食毒品的同義詞。
　
　　李察試譯其中一首就叫做「Pursuit of Happiness」的歌詞如下：

　 　擠一點，小一點，捲一捲，抽一口。覺得亮，覺得光，半夜兩點，夏夜閃閃。我不管，手把軑盤，醉中駕駛，我有自由。在中西部狂奔，縱情任意，夢己醒。有人 叫我收一收，我只管狂叫挑（粗言）。我盡我情，往前去不回頭。如果我墮落，如果我死，我知道，我己盡情歡暢。如果我墮落，如果我死，也總好過被子彈射死。

（副歌）我只是追尋快樂。我更知道，發光的東西，也未必就是金。我會好起來的，只要我弄上了手、、、。
　（李察按，在歌曲的下半部，「只要我弄上了手、、、」一句，不斷重覆多次。）
　
　 x x x x
　
　　這首歌，在網上的點擊率是三百多萬。大多數的古典音樂，無論多麼優美，極難有這數字。今日的墮落青年們，找到代言人了。
　
　　如果說，「追尋快樂」就是「面臨墮落」，大約是很接近的。
　
　　為甚麼美國人這樣重視「追尋快樂」？是否美國人曾經被人「禁止快樂」嗎？是的。這是歷史的不幸、、、更是美國的開國者們，從未想到的。


為何美國人說：快樂就是真理？

因為．．．．．．．．．．．．．．．．．

快樂就是真理嗎？

8737   --       2014 0919




　　今時今日的美國人，仍然以為，快樂就是真理。
　　
　　他們仍然以為，用美國式的流行文化，可以對抗伊斯蘭文化。有人創作了一首流行曲：快樂就在德克蘭。請了幾個男女舞蹈員，在伊朗街頭和屋頂跳這舞。

　　這歌的點擊率達到一百萬。伊朗當局起訴了這幾位舞蹈員。認為他們違背了伊斯蘭文化。男女共舞，女性又不帶面紗。判了緩刑監禁。若不再犯，則不用監禁。

　　這件事，立即在西方媒體掀起大波。他們抗議說：伊朗反對「快樂」。又抗議說：「快樂」無罪。

　　到底伊朗是否反對「快樂」？還是美國文化的目標需要檢討？

　　人生目標，是不是只要追尋快樂？曲中有一句：快樂就是真理， 有無誤導？

　　在中國俗人的心中，這是很難明白的。因為，美國人說，快樂就是目標，而中國俗人說，健康才是目標。

　　這是文化死穴。物質主義，就是建築在這上面的。

　　同一時間的新聞：美國又有人持槍亂射了。沒有人生目標的人，無法解決問題，就拿無辜者出氣：一個五十幾歲的美國祖父，殺死了女兒和七個孫兒，然後自殺。
　
　　還有另一新聞：美國大學校園，每五個女生，就有一個曾經遭受性侵犯。校園好像狼群出沒的黑森林。

　　西方文化，問題何在？

　　問題是我們很少自覺。根本不知道，這其實是人的內在根本問題。

　　到底快樂是真理，健康是真理，還是金錢是真理？

       甚麼才是真理？

　　




8737   快樂就是真理嗎       2014 0919

香港警察和美國警察有甚麼不同？

8736   --     2014 0918


　　美國警察面對龐大的犯罪力量，賊人普遍持槍。美國警察面臨的壓力，香港警察不可同日而語。

　　香港人是很難想像美國的。警察喝令你不許動，你就真的絕對不能動。你只要略動一下，警察立即亂槍掃射。有沒有証據，証明你曾經動過呢？你已經死了，再沒有証據了。這一種情況，就等於警察可以隨時持槍殺人。美國警察受到壓力，而公眾亦同樣受到壓力。很難想像，在號稱民主的地方，暴力鎮壓的情況，是如此極端。最近亦傳來新聞。警察當眾勒死販賣私煙的小販。其實小販已經失去抵抗能力，但警察從背後勒著他的頸不放。於是小販就被勒死了。

　　在香港，警察是要受到危險襲擊，才可以開槍自衛的。

　　香港最近的一宗新聞：被反鎖雙手的疑犯，投訴痛楚，要求解開。警察於是為他解開手扣。但疑犯乘機搶奪警槍。

　　那香港警察如何應對呢？他只是拼命按著槍袋，不讓他搶。

　　或者美國和香港，法律不同。所以，警察的行為，也跟著不同。

　　但是，法律和行為，都是從思想來的。文化如何構思，就有如何的法律和行為。美國警察勒死疑犯，是非法的。這種行為，反映的不是法律，而是文化背景。

　　前文提到：「思想是人格的血戰。思想是行為的利劍。遠在中東的鬥爭，需要在紐約街頭進行。遠在西藏的鬥爭，同樣也需要在上海的街頭進行。」

　　所謂「思想」，其實是全不抽象的，是可能看到的。在甚麼地方最容易看到呢？在公務員或者警察的身上，就最容易看到了。

　　在紐約街頭所顯示的思想，亦等於是一把利劍，能夠把對方，或者自己，毀滅的。







8736   香港警察和美國警察有甚麼不同     2014 0918

人格是從那裡來的？

8735   --     2014 0916


　　人格的第一個條件是誠實。見到是白，就是白。感覺是冷，就是冷。如果不能誠實，思想就好像一條錯誤排列的算式，不可能正常運作。

　　誠實是天賦的人類第一本能。孩子都是誠實的。不誠實，是後天的。許多人無法解決現實困難，以為說個謊可以解決，而謊言是一個連著一個的。到最後，就變成了愚蠢。愚蠢，亦是後天的。

　　愛是天賦的人類第二本能。人不是孤立存在於宇宙天地之間的。人和萬物都有關係。愛就是這一種與萬物相干的情懷。

　　而智慧是從愛來的。當人在思想的時候，考慮的是萬事萬物，他的思想運作，就是全面的。胸襟廣闊的人，必定更加聰明。

　　人格的三個方面：誠實、愛、智慧，都是從上天來的。所以，人格是天賦的。

　　問題是，人格也有後天的成份。後天如果能夠發揚先天，就是最好的。後天如果污染了先天，人格就會破毀。

　　亦正正是因為人格的先天成份，使人類滿含希望。任何惡劣文化，不可能永遠掩蓋人格的優秀成份。

　　人是總有一天，能夠完全憑著先天的力量，自己站起來的。




8735   人格是從那裡來的     2014 0916

怎樣用思想對抗思想？

8734   --     2014 0915


　　對付恐怖主義，外力是不可能有效的。外力只可能殺死幾個人，甚至毀滅一個組織。但思想的力量，卻是貫穿整個文化的。一個組織消失，另一個組織很快興起。因為，思想是軍事範圍之外的力量。

　　而一個更大的誤會是：以為那只是宗教的對抗。其實，宗教只是思想的外衣。

　　所有宗教，都是人和超自然力量的關係。而教條通常只是人為的思想。人為思想，常常只是利用宗教去傳播自己。宗教領袖可以不信教，卻無法擺脫自己的思想。

　　所以，需要對抗的，是思想的本身，而不是思想的外衣。

　　人們花費天文數字的資源，在外在的力量上。卻只花費億萬份之一的資源，在思想的力量上。

　　政治家的精力和時間，也是如此安排。

　　當美軍從巴格達撤退的時候，以為，交給他們一份影印的美國獨立宣言，他們就會順利建設美式民主的國家(好像菲律賓那樣？)　　

　　似乎是太過懶惰了？其實是，他們已經用盡精力在外面，再無餘力去關顧內在了。


　　---------------


　　怎樣利用思想去對抗思想？

　　一，思想不是文字的格鬥。辯論是永遠無效的。

　　二，思想是人格的血戰。思想是行為的利劍。遠在中東的鬥爭，需要在紐約街頭進行。遠在西藏的鬥爭，同樣也需要在上海的街頭進行。

　　三，需要用自己的行為去說服對方，而不是用文字去說服對方。

　　四，思想好像是很簡單的一回事。簡單說去，無非「愛」、「智慧」兩個字詞。而這兩個字詞的前提，是「誠實」。一共也只有三個字詞。但是，為甚麼卻是極難做得到？

　　因為，這就是人的內在思想基礎。思想基礎是深邃的大海。漂亮的文字，激昂的演說，只是水面浮波。

　　五，所以，自己要能站起來。這才是首要的致勝之道。





8734   怎樣用思想對抗思想     2014 0915

為何恐怖主義是全球難題？

8733   －－     2014 0913

When people found they could not survive due to suppression,  they would choose to fight back.  When they have no other means to fight back,  the only means is to die together with their enemies......

though it is almost impossible.

(20250604, Leechard)

　　恐怖主義是全球難題。

　　因為，恐怖主義的內在哲學，人類理性未能對抗。

　　嚴格說，無論是西方哲學，印度哲學，甚至中國儒家哲學，都不是恐怖主義哲學的敵手。

　　一股內在力量，正在潛行全世界，而世人不知。

　　恐怖主義的吸引力何在？大多數人並未閱讀他們的經典，少數學者，也從未能解說箇中奧妙。

　　對付恐怖主義，本來，是應該由外而內的。不是要先從理論上戰勝，而是先要把那一批人，或者那一個地方，從武力脅迫中解放出來：這是目前美國正在做的事情。

　　但這只是外力。外力到了，內力卻未到。解放了的地方，很快，又被新的內在力量控制。

　　美國人以為，在舊土壤上建立民主政權，傳播一點民主理念，就夠了。把美國的獨立宣言，給他們影印一份，他們就從此快樂地而且和平地生活了。再在經濟上扶持一下，美軍就能撤退了。

　　但是，新的恐怖組織又出現了。

　　　－－－－－－－－－－－－－

　　有可能在內在方面，戰勝恐怖主義嗎？

　　要在思想上勝利，首先，自己要在思想上站得起來：

　　必先要知道，做人的目的是甚麼。而做人的原則又是甚麼。

　　更要說得出，人和超自然力量的關係是甚麼。

　　要讓人看得見真的光明，而不是僅僅看得到影片上的物質繁榮。

　　這些，都不是科學家能夠做的，更不是宗教家能夠做的。政治家們，一般都傾向於委托專家，而未必很能抽出時間，自己去思考。

　　傳統的物質主義，機會主義，追求快樂，甚至自由平等思想，在恐怖主義對手看來，是完全幼稚可笑的。他們覺得，他們才是真正自由平等的。而他們早有了對付不信者的方法。

　　不要以為，在哲學上站穩，是很容易的事情。建立人類的內在思維基礎，比任何科學研究，都更不輕鬆。

　　這才是全球力量需要走到一起，共同研究的地方。

8733   為何恐怖主義是全球難題     2014 0913

Hu visits whitehouse

.........讓所有外國來訪的領袖，不必站在一個較低的位置跟美國總統握手。(網上圖片)

中美之間，能否建立真正的互信？

8732   --    2014 0911


　　美國如果想要跟中國建立互信，第一就是要把白宮前的台階拆了。讓所有外國來訪的領袖，不必站在一個較低的位置跟美國總統握手。第二就是開會要準時，不要擺架子。這些小眉小眼的行為，很難想像，會出現在美國這樣的大國。只好像是差利卓別靈電影裡的情節。而這樣的小小改變，是最容易的了。

　　大改變是不容易的。

　　因為，中美之間，是完全沒有互信基礎的。

　　外在的原因是，美國其實是不斷的在挖中國的牆腳：一，在世界範圍內，妖魔化中國。二，不斷向中國輸出物質主義。三，挑動其他國家，對抗中國。四，在中國周邊策動獨立。西藏問題，新疆問題，台灣問題，香港問題，都是美國幕後力量。台北佔據立法會，香港佔中，也是美國力量的顯現。

　　以上四大行為，已經不止是Bully 一下那樣簡單了。這種行為，是為未來的嚴重對抗製造條件。而一個誠意的領袖，是不會輕易否認的：「沒有呀，我們沒有妖魔化呀，都是過份熱心的記者在自己寫文章呀、、、」其實是在侮辱中國人的智慧。

　　而外在的原因，來自內裡：

　　在美國獨立宣言裡，沒有提到愛，也沒有提到誠意，更沒有提出要創造智慧。三大欠缺，造就了美國人的集體潛意識。而在這種文化基礎裡，人生是沒有意義的。人類往何處去？美國哲學無法提供答案。

　　而美國領袖也會反問：你們中國人又何嘗有這幾樣？在獨立宣言裡沒有的，難道在共產黨宣言裡面有嗎？

　　而質詢是有道理的。獨立宣言和共產黨宣言，都是不能修改的。

　　但不代表人類的智慧，不能發展。

　　如果中國和美國，要建立一點互信，首要的就是要在文化基礎上，有一致的觀點。而愛和智慧與及誠意，是我們時代的最高要求。

        ----------------------

　　中美之間，未必可能簽署一份包括上述內容的時代宣言。而中美之間如果能簽署任何文件，都只可能是無關痛癢的表面文章。而大形勢，也完全依舊而不可解決。美國仍然要用舊的方法，去對付各種難題。

　　中美之間，未必能夠建立任何互信。中國人無法協助美國，而美國人仍然不斷挖中國的牆腳。兩個國家，都只能各自頭痛。






8732   中美之間，能否建立真正的互信     2014 0911


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為甚麼要瞞著父母投票?

8731   --     2014 0910

（如果覺得沒有道理，就請不要把訊息App出去。）


　　這是一則很有名的故事。只是，故事的訊息，到今天才忽然很清楚了。

　　一個家庭裡，共有九個兒子。前面的八個哥哥合謀，八票對一票，議決要把最小的弟弟賣掉，得錢吃喝玩樂。當然他們是要瞞著父母的。

　　八個哥哥回家，父母問起，最小的弟弟那裡去了。他們說，是被狼吃去了。只帶回來弟弟的外套。

　　問題是：民主是這樣的嗎？

　　民主可以擺脫父母的嗎？

　　任何城鎮，可以隨意選舉獨立的嗎？

　　答案是可以的。只要先把父母都妖魔化了，人人憎厭父母，就可以為所欲為。

                        （如果覺得有道理，就請把訊息App出去。）


8731   為甚麼要瞞著父母投票     2014 0910





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為甚麼外國勢力喜歡民主？

（如果覺得有道理，就請把訊息App出去，傳播一點理智。）




8730   --     2014 0910

　　民主的第一個副作用，是導致仇恨，並因而導致愚蠢。

　　民主的第二個副作用，是不穩定。

　　從前的帝制政治，父子相傳，國家不容易被一群來歷不明的人，忽然控制。那是相對穩定的。(先此聲明：本文是寫給有理智的人看的。沒有理智的人，或別有用心的人，可憑此一語而確定本人擁護帝制。)

　　但民主政治卻有不穩定的副作用。

　　茉莉花政策製作的若干所謂民主國家，全都是不穩定的。一群不知從何而來的人，忽然得到選票，獲取權力，其實是外國操縱的。

　　最可笑的例子是香港。

　　香港向來是英國殖民地，是沒有民主的。但是，當香港回歸之後，英國人卻忽然大力在香港推動民主。還想摸著石頭過河？他趁你蹲下的時候，推你一把。

　　今日世界，是沒有殖民地的。但有很多假民主的半殖民地。政府被外國勢力操作，百姓受苦。



8730   為甚麼外國勢力喜歡民主     2014 0910

民主有甚麼副作用？

8729  --   2014 0910

　
　　民主不但不神聖，還有嚴重的副作用。

　　本來，劃分黨派，只是意見不同，哲學不同。

　　但是，當哲學本身軟弱，站不住腳，黨派就變成為利益黨派。只反映利益集團的意見。

　　哲學甚麼等等，都變得無足輕重。

　　黨派之爭，必定會帶出仇恨。

　　一群智力不足的人，進入議會。他們帶著的是甚麼呢？

　　不是崇高的智慧，而是腐爛的香蕉和臭雞蛋。

　　到了一個階段，他們就會帶武器。

　　佔領立法會，佔領街頭。

　　利用不民主的力量，驅趕政治敵人，奪取權力。口頭高叫民主，但行為不民主。

　　民主的副作用，就是仇恨。

　　而仇恨會帶來愚蠢，和自我滅亡。
           （如果覺得有道理，就請把訊息App出去，傳播一點理智。）

8729  民主有甚麼副作用   2014 0910





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為甚麼民主並不神聖？

8728  --   2014 0910



　　民主真是這樣神聖呀？要聽從外國勢力去爭取？

　　民主只是眾多外在的政治制度之一種。

　　甚麼制度最好？從古希臘到今天，仍在摸索。未有定論。真心為國為民，一定肯謙虛細心思量的。一子錯，害的是國家。

　　西方的民主制度，從未能真正反映民意。各大利益派系，早己操縱選舉。選舉的前題，是財和勢。國策主要是只反映資產者的意見，保護大商人利益。而傳媒也是被大機構操縱的。個體的聲音，雖然也許正確，但極難發揮影響。人的思想，並無出路。而摸著石頭過河，是沒有辦法中的辦法。

　　人的內在精神，是決定性的。有了內在的堅定信念，外在的政治框子，是不難的。有好人，才有好選民，才有好政府。愛心，智慧，誠信，甚至勇敢，毅力，剛強，等等，才是更重要的立國根基。只是，民主神聖的想法太極端，以至更重要的課題，都被忽略。
　
　　民主不但不神聖，還有各種嚴重的副作用。

       （請把訊息App出去，讓理智也能傳播。）


8728  為甚麼民主並不神聖   2014 0910





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為甚麼神聖化比妖魔化更屎？

8727  --   2014 0908

　　傳媒以為，妖魔化是很簡單的。就像某專欄作家常說的那樣，中國是個大巨人，合謀去Bully  他，是很討好的。因為有人喜歡看妖魔新聞，更喜歡Bully 中國。

　　但是，Bully 他人，是沒有出息的。為甚麼不自己努力呢？ 讀好自己的書，有所貢獻，才是真的英雄。一群無腦小子，合謀欺侮他人，只是浪費青春。

　　國際政治，情況相同。

　　妖魔化他人，神聖化自己，就是不思進取。自以為神聖的美國，不能進步的原因在此。

　　民主只是個虛偽的假像，並不神聖。 把民主供奉為神聖，只會把所有的大問題，都封閉了。

　　妖魔化他人，就是把自己神聖化  (即愚蠢化)。

　　而妖魔化又是最便宜的奪權工具。

　　香港傳媒用了許多寶貴紙張和電波，發放負面新聞， 助長佔中，也只是為了爭權。

8727  為甚麼神聖化比妖魔化更屎   2014 0908

相逢詐作不相識

……有一次，在劇院的男尿廁裡小解放，忽然看見旁邊站著一個很孰絡的文化界老朋友，就「Hi」 了一聲。嚇得他應也不是，不應也不是。硬生生的把尿縮回去，抽著褲子，頭也不回的走了。不知有沒有裡外全濕……

為甚麼不可以批評民主？

8726  --   2014 0907

　　中國已經被妖魔化。連批評民主的人，也同樣被妖魔化。

　　不止一次，相知多年的朋友，相逢詐作不相識。

　　人與人交往多年，這個人怎樣，你有腦，你知道。但一句傳言，這人是妖魔，你就怕了。以為妖魔只要吹一口氣，自己就會被誘拐。還有絲毫的自信嗎？還會用腦嗎？

　　有一次，在劇院的男尿廁裡小解放，忽然看見旁邊站著一個很孰絡的文化界老朋友，就「Hi」 了一聲。嚇得他應也不是，不應也不是。硬生生的把尿縮回去，抽著褲子，頭也不回的走了。不知有沒有裡外全濕。

　　前文提到，印度人為甚麼特別鹹濕？魯迅說：「都是他們娘老子教的。」印度人是在一種特殊的文化系統裡面用腦的。他們有特殊的程式。中國人也一樣：阿爺說了算，自己不用想。

　　這個人當然是不蠢的。但他的文化套子，已經把他套死了。回到家去，一五一十對著娘老子講清講楚。娘老子說，「應該先把尿都痾完吧。」下次，他不會再弄濕了。因為，他是中國人，他是按照特殊程式做事的。而所謂特殊思維，其實就是儒家教育，自己是不用腦的。

　　為甚麼不可以批評民主呢？

　　因為，傳媒已經把民主神聖化了。批評民主，就是支持妖魔。前面所講的哲學，是毫無用處的。他根本就沒有那樣的腦汁，不可能明白。甚麼內在外在，甚麼新皮舊皮，好像天方夜譚，如果他還有一口氣，呀的一聲呀了出來，中國人就有希望了。

　　兩極化的平面思維，本來是印度人專利的。但是，就連BBC 那樣的西方傳媒，都一樣照傳不誤。好像衣波拉病毒，傳遍五大洲七大洋。

　　BBC說，主張佔中的人，都是支持民主的。而反對佔中的人，是不想得罪北京。

　　高度概括，而且簡單，一分為二：

        佔中神聖，反佔中是不想得罪妖魔。

　　神聖化和妖魔化，就把中國人的前途，好像卡通畫那樣畫出來了。中國人的前途，就只有美式民主一條路。

　　而世界上的事情，最奇怪是這一點：如果西方真是以為民主是神聖的，堅持民主就可能解決所有不可解決的難題，那麼，西方就會好像台灣民主那樣，是沒有前途的。


（請把訊息App出去 。 或者，比我們更聰明的人，會告訴我們，甚麼是「神聖化和妖魔化」。）




8726  為甚麼不可以批評民主   2014 0907



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民主造成黨爭，還是仇恨？

8725  --   2014 0907


　　台灣的民主，是很令人傷心的。議員日日開罵，政府動輒得咎。

　　本來，完美運作，應該好像交響樂。每一件樂器，每一下和聲，都有如天音落凡塵，盡善盡美。但是，黨爭只有令人頭痛欲裂的噪音。

　　到底是民主造成了敵對，還是敵對倚重了民主？

　　團結和諧的社會群體，忽然四分五裂，針鋒相對。天天罵人，積聚的不是愛意和福氣，而是仇恨。

　　黨爭是中國人的千年惡劣傳統。想不到，有了民主制度之後，黨爭更加白熱化。

　　民主框子，對於愛意，並無幫助。 仍是那種內在的自私蠢血在沸騰。

　　他們辯論，他們對罵，他們動武，毫無愛心，目的也完全不是為了真理。各家只為自己，一點不肯顧全大局。民主框子，只助長了自私。

　　如此下去，台灣並無希望。

　　一個交響樂團，天天吵架，還有甚麼好藝術。急待發展的經濟，整天只顧內鬥，還怎能跟世界其他民族競爭。



8725  民主造成黨爭，還是仇恨   2014 0907



（請把訊息App出去 。 或者，比我們更聰明的人，會告訴我們：「民主的台灣，還有沒有希望。」）
















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不爭取民主爭取甚麼？

8724  --    2014 0905

　　在希伯來文化之中，是沒有「新瓶舊酒」成語的。他們說，是「新皮舊酒」。兩者有少許差別。中國人說，「換湯不換藥」，意義也很接近。

　　古代希伯來文化，醇香的舊酒，是要用舊的皮袋來存放的。如果把新酒放進舊的皮袋去，皮袋就會破裂。

　　有智慧的朋友，一定會明白當中深意。

　　到底，我們爭取的，是那一個陳舊的皮袋，還是那醇香的老酒？

　　民主是一個外在的框子。

　　這幾天，又有不良新聞了。台灣地方，竟然也有人製作並且販賣「地溝油」。

　　台灣不是一早實現了民主了嗎？他們的議員，不是在議會裡日日開罵，而且大打出手了嗎？

　　為甚麼仍有大陸式的「地溝油」？二百噸的「地溝油」，已經在去年被台灣人全吃了。而台灣被外部勢力完全控制的日子，也不太遠了。

　　台灣已經或正在成為半殖民地，就是因為民主的外框把權力讓出去了。政府被束縛了，無能為力了。

　　問題是：不爭取民主爭取甚麼。

　　問題是：不爭取皮袋，爭取甚麼。

　　充滿智慧的青年人，當然知道，需要爭取內在的好酒，而不是那破爛的外框。

　　親愛的青年人啊，你知道嗎？

　　老舊的皮袋被你佔用了。但你只有不良的新酒。那皮袋，很快也會破裂的，你不但會失去酒，連皮袋也會失去。

（請把訊息App出去 。 或者，比我們更聰明的人，會告訴我們，甚麼是「好酒」。）




8724  不爭取民主爭取甚麼    2014 0905

誰有資格頒佈十誡 ？

8723    2014 0904


　　有的文化說，不可姦淫。但又有的文化說，可以姦淫。

　　有的文化說，不可偷盜。但又有的文化說，有需要的時候，可以偷盜。

　　這一類誡命，大約初期頒發的時候，是看不到真實效果的。到了幾千年之後，誡命內在化，就化為文化生命的重要成份。

　　就好像黃河的河道，就是如此這般地「開」出來的。

　　一間居住數十年的祖屋，不滿意可以拆卸重建。

　　但一條大河，要從源流處重新構思，就需要一點智慧。

　　能夠望遠，就是智慧。

(後記:  以偷盜為例，短期看，好像幫助了窮人。長期看，卻使一種文化失去誠信。)




（請把訊息App出去 。 或者，比我們更聰明的人，會告訴我們，甚麼是「遠」。）



8723   誰有資格頒佈十誡    2014 0904











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為甚麼印度人特別鹹濕 ？

8722  --   2014 0903

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　　印度文化，是最好的例子。民族的道路，不是現代政治家開的，而往往是遠古的政治家開出來的。

　　古印度的性神話，有兩個值得留意。第一是古印度的創世記。印度遠祖不斷強迫妻子造愛生子。妻子不勝其煩，就化為母馬。但印度遠祖有毅力，也化為公馬，又不斷強迫母馬造愛生子。如此這般，妻子化為任何一種生物，都會被人強迫造愛。宇宙萬物，因此生生不絕。

　　第二個故事歌頌印度遠祖的性能力，說天神在天上性交，精液流下來，就流成了恆河。所以，恆河的水，是神聖的。

　　這一類故事，表面看荒誕無聊，但其實，卻已經內在化，變為印度民族的內在生命動力。

　　「內在化」是一種文化發展的必經程序。

　　有的文化，遠祖說：如果你覺得生活困難，那麼，去主人那裡偷一點，也沒有甚麼。

　　 西方探險家，到了許多地方，不明白那裡的人為何這樣喜歡偷盜。而有的地方，作小偷是要斬手的。但偷盜的風氣，卻從來無法遏止。這同樣是因為，遠古的教訓， 已經內在化了。

　　今時今日，印度的領袖仍然以為，強姦案是可以嚴刑峻法治理的。但其實，根本問題在遠古。而強姦案就算減少了，印度經濟仍是難以發展的。因為，他們欠缺了必要的智慧。

 (舉手之勞，請把訊息傳出去。或者是有益的。)

8722   為甚麼印度人特別鹹濕    2014 0903

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哲學和政治有甚麼相干？

8721   --   2014 0902

　　如果你說我搞政治，我會很傷心。因為我想搞的是哲學。

　　哲學和宗教不同，和政治更加不同。雖然，有的觀點可能重疊，但層次不同。

　　以哲學觀點批評宗教，宗教家十分生氣。以哲學觀點批評政治，政治家可能哈哈大笑。因為，政治家是不會理會哲學的。

　　其實政治和哲學是兩種層次。

　　民主問題，表面看是政治，是不同黨派的爭執。但從哲學角度，就可能看到，極力爭取民主的，其實爭取的不是民主，而是權力。權力到手，民主就不再重要。

　　不是因為政治家壞，而是因為，民主的本質就是這樣。

　　從哲學角度看，甚麼人上台，是不重要的。因為，這不干哲學的事。哲學觀察的是內在。

　　從哲學角度看，民主有兩種意義。第一，民主是一種外在的結構。而且這結構是很容易被操縱，利用的。而外在的結構，不可能是一種保証。更不可能是一種理想。

　　猶如一所命名為「學校」的建築物，不可能給你智慧，更不可能是終極的目標，或者奮鬥的對象。太可笑了。

　　第二，民主不是靈丹妙藥。如果以為，爭取到了民主，就所有問題都可能解決。這是不可能的。用盡全力，甚至不惜破壞，推倒，只是政治行為。而這種政治行為，是肯定無效的，對於社會，沒有益處。(同意的朋友，請把這訊息傳出去)

8721   哲學和政治有甚麼相干    2014 0902

世界有病，病在那裡 ?

8720   --   2014 0901

　　這世界，有兩處地方可能有病。一處是內，一處是外。

　　最新的舊新聞：印度有個慈善機構，為某小城鎮安放了一百零八個新廁所，並且為新廁所舉辦了開幕式。大約他們也找來了新聞記者，所以，這是一條國際新聞。

　　為何要新廁所呢？因為，那小鎮有兩位女性，外出如廁時被姦殺了。吊在樹上。

　　原來，印度十二億人口之中，有一半是家中無廁的。女人要摸黑往附近的叢林中解決。而強姦案就往往在那時發生。

　　這一百零八個廁所，就好比體內有了毒瘤，卻在皮膚貼上藥水膠布。六億人家中無廁所，一百零八個新廁所，當然也有用處的。

　　印度的問題，是從遠古開始的。有古人提倡性崇拜，以後其他思想家，就提倡禁慾。印度文化於是成為兩大思想爭鬥的平面：是要縱欲，還是要禁欲。其他問題，全不理會。

　　文化的內在問題，表面看很簡單：好像愛，智慧，誠實，這些話，誰不會說。

　　但要把內在問題弄好，成為正能量，就是絕對的大工程。

　　民主問題，也是一樣。

　　民主只是個外在的結構架子。但有人以為民主是個方向。

　　是甚麼方向？是美國的方向，還是資本主義的方向？是愛和智慧的方向，還是享樂與機會主義的方向？

　　這些問題，是被人故意忽略的嗎？

　　為了爭取民主，有人甚至企圖回返殖民地時代。為甚麼有人會忘記：殖民地時代，是沒有民主的？

(同意的朋友，請把這訊息傳出去)

8720   世界有病，病在那裡   2014 0901

民主又是甚麼？(除了是個外殼之外)

民主又是資本主義的象徵。

此刻，資本主義似乎己經全面勝利，共產主義己經全線退却。只剩下中國的社會主義。而且中國的社會主義裡面，竟然有一半的資本主義成份。

所以問題就在這裡。

曾經聲稱代表人類理想的共產主義，竟然讓位，讓物質主義的資本潮流，席捲全世界。

這两天剛好有一件新聞，是現成的例子。英國有一名叫Rotherham 的小鎮，鎮中女童，竟有1400 個被污辱。BBC 的報導說，其中一間女童院，每天晚上，女童槌着缚好的床單攀牆外逃，外有黑人物接應。

本來這也不算奇事，物慾横流的英國，雖有專欄作家吹捧多年，說是留學的好地方。但那家縱容女生攀牆的院舍，却容忍事情持續發生，十幾年來無人理會。

是甚麼原因？

真是為了包容巴裔的黑人物，避免種族主義的嫌疑？

根子當然是内在的。炒幾個警察、法官、校長，無法解除全世界的疑惑。

這是腐爛現象。那小鎮名叫 Rotherham ,  正好譯作腐爛城。

資本主義雖然戰勝了共產主義，但内在問題，却是一點都沒有解決。利己主義，正是所有腐爛的根源。

而『民主』二字，正好是一個能夠障目的代名詞。

走民主之路？照抄美國獨立宣言？都是死路一條，是一點好處都没有的。










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何謂「法利塞人」？ ( 從 哲 學 看 宗 教 )

8718 -- 2014 0829

(((((((( 從 哲 學 看 宗 教 ))))))))

不妨看看路加福音十一章和馬太福音二十三章。看耶穌是怎樣斥責法利塞人的。

耶穌通常是兩種人並稱，一起罵的。那就是「經師」（或文士，律師）和「法利塞人」。

如果只罵一種，就會引來誤會，以為耶穌是種族岐視。

其實，法利塞人只是某一種類型。而這類型的人，是有特殊的思維方式的。並非是因為他們的血統，而是因為他們的思想和行為，被耶穌深深厭惡。

而世界各地的思想家，不約而同，都有相同的厭惡。

蘇格拉底激烈批評的愛錢不愛智的所謂「智者」(Sophist)，現代作家米蘭昆德拉痛恨的諂媚者（kitsch），《石頭記》亦即《紅樓夢》的隱名作家所不屑的終生但求仕進的「祿蠹」， J.k.Rowling 在小說《哈利波特》中描述的不懂魔法的「麻瓜」（Muggle），與耶穌口中的「法利塞人（Pharisee），非常相似。中國人眼中的「庸人」，也是屬於法利塞人之一種。而庸人是跟平庸不同的。平庸只是能力欠缺，略為蠢一點，並不討厭。但庸人卻是「麻瓜」那一類。

最妙是哈利波特中的「麻瓜」。甚麼？不懂得魔法，也是罪名？真是神來之筆。

是的，法利塞人是只會按著法律條文辦事的。他們是沒有靈性，當然更沒有魔法的。

有靈性的人，都是有魔法的。他們是通竅的。而法利塞人是永不通竅的。

從哲學的角度看，法利塞人的主要問題，並不是因為他們貪愛虛榮，亦是不是因為他們的虛偽。主要是因為，他們是外在的。無論任何條文，無論甚麼事情，他們都只會從外在去看。絕對不會觸及事情的內裡。

他們是只信不愛的。他們是只拜神不愛人的。他們是只唸經不思考的。他們是只著重形式，不會觀察內在本質的。如果叫他去洗碗，他只會洗碗的外面。裡面是不洗的。

所謂「民主」問題，道理相同。他們是只會看到投票，選舉那樣的一套外在框子的。

換一句話說，他們是沒有感覺的。他們只會依照規章辦事，或只會按著老闆的旨意，循例執行。

當他們佔據高高位置，就會全面扼殺靈性。

耶穌說：許多時候都要上山下海，走遍天下，才找到一個半個有潛質的皈依者。但皈依者交到法利塞人手中，他就有本事，把這樣的純潔青年，化為地獄惡魔。

為甚麼內外失去平衡，是這樣嚴重的問題？這是迫切需要研究注視的，是世界級數的大問題，是應該列進聯合國首要事項議程之中的。


(如果你覺得這問題真的重要，就請剪下來，App 出去。你是通竅的，你是知道怎樣App的。是嗎?)






8718 何謂「法利塞人」 -- 2014 0829

何謂「草泥馬」？

8717 -- 2014 0827


　　有一次，一位世界著名的民主派，被記者訪問。在電視鏡頭之前，問他有沒有接受外國勢力的資助。

　　這位大民主派，一句話就把小記者嚇縮了，不敢再問。

　　他的一句話，就是：「草泥馬」。

　　到底這話是甚麼意思呢？我當時也是不明白的。後來才想到了。

　　同樣情況，聽到批評爭取民主無益、無用，而且無效時，有人也只是以「草泥馬」三字應對。

　　因為，說完這三個字，就是封嘴，不用再說了。他已經勝利了。

　　所以，這才是最直接，最有效的說話。誰說中文不好呢？有這樣的語言，中國人可以屹立天下，無敵了。
　
　　而且這一句話，除了是有味之外，尚有更深層意思。

　　深層意思，就是　Y-- E-- S

　　「請問你有沒有外國勢力支持？」

　　「有！」

　　其實他已經認了。如果是誠實無私的人，直接回答就好，用得著草泥馬嗎？這才是深層真意，小記者終於把他的老底套出來了。


8717 何謂「草泥馬」 -- 2014 0827








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為甚麼爭取民主是無益，無用，而且無效的 ？

8716 -- 2014 0825




第一，

時代變化：炮艦政策，已被茉莉花政策取代。要推翻政權，間接控制一個國家，有無數方法。根本不用戰爭。今日世界，那一個國家是那一個國家的附庸，明眼一望即知。今日的時代，是一種全新的殖民時代。許多表面上獨立的國家，其實只是殖民地。鼓動民眾爭取民主，只是奪權方式之一。無知者以為爭取民主很正義，其實是被外國勢力利用。所以，爭取民主是無益的。團結一致，以寬容和誠意解決問題，才是有益的。

第二，

民主只是外在的框架。內在的思想網絡，更加重要。美國是民主國家，但治安不靖，盜賊如毛。警察濫殺無辜。外在的框架，蓋不住內裡的物質主義，人心迷失。爭取民主只是爭取一個外在的殼。外在的殼無用，內裡的思想網絡，才是起決定作用的。

第三，

民主並不能真正反映大多數。所謂「大多數」，其實是集體的共通思想網絡，是長時間融合出來的，是不能用簡單數字方式表達的。在虛假的外在框架之下，一小部份人，更容易控制大多數人。兩黨政治，其實質是兩黨專政。而兩黨專政，並不比一黨專政好些。所以，爭取民主是無效的。要想有效地反映集體思想網絡的智慧，需要長期的真誠溝通，而不是一個脆弱的外框。

以上的膚淺道理，為甚麼經常報導負面中國新聞的傳媒和很高級的人們不知道？未必是因為收受了利益。盲目是有很多因素的。而堅持犯法，迫使群眾落水，有計劃地籌備後續行動，煽動情緒、就是製造仇恨了。仇恨是可能導致暴力後果的。





8716 為甚麼爭取民主是無益，無用，而且無效的 -- 2014 0825






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恐怖主義是可以消解的嗎 ？

8715 -- 2014 0825


　　恐怖主義，是一種複雜的仇恨。這種仇恨，最初可能只在部份地域發生。但發展下去，就成為了種族與文化的對抗。

　　要消解文化對抗，無人機轟炸，是無用的。需要的是長期工作，是特殊的魄力與智慧。

　　文化與宗教是難題，但不是不可解決的難題。上世紀的人們，以為可以用科學對抗宗教，但科學到頭來只是被利用的工具。先進武器，完全可能使用在宗教戰爭之中。

　　科學不能對抗宗教，有人使用另外的策略：以腐敗對抗宗教。方法是向特定地區輸出腐敗，以物質主義的享樂情緒，瓦解宗教力量。但這可能是錯的。共同腐敗的思想，首先會導致自己腐敗，自己削弱自己。

　　可能導引宗教的是哲學。

　　誠意、愛心，和智慧，才是對付恐怖主義的最佳策略。但這些都是空虛名詞，要有哲學上的基礎，才是有用的。

　　而且誠意、愛心和智慧，並不是好像炮彈那樣，可以發射出去的。那是必須從自己本身做的。自己做得到，就是有效的力量。

　　美國是個偉大國家。美國是完全可能從哲學上透視自己，以內在的力量，重新整理文化，為世界帶來希望。


8715 恐怖主義是可以消解的嗎 -- 2014 0825






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Music Dream On The Strings

這是一群電影系同學的作品。



https://m.youtube.com/watch?feature=youtube_gdata_player&v=p6x2fe5d3X8

奥巴馬是好總统嗎?

　　奥巴馬是美國歷史上少數幾位最好的總統之一。他可能是前十名之内，甚至是前五名之內最好的總統。

　　他的行為清正，無私。他沒有過份的私慾。他在道德上是高尚的。而且他敏感，好學。很遠處傳來的訊息，他也總不會錯過。
　　
　　他是前五名之内的。

　　他不可能跟林肯相比，但傑弗遜是相差不遠的。
　　
　　或者他的錯誤和傑弗遜相同。

　　傑弗遜错過了廢除奴隸，比當時的法國人稍遜。而奥巴馬錯過了對付恐怖主義的哲學。殺死拉登，是完全無用的。重要是要能殺死拉登的哲學。而奥巴馬並無所覺。

　　大约不需要很久，所有的指控，都會落到奥巴馬的頭上。

　　其實他只是忠實執行美國文化。有人說他是 overact，那真是太不了解。

　　前文說，白宮是一家大工廠。其實是遠不止此的。

　　白宮是現代科技與現代文明的最尖端集中點。所有的最新發明，從全世界衞星與光纖通訊數據收集，到無遠弗屆的無人飛機，最後，都落在白宮鍵盤的其中一點。

　　適逢其會，奧巴馬就成為了一個按鍵的人。

　　把責任都卸到奥巴馬身上，是不公平的。這是文化的責任，而不是個人的責任。

　　殺死一個恐怖主義者，就是把他的哲學强固一分。

　　思想是殺不死的，但可以用更好的思想去取代。

　　如果美國文化可以端正自己，成為萬方仰慕欣賞响往的對象，則恐怖主義將消解於無形。伊斯蘭國是一種思想。而思想的傳播，是比電波更快的。恐怕，已經在聖路易市附近散開了。

　　到時，美國就必須在自己的國境之内向 IS 宣戰了。

　　舊的想法以為，對付極端思想是很容易的，只要輸出以色情，享樂文化，物質主義。。。。

　　但共同腐敗的思想，往往是只會令自己腐敗。今日美國的青年人，思想並無出路，只有持鎗返回學校射殺同學。

　　唯一出路，是建立清纯的新美國文化。有足夠的智慧與愛心，各種問題都可解決。
而最迫切是哈馬斯。他們己經明言，自己並非原教旨主義。

　　不要迫他們往 IS 靠攏。給他們一條生路，就是给美國文化一條出路。










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奧巴馬怎樣進入白宮？

　　本來，這不是遠方的人所能看得到的。但世事就是這樣奇怪，偏偏就看到了。

　　他的前任小布殊，入主白宮之時，氣氛完全不同。那時，大家都是歡樂的。嘴角和眼角都掛着笑容：嘿，瞧這小子會怎麼樣。

　　但奥巴馬却是帶着一種非常特殊的自我尊重進來的。

　　有一次儀式，不同的尊貴客人講話，講完，都站到一邊，等侯總統作最後發言。到他也講完，眾人便都堆上笑容上前。但他卻是仰起頭來，睬也不睬，在全世界記者的鏡頭前面，昂然走了。

　　或者是有必要的。他需要更多的尊重。否則，在白宮那樣的地方，他將無所揮洒。

　　或者他也不會料得到，白宮給他的，不僅僅是一點點的尊重，而是一百倍的尊重。

　　很快，他就拿諾貝爾和平獎了。

　　而也許這是一個小小的提示。

　　今天，巴勒斯坦平民又再被轟炸了。而一種被稱為inaction 的不動作，使人想起了這個和平獎。只希望，總統先生沒有忘記這個獎。

　　但這是題外話。

　　話題是奥巴馬怎樣進入白宮。

　　今日，他即將離開白宮了。他能知道，白宮是個怎樣的工廠嗎?



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奧巴馬會是空手而回嗎 ？

8712    --  2014 0820



　　在全世界所有的遺憾之中，沒有比這一件更值得遺憾的：如入寶山空手回。

　　此刻，任期已經很短了。美國報章上出現不客氣的評語。人未走，已被判：說他令盟友失望，使敵人高興。最不幸是在他任內，竟然出現種族暴動。他所攜帶的非洲文化氣息，曾經使人期望，但也使人失望。

　　他不是曾經努力過嗎？何以致此？

　　好比一個奧運長跑選手。無論氣力，體能，都不比任何人差。但為甚麼還是失敗？

　　因為，他走錯路了。

　　他不知道，焦點是在「文化」。有人期望他能改寫美國獨立宣言，但他卻毫無感覺。唉。



8712  奧巴馬會是空手而回嗎  --  2014 0820