劉大同所著《九哭黃花崗》
黃花崗上黃花開。黃花碧血共一堆。有我招魂魂其來。淒風吹上越王臺。
史祠斜傍珠江隈。郭外墟墓雜蒿萊。陣陣風酸嶺上梅。淚灑宿草草不萎。
白雲山上夕陽頹。夜半龜岡猿聲哀。有餘悲。七二英魂來幾回。
我今墳前奠酒卮。不識諸烈知未知。國立八載亂如斯。戎衣三著力不疲。
天玄地黃無了期。戰死多少好男兒。而今護法仍於茲。西南半壁僅支持。
諸烈名已千古垂。直如日星耀八垓。酪瓶羊炙紙錢灰。楚些聲聲亂子規。
下看熱血濺苔肥。上有陰雲載魂歸。八九騎箕尾來遲。百粵山靈呵護時。
愧我馬革未裹屍。年逾半百猶流離。吁嗟從我多英姿。死已過半天不慈。
泰山有石石弗奇。至今未見黨人碑。南來噫嘻重噫嘻。天地無私我何私。
中原滿目盡瘡痍。孰視如己溺己饑。東仇北敵國式微。安得猛士馳復馳。
大江東去流澌澌。北邙山頭草萋萋。田橫義士去無涯。裴樞清流安在哉！
浪淘英雄無孑遺。敢云豹死猶留皮。
噫吁嘻，悲夫！獨不見宋玉空賦大招詞。謝翺徒詠晞髮詩。
哭之哭之雨絲絲。造物不仁將安之！
在莊子僅有的幾個寓言中，渾沌可能是最重要，也最不容易明白的一個。
故事極簡短。中央之帝渾沌是没有眼耳口鼻的。一向跟南方之帝和北方之帝相處甚佳。
南北二帝看見渾沌没有五官很可憐，於是為他鑿竅。一天鑿一竅。鑿完，渾沌就死了。
渾沌是甚麽？
大約再過两千年，人類仍不可能確切知道。因為那肯定是超乎人類智力之上的。
人類最大的成就，只能做到承認渾沌，不加以否定。
在人心深處，有一種動力，有一種能力。
這種動力，跟氧氣或者燃燒脂肪都不同。
這種能力，跟視聽嗅味觸亦不同。
而且，他們是並不矛盾的。所以毋需互相否定。
而我們可以做的就是：保持内在的孩童天真。
這樣，藝術家能夠創造真美，科學家能夠發現真相，政治家能夠解決人類難題。
不是沉悶的地區新聞，而是無日無之的政治争吵。
作為一個政治人，最高境界是駡不動氣，還要笑，不是苦笑，而是很好看的笑。很有耐心的，善意的笑。無論對方提問如何刻毒邪悪囂張，都是忍耐宽容微笑。
能夠有此功力，大约都是很高層次的。
人的溝通本來己經不容易。政治溝通就更是不容易中的不容易。
因為政治集團都是一早劃界的。跟本不會向外打開缺口。各個小團體，都是在自已一套思想網絡中生活。等閒不會向外窺看。拳賽圈中的打手，怎有暇觀看圈子外的風景呢？
所以，如果真想向對方説話，就只能有一種方法。
就是擴大自已。直到感受天地與我並生，而且萬物與我為一。而這不是理想主義，這是唯一可行之道。否則，思想網絡之間，就是永無溝通可能的。而且最糟糕的是時間。時日過去，總有一天是硬碰硬，兵戎相加。
而更不幸是：思想是殺不死的。只能以優勢戰勝劣勢。
所以只有擴大自已，才是正途。
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為甚麼必須相信，我是自由的
(問到底 No。7004 2008 0417 Thursday)
因為，如果沒有這樣的信念，一個人，就做不好
一個人。
莊子的「無待」原理，重要就是重要在這一個地
方。莊子原理以為，人的自由，是不必依靠任何外在力量的。人的自由，上天已經交給你。你的抉擇權力，是絕對的。
太多人有錯覺。太多人以為，外在的阻礙，才是絕對的。他們絕對不敢穿越雷池半步。以為，自己存在的環境，四周全是地雷，一不小心，都會有災難。
很多人埋怨：為甚麼上天不賜給我有一個富有的爸爸。為甚麼我的容顏不夠美麗，為甚麼我的身裁不夠勻稱，為甚麼我的頭腦不夠靈活。
他們以為，外在的阻礙是絕對的。他們不敢相信，自己是自由的。他們不敢相信，自己是會飛的。
李察十分喜歡巴哈的六首無伴奏大提琴組曲。多年來，聽過不少版本。只有一個版本是滿意的。那就是卡薩爾斯的版本。卡薩爾斯 (Pablo Casals)是世界上最好的大提琴家。迄今沒有人能夠超過他。所有其他的演奏者，不是太軟，就是太嫩，沒有人能夠抵達他那個高度。好像很簡單的旋律，但是，心志未曾抵達的人，永遠無法掌握。
他小小年紀，已經在咖啡店裡拉琴，賺點小錢。他也不是甚麼著名音樂學院的學生，也沒有人教他。他時常去舊書店翻樂譜，只為了找多一些的演奏曲目。有一次，偶然發現了灰塵滿佈的一份樂譜。就是巴哈所寫六首無伴奏大提琴組曲。而奇跡就是這時發生的。不知如何，他忽然有一種感覺。覺得，一切都在這六首曲子裡。一切其他，全不重要了。或者，親愛的讀者們，會深深明白甚麼是「一切」的。那是許多成功人仕的唯一體會。他們一旦發現了，這就是「一
切」，就會不顧一切去幹的。
卡薩爾斯發現這六首曲子的時候，只有十三歲。他把琴譜捧回家之後，就不停的練習。一直練了十二年。十二年，愛泡咖啡館的人，也是一幌就過去的呢。但他只是不停的練，不停的彈。忽然，平平無奇的樂句裡，一個全新的世界顯現了。這個世界，就是屬於他的。也是屬於他的聽眾，包括你和我的。他說，不斷練習之下，「一個美麗壯觀的、未被知曉的世界呈現，我陶醉了...」全曲反來覆去，篇幅甚長。當時人以為是冷僻的學術作品，從未引起注意。原來曲中卻有完整的另一個世界。他說，曲中那種內在的凝聚
力量，就在不能刪去的反覆之處！
李察自己，時常有一件小小憾事。總以為，自己當年沒有機會學好小提琴。沒有人教，沒有那種環境，和氣氛。時常埋怨自己生不逢辰。到了最近，又發生了另一種很不好的可笑想法。有時自己想，幸好沒有學成小提琴，不然，就會被那提琴縛住了，一生都不會自由，只能作一個樂師。
但這種想法，是全錯的。卡薩爾斯有沒有被提琴
縛住？好像是的。你看那許多年紀小小的大提琴學生，出門的時候，有多狼狽。如果乘飛機，還要多買一條機票呢。因為，大提琴是不能寄存在行李倉的。大提琴只能坐在你的隔鄰。但你只要看到他們那喜孜孜的樣子，就知道，他們只是帶著一個情人出門。
人是自由的。如果你喜歡甚麼，就只管做去。就
像那推著石頭上山的薛西弗斯。如果他喜歡上了這一塊石頭，如果他愛上了這一塊石頭，如果他有機會逃也不走，那也是他的自由。這一件小事，李察已經記述在《莊子原理》「歸宿」的那一章裡。
有一個問題，是像小刀那樣的，是利的，是會割
人的，是會流血的。
問題就是：「你有甚麼？」
「世界上，有甚麼是真正屬於你的？」
如果你深宵自思，無法回答這個問題，是非常難
過的。但請不要太難過。因為，世界上，是有一件東西，真正屬於你的。
真正屬於你的，唯一只有一樣，那是造物主恩賜的，誰也拿不走的，那就是：你的自由！
抉擇的權力，永遠都是在你手上的。
薛西弗斯永遠都沒有放棄他的石頭。不是因為他的「命」，而是，因為他的抉擇。
偽莊子說，這是命。而真莊子說，這是自由。
而我們外面人，我們這些沒有石頭，也沒有提琴'的外面人，很難明白，他們怎麼可能這樣徹底地奉獻。「奉獻」？他們會啞然失笑的。因i為，他們已經獲得了全世界，他們的感覺，全部只是「收獲」，而不是「付出」呢。
這就是自由的本質。人是自由的。這是造物主的獎賞。人有一種天生的抉擇本能。有的時候，人的外在自由可能失去。人的外在自由有待爭取。但是，人的內在自由是永遠不會消失的。人的內在自由，需要的只是你自己對自己的肯定。
這就是莊子的「無待」原理。而「無待」原理最引人入勝的地方就是這裡。你是絕對毋須依賴任何外在援助的。當然更加不需要走後門。
想要燃燒的人，一定能夠燒著的。
因為，意志是天然自燃的。是無法人為熄滅的。
意志是不需要任何支持的。
意志是不可毀滅的。
或者，我們可以跑遠一些，回到五十萬年前，北京人居住的那個洞穴裡，訪問一下，正在燃燒的其中一根木柴。問問他：「你這樣燒，得到甚麼？」
他會哈哈大笑：「你看不見嗎？我得到的是光
呢。」
是的，光明一到，世界就會在你跟前展開的。你得到的，是全世界。
還有一個小小問題：不是說「薪火相傳」嗎？不是說要「傳」嗎？如果我前面的火，都全熄了，我根本就看不到光，往何處點火去？
這裡，就讓我們大膽為莊子作一點補充好了。其實，也不能算是甚麼補充的。因為，莊子的旨意，也是這樣的。這是莊子體系範圍裡的想法：
想法就是：如果全世界都沒有了光明，那麼，我就是光明！每一根柴薪，都是光明。因為，意志是有天然自燃能力的呢。光是在宇宙深處的呢。光是遍佈天下的呢。不然，世界上，也沒有莊子了。他的那個時代，要獲取光明，不容易的。
（李察附言）
上文是七年前的舊作了。想不到的只是，李察以六十幾歲的人，居然有勇氣拿了提琴到街上彈。可惜的是，警察時來干擾。這也是香江一景呢。
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美國的一對少年男女離家出走， 他們偷來車輛， 在美國中部沿途搶掠為生。女的只有十三歲， 男的十八歲 。
我的心想， 美國警察不知會否像那部電影那樣，把他們二人亂槍打死。
六十年代的電影 Bonnie and Clyde ， 情節就是幾乎一樣的。十幾歲的男女， 離家出走， 到處搶掠。死於亂槍之下。
幸運是到了執筆的一刻才看到報導， 說美國警察已經捉到二人， 並沒有亂槍殺死。
而這部電影是依據真人真事改編的。
真人真事更加震撼。那男孩原來是剛出獄。他在獄中不斷被性侵犯， 終於， 他把侵犯他的男人打死了。不知如何， 他在獄中殺了人， 仍可假釋外出。他外出不久， 就遇到了少女。二人立即墮入愛河， 並且以搶掠為生。
網上的報導說， 這少年入獄之前， 仍是天真小孩。但出獄後判若兩人， 是個兇悍漢子。而他已經立下宏志， 要把監禁他的監獄炸毀。他不斷四出搶掠， 就是為了招兵買馬， 實現大計。
但這故事是超乎唏噓之上的。如果只是唏噓一番， 就完全不能看到更加真實的一面。
十三歲的少女， 遠走高飛， 和男友雙宿雙棲， 現代的教師們， 出盡心血， 無法挽救迷失的青少年。不是這位十三歲的少女特別蠢， 而是文化迷失了。整個時代潮流， 已經完全物質化。人們 再沒有了理想， 也沒有了志氣。人心全被物慾色慾蒙蔽。
問題在於整個的思潮， 而不是個別的不幸。
有志氣的人， 應該朝這個方向用心。
炸毀監獄，是無用的。甚至推倒整個國家，也是同樣無用的。
8800x04 Bonnie and Clyde 事件有何意義？ 20150119
