讀者來信: 寧靜有用嗎？

諸葛亮最受人稱賞是這一點。他說的：「淡泊明志， 寧靜致遠」曾經是許多人的信念。

但是， 諸葛亮卻是失敗者。他不能統一中國， 主要原因是他無法擺脫儒家的理念， 拼死去維護劉備的蠢材兒子。他明知這蠢材兒子， 是不可能「親賢人， 遠小人」的， 但他別無選擇， 只能選擇一條必亡之路。

寧靜只有一時的用處。

真正的用處， 是要能驀然回首， 看到生命的真相。

而真相是很簡單的。

生命是彼此關聯， 所以要愛。從大生命的角度， 才能看見宇宙真相。智慧需要思想單位的擴大。從個人或家族或民族出發去考慮事情， 是不會完全的。所以， 要有真愛才有智慧之可言。而個體生命的目的， 是與大生命一致的。我只不過是在唱歌（或任何你可以填上去的終生事業）（就像天鵝只不過是在飛翔， 或小草只不過是在晒太陽、、、都是一樣的。）

所以生命不是苦， 生命是享受。偶一回顧， 便能看到。有人以為， 享受只是吃喝玩樂，就像豬一樣， 也是可以的。因為， 豬也是生命(而且是很好的消費者)。但作為一個真正的人， 卻會知道， 甚麼才是真正的享受。而許多人， 是永遠無法享受清風、明月、海水、陽光的。更不要說享受巴哈和貝多芬了。

而這種境界， 要比單純的寧靜， 高尚得多。


Brian 的
來信:

我發覺如不能放下個人的得失去分析問題會連自己也不能真正了解自己,因為客觀性會大打折扣。

特別是被外在事務煩擾的時候會放大了個人的感覺,我想寧靜的時候會容易些放下得失心呢!

寧靜的心是不是明白事理的先決條件?還是明白事理,所以寧靜?



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8517 讀者來信: 寧靜有用嗎？20130507.doc

讀者來信 ：脫離個人得失，有何後應?

Brian 說...


到了這個境界，而內心又不會覺得空虛，實在難以置信！是否要有得到真理的滿足感或與先哲得到共嗚感才能擺脫人心理上的孤獨感覺？

人如果能脱離個人的得失，就能不受個人的情緒影響？ 人可以長期维持在這高層次的景界嗎？



2013年5月5日 下午11:16



李察 說...

人如果能脫離個人得失，就不受情緒影響.......

是的。

因為，人會知道甚麼才是真正的得著。這是每個人都必經的，也不算是甚麼高層次。到離開世界的一刻，許多人會忽然明白，但也有許多人提早明白。那才是真正有福的。

我們是在享受生命。

我只不過是在唱歌，天鵝也只不過是在飛翔。小草也只不過是在晒太陽。

我們都是一樣。


2013年5月6日 上午10:13



.

何謂辛苦?

採得百花成蜜後,為誰色彩為誰光?

(辛苦的感覺, 不是自己想錯, 而只不過是文化的烙印吧了. 從莊子的角度, 是不會這樣想的.)


蜜蜂也只不過是在享受生命，並無辛苦的意思。



.



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我的歌， 為誰而唱？

當天鵝驕傲地展示自己的時候， 她是為誰而展示？

其實， 這樣問也是不太對的。她未必是為了誰。她只是需要展示。

當一個人， 中夜自思的時候， 自己問自己， 我這樣辛苦， 是為了甚麼？而這是一個大錯的問題。當一朵花， 拚命向著陽光伸展， 是不會說「辛苦」二字的。生老病死， 未必是苦。不要想錯了。花兒只是在享受生命。我們也只是在享受生命。

問題只是：享受來幹甚麼？

我的生命， 是為了甚麼？

我的歌， 是唱給誰聽的？

誰是我的知音人？

當我唱歌的時候， 其實， 有沒有聽眾， 都是不重要的。我只專心唱好我的歌。

因為， 我的聽眾就是宇宙四方。






8515 我的歌， 為誰而唱？20130505.doc

甚麼改變世界？

政治並不會改變世界。 因為政治只是外在的架構。英雄上台， 狗熊落台。實質從未改變。

只有文化上的改變， 才能夠真正改變世界。

許多國家， 都迫切希望改革經濟。

但是， 如果內在的思維方式不變， 經濟也必定是舊格局。修修補補， 無濟於事。

問題是：內在的思維方式， 可以怎樣改變世界？



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8514 甚麼改變世界？20130504

我怎樣改寫天鵝？

聖桑的名曲「天鵝」， 一向被稱為「垂死的天鵝」。但我看完全不像。所以， 大膽把曲子的基調改了。改為一群充滿自信的美麗天鵝。勇敢公開自己， 就是生命之至美。


The Swan is not dying
She is dancing








8513 我怎樣改寫天鵝？20130503

Le Cygne

The Swan


Come see me dance on the sky above
I open myself for you to see me
Come see me dance on the lake nearby
Treasure inside myself I will show the world
We are so humble yet beautiful
All because we let the passion flow
Light in the sky is so sweet there
Love in the heart is so pure…. pure….
Come see me dance on the sky above
I open myself for you to see me
Flying above in the sunshine I shall dance with you
Love is for all
All are in me



Come see me dance on the sky above
I open myself for you to see me
Come see me dance on the lake nearby
Treasure inside myself I will show the world
We are so humble yet beautiful
All because we let the passion flow
Light in the sky is so sweet there
Love in the heart is so pure…. pure….
Come see me dance on the sky above
I open myself for you to see me
Flying above in the sunshine I shall dance with you
We must be high
To reach the star





.....

愛的困難是甚麼？

愛是一種整體眼光。

能夠愛的人， 不是用平凡眼光去看世界的。他是超越的。他不會用個人眼光去看眼前利益， 亦不會用小團體眼光去看是非。

使用整體眼光的人， 都是自由的。不止是思想自由，而是真正的自由。他可以做任何事， 他的思想非常靈活， 因為， 再沒有任何個體利益可以牽制他。

而這種整體眼光是重要的。因為， 地球人是尚未找到出路的。問題如是之多， 幾乎沒有任何辦法。 當許許多多的人都能夠使用整體眼光的時候， 人的思潮就會重大改變。

思潮變更， 方向明朗。

不但只是地球事務清楚， 全部事情，都清楚。科學難題可能解決， 經濟亦不成問題 。外交和政治， 如水之就下， 困結迎刃可解。商人找到財源， 醫生不愁醫不好人。藝術家超卓驚人， 創造豐富無限。

但問題是： 如果整體眼光是這樣有效， 如果愛的用處是這樣廣闊， 為甚麼人們還是不會愛？

為甚麼人們的眼界， 這樣不容易脫離自己？

前文說過，愛是有理由的。為甚麼人類需要愛， 是有理由的。但是， 就算這理由已經寫進了教科書， 就算是大多數人都知道了這道理， 人們亦未必能夠真的去愛。

因為， 愛是需要智慧的。要有真正大智， 才有真正大愛。而大智不是寫在百科全書裡的。大智不是一條方程式， 不能用平面方法去解述。

愛需要的是一種決然的領悟。

你忽然回首， 就看到了愛。

所有人生中的各種瑣碎利益，名譽地位之類， 再不能像鐵鍊那樣鎖著你。莊子所說的逍遙， 你真正了解。

你就是解脫的， 聰明的， 智慧的， 關懷的， 懂得愛的。

以上所說， 只能是小小描述。因為， 愛的頓悟， 是無法定義的。有人需要經歷真正的長夜痛哭， 亦有人需要經臨絕對痛楚， 大智慧在瞬時出現。

人的智慧， 不是在自己的個人軀體之內的。

你需要離開。

離開個體眼光， 看到宇宙真相。

一旦你知道了愛， 你就會發光， 你就不再是一個渾渾噩噩的庸人， 你是有用的人。




8512 愛的困難是甚麼？20130427.doc

為甚麼要愛？

(你可以給我一個理由嗎？)



當初， 當摩西頒下法律的時候， 他是沒有解釋理由的。他說， 你不可殺人。 但為甚麼不可以殺人呢？他沒有說。我們後來的人， 只能自己找一個理由。

同樣原理：為甚麼要做人？做人的意義在那裡？文天祥說： 留取丹心照甚麼青的。但有甚麼用？為甚麼要這樣辛苦， 留一些丹心去照些甚麼青 ？

他們總是沒有提出理由。

理由何在？

為甚麼要愛人？

因為： 造物主所創造的個體， 都是不完美的。人的完美， 在於整體而不在於個體。所以， 我們需要互相彌補。愛就是人們在互相彌補、互相支援中的重要因素。沒有愛， 人就是不完美的孤立體， 人就不能稱為人。有了愛， 人才能互相結合為一個整體， 這一個整體，才可能更好的發揮作用，才有可能不斷的趨向完美。

亦可以說， 愛就是整體眼光的來源。欠缺了愛， 人就不可能看見宇宙真相， 也不會有甚麼智慧。

林肯在1863年說：Of the people, by the people, for the people。但是， 今天這句話已經顯得不夠完全。從整體眼光看，應該是 Of all, by all, for all。

我們的眼光， 不只是需要超越於個體， 更加需要超越於民族， 才算是真正智慧， 才有條件看到我們所有人的出路。

以上， 就是為甚麼要愛的理由。



8511 為甚麼要愛？20130424.doc

為甚麼體系無法更換， 問題就無法解決？

一個全新的地球思想體系， 本來是很簡單的。只有兩個字。一個是「愛」 ，而另一個是「智」。其實， 一個愛字也夠了。有了真正的愛， 智就會出現的。

到底甚麼是愛？為何需要愛？卻是一個極端不容易回答的問題。而我們地球人的前輩哲學家們， 都有這樣的特點：他們都喜歡教訓我們怎樣做， 至於為甚麼要這樣做， 則是很少談及的。

問題是共有兩方面：一個是「看」， 一個是「幹」。

「看」：是 需要有人能夠真正看到問題。不止是有一個兩個人， 而是要一整個世代的人， 連小學生都明白的問題。

為甚麼要愛？如果你看得到， 你就是為新的思想大廈畫出了第一張圖則。

但看是不夠的。另外是要幹。身體力行， 把愛付之實行。這世界有許多充滿愛心的人。他們的事跡不少。但世界總是沒有改變。因為， 他們就好像一堆堆的磚。而沒有藍圖的磚， 是建不成大廈的。

所以， 思想體系是重要的。要建設整個的愛的思想體系 ， 問題才能夠解決。只幹不看，是不夠的。


8510 為甚麼體系無法更換， 問題就無法解決20130418.doc

為甚麼一切都好像是不對路？

這是地球事務的最典型特徵。幾乎沒有一件事是對路的。

能夠直接對抗，好像是不用思索，容易得多。牽涉到戰爭， 天災， 疾病的國家， 都有非解決不可的任務。像越南戰爭，或者 第二次大戰之類， 那是思想最明確的時間。

一旦直接對抗消失了， 就都有不知從何著手的感覺。但這是一種不好的感覺。因為， 陰影時刻縈繞。從環境到經濟， 一切都只能是緊急彌補。地球好像一個老年的病人， 不知怎樣才能回復青春。

最典型是日本。眼看著國家江河日下， 但力不從心。其實不是力不從心， 而是心不知在那裡， 不知道前路所在。

也有的領袖是十分聰明的。好像美國的奧巴馬總統。你批評他演說裡沒有愛字， 立刻， 以後他每一篇演說裡都充滿了愛。

但奇怪是， 美國仍是一個欠缺愛的國家。其實不止是美國， 中國也是一樣。

為甚麼一切都好像不對路？

因為， 思想是以一種網絡（「或體系」）形式存在的。要整個思想網絡更換了， 才可能看到總體問題在那裡。

雖然， 整個網絡也可能只是一個「愛」字。或者最多加上一個「智」字。但是， 要真心更換思想體系， 不是說說就可以的。




8509 為甚麼一切都好像是不對路 20130417.doc

問題：為什麼候鳥要飛越地球？

他們真是沒有地方過冬嗎？真的是要到了赤道，才找到溫暖嗎？

如果我們還要相信舊的思想網絡，就真是太蠢。

他們都是負有使命的侯鳥。

　　他們會適時地散播各種基因與某些我們尚未了解的微小粒子：好的粒子與壞的粒子，傳播進化與傳播毀滅的粒子。

　　問題何在？

　　是要殺死所有野鳥嗎？還是要改善人類自己的思維？

　　見菌殺菌，見雞殺雞，或者是對的。也是必須的。

　　但是，更加急切是全面考察人的思維網絡。

　　再不可以任令潮流向下了。

　　你沒有同感嗎？

　　　(2013. 4. 16)

為甚麼中文科的考試， 愈來愈難 ？

有一點是因為：教育者是用科學方法去考核文學。

為甚麼他們不能（或不願意）用文學方法去考核文學？

本來， 考核文學的方式是很簡單的。作一篇文章， 翻譯一點古文， 鑑賞一點前人作品 ，學生的文學程度， 幾乎立刻可以知道， 及格不及格， 也有眉目。問題只是：甚麼人有資格評卷？當然是要能夠拿出幾篇作品來的文學前輩了。若是批卷人自己也不會作文， 好意思去評改他人嗎？

文學科的考試， 是關係重大的。因為， 會影響一代人的思維模式。若是任由科學考核的考試繼續下去， 學生喪失文學興趣， 視文學為死亡陷阱， 還算是小事一件。大事是思維僵化。文學不止是風花雪月的藝術， 更是思維的利器。文章好， 見事洞察， 綜合能力高， 智慧就有了基礎。舊中國一向以文章取士， 當然是有歷史的局限， 但文章好有利思維， 卻是肯定的。







8508 為甚麼中文科的考試， 愈來愈難 20130414

何以戴卓爾夫人並不偉大?

最近的稿寫得疏了。一來是自以為所寫的多是長稿， 重大議題，並非日日可以出現。二來也真的是有點興趣轉移了。最近發覺， 音樂比文字樂趣更多。如果你在街上看到， 一個頭髮蓬蓬的男士， 在街頭拉小提琴， 很可能， 這人就是李察。本來是想低調一些， 也沒有在網頁提起。但其實已經有人知道了。李察愈來愈發覺， 自己的行為， 很多時間是並不自覺的， 也沒有甚麼周密的計劃。只是， 自己也無法預料， 這一個多年來的夢想，能夠在街頭拉琴的夢想， 如此輕鬆就達成了。而一個音樂人和一個乞丐之間的區別， 是很小的。

閒話休提， 言歸正傳：

何以戴卓爾夫人並不偉大？

因為， 一個偉大的政治家， 必定同時是一個哲學家。只有哲學家， 才能夠知道文化的真正方向。而戴卓爾夫人只是承襲。

自從鴉片戰爭以來， 英國人從未轉向。英國人只是被迫。殖民地一塊一塊的脫離英國， 英國人也從未真正反省過。英國人也和不能自覺的李察一樣， 只是被形勢迫著走， 而不是領導潮流。如果說， 日本人是不能反省的， 英國人也幾乎完全一樣。西方文化日走下坡， 英國人似乎毫無所覺。只是因為， 經濟危機暫時未到， 大眾便只是笑嘻嘻的， 朝著一個未知的黑洞前進。

戴卓爾夫人領導福克蘭戰役， 勝利了。但這是不足掛齒的。大約換了一個其他領袖， 也會這樣做。甚至你可能說， 也「應該」這樣做。因為， 這件事並不影響英國的大方向。

問題只是：要有改換大方向的真正自覺， 就要有真正洞察時勢的哲學政治家。

戴卓爾夫人距離這樣的理想， 是稍為遠了一些。




8507 何以戴卓爾夫人並不偉大 20130411.doc


讀者來信



Hi 李察,

關於創意有些觀點想討論,那就是自由與創意的關係,雖然中國的政治是不自由,但人民的思想只要在政治上守規則,人民在其他方面仍有自由的空間呢!(雖然仍有恐惧越介的心理) 而且現階段的中國仍在發展階段,人民能以中國文化的思考模式去吸取外國的科技理論從而作出檢視是有可能激發到新創意呢! 相對於美國,他們的科技己發展得太完善太牢固,他們以沒有重新檢視自己的能力,他們太慣性了,所以思想沒有那麼自由相對於中國有一切都重新開始的自由。

Brian

李察回應：

你說的有道理

中國和美國之間，從長遠看，中國肯定會取代美國的文化地位。但其中的變數太多，中國人也必定需要經歷更多挫折的。

創意真的是來自金錢嗎？

創意並不來自金錢， 但需要金錢的支持。

創意需要金錢， 而金錢需要智慧。支持甚麼， 不支持甚麼， 就是智慧。

智慧來自無私。無私是左右腦結合， 內外結合的高尚體會。心智充份發揮， 才可能了解：小生命是從屬於大生命的。臭皮囊轉眼成空，但大生命並不空虛。而愛就是在大生命之中的。無私才會愛。

以上， 是一條簡單公式：

創意需要金錢
金錢需要智慧


而這一條公式， 是有兩種演算結果的：

第一種演算結果：

創意創造了財富
財富在智慧的光照下， 充份發揮能量， 引領人類前進。


第二種演算結果：

創意創造了財富
財富欠缺智慧
淹沒了創意




李察後記：

也曾幻想過：

其中之一是是設立一種 labrary

那是實驗室和圖書館的合一。因為， 無數創意因為欠缺技術技援， 而未能成事。當年瓦特發明蒸汽機用了十年時間。累到第一位支持他的商人破產。只因為， 瓦特的技術不足， 無法解決蒸汽機的漏氣問題。倘若技術問題解決了， 就不需要十年時間， 英國的工業可能提早收成。如果社會成立一些搜集和評估創意的機構， 加以技術支援， 則局面必定不同。


另一不能忘懷的想法， 是一個小小問題：

「風是甚麼」

倘若設計風力發電機的朋友們看過 ， 改換了風的定義， 風力發電就可能真正有用。

而李察的想法可笑， 但可能帶來財富：

風是一塊塊的， 不是 一陣陣的！



可笑的幻想， 有甚麼害處呢？



還要順便說說： 李察的小小網頁, 近月來不斷遭受黑客攻擊， 發來大量匿名讀者意見， 淹沒了其他讀者的溝通渠道。

這樣做， 只証明了：所謂自由社會， 其實是不自由的。意見也是隨時可被封殺的。



8506 創意真的是來自金錢嗎 20130410.doc

甚麼因素造就創意？

要看真的好戲， 可能尚要多等幾秒鐘呢。。。。




2013年 4 月 1 日美國紐約時報上的一篇文章提到，關於創意的一件不吉利(ominous) 的事情是；一家中國電子公司 ZTE竟是 2011年度提交專利申請最多的公司。相比之下， 美國只有一家大公司能夠勉強擠進前十名的位置。

該文章的作者是 Eamonn Fingleton。他提到， 向來的傳統觀念， 以為創意來自民主自由， 可能不對。像蘇聯之類極權國家， 只要投進足夠的資金， 就能造就創意。他提到中國人的財力愈來愈豐厚， 中國人投進研究方面的資金， 可能會在二零二三年超越美國。（Battelle Institute, Columbus, Ohio)

如果創意真的是來自金錢， 而如果中國人的錢比美國更多， 後果如何？

但問題可能並不如此簡單。

資金的注射方向， 才是更加重要的 。有錢而不懂得用的故事， 太多了。

美國和蘇聯， 都曾經投進大量資金在太空競賽方面。而美國的一位總統， 也有這樣的智慧和決心， 把資金的注射方向改了：把發展大型武器的金錢， 改換成小型武器。小型武器， 更加有利對付恐怖份子。相信， 這就是今日美國大量無人飛機的成因。

甚麼叫做「資金的注射方向」？

把錢放在甚麼地方， 即是人對於前景的總體看法。當美國總統認為：恐怖主義是如此重要， 以致必須傾注全部力量對付， 他就可能忽略了更加重要的其他方面。

用天文數字的金錢， 製造用之不完的大量玩具飛機， 殺死幾個恐怖份子， 值得嗎？

或者也有人以為， 環保、醫療、交通、教育等等項目更加重要。當然也有人認為：哲學、藝術、音樂、等等學問更加可能提升智慧， 尋覓方向 。

以上之言， 非常簡單：金錢或者政治都並不影響創意。影響創意的最大因素， 來自社會的整體思潮 。社會思潮想要走甚麼方向， 政治就是甚麼方向， 創意就是甚麼方向。社會思潮認為， 恐怖主義是重點， 金錢， 與及隨之而來的「創意」， 就落在這一個「點」上了。

所以， 問題並非一個總統怎樣想， 而是思潮的根本方向是甚麼。

以上問題， 並非單一問題。引伸而出的問題， 有以下幾個：


其一：到底智慧和創意有何不同？


我們的時代， 比較重視創意， 而忽略智慧。創意可能直接促進經濟， 創造就業和市場。但創意卻是被智慧帶動的。沒有智慧的創意， 可能只是一條死路。


其二：到底創意是從左腦來， 還是從右腦來？


但這是有蘊含重大錯誤的問題。迄今為止， 仍有不少西方人仕以為， 思維都是用言語的。而拼音文字 因為是以聲音為主， 沒有圖象的牽制， 因此而更加有利於抽象思考， 所以是更有效的。而右腦方式的思想， 被實物主導了， 不能抽象， 是沒有好處的。而証據就是， 中國文化相對落後， 不及西方文化。

從長遠看， 兩種形式的思考， 各有用處。大多數人的思考， 都是只能看到一半的宇宙真相。從左邊觀察的人， 很容易只看到外面。不容易從事物的內在角度了解。而右邊的朋友， 也是一樣。對於事物的外在研究， 是有所欠缺的。當然， 一般人都會有這樣的結論， 是要左右結合才好。但事實是：左右結合是絕不容易的。語言阻礙只是其一。慣了外在的分析， 就無法從內在去把握事情的本質。不是眼前無法掌握， 而是一輩子無法掌握。約翰連儂說， 這樣的人，是內在的跛子。那是很傳神的。

人的左右兩邊腦， 就好比一道闊闊的鴻溝， 是不能輕易逾越的。平庸的左腦人， 對於自己的事業愛情， 若是順利的還自可。但如果有任何不順利之處， 就很容易患上失眠， 甚至抑鬱。而平庸的右腦人是不會抑鬱的， 也很少失眠。甚麼事情， 都無法使他入心， 又怎會失眠？ 他只會浪擲自己。揮霍、賭博、酗酒、性放縱， 直到生命完全消耗為止。


其三：左右腦怎樣左右大局？


平庸的左或右腦人， 好像是對於大局全無影響。其實不然。當一種文化同樣深深墮落於鴻溝的其中一邊， 對於另外的一邊毫無了解， 則這種文化， 就是極端危險的。

但是， 西方文化不是發展得很好嗎？不是遠遠超越於中國文化嗎？

雖然今日的人， 已經很少這樣想了。但仍不失為一種代表想法。而中國文化能否擺脫鴻溝， 仍是言之尚早。如果中國人真的超越了左右鴻溝， 則大約不要很久， 就能夠取代美國了。但這裡面， 仍有大量變數， 不可輕易論定。

而唯一目前可能肯定的事實是：無論中方美方， 都是只重創意， 不重智慧的。

文化發展， 不是用「年」為單位的。好像烏龜和兔子賽跑， 今天， 還只是開步了兩秒鐘。文化發展， 一千年好像一秒鐘。要看真的好戲， 可能尚要多等幾秒鐘呢。









8505甚麼因素造就創意 20130407.doc

人的能量從那裡來 ?

一： 人的能量， 好像核子一樣， 是異常緊密的結構。這核子， 由兩顆或以上的粒子組成。

二：需要有一種力量， 把粒子打破。能量就能迸發。

三：這力量， 並非存在於教條、經文、甚至書本裡。死背教條， 不可能激發能量。

四：這力量， 亦非存在於人的心裡。並非你想要有能量， 便有能量。

五：一種溫和的比喻是種子。種子遇到適當的溫度、濕度， 和土壤， 便能萌發。

六：但是， 人需要的是更加劇烈的刺激， 足夠把人的內在鍵連打碎的大震撼。

七：震撼可能來自對於痛苦的觀察， 亦可能來自對於未來美景的預見。釋迦曾經深入觀察痛苦。而馬丁路德金和耶穌一樣， 曾經預見天國。

八：震撼的要素有二：內在的主動開啟， 與外來的啟示。簡要來說就是：人需要主動打開眼睛， 但要要有所遭遇， 才會看見。

九：所以：腿是重要的。種子沒有腿， 有時能夠萌發， 有時不能。人有腿， 可以主動一些：如果不能主動， 亦不會萌發。

十：亦有人是打開眼睛， 亦看不見的。

十一：開眼只見錢， 或色慾， 當然是看不見宇宙真相的。而負面的惡勢力， 亦會製造假像， 使人虛榮， 看不到真相。

十二：打破鍵連， 也可能只是一時的震撼。但目睹宇宙真相的人， 就會獲得真正的絕對能量。

（參考：莊子原著與莊子原理， 「鍵連」一章。）


8504 人的能量從那裡來 20130328.doc





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一個性感的女乞丐


己有更新版
請由此進入。





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他怎樣擦鞋？

他一出現， 我便留意到了。未必是因為他滿臉上長著的小肉瘤。或者只是他帶著的那個小小擦鞋箱子。我對木工也有興趣的。只奇怪， 他的鞋箱，為何沒有腳踏。正在想，其實沒有腳踏， 也是無所謂的。只要踏穩就好。

這件事， 發生的時間， 大約只有十分來鐘。但是， 當時卻好像一瞬時那樣的快。今天， 要回想很久， 才想出當時的情景。我慶幸是造物主賜給我的是眼睛。若是用攝影機， 恐怕是半個鏡頭， 也捉不到。

為甚麼我會看到他的鞋箱在先呢？因為，他是很矮的， 也是身手敏捷的。他一來到， 就在人家店舖的外面， 放下鞋箱， 閃身進去。

這是一家老舊的唱片店。店兩側放了很大的兩個音箱， 正在不停的播放懷舊英文歌。

店東正在目無表情地， 側身在飾櫃前倚著。好像已經倚了幾十年那樣。但見那擦鞋郎， 已經把店東的鞋子換出來了。他是帶備了一雙人字膠拖鞋， 去把店東的鞋換出來的。

原來那是一雙拖鞋。我正在想， 哈， 拖鞋也用得著擦的嗎？雖然那是一雙比較精細一些的拖鞋， 是皮製的。 這大約只會發生在印尼的。在香港， 也有擦鞋郎的。趕上班的紳士， 在擦鞋郎的前面站好， 伸出一隻名廠皮鞋踏上， 讓擦鞋郎細心擦拭。但那是另一種情景了。

可以看得出， 擦鞋郎是常來的， 肯定不是第一次。 不然， 店東也不用說一句話， 就讓他換去鞋子。

這才見到， 小木箱不是撂鞋用的， 是他自己坐的。他坐好之後， 第一件事就是從小木箱中拿出來一塊厚布， 還有一根長長的繩子。他用繩子， 把布纏在自己的左邊大腿上。好像一個小小的鞍子。他就把拖鞋， 放在自己的腿鞍上， 捧著工作了。

他是從鞋邊開始的。先用小瓶子， 噴上一點水， 擦拭鞋邊。我原來想著， 大約他會吐一點口沫的。但是沒有， 他只是非常專業的拿出小噴壼來。不說你也不會相信， 原來， 一雙拖鞋， 也有這許多部件的。他開始用一塊布， 清潔拖鞋的鞋裡部份。最後， 才是拿出他的鞋油來。 大約這是他最寶貴的資源了。他不是用牙刷去點鞋油的。他只是用手指去沾那黑色的鞋油。沾一點， 就擦一會。

我正心想， 一雙拖鞋， 也用得著擦這許久嗎？

大約那店東， 也是等得不耐煩了。早已拿出一張紙幣在等著。我的眼力不太好， 也看得到， 那是一張一萬盧比的錢。一萬盧比， 大約是等於港幣十元， 夠在這裡的麥當奴買一杯奶茶了。心想， 這也不錯呀。

但那擦鞋郎仍是很用心， 一絲不苟的擦。那店東不耐煩， 就不再倚著那飾櫃， 走到另一邊坐著等。

到那擦鞋郎擦完，解開腿上的腿鞍， 提著拖鞋進去， 他沒有料到， 店東已經不在飾櫃裡倚著了。 他有點緊張， 提著鞋子四處張望， 要那店東用手招他才看見。我也立刻瞇好雙眼， 看是不是真的一萬盧比。看到， 原來是要找錢的。好像是找回了七千。擦一雙鞋， 他大約能夠賺到三份一杯奶茶。

他出來的時候， 我怕自己看不清楚， 就用手勢和他比劃。我舉起三隻手指來， 問他是不是三千。又怕他不明白， 又換了一下， 只舉起兩隻手指來，問他是不是兩千。他的回答是三隻手指。

他以為我也想擦鞋， 就把人字膠拖拿出來， 遞給我。我低頭看看自己的一雙爛鞋，嚇得趕忙洒手擰頭。我的鞋子， 早讓家中的貓當成是磨爪的利器， 鞋面已經花得不可再花， 還能怎樣擦呢。那擦鞋郎見看見我無心光顧， 就拿起鞋箱， 到另一家店舖找生意了。我望著他的背影， 心裡不由得浮起一種很特別的情緒。很喜歡這滿臉長滿肉瘤的小漢子了。

又或者， 不止是喜歡， 簡直是有點崇敬， 有點仰慕了。



8503 他怎樣擦鞋 20130320

印尼怎樣開放？

我對印尼的印象， 主要是從書本上來的。香港大學圖書館裡的印尼書， 特別是旅遊書， 幾乎都是十年前的舊著。

書上說， 要前往印尼， 還要注意他們的服飾禮儀。例如女士不可以太暴露， 男士如果穿短褲， 也要蓋過膝才好。更有朋友警告，說不要獨自出門。要有人陪同才好。

但是， 來到一看， 卻完全不是那一回事。

十年前的印尼， 和十年後的印尼， 是很不同的。街上很多女孩子， 都穿得很短。而商場上的巨幅照片， 裡面的比堅尼游泳衣， 也十分性感。穿著短褲的男士， 依然很少。但是， 穿著短褲的女士卻有很多。

自然， 這當然是片面觀察。要仔細研究印尼的社會變化， 也並非三言兩語就夠。但無論如何， 這種方向， 卻是很明顯的。

在唐人街對面， 有一所巨型超市。最初， 只想到那裡面吃點東西。進得到裡面， 才知道， 這不是普通的超市， 而是一個工業零售店的大商場。自然， 這樣的商場， 也未必能夠反映印尼工業的現況的。只能給人一種表面感覺。 這商場販賣的， 多半只是裝勘零件。大約是供應雅加達北部工廠區的需求。

印尼是個大國。遊客很容易就會發覺， 這裡的經濟也是很穩妥的。並未有歐洲那種經濟崩潰的恐慌情緒。商場裡商品很多， 街道上的汽車很多。大約他們的中產階級， 也很多。需然他們無法解決塞車問題。短短距離， 花費的時間卻極長。

這樣的大國， 治理得井井有條。相信他們的領導者， 也是非常聰明的。

作為一個大國， 要在世界民族之林中迄立不倒， 也極不容易。相信他們也是極有辦法的。而這些辦法， 值得研究。

暫時想到的只有一點；

關於所謂「開放」， 其實是很有方向性的。

是向上開， 還是向下開？

再一個十年之後， 如果印尼的社會風氣和其他大城市， 例如紐約倫敦等看齊， 會有好處嗎？

向下開， 讓人們更加性放縱一點， 更加物質化一點， 是很容易的。

但是， 向上開就不容易了。

要鼓勵一個民族， 走上求知慾和愛的大路， 需要極度的智慧。



8502 印尼怎樣開放 20130317.doc

一個性感的女乞丐

2013.3.23 修訂









從雅加達的清真廟出來， 正要前往一處叫作「新市場」的地方。這回學乖了一點。先從書中查了新市場的印尼語是 Pasar Baru。 果然， 人人都知道這地方， 沿著所指的方向， 穿過一處球場， 對面就是了。

路過球場的時候， 忽然括起了風。吹得球場一角的垃圾在打轉。心想， 大雨就快要來了。這兒四面空曠， 也不知往那躲。或者這也是一個隱喻：人在許多時候， 是無處躲藏的。

自然， 這隱喻也未必成立。前面就是天橋， 天橋雖然很窄， 但有頂， 可以稍躲一會。幸運的話， 跑快一點， 過了天橋， 就是 Pasar Baru， 進了內裡的商舖， 不怕弄濕。赤道中的大雨， 也欣賞得到了。

印尼的天橋， 是跟其他地方不同的。有很長的引道。從這引道走， 上斜也不會太吃力。而且， 引道是之字形的， 一來一回， 共有兩條。

大雨就是在我走完幾乎全部引道的時候來的。還只差五十步就到了。可是， 這五十步就是走不完。又或者， 這五十步也是另一個隱喻。想比喻甚麼呢？

赤道上的大雨， 傾盤倒下來， 而我是很不想弄濕鞋襪的。因為我有香港腳的背景， 弄濕了， 等下香港腳復發， 就麻煩了。（主修文學的學生或者會說： 噢， 這兒又是一個隱喻。但我是真有香港腳的。還寫過一篇治療香港腳的稿。）

就在我停步的時候， 忽然， 察覺到腳下有人。

一個女子， 正在伏著在我的前面， 沒差點踩到她。她正盤膝伏著， 頭垂得很低。同一時間， 小小的五十步天橋， 忽然人都擠上來避雨了。主要是附近的摩托車司機。他們好像都慣了， 一上來， 就脫下頭盔， 縛在天橋的欄杆上。司機們在高談闊論的時候， 其中一個司機， 好像搞了那女子一下。當時， 我其實完全沒有意識到甚麼的， 不然， 我會更加留心看看司機是怎樣搞她的。

那女子有一個膠袋， 就是人們在市場買魚 用的那種紅色膠袋。裡面有一個膠水瓶， 還有一點雜物， 看不清楚。那女子穿一件很奇怪的白色罩衫， 從頸部開始， 把上半身完全圍著。下半身， 也是同樣的罩衫， 只是已經灰黑了。她有時也會取膠瓶出來喝水， 喝完， 就把膠袋收進罩衫裡去。那司機， 就是趁她取水喝的時候， 乘機檢查她的膠袋裡面的。她也很依順， 任那司機看過夠。

雨不停的下。看看錶， 已經超過十五分鐘。在香港， 這是所謂的「豪雨」， 通常都是一陣子就過去。但這裡， 卻是好像要落一整天。要多久呢？這雨， 迫我站在她的前面看她。

我開始研究她的罩衫。為甚麼她要穿這一件東西呢？語言不通，也沒有想過要去問。她的精神正常嗎？好像有點不正常。我相信， 她的罩衫底下的那一件， 才是她本來的衣服。這罩衫是另外的人們讓她穿上的。好像是中東人的那樣罩衫， 而這是印尼， 比較少見的。

是否有人怕她受欺負， 就讓她穿罩衫？

在香港， 也曾發生過一件悲劇。一個母親， 照顧一個弱智女兒。到母親六十幾歲生病的時候， 弱智女兒已經二十幾歲。母親知道自己不能永遠照顧這孩子， 就帶著孩子雙雙自殺死去。

我們的文化和法律， 還有這許多嚴密的機構， 能夠保護弱者嗎？母親之死， 是她不相信這文化， 也不相信這社會的証據。

而這件罩衫， 就代表另一種文化的力量。這力量夠不夠？能保護她嗎？

而我也不是甚麼新聞工作者， 無法把她的生活追蹤寫出來。既不知道她的過去， 也不知道她的將來。只是， 她不像是在挨餓的。她的身體， 也胖胖的， 長得很好。總是有人給她飯吃的。但另一問題是， 這樣子的身軀， 就更容易使她陷入絕境。

在香港， 是很少女乞丐的。多的只是男乞丐。女乞丐是更容易被毀滅的。也有一個女乞丐， 在街上睡了不久， 就不知如何地大肚子了。結果如何？也沒有報導。

另一方面， 要說說我自己了。如果她是個男乞丐， 我會這樣看嗎？當然是不會的。我只會站遠一些。我也想看看她罩衫底下的情況嗎？無法否認。如果否認了， 我就是不誠實的人。

我能否在性慾上絕緣？

曾經寫過一種絕緣理論： 金錢的絕緣。金錢只不過是工具， 而所謂「絕緣」就是不要讓金錢變為生活的目的。你可以賺錢， 賺很多的錢。但要永遠確証， 這些錢不是自己的。這些錢， 是屬於地球的， 是屬於宇宙主宰的。人就好像牛一樣。牛是吃草的。牛也許希望， 吃一點更好的草， 青嫩些的草。但當牛吃魚翅的時候， 牛就不是牛了。人也一樣。當人想到要吃魚翅， 或者吃不該吃的東西， 享受不應該享受的生活之時， 人就不是人了。

這就是界線。所謂「絕緣」， 就是在界線之前絕緣， 不要逾越。儒家常說知止，意思也接近。

錢是好東西， 是有用的， 但也是像電一樣， 是有毀滅力量的。如果不絕緣， 就會毀滅自己。

人不只是應該在金錢上絕緣自己，更應該在名譽上絕緣自己。還有就是在性慾上絕緣自己。人不可以無性慾。性慾是造物主的安排。但是， 性慾的界線， 就是人自己的抉擇了。性慾也如同錢一樣， 是好東西， 也同樣是有毀滅性的。

雨還是不停。天橋上， 人來人往。看見一夫婦， 抱著嬰孩， 卻沒有停步。原來， 下面是有人提供打傘服務的。那母親連著嬰孩， 就穩妥的離開了。

再回頭， 那女乞丐已經站起來。她拿著膠瓶， 在盛接雨水。雨下得很大， 可是， 能夠盛進瓶裡的卻不多。如果她不是在盛雨水，而是搯溝渠裡的水， 我就不知道我會怎樣了。事實上， 人每天都是被迫看見宇宙真相的。你是不可能看不見的。而看到真相的人， 應該知道怎樣做。眼前的事無法挽救， 就應該去做更加根本的事。

我可以怎樣做？

她還是在盛雨水， 並且嘴動動的， 好像在唱歌。

我的反應是把手機拿出來， 偷拍她。拍照是一種潛意識。我是想讓全世界看到她嗎？拍了一幀， 兩幀。她也好像知道了。

我索性把背囊裡的大相機也拿出來， 做了一個手勢， 問可以不可以拍照。料不到， 她不但不生氣， 還擺好姿勢， 裂開笑容讓我拍。我有點尷尬， 用手勢告訴她， 只想拍她盛雨水的樣子。她也明白了， 依舊去盛她的雨水。

就在我取景的時候， 偶然回頭， 才看到， 後面站滿了不少人， 都在看我拍照。大約是我拍照的時候， 後面來的人無法在窄窄的天橋上通過， 只好停下來， 看我怎樣為這一個性感的女乞丐拍照。當下， 好像非常的窘了， 只好住手不拍。這才忽然發覺， 原來雨已經停了。趕忙收拾相機， 好像逃走那樣， 離開現場。（為甚麼雨偏偏要這個時間停？如果雨仍是不停， 後面的一場逃亡戲， 就未必會上演。）

當時心裡想： 啊， 雨停了， 要快些走。其實是底下另有聲音， 敦促自己快逃。

後來才想到， 當她回身去再盛雨水的時候， 是沒有想到， 我已經不再存在的。她以為我仍是在為她拍照。當她再回頭， 看不見人影， 又會怎樣想？

為甚麼我連再見也沒有一聲， 便離開了？是不是心裡有邪念？如果真是光明正大的拍照， 需要這樣逃走嗎？我的絕緣理論， 可能只是一個笑話。但也因此看到了，所謂「知止」，不足在那裡。

這件事， 過去了兩天， 心也無法安定。好像有一隻小鳥， 不住的在心裡盤旋， 停不下 。文章也不想寫了。但預告已經發出， 我不是已經告訴全世界， 我要寫一篇名叫「一個性感的女乞丐」的大作嗎？我逃得了嗎？

終於， 兩天之後再去了那地方一次。其實， 去的時候， 自己已經很明確知道， 再不可能碰見她的。這樣的因緣， 只可能發生一次， 不會有第二次的。只是仍然不能安心。（噢， 真是找死了。因緣甚麼的， 不也是隱喻嗎？）

果然， 五十步天橋之上， 再看不見她了。又到附近的街道上走了兩圈， 仍是看不見。只見有人在附近玩猴子戲。猴子被縛上長長的鐵鍊， 向觀眾討錢。那是很窄的街道， 不給錢， 會被猴子 攔著， 過不去的。大約我也好像猴子， 被問題縛著了。我能夠想得通， 把這鐵鍊解除嗎？

我是否已經觸電？

是的， 我所觸及的， 可能是另外的一種正電。

絕緣理論， 只像一輛三隻輪子的車。當金錢、名譽、性慾三樣事情， 都絕緣好了， 人就站穩， 不會摔倒。

但也是不會前進的。因為，平衡是必須以動力帶動的。

舊式理論， 總是叫人不要這樣， 不要那樣。但要加上新式理論， 才是完全的。你總是要有所作為的。三輪車加上了動力， 人就能前進了。人才是有用的人。你被迫看到宇宙真相， 但怎樣做， 卻是自己的抉擇。你必須要是有真正的觸動，一切才是真的。

所謂「愛」，也不是一種空洞的聲音，而是一種抉擇，一種換取，一種決志。

我知道自己應該怎樣做嗎？ 相信我已經知道了。






8501 一個性感的女乞丐 8499 20130314

哲學是否有用？

昨天是星期日， 到了市中心的一家大教堂做彌撒。跳上計程車的時候， 心中還想著， 會不會又再塞車幾個小時才去得到。雅加達的交通是出名 的擠塞， 要辦點甚麼事， 都不容易。但今天卻是例外， 不足半小時， 就看見教堂的尖頂了。

十一時才開的彌撒， 十時半已經坐滿。男女老幼，都是印尼人。外國人只有很少的幾個。全都是印尼語， 一句都聽不到。心裡只想著， 來到這裡是跟宇宙主宰溝通， 語言也不是太重要的。心下也就坦然了。可幸彌撒儀式是全世界一樣，只有唱的歌不同 。神父講的很簡短， 十分鐘已經講完。氣氛也很平靜， 沒有甚麼濃厚的宗教感覺。 但這仍是不重要的。在聆聽聖詩的時候， 我的心好像動了一下， 忽然來了一種很模糊的想法。最初還以為是那唱詩的女孩子唱得特別好，而她的確是唱得很好的。但其實， 心中的啟示才是最重要的。

從教堂出來，在附近找到了一家小店， 喝了一杯清茶，吃了一塊面包。問伙計， 到自由廣場應該怎樣走。但指劃了許久， 無法溝通。我帶的地圖， 又是全英文的。伙計不但無法看懂英文， 而且他也似乎完全不知地圖是甚麼。

只好出來胡亂走。又問了許多人，都不得要領。最後才有一個指著不遠處的一個高高的尖頂說， 那就是啦。跟著這指標， 很快就來到了。

來到門口的時候， 一對外國遊客夫婦剛好從計程車出來， 此外， 就沒有甚麼其他遊客了。這地方， 後來才查到， 原來是叫做 Ｍonas 的。Mo代表monument 而 nas 代表 national 大約就是民族紀念館的意思。但是， 內裡卻是一間很大的清真廟。

清真廟的外面， 有一些學生模樣的青年在練習樂器， 有打鼓的， 有吹喇叭的， 還有木琴等等不同樂器。正在好奇張望， 忽然， 廟的其中一扇鐵門打開了， 裡面一個漢子， 招手讓我們進去。於是， 連那外國夫婦在內和我一共三個人， 就進去了。進門就是洗腳池。我們也沒有洗腳， 只是把鞋子 脫了， 擱在階前。漢子英語不錯， 一進門就不住口 介紹廟內的各種特色：廟裡有一所學校， 還有很大的圖書館。最後， 來到一處很大的大廳。或者這不是主要祈禱時間，只有一兩排人在跪拜祈禱，其他的人， 或站或躺臥， 好像都很放鬆自然。

忽然想到， 世界上所有的宗教，雖然初期都是互相隔絕， 但儀式卻很相似。例如都有祈禱， 都有神靈， 都會跪拜， 都會誦經 。為甚麼一定是要跪下來呢？難道人類文化的相通， 也會是預設的嗎？所有的人都有四肢五官並不奇怪， 奇怪是所有的人都以語言互相溝通，亦會用同樣的語言， 跟宇宙主宰溝通。不但只溝通， 還要用膝頭去跪拜。到底， 「膝拜」這一回事， 會是造物主所預設的嗎？又例如， 握手本來是人與人溝通的普通禮儀， 但卻並非所有民族共通。亦因此， 握手不算是預設的人類文化成份。那麼， 「膝拜」算是人類文化的成份嗎？是造物主預設 的嗎？

世界各大宗教， 不約而同， 都宣稱宇宙主宰是獨一無二的， 只除了佛教。（佛教的原旨不是多神， 而是無神。但佛教重視人的內心。而這一顆「心」， 其實亦蘊含宇宙中心之意了。）但是， 敬拜這回事， 卻是所有宗教都共通的。「膝拜」可算是人類文化的基本因子之一。甚至， 可以連這一「膝」字亦可去除。無法去除的， 是「拜」字。人類在宇宙主宰面前， 是要去禮拜的。

李察以為， 宗教與神是兩回事。宗教裡面， 有大量的人為成份： 其實即是人類文化成份。但亦不能否定， 人類文化之中， 亦有宇宙主宰預設的成份。例如， 語言即是預設的。並非人類特別聰明， 進化到了某一程度， 就自己創設了語言出來， 而是在人腦之中， 根本就預設 了語言的機制。（其實不只是語言機制， 人類的思維能力， 亦同樣是宇宙主宰預設的。）莊子說， 「非彼無我。」根本我就是從宇宙主宰來的。只除了抉擇是屬於自己的。其他一切， 不屬於自己。

以上這種想法， 也不是一天之中， 連跑兩大宗教教堂所想出來的，而是長期閱讀莊子的一點想法。

而莊子也並非宗教家。莊子是哲學家。

問題是， 宗教和哲學有甚麼不同？

大約宗教是在神那一端多一些， 而哲學是在人那一端多一些。宗教講究敬拜之道多些， 而哲學講究抉擇之道多些。

至於何謂「敬拜」？這方面， 耶穌有非常特別的啟示。敬拜不只是祭獻， 而是愛。無愛之祭獻， 是虛空的， 是假的。

從清真廟出來， 不見了自己的鞋子。奇怪是心中也無任何不高興或者焦慮的想法。那裡的鞋子， 多數是普通的涼鞋。李察的舊鞋， 想不到， 卻是異常突出的名廠運動鞋了。那響導漢子見我失去鞋子， 大為心急。只叫我等著， 四處跑去找。忽然， 旁邊另一漢子把附近的一扇側門打開， 原來是被收進去了。也不知道， 是甚麼動力， 使他把鞋子還我的。這也是哲學嗎？大約不是的。

來了印尼幾天， 看的不多， 想的卻多。另外的一個題目是：「一個性感的女乞丐」， 也是 李察的特殊遭遇， 稍後會寫一寫的。只是李察也同時寫歌， 寫了歌 ， 精力就不夠用， 寫作進度也慢了 。



8500 哲學是否有用？ 8499 20130312

2013.3.9

聽來一個消息，說全個雅加達一所公共圖書館都沒有。消息說，印尼人是不愛看書的。　（？？？？？）



傳聞是一個印尼朋友說的。其實不確 。雅加達有National Library, National library of education. 最少兩座。(2013.3.10)

2013.3.8

昨天寫了奶粉問題，不知觸怒了誰，忽然就來了數十則垃圾留言。大約都是用電腦自動發出，不經人手的。亦大約這只是小小懲戒。他們隨時可以發來數萬則留言(流言？)把李察的小小網頁打爆的。所以，再一次謝謝你們了：電腦高手們。

但無論如何，只要心中有愛，舉措就會帶著智慧，是完全不同的。奶粉只是其中一次例子。

告讀者：
李察今天下午往印尼雅加達一行。三月底才返。希望能夠保持寫作。














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奶粉裡面有愛嗎？

有許多人跑來香港買奶粉。數量之多， 令香港的母親也忽然間買不到奶粉了。

怎辦？

心中有愛的人， 也許會想到：大約是那邊缺奶粉很厲害了。得趕緊想辦法了。

辦法當然有很多的。趕運幾噸過去， 讓那邊的嬰兒不致挨餓。也要趕運一兩噸來香港， 讓香港的母親也不至於太焦慮。

給這邊， 不給那邊， 是沒有愛的想法。

如果心中有愛， 所有的措施， 都會不同。

而更有問題的問題是：

到底中國人欠缺奶粉有多嚴重， 是真的嗎？

這些麼水貨客所販運的奶粉， 能夠滿足中國嬰兒的需要嗎？

本來， 這是簡單的推理問題， 為甚麼香港朋友想之不到？

如果不是真正的欠缺， 那麼，問題何來？

母乳不是最好的嗎？奶粉問題有這樣嚴重嗎？吃了外國奶粉的孩子， 真的聰明些？比吃母乳的孩子更聰明？

大約是那邊的母親， 都被這邊的奶粉廣告誤導了。以為， 只要吃了外國奶粉， 孩子就立刻聰明萬倍。

這是簡單的問題， 但是， 心中無愛的朋友， 是想之不到的。






8499奶粉裡面有愛嗎？ 8499 20130306.doc

2013. 3. 5 深夜


為甚麼要原諒?

這似乎是小題目，但卻是地球人迄今為止的大困惑。

魯迅就是不主張原諒的。他主張要痛打落水狗。

今日的人不說「痛打」

而說「嚴打」

或者「追擊」


為甚麼要原諒?

因為　　愛

沒有愛，就不會原諒








..

2013.3.4.深夜

李察近來也想減肥，但吃飽飯之後，卻老是想著要吃甜品。好像是一種很輕微的慾望，也沒有甚麼大不了。其實卻是一種很強烈的力，把人不自覺的推動。本來不想做的，也去做了。

大約是午飯的份量太多，也太咸了一些。想吃甜，其實是身體需要水份的訊號。喝了一杯綠茶，好像好了不少。想吃甜的慾望少了。但仍口渴。再多喝一杯水，果然，就忘記甜品了。其實是一種缺水的訊號而己。





..

2013.3.3

餵飽五千人這件事情本身， 可能是個事實，也可能是一個比喻。

而尚未開發的人類智慧， 需要比喻：

是有一個超自然的力量， 適當的時候， 會干預人類的。


.......引自李察著: 論神跡


參閱

1 Corinthians 12:31—13:13 Or 13:4-13


Brothers and sisters:
Strive eagerly for the greatest spiritual gifts.
But I shall show you a still more excellent way.

If I speak in human and angelic tongues,
but do not have love,
I am a resounding gong or a clashing cymbal.
And if I have the gift of prophecy,
and comprehend all mysteries and all knowledge;
if I have all faith so as to move mountains,
but do not have love, I am nothing.
If I give away everything I own,
and if I hand my body over so that I may boast,
but do not have love, I gain nothing.

Love is patient, love is kind.
It is not jealous, it is not pompous,
It is not inflated, it is not rude,
it does not seek its own interests,
it is not quick-tempered, it does not brood over injury,
it does not rejoice over wrongdoing
but rejoices with the truth.
It bears all things, believes all things,
hopes all things, endures all things.

Love never fails.
If there are prophecies, they will be brought to nothing;
if tongues, they will cease;
if knowledge, it will be brought to nothing.
For we know partially and we prophesy partially,
but when the perfect comes, the partial will pass away.
When I was a child, I used to talk as a child,
think as a child, reason as a child;
when I became a man, I put aside childish things.
At present we see indistinctly, as in a mirror,
but then face to face.
At present I know partially;
then I shall know fully, as I am fully known.
So faith, hope, love remain, these three;
but the greatest of these is love.


Luke 4:21-30

Jesus began speaking in the synagogue, saying:
“Today this Scripture passage is fulfilled in your hearing.”
And all spoke highly of him
and were amazed at the gracious words that came from his mouth.
They also asked, “Isn’t this the son of Joseph?”
He said to them, “Surely you will quote me this proverb,
‘Physician, cure yourself,’ and say,
‘Do here in your native place
the things that we heard were done in Capernaum.’”
And he said, “Amen, I say to you,
no prophet is accepted in his own native place.
Indeed, I tell you,
there were many widows in Israel in the days of Elijah
when the sky was closed for three and a half years
and a severe famine spread over the entire land.
It was to none of these that Elijah was sent,
but only to a widow in Zarephath in the land of Sidon.
Again, there were many lepers in Israel
during the time of Elisha the prophet;
yet not one of them was cleansed, but only Naaman the Syrian.”
When the people in the synagogue heard this,
they were all filled with fury.
They rose up, drove him out of the town,
and led him to the brow of the hill
on which their town had been built,
to hurl him down headlong.
But Jesus passed through the midst of them and went away.
(問題:舊約先知只救活一個人，跟耶穌餵飽五千人的區別何在?)








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何謂「真理」 ?

世界上， 是有真理的。如果沒有真理， 就是一切黑暗。

甚麼是真理？ 真理是不是在某一部最重要的書本上？

當然不是的。權威並不是真理。權威之中， 可能蘊含真理， 亦可能蘊含錯誤。

真理是不是好像某種原理那樣？牛頓發現三大定律， 或者達爾文發現物競天擇， 都以為是找到了真理。那種狂喜的感覺， 使人類文明走了不少彎路。

而另外一個問題是， 真理能否用實驗証明？

例如， 牛頓力學， 在某種範圍裡， 是可能用實驗証明的。但今時今日， 大約只有很少人承認， 牛頓力學就是真理。

因為， 所有的實驗， 迄今為止， 都只能是部份範圍裡的實驗。而部份範圍， 是不包括未來的。今日為真的道理， 明日未必正確。而世界上， 也並無超越時空的實驗。

前文提到， 神和宗教是兩回事。

此刻， 我們能否同樣確定： 真理和經典是兩回事？

世界上 ，沒有任何一部經典， 能夠代表全部的真理。而這是很重要的。因為， 如果以為， 有一部像百科全書般的經典， 內容包含一切， 絕對正確， 則結果就是人不再需要努力了。只要打開經典， 就有了絕對的答案。

那麼， 到底真理在那裡？

第一， 真理是在人的心裡。每個人， 當他能夠摒除一切的私慾， 在不受干擾、甚至沒有偏見的寧靜境界中， 可能看見真理的閃光。而這閃光， 是在人類文化的發展過程中， 不斷出現的。這些閃光， 不斷帶領人類前進。

第二， 真理是在宇宙主宰的手上。所謂「宇宙主宰」， 大約就是等於世人心中的「神」了。到底神有沒有創造萬物？大約這是人類今日沒有資格回答的。但這不妨礙我們相信， 宇宙之間， 確有主宰存在。而且， 根據莊子萬物相通的原理， 亦可能知道， 宇宙主宰是和我們的內心相通的。



8498 何謂「真理」 8498 20130302.doc

為甚麼所有宗教都有神跡？

如果我們相信， 「宗教」和」「神」是兩回事， 宗教並不等於是神， 而神也不等於是宗教， 則所有的問題， 都會忽然開朗。


問題是： 地球上有很多不同種類的宗教， 但神是不是仍然是那一位呢？


如果我們知道， 地球上雖然有很多不同的宗教， 但地球仍是同一個地球， 天仍是同一個天， 而人心仍是同一個人心， 則大致可能相信， 神仍是只有那同一位神。


神不會因為信徒只會埃及話， 不會拉丁文， 就會有所不同。


如果我們相信， 人心相同， 則大可以同樣相信， 神也是相同的。


甚麼是宗教？


宗教是人和神溝通的結果。智慧的先知， 與神溝通， 把訊息轉發出來。原始的訊息， 經過不同文化的詮釋， 就有了不同的宗教。


所以， 宗教是有人為成份的。


當詮釋者無法擺脫本身的文化背景， 那種宗教， 就有了文化特色。


所有宗教， 都有語言特色，文化特色。嚴重的時候， 甚至有階級特色和政治特色。有些宗教屈從文化，亦屈從政治。甚至為了固定階段的利益服務。


問題是：如果所有宗教都是有神的， 那麼， 為甚麼神會容忍？


會不會有一種宗教， 完全符合神的旨意， 沒有一絲一毫誇張失實？完全沒有人為的成份？


相信答案也會是很明顯的： 宗教是可能誇張失實的。


但也可能真實。


而最難明白的地方， 也在這裡。不同的宗教， 都各自有各自的神跡， 而這些神跡， 通常都被深信不疑。亦可能相信， 甚至判斷：不同的宗教， 都有接近事實的神跡， 甚至是完全真確， 不可能假造的神跡。


就好像火那樣。


火都是相同的。但蠋之火， 跟油燈之火， 卻是兩回事。


或者我們都應該追求宗教裡的啟示成份。至於各種教條教規， 其中肯定也是具有大智慧的。但亦可以肯定： 教條是人的智慧， 未必是神的智慧。


神的智慧在那裡？


如果你問我， 我會告訴你：神的智慧， 也存在於每個人的心裡。


請小心， 不要輕易相信以上這句話。因為， 這話是有潛在意思的，亦不妨畫蛇添足明說出來：


如果神的智慧， 就存在於每個人的心裡， 則神跡也是一樣： 每個人， 都有可能呼喚神跡。


每個人，當他來到某種境界， 甚至是絕地境界， 絕處逢生， 是有可能的。


其實這也是一種很傳統的信念：


Divine Intervention(造物主干預)， 不是不可能的。


而上面的問題， 其實是仍未解答的。為甚麼神會容忍？為甚麼神會容忍自己的旨意被曲解？


是否神真的是和宗教無關？ 是否人可以用任何方式解釋神的旨意， 但神的旨意未必就是那樣？


任何宗教都有神跡， 並不意味神跡就是單單只是屬於唯一的那種宗教的？


問題太多， 但提出問題， 甚至是提出見解， 都是無罪的。有罪的是傳播謠言， 操縱思想的人。他們會私底下告訴你， 李察怎樣怎樣， 但不會跟你討論， 李察的意見是怎樣怎樣。


李察的意見是說：


一，神和宗教是兩回事。


二， 神跡是可能的。


三， 神跡只和信仰者自己的修為相干， 未必和宗教相干。如果信仰者的修為， 是從宗教而來， 則該宗教的功勞， 應該肯定。


四， 宗教是有人為成份的。人為的智慧， 是人類文化的寶貴成份， 應該肯定， 應該參考，應該尊重， 但不應該絕對化。


五， 宗教並非真理的標準。


六， 宗教是中介者。是人和神之間的橋樑。宗教是不能代替神的。


七，橋樑是有用的。 但渴望渡河的人， 如果發現橋樑受到封鎖， 甚至破壞， 有權用另外的方式渡河。


八， 如果宗教失去橋樑的作用， 並不與神溝通，而只是企圖控制信徒的思想， 從而達到各種不良目的， 則這種宗教， 就是假的宗教， 甚至是邪教 。






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8497 為甚麼所有宗教都有神跡 8497 20130223.doc

論神跡

有一次， 耶穌對猶太人講道，提到在先知以利亞的時代， 發生三年半的大旱災。但是， 先知以利沙只救活了一個寡婦。同樣地， 在先知以利沙的時代， 許多人患上一種皮膚病。但是， 以利沙只醫治了一個人。

這是甚麼意思？耶穌自己， 曾經以五餅二魚餵飽了五千人， 也曾經醫治無數痲瘋病人。

他是不是以為自己很了不起， 比先知以利沙還要利害？ 當時聽到這話的猶太人， 莫不義憤填膺， 暴跳如雷。都想立刻捉著耶穌， 把耶穌從懸崖上摔下去。

到底，餵飽五千人和餵飽一個人， 有何不同？

李察的猜想是：並無不同。

因為， 兩件事， 都不是真正有用的。地球上有千千萬萬的人挨餓， 五千人吃飽一次， 於事無補。

但是， 為甚麼仍然需要這一件神跡？

到底， 耶穌的意思是甚麼？

他是否在啟示我們， 神跡的真正意義在那裡？

如果同意， 「宗教」也如同「科學」一樣， 是人類追求真理的工具， 這樣， 或者我們就會知道多一些 。

有一句話說得好： 你未必需要相信水能夠變成酒， 才去同意人是需要相愛的。

一般宗教， 都有神跡和啟示兩部份。

第一部份是神跡部份。就好像香港的「觀音開庫」那樣。（在物質化的香港， 慈愛的觀音已經被改造為財神。）信眾狂熱追求的， 就是「神跡」。他們相信， 神跡可以醫治疾病， 亦可以帶來財富。觀音的法力， 可以打開金庫， 任由信眾借用。傳統的觀音誕， 一年只有一次。但香港有四次。就好像有四次聖誕節那樣， 商業神跡出現，香火鼎盛， 市場興旺。

第二部份是啟示部份。有的是靈性啟示， 亦有的是教條指引。啟示通常直接進入人心深密， 使人明白生命真相。而教條可以使不明白的人， 遵守固定規章， 形成生活習慣。例如舊約訓示人吃飯前先要洗手， 明白不明白都必須照做。雖然， 教條如果過份強烈， 會掩蓋了啟示， 使人麻木。

教條和啟示之間， 有時會有衝突。而這衝突需要用智慧去平衡。放棄一切教條， 猶如放棄千年以來的智慧， 或者真正大智者可以嘗試。否則就是愚蠢。否定教條的小聰明， 會使自己誤落塵網。而盲目遵守教規(即是放棄啟示)， 也會使自己變成法利塞人， 成為魔鬼的工具。關鍵之處， 要用寧靜的真心。在物質和虛榮之前， 站穩自己 。

但教條和啟示之間的衝突， 尚是次要的。

更嚴重是神跡和啟示之間的衝突。

否定神跡， 很容易就會否定啟示了。不相信水能變酒， 是否就否定愛？或者是的。猶太人否定耶穌， 他們至今仍然相信以牙還牙的復仇哲學。

傳統的感覺是： 神跡還神跡， 啟示還啟示， 兩者並不相干。

但是， 只要看得到， 神跡其實不止是一件兩件， 而是千千萬萬， 充滿宇宙生命的一切領域， 感覺就必定完全不同。

一朵花就是神跡。（雖然多數的人， 從未真正觀嘗過一朵花。）同樣， 一個嬰兒是一個神跡， 一個老人，更加是神跡。

神跡， 好像是和「人跡」 不同的。你在路上看見一漂亮的嬰兒， 覺得是神跡。看見一輛汽車， 卻以為是「人跡」。仔細再想一下，也很難否定， 人跡也是從神跡來的。沒有智慧和聰明， 怎能造出汽車？而人的聰明智慧， 本來就是神跡。汽車是神跡， 道路和橋樑亦是神跡。只是增加了人的參與而已。

根本宇宙就是神跡。因為， 生命就是神跡。

但是， 為甚麼仍然需要一點額外的神跡？

為甚麼仍然要餵飽五千人？為甚麼仍然要以水變酒？

因為， 餵飽五千人這件事情本身， 可能是個事實，也可能是一個比喻。

而尚未開發的人類智慧， 需要比喻：

是有一個超自然的力量， 適當的時候， 會干預人類的。

人是軟弱的。但是， 如果我們知道， 在我們的背後， 仍然有強大的後盾， 邪魔雖然可畏， 但邪不能勝正。神跡就是人在最困難中的希望。而這希望不是空的， 是真實的。

從另一角度看， 如果人們一切神跡都不相信， 變了無神論信徒， 甚至連財神也不相信， 就與禽獸無異了。

神跡可以促進啟示的力量， 使甚至最頑固的心靈屈服。

而李察自己的觀察是：神跡未必是全假的。有許多額外神跡， 都是真的。

人心可以通神， 神跡是可能的。

神跡是一種可能， 亦是一種比喻。

神跡也如同神話一樣， 是一種寓言。

而寓言是給聰明人看的。

聰明的人， 會收到訊息。

宗教裡面有神跡的部份， 亦有哲學的部份。而這兩部份， 是相通的。若干否定宗教的哲學， 本身就是不完全的。

你可以不相信神跡， 但不可以不相信啟示。

而且， 你也可能從神跡的本身， 更加明白啟示。

亦有人盲目相信神跡， 忽略啟示。以為神跡萬能， 人為努力無用。而且， 這種想法的朋友， 並非只是街頭的庸人。他們很多都是高層的法利塞人。雖然他們也並不是真正相信神跡。只是以神跡掩蔽私心而已。




8496 論神跡 8496 20130216










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人是怎樣探索真理的？

在 Life of Pi 第二十五章中提到一種很有趣的現象：

有的人， 當遇見被麻瘋侵蝕得肢體變形的寡婦或衣衫襤褸的孩子在路旁乞食之時， 會無動於衷。但是， 當聽到有人略略批評他的宗教， 則必臉紅耳赤， 激動萬分，與人理論。

為甚麼他們無法看見， 他所自以為相信的那個神， 就是在那寡婦和孤兒的內裡 ？雖然， 耶穌明明講過， 神就是在那裡的。

到底， 出了甚麼問題？

所謂「探索真理」， 今天已經變成了一種全無意思的浮表名詞 。在囂囂攘攘的商業和政治氣氛裡， 人們競逐的只是權力和金錢。都以為， 一切都是順理成章， 都是能夠解釋的。有時看見種種奇怪現象， 好像中國人的奶粉問題， 或者美國人的槍械問題， 就會毫不猶豫地痛罵一番。而若干政治家，跟本是想也不用想， 立刻就有了對策， 有了解決問題的一連串措施， 問題也就隨即消失 。他們就跟那位遇到痲瘋婦人的朋友， 同樣地無動於衷。

宇宙的存在理由何在？人為甚麼需要存在？諸如此類的問題， 只是書呆子或者無知少年的問題。他們說， 這就是「務實」， 其實是探索精神的停止。

到底， 人是怎樣探索真理的？

在 Life of Pi 中有一個片段：一個信仰回教的麵包師， 和一個無神論的生物教師， 一起遇到了一頭班馬。生物教師能夠說出班馬的學名， 而回教朋友則贊嘆真主。

這兩人，是科學和宗教的代表。其實， 還有其他代表的。例如政治家的觀點， 就可能很不同。雖然他們看見的都是同樣一匹班馬。但判斷不同。

到底宗教是甚麼？ 科學是甚麼？ 政治又是甚麼？

可以大膽講一句：都不過是人在探索真理時的工具而已。

又或者可以說， 宗教是內在的， 科學是外在的， 而政治則是手段。而當三者完全分離的時候， 政治就會變成純操作， 即是毀滅 。

但這 只是一種預言。而預言在未成事實之前， 是可以不加考慮的。而宗教和科學， 也正在瘋狂地瞬息萬變。

科學是一種不穩定的工具。宗教更是不穩定的工具。或者我可以大膽再講一句：自從耶穌離開世界的那一天開始， 他的教訓， 就已經開始被門徒們曲解了。其他宗教， 大約遭遇相同。原始的先知提出智慧， 但被不斷扭曲，直到宗教失去了工具的意義為止。宗教和科學， 本來都是人類探索真理的工具。但工具變壞了， 探索就不可能。

宗教被扭曲， 科學則是被封閉。科學已經遠離大眾， 深深封鎖於塔尖之中。

宗教會變壞， 科學亦然。只有政治是不會變壞的。政治會變得愈來愈精密和準確有效。而大家都知道結果是怎麼樣。

問題是： 宗教和科學， 能否返回正途？

人類文化，迂迴發展， 也是可能的。

而關鍵處， 可能跟前面提到的一種現象相關：

這是四個十分可怕的字： 「無動於衷」 。

換句話說， 有的人， 心不會動了 。

人是用心去操作工具的。人是用心去探索真理的。

心尚未僵化的人們， 能否用無窮的溫柔力量， 去按摩、溫暖、溶化、甚至推動．．．其他的心？


8495 人是怎樣探索真理的？ 8495 20130213



(明天探討神跡問題)








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今日應否守齋？

香港天主教會，一年只有兩天齋期。今天是其中之一的聖灰節。還有就是每周五應守的齋期。教會於數年前取消了星期五的齋期。最近又宣佈，適逢年初四的聖灰節齋期，也不用守了。

在物慾猖狂的今日，我們是否仍需要克己一些？

今日應否守齋？

當然是應該的。

                  ﹏﹏李察誌於二零一三年二月十三日星期三






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一篇和蛇有關的故事

在李察筆下的蛇，是一條有了「心」的蛇。

刊在「莊子寓言」

獨腳獸、蜈蚣、蛇、風、眼睛和心的故事

一文裡面

..........蛇不住扭動身軀，把身體扭得好像
一團亂繩，更把地上的枯葉和泥土，搞
得亂七八糟。這一場瘋狂的蛇舞，也不
知玩了多久。蛇舞得倦了。偶然抬起頭
來，看到遠方的樹巔上，好像有隻烏鴉，
正在陰沈沈看著自己。蛇生氣起來：「有
甚麼好看！」蛇像一枝箭那樣，逕直往
樹巔射上去。卻不料，那烏鴉把翼一張
開，三兩下，已經飛到另一棵樹上。只
剩下可憐的蛇，勾在一根樹枝上，好像
打鞦韆，卻無法飛往另一棵樹去................

點擊閱讀全文：
http://zhuangzifables.blogspot.hk/2010/05/blog-post_8594.html

為甚麼人生有如腳踏車，只有一個要訣？

　　騎腳踏車只有一個要訣， 就是眼睛只看前面。而這是很奇妙的要訣， 要想學騎車的小朋友， 只要真正相信了這一點， 就能夠在極短時間中， 掌握平衡。

　　生命的平衡， 原理其實也是一樣的。

　　生命的平衡， 只有上下、左右、前後三方面。李察曾經在「莊子原著」的第二部第四章中， 講過一點。書中已經說明， 這只是簡短描述，有待更加深入的討論。

　　生命的平衡， 最容易看見是左腦和右腦的平衡， 這好比腳踏車的兩個手把。左右失衡， 極容易摔跌。

　　手把代表人的方向。底下的腳踏， 代表人的動力。左腳踏下去， 代表慾望。人總是有求生的慾望。而求生的慾望， 隨了食色之慾以外， 尚有另外的一隻腳踏。那就是追求真善美的靈性。求知慾就是在這靈性的腳踏裡面的。不求真善美， 一味追求物質， 就如同只有一隻腳踏， 也是必定要倒的。

　　何謂靈性？

　　你可以說靈性就是真善美的追求， 亦可以說， 靈性的追求就是追求愛與真與美（善在其中了） 。但這亦只是靈性的其中兩種不同描述。靈性的最本質要素， 是溝通。人不但只要與人溝通、與物溝通， 更需要與宇宙主宰溝通。

　　靈性與慾望， 就是人的上下平衡。

　　而最大的奧妙， 不在於左右平衡， 不在於上下平衡。只有上下左右， 是無法控制好一輛腳踏車的。

　　真正的控制， 在於前後。

　　你的眼睛， 必須看著前面。一旦看得見前面， 腳踏車就可以前進了。

　　前後的矛盾， 不同於其他矛盾。必須要向前的力量， 大於向後的倒退力， 人才可能前進的。

　　而更加重要的是：眼睛是不容易看見的。無數人， 都是睜眼而不看的。視而不見， 是人生最大的悲劇。

　　眼睛裡看見的事象， 要經過人的內在運算， 才能夠真正看見。人不是用眼去看的。人是用心去看的。

　　而許多時候， 是要經歷劇烈痛楚， 心才會動。當刺激是如此強烈， 你感覺到了無法制止自己， 你的心就已經動了。

　　人生之苦， 底層民眾日日感受。貧困出真理， 而安逸只能導致盲目。

　　以上， 就是最簡單的平衡之道。

　　人生有如腳踏車，只有一個要訣：要訣就是張開心靈之眼， 看著前面進發。

　　以上這句話， 如果覺得並無新意， 稀鬆平常。就是意味著， 心靈之眼， 尚未張開， 未曾真正看見前面， 也不知道， 自己其實要往何處去。


　　　　謹祝各位：新年進歩




8494 為甚麼人生有如腳踏車？ 8494 20130210

怎樣平衡金錢？

以下是一個極罕見的， 曾經被耶穌提及的舊約故事。有的人， 會深深震動， 甚至痛哭流涕， 不能自己。但亦有人只會聳一聳肩， 很快忘記， 無法放進心裡。

這故事出自舊約聖經「列王記 」 。

話說在先知以利沙的時代， 以色列和鄰近的亞蘭國時常有些爭執， 甚至打仗。亞蘭國有一位將軍， 功勞很大， 患有皮膚病。將軍的妻子， 有一位婢女， 卻是以色列人， 可能是在戰爭中俘過來的。婢女見將軍的皮膚病嚴重， 就對將軍的妻子 說， 以色列的以利沙先知， 可能治好將軍的病。

將軍向亞蘭國王請示， 可否到以色列治病。國王也同意了， 並且為他寫了一封給以色列王的信。

將軍帶備了十個泰倫的銀子， 還有六千金幣， 十件錦衣， 就往以色列去了。這裡所提到的「泰倫」即 talent ,天主教的翻譯是「塔冷通」。愛看西方古史的朋友， 相信是不會不知道這名詞的。亞歷山大大帝南征北戰， 攻陷一城， 收穫常常都有數十萬泰倫。然則， 多少錢才是一個泰倫呢？這故事中的泰倫， 原來是袋子， 很重的一個袋子，裡面盛滿銀子，要用一個軍士去扛。一個泰倫， 就是一袋銀。

當以色列王收到亞蘭國王的信時， 十分憤慨， 把自己的衣裳也撕裂了。亞蘭國王在信中， 請求以色列王為他的將軍治療皮膚病， 好像很平常 。 以色列王說：「甚麼治病， 我怎麼可能為他治病！這不過是一種藉口， 恐怕亞蘭國王又有陰謀詭計了。」

這事情，先知以利沙知道了， 就派人對以色列王說，讓他來吧， 我可以為他醫治的。

將軍來到以利沙的門前， 還沒有進去， 以利沙的僕人卻先出來了。僕人說 ，先知叫你到約但河去洗浴， 連洗七次， 你的病就會好了。

將軍見以利沙沒有出來， 其實已經很不高興。大約患皮膚病的人， 心裡都有一點不自在。不讓他進門， 更使他疑心。

將軍怒道： 「甚麼約但河， 難道我們亞蘭國的河水不好麼。回去亞蘭國的河裡洗， 豈不更好！」

將軍正要掉頭離開的時候， 一個手下對將軍說： 「先知要你做更難的事， 也不會難倒你。你就不如到約但河去吧 。」

將軍勉其為難， 到了約但河畔。跳進河裡， 洗了一回，又跳出來。再跳進去第二次， 又跳出來。如是一連洗了七次。最後一次上水之後， 病果然就痊癒了。皮膚幼嫩粉紅， 好像小孩子那樣。

將軍十分高興， 對先知說：「現在我相信你們的神了。我還帶來了一點禮物， 送給你。」但以利沙拒絕接受。以利沙說， 不是我治好你，是上主治好你的。將軍說， 「如果你不肯接受我的禮物， 請容許我帶一點泥土回去。我可以帶兩袋驢子駝得起的泥土帶回去嗎？ 」以利沙說，「你平安回去吧。」

將軍離去之後， 以利沙的一個僕人， 就動心了。他想到，讓他白白的走掉， 好像有點可惜。我不如去討一點好處。

當僕人趕上的時候， 將軍尚未走得太遠。看見有人追上來， 就趕忙下馬迎接。

將軍說：「一切都好嗎？」僕人說：「 一切都好， 主人讓我告訴你， 最近從外地來了兩位先知的會友， 你可以送他們一泰倫的銀子和兩件錦衣嗎？」將軍說， 「當然可以。我就送他們兩泰倫的銀子和兩件錦衣好了。」將軍還命兩位手下為他扛起銀子， 回到僕人的屋子裡。

僕人放好銀子， 打發了將軍的兩個手下， 便回到以利沙處了。以利沙說， 「你到那裡去啦？」僕人說， 「沒有到甚麼地方。」以利沙說， 「難道我的心沒有跟著你嗎？不是有人跳下馬來迎接你嗎？ 你拿了銀子， 可以買點田地了，還可以買些果園， 牛馬， 男奴和女奴。但將軍的皮膚病， 卻會永遠跟著你， 連你的後代 都不免 。」

當僕人離去的時候， 皮膚病已經發生了。他的皮膚， 白得像雪。


8493 怎樣平衡金錢？ 8489 20130208

為甚麼最好是先意後氣？

　　所謂「先意後氣」意思就是說： 在練習氣功的時候， 最好是先能夠平衡自己。怎樣平衡？心意扶正了， 就能平衡。失去平衡， 氣是不會來的。就算是氣來了， 也只會是亂來。

　　雖然這是一個假設， 但肯定 是有用的假設。失去平衡的人， 不是不可以練氣功， 而是在練習之前， 最好是能夠先平衡自己。而平衡自己， 是比那種「得氣」的感覺更加重要的。平衡的人， 本來的生命能量就已經發揮得很好， 再加上氣功的「意氣力」， 生命的優秀面， 倍加發揮。

　　甚麼叫做「平衡」？

　　植物的平衡， 或者容易些。有適當的水份空氣陽光和土壤等等， 就能存活。

　　但是， 人的平衡卻有不同層次。

　　肉體的層次， 比較容易看得見 。例如， 太過欣賞美食的人， 脂肪累積，到了一定的程度， 這個人就失去平衡了， 而嚴重的失衡， 就意味著不可能存活。在我們這個世界上， 飽死的人， 遠遠多於餓死的人。

　　肉體層次， 有很大部份是從思想層次來的。

　　為甚麼有的人會失去控制自己的能力？那是學校裡沒有教導的。

　　普通的失衡 ，不過是賭賭錢， 抽抽煙，肥胖一點，好像很緩慢的過山車，坐一會，也不會有甚麼驚險。

　　但嚴重的失衡會影響人的全部實踐，使人做出自己不想做的事。

　　本來是不想這樣做的。但偏偏就做了， 做完才後悔。後悔嚴重， 又無法扭轉， 漸漸， 失衡就在身體上反映出來了。各種毛病都會出現。

　　這本來就是不奇怪的。人最少有兩個自己。其實可能有六個自己， 人好像坐上了一輛有六隻烈馬的馬車，你的手上， 有六條彊繩。你必須控制這六匹烈馬。而不是任由這六匹烈馬控制自己。但這題目， 此刻是不容易講清楚的， 要留待多一些時間詳說。

　　許多人都是一生失去平衡的。總是在做自己不想做的事。本來只想平平靜靜的， 回鄉下去， 種種田， 養養花， 過簡單的日子。但卻被迫在現實社會裡， 以陰謀詭計害人為生。 為兩餐，做自己不願意的事。不需要很久， 就會生病了。

　　很多的疾病， 病者本身， 就是有complex 的。何謂complex？簡單說， 就是內在的矛盾。 使人睡也睡不好， 吃也吃不寧。各種各式的 外部感染，好像跟自己有緣， 自動就會扯上去。

　　所以說， 先意後氣， 就是這緣故 。

　　一定需要知道， 甚麼事情正在發生。要明白。內在的平衡弄好了， 就算不會氣功， 氣也會來的。生命中的正能量， 就在身上了。


8492 為甚麼最好是先意後氣？ 20130202

為甚麼宇宙主宰是看不見的？

　　很不容易想像， 這問題是這樣重要， 以至一切現代人的問題， 包括了同性戀的問題， 現代科技的問題， 甚至經濟問題， 都牽連深遠。

　　而這問題， 同樣是摩西時代的大問題。不過， 那時的人， 把爭論集中在到底要不要崇拜偶像之上。

　　到底宇宙主宰是有形還是無形？ 這只是問題的表面。內裡的問題是：到底宇宙主宰是在那裡， 而人又如何分辨， 到底有些甚麼是自己去做，而甚麼是要留待宇宙主宰來解決。
莊子的想法， 本來已經相當清楚。莊子的意見是如果沒有了天， 就沒有了我。而沒有了我， 就沒有了抉擇。我是抉擇的主宰， 而我卻是從宇宙主宰來的。
　　
　　例子有無窮盡之多。

　　其中一個是同性戀問題。我的體質，是從宇宙主宰來的，但我的抉擇，卻是在自己手上的。性向自己無法選擇， 但要不要縱慾， 或者是適當平衡自己的慾望和理智與情感，卻是自己可以做的。

　　古代的人， 常常不能分辨這兩者 。他們以為同性戀和縱慾是一樣的。事實上， 按今日的表現看， 世界上的確有很多縱慾的同性戀者或者雙性戀者， 但也有無數並不縱慾的、 能夠適當平衡自己的人。

　　但這跟宇宙主宰是不是有形， 有甚麼關係？

　　新約聖經中的《羅馬人書》，其中有一處提到同性戀。這書的作者是使徒保羅（即聖保祿）。表面上， 保羅是在痛斥同性戀。其實，他痛斥的只是縱 慾。

　　為甚麼人會縱慾？保羅的根本想法，很容易被忽略。

　　他認為， 正因為人無法看到宇宙主宰是無形的， 以為宇宙主宰是外在的偶像， 所以， 無法從內心處接納宇宙主宰。而這是雙向的。好像一條兩頭扯著的繩子。一頭是你自己的主宰， 而另一頭是宇宙的主宰。

　　放棄了其中一頭， 就是abandon，而另一頭， 是acknowledge。繩子斷了， 人就只能回復動物心態。

　　無法acknowledge 主宰， 就是自我 abandon。

　　使徒保羅是和其他耶穌門徒很不同的。他十分強調內在和外在的分別。其他門徒， 很少提到內外區分。而只有能 夠從內在觀察事情的人， 能夠看清楚這兩者。

　　天主教的教會， 大約也是只能從外在去看，未必能夠分別天賦體質和人為抉擇這兩件事。但這是不容易的。保羅能夠分別內在外在， 但大約他的時代， 縱慾的風氣極盛， 人們跟本不理會同性異性， 只知發洩。其實， 保羅已經把內外的原則， 講得極其清楚。而且， 他也講得非常明確， 對於宇宙主宰的安排， 人其實是無資格判斷(Judge)的。甚麼人有甚麼體質， 或者， 我們只能用一種同情和諒解的態度去應對。特別的是， 如果我們自己， 也能夠從內在去明白， 就不會自己也內外衝突， 自己其身不正， 卻義正詞嚴去管他人。

　　保羅說：「你叫人不可姦淫， 但你自己可有姦淫？你反對崇拜偶像， 但你自己是否把神聖污染了？」(Romans 2:22)

　　這是很嚴厲的說話， 但真理就是這樣嚴厲的。

　　而內在和外在， 是不是這樣難呢？

　　保羅還提到了一種「內在的律法」。

　　這在中國人看， 是很容易明白的。那就是所謂「良知」。這一條， 正好就是帶領保羅離開猶太人的地方。不是只有猶太人才有律法的， 律法也不是只有猶太人才有的。外邦人同樣有律法。那就是 一種內在的律法。心中有內在主宰的人， 都會知道應該怎樣做的， 只是物質慾望過份強烈的現代人， 被外面的物質掩蓋了內心， 良知埋沒了。天天吃喝玩樂， 心在那裡？


8491 為甚麼宇宙主宰是看不見的？ 8489 20130130

何謂「意到氣到」？

　　氣有三種。一種是天然之氣， 一種是人為之氣。還有第三種氣， 尚未講到。最近所思量有關氣的文章， 都是圍繞著天然氣與人為氣兩者的。天然氣， 就是生命中的本來能量， 這氣存在於一切動植物之中。

　　大約只有人類，能夠以心意的力量， 喚來一點額外的能量。這額外的能量， 在消極方面能夠幫助人治療疾病， 維持健康。在積極方面，可使人積極進取， 智慧聰明， 發揮能量， 貢獻社會。

　　但是，怎樣才能夠喚來這能量呢？

　　李察猜想：一般的針刺， 刮莎， 甚至是艾灸， 都是天氣然的範圍。施以外力， 可以調理天然之氣， 卻病延年。
　　
　　但是， 利用心意的力量， 主動喚起的氣， 卻未必是天然氣， 而是額外的、人為的能量。

　　這一種能量， 可稱為「意氣」。

　　天然之氣， 是從天來的。

　　人為之氣， 可能也是從天來的。但是， 人卻有能力， 利用人自己的「意」（意想？意志？心意？）把氣喚出來使用。

　　所以， 意是重要的。

　　好意可能喚來正氣， 壞意可能喚來邪氣。

　　亦所以， 以莊子哲學為基礎的「意氣功」， 重點是先意後氣。各方面平衡都接近了， 氣就會自然出來， 不會失控， 有益身心。

（關於平衡之道， 請參考《莊子原著與莊子原理》第四章）



8490 何謂「意到氣到」？ 8489 20130128

路在那裡？

前文說，

當你找到了一條路， 就應該全力以赴。而不是花費思想去構思：是否應該乘電車或是公共巴士以節省成本。

問題是：路在那裡？

路就在一種擴大了的思想單位裡。

以民族或家族為思想單位，都是沒有路的。

這問題，其實在兩千年前己經提出。耶穌的愛，就是超出狹隘的民族範圍的。耶穌是以一個反對者的身份出現的。他反對的，就是狹隘之愛。

心智擴大了，就能夠知道，路在那裡。

★ 不算是笑話

日本外交官說：「你們的航母，我們三十分鐘可以打沈。」

中國外交官說：「噢，你說的不對。應該說，利用美國飛彈，三分鐘就夠了。」

 日本外交官說：「失禮。」

中國外交官說：「但是，三個月之內，日本經濟就必定崩潰了。大約會餓死三十萬人呢。」

日本文化的「單位」是甚麼？

當你找到了一條路， 就應該全力以赴。而不是花費思想去構思：是否應該乘電車或是公共巴士以節省成本。

　　最近有日本政客說： 日本老人最好快些死掉， 因為日本經濟無法維持老人的各種費用。

　　這就是日本文化核心價值之所在。這一位政客， 才是日本文化的真正代言人。

　　因為， 日本文化的基本單位不是人，而是民族。為了民族利益， 不但個人應該犧牲，其他民族亦應該犧牲。

 
　　深入看去， 這是很奇妙的文化現象。原來文化是有「單位」的。文化也像一個人那樣， 有屬於文化自己的「思想」的。

　 　用一個傳統的政治術語來說， 這是「狹隘的民族主義」。但是， 如果這樣說， 就不可能了解「文化」了。因為， 文化好比一種集體思想， 而這種思想， 不是隨意的， 不是胡亂出來的。就算文化真是一種集體思想， 也不止是一個時代的思想，而是從歷史來的。日本人的狹隘， 來自許多世紀之前。而日本人是和猶太人極端相似的。兩種文化的基本單位， 都是民族。猶太人更宣稱只有他們才是上帝的選民。

　　只有從這個角度，才可能了解， 為甚麼日本政治家不斷的去朝拜神社， 而日本民意也有百份之五十以上是認同朝拜 。日本文化， 從未能深刻反省自己， 就是這個原因。

　　日本文化不能自我反省， 往後看是不可能了解二次大戰的教訓。而更嚴重是， 當日本人往前看的時候， 根本無法解決現代人所面臨的一切問題。日本人無法應對地震、海嘯、核子洩漏等等危機， 亦無法在科技上創新前進。

　　日本人只有一種想法：那就是努力、努力、再努力。這其實就是武士道精神。

　　所以， 豐田汽車的節省是極度驚人的。零件供應商， 都被迫以無法生存的低價供應零件。而這是跟 Steven Jobs 的想法， 完全相反的 。當你找到了一條路， 就應該全力以赴。而不是花費思想去構思：是否 應該乘電車或是公共巴士以節省成本。

　 　「I-phone 一出， 誰與爭鋒？」當一切都是做到最好， 構思最妥， 市場上就沒有了競爭對手。怎能為了節省成本， 限制創意？這是「愈貴愈有人買」的原則。這是小眉小眼的小圈子心態， 永遠不會明白的。上文說「沒有了競爭對手」， 也不是小團體智力能夠明白的： 當你超越了一切， 四顧無人， 何來對手？

　　日本文化以民族為思考單位， 是無法找到好路的。所以， 他們只能夠盡量樽節成本， 小心翼翼。

　　還有就是787夢幻客機。 問題叢生，種種零件都出現問題。 夢幻客機的重要零件， 都是日本供應的。日本人會不會又一次為了節省成本， 而將貨就價？

　　Steven Jobs 死後， 他的繼承人肯定不會明白他的基本構思。也走上了以成本凌駕創意的路線。所以新版的蘋果電腦， 取消了大易輸入法。是不是因為大易輸入法太貴了？

　　「以成本凌駕創意」的問題 ，是需要從內在去審察， 才可能明白的。而這個「內在」是當人自覺與宇宙整體合一， 才可能真正達到， 不是狹隘的小社團智力所能夠達到的。

　　或者有人會問， 日本人是狹隘的民族思考，那麼， 中國人的文化單位又是甚麼？

　　這是要從高一層次才能了解的。中國文化的根本趨向是天下為公， 是莊子萬物並生為一的思想。這條路是肯定的，必然的。但是， 若是從當下的層次看， 就看不見了：只能看見無數可憐的或自私的謀生者， 為口奔馳， 不斷的互相鬥爭。
　　

　　若問， 中國文化和日本文化有甚麼不同？中國文化的單位是宇宙， 而日本文化的單位是民族。區別是極大的。但這亦是需要從文化的根本趨向處， 才能夠了解。


(8488  日本文化的「單位」是甚麼？ 20130123)

我的奇遇

8487 唱歌和氣功有甚麼關係？ 8487 20130119

甚麼？我竟然可能唱歌？真是一種莫大的誤會式的驚喜。我未必是可以唱歌的，只是由於運用了氣功，下面上來的「氣」好像源源不絕， 有時甚至需要向天空開口， 好像有一個馬達，源源不息的把氣送上來。唱完一首， 又想唱多一次， 不想停。

到底是發生了甚麼事？

唱出來的歌聲， 既不合拍子， 也不對音律。但下面上來的氣，卻是好像衝上來那樣， 制止不得。也十分明白， 這是「有氣無音」的情況。我從未學過唱歌， 為甚麼想唱？

也有些朋友， 天生就一副好嗓子， 卻是「有音無氣」，是我的相反。我的有氣無音， 已經可以見到。上次唱的一首， 是一時衝動唱出來， 不但只衝動得要唱， 還要發表在Youtube， 大家都可能看到了， 其中的「氣」是十分充足的， 只可惜未曾接受聲學訓練， 歌聲一塌模糊， 只希望聽過的朋友， 少一點縐眉就好了。

話說回來， 每個人生命之中， 大約都有些遺憾， 也有些自豪的。我自己的遺憾， 大約是最少最少的了。約翰連儂批評有的人， 是內在的跛子， 從不懂得看問題的本質， 才是最遺憾的呢。有人批評前任美國總統小布殊欠缺求知慾， 這樣的批評， 對於一個總統來說， 幾乎就是判處了死刑。雖然， 人是不應該隨意評斷他人的。

我的最大遺憾， 是從不會唱歌。幼時住澳門， 澳門有個綠村電台， 電台有個兒童節目， 可以讓小朋友上去唱歌。那次不知是甚麼因緣， 就跟幾個小朋友約好了， 寫信上電台報名唱歌。到了錄音的那一天， 前面的小朋友一個一個的進去唱， 輪到我的時候， 忽然不敢唱了。跟主持姐姐說， 我可不可以講故事代替唱歌？就用蚊子那樣大的聲音， 在電台上講了一個故事。幾分鐘，臉上發熱， 幾乎無法呼吸。

後來又想， 我既然不會唱歌， 何不學拉小提琴 ？但也由於種種因緣， 大半生人過去， 從未學會小提琴。

這是我的憾事嗎？可能是的。只是， 自己一向以文筆自豪， 寫字無數， 練就了一種運用右腦的綜合能力， 而寫作， 對於我這位自稱李察的人， 也仍是有點遺憾的。這遺憾， 是自己寫作上的死穴，從來不對人說， 原來自己是有這缺陷的。

甚麼？連寫作也有缺憾？當然了。猶記當年初進文學系，也很想試寫歌詞的。這是很多同學的夢想， 都以為寫歌可以賣錢換飯， 是很好的工作。但試得幾次， 便心灰意懶了。其實不只是試了幾次， 而是試了多年。多少年來， 從未寫成一種像樣的 。總是文字還文字， 聲音還聲音， 楚河漢界， 分得很清楚，在腦子裡， 無法把歌詞拼合出來。

只是， 自己又有一種想法， 從不想去胡亂開門的。或者也是太理智了。有的門，是自己從不敢去開的。因為深深知道，一入侯門深似海， 而人的精力有限， 只可能在一個大海裡游泳，不能在兩個大海裡游泳的。寫不成歌詞？算也吧。

所以， 李察自己是略為知足的。有的門， 絕對不會亂開。而我也很早就曾經告誡自己， 不要去玩模型飛機。從前的模型飛機很貴， 已經心癢。現在的模型飛機很便宜， 讓無人駕駛的飛機， 帶一個攝影鏡頭上去．．．真是想想都美。但我每次都是忍手不買。這門是開不得的。

還有一件小事。

我是從未看過雪景的。為甚麼想看呢？或者，若干日本小說裡描寫的雪景太美， 而中國舊詩中提到的美景， 甚麼「椒房阿監青娥老」， 甚麼「紅泥小火爐」，都教人心動。甚麼是「椒房」？這是《長恨歌》中的一句。大雪冷天，皇室裡如何保暖 ?把辣椒和泥土和了， 把牆壁都糊滿。好像很溫暖的紅色。但是， 你回到這樣溫暖的舊居， 而舊日的情人， 也再無法相見。這樣的美， 好像很有吸引力， 但太哀傷了。

而雪景， 還有一層潛意識上的影子。

可憐很多紅學專家， 從不知道， 原來紅樓夢的結尾是這樣的。只從外在去看書的可憐人， 永遠不會看到這一幕： 賈寶玉從大雪中回來， 在四野白茫茫一片中找到了老父， 在遠距離處遙遙一拜。之後， 便永遠離開了。這樣的場面， 真是想到便想哭。還要去看雪景幹嗎？

也曾想過， 買一張機票， 幾小時之後便可以看到雪了。但這不會是自己的作為了。我的假期， 都不是自己給自己放的。都是造物主放的。自動放假的事， 從未發生過。甚麼時候看雪？自然， 是有安排的。

呵， 我不是要寫一點人生憾事之類題目嗎，為甚麼寫到這裡來了？

是的。

驚喜是最近才發生的。真是比中了彩票， 更教人高興。

人生好像一棵不斷生長的樹。甚麼時候開甚麼花， 結何種果子， 未到時候， 自己是絕對不會知道的。

也從未準確算過， 寫作這麼些年來， 寫了多少百萬字。只知道， 寫作太多， 患了了職業病， 手指常痛， 被「腱梢炎」纏上了。

而自己也深知， 寫作是和人的右腦相關的。右腦的綜合能力， 靠寫作可以練出來。

最近才偶然發覺， 原來音樂的寫作原理， 也同樣是靠右腦的綜合能力的。試試把口中啍的調子寫出來？ 居然， 我好像是寫成了一首歌！這一種驚嚇， 真是非同小可。甚麼， 我是否幻想太過份了？還是太貪心了？

當我試著把歌詞也寫出來的時候， 忽然又發覺， 一向的禁區和枷鎖， 竟然消失不見了。音樂和文字， 居然可能在心裡自動溶合。這是很難向人解釋的。沒有試過多次配詞失敗的人， 不會知道 。

就好像氣功那樣難以明白。

今天的自己， 好像是要氣有氣， 要字有字， 要歌就不但有了歌，還有詞。

不但只是有了紙上的歌， 還可能用自己的聲音唱出來。到底我是否在吹牛？小心， 牛皮吹破， 是很難堪的。只是， 我到底只是有氣無音， 不是真的能唱歌的。或者， 這也同樣是一種階段。到了有一天， 有另外的高手， 能夠把我的歌唱出來， 那就真是太陽出來了。

只是要說明， 其實不是我的歌。歌在腦子裡湧上來， 是來自渺茫的遠方， 不關我事的。是不是可以這樣說呢？或者吧。到將來歌和詞都有機會發表， 才能夠判斷。





（8487 我的奇遇 唱歌和氣功有甚麼關係？ 8487 20130119）

★誰願意試唱 Something? or 李察填詞的 Ave Maria ? (Bach Gounod)
請來電 91864286

Who would like to sing "Something" or "Ave Maria"(Bach Gounod)(with Leechard's Lyrics)
Please call Leechard 91864286

Something

第一次面向鏡頭唱歌 (獻醜了)




(製作出錯, 面孔變形了，只希望下次可改善）


歌詞

Some-thing some-thing I can tell
don’t you don’t you like to hear
me-mor-y can bring- us- close-
last time last time I saw you
In the sun-shine beam-ing light
We are danc-ing to the mu-sic score-
S-w-ing-ing like we- are mad-
To day to day I met you
s-mi- l-ing like be- fore
ti-me sh-ows no-thing on you-
Can you tell me what hap-pened
How canyou keep the fresh-ness of your life-
Pl-ease do not flat-ter me
I am feel-ing the same with you-
Always keep my life op-en
Climb-ing crawl-ing to the goal
He-a-vens will give me my re-ward-
Let’s go danc-ing tothe end- of time-
Let’s go danc-ing tothe end- of time-
Let’s go danc-ing tothe end- of time-



*Who would like to sing "Something" or "Ave Maria"(Bach Gounod)(with Leechard's Lyrics)
Please call Leechard 91864286

氣有甚麼哲學意義？

氣是有很多益處的。可以使人身體健康， 意志集中（即是聰明百倍），亦可以使人在無數方面， 獲得成功。最近李察不斷試驗以氣功唱歌。很想把效果寫一點出來。還有氣的很多其他方面都想寫。但是，所有這些都是次要的。最重要的方面是氣的哲學意義， 但相信最少人關心也是這一樣。


到底氣和生命何干？和宇宙何干？和造物主何干？和文化的構成何干？甚至，氣和物質何干？氣是不是物質？能不能從身體裡提練出來，化為能源？問題真是太多太多， 但使人不安的卻是，社會上卻好像全無反響。無論東方西方，都是只有極少量的研究， 和這樣重要的題目不相稱。


很多人關心釣魚台， 很多人關心中美會不會打仗。其實，所謂戰爭， 基本上是經濟實力的比拼。氣的研究一旦成功了， 經濟就即時可能改善。仗也不用打了。


氣的研究， 和哲學研究是一致的。


當今天下， 科學不是最重要的。宗教也不是最重要的。政治更加不是最重要的。但這只是一種較高層次的陳述。說政治不重要， 放棄了政治的政治家， 就一定是傻蛋。同樣原理也是一樣的。甚麼國家能夠放棄科學？沒有任何國家可以。這就是重覆甘地的錯誤， 把國家推向危險的深淵。


但是， 怎樣才能在另外的一個層次裡， 了解哲學的重要意義？


有思想的聰明人，一定明白的。


只希望，世界的整體文化， 可能從哲學意義的角度， 迅速提升。


氣是甚麼？氣的研究， 怎樣有助於哲學研究？換句話說， 氣的研究， 可以怎樣幫助我們了解生命？


而這不是容易的。因為， 必須打破了傳統的研究方法 ， 在客觀分析中， 加進冥想和直觀成份， 容許科學家和哲學家擺脫傳統的規範， 才有可能成功。過份嚴謹， 在論文中保証每個字都有來歷， 每個猜想都有証據， 就會扼殺研究， 讓各種尊貴的位置， 都被庸人佔據。庸人是最守規矩的， 也是最容易佔據權力位置的。庸人才是一切研究的最大阻礙呢。



（氣有甚麼哲學意義？ 8486 2013.1.13）

怎樣以唱歌練習氣功？

　　　 文章正在寫作之中，有興趣歌藝的人，一定想知道的．．．

欣賞一朵小小花

這是去年(2011?)拍的短片。一直不太想拿出來，今天想想，其實也無所謂了。
李察 2013.1.13.

★ 今天練習運氣唱歌，稍後報導詳情。左右腦平衡的人，一旦學會了運氣，可以應用在很多方面。

氣和左右腦有甚麼關係？

       其中一個最不容易了解的領域是氣的天然狀態。左腦偏向的人，體內的氣運行， 是否跟右腦偏向的人不同？這是一個大大的科學研究項目， 李察當然不敢亂說，但可以猜想。猜想一定是有不同的。猜想人體內的氣，可能分陰陽，亦可能分左右。 左腦偏向的人， 失眠較多。是否和氣相關？當頭腦在運作之時， 會不會因為氣的不平衡， 就睡不著？相信這些問題，不會在三兩年內， 有明確的解釋。

      至於氣的自覺狀態和左右腦又有甚麼關係？反而是比較容易了解的。

      通常的情況是：右腦較強的人， 得氣的感覺易些。一個右腦偏向的人， 就好像藝術家那樣， 很容易全神投入， 放鬆自己， 達到狀態。有點好像喝酒的微醉狀態。而一個全神灌注的右腦藝術家， 不用喝酒也能夠達到這狀態的。

        這是有好處， 也有壞處的。當一個人， 忘記了外在的一切， 把整個人完全交了給右腦， 是很容易失控的。而真正的藝術家， 是不會失控的。最低限度， 是在創作的時候不會失控。他的生活可能一塌糊塗， 但作品出來的時候， 必定平衡完美。

         右腦偏向強烈的人， 一旦達到了得氣的狀態， 很容易就把全個人交了給氣，自己完全不由自主。
      
         李察本人是左右腦比較平衡的，大約是右腦稍微多一點。特別是在創作的時候，需要運用右腦的綜合能力， 左腦是較為抑壓的。初練氣功的時候， 沒有想到需要平衡， 一放鬆便渾忘一切。氣是來得很容易的。最近數年來， 簡直是任何時間， 任何場合， 無論多麼熱鬧多人的地方， 心想要有氣， 便有氣。但這已經是在左腦管束之下的情況。初期不是這樣的。

         初期的時候， 很喜歡在深夜練氣。因為深夜的時候不怕騷擾， 容易專心。

         但不良後果， 同時出現 。

         其中一個是莫明的驚慌感覺。覺得自己好像完全失控， 好像一隻極易破碎的蛋，又好像在很高的地方攀爬，任何小小的外物， 都會傷害自己。

          有一次深夜， 明明家人都已經睡覺， 但關上的門忽然微微推開。心跳馬上加速， 好像很害怕， 又好像見鬼。其實自己是明明知道的，只是貓兒想從房間裡出來，黑暗中， 貓兒果然出來了。本來貓是不可怕的， 但當時的心理， 卻覺得這貓是一團黑黑的影子， 害怕極了。
李察向來是天不怕地不怕的， 何以有這種心理出現呢？有的氣功書提到這種情況， 也只是教人盡量摒除騷擾， 但沒有說明原因。

          想了很久， 唯一的解釋是當人把自己整個交出之後， 就沒有任何的安全感了。這是一種完全的失控狀態。體內的氣， 好像不是自己的， 你會任由這氣指揮。本來說， 氣是沒有意志的意志。但當修練的火候未到， 沒有意志的意志， 變成為完全沒有了意志。驚慌就是如此出現的。

         到底體內的氣， 能夠不能夠被自己的意志推動、控制呢？怎樣利用沒有意志的意志， 去運行這氣？

         李察早已經說過， 自己是幼稚園未畢業。好像騎腳踏車一樣的。你會平衡， 不等於你會騎車上高速公路。會運氣， 亦不等於會把氣隨意運行。

        但是， 會騎車在安全的地方行走， 卻不失為一種很好的運動。會運一點氣， 已經可以幫助自己促進健康，治療小病了。

        問題是， 怎樣運用左腦控制自己， 不要讓自己失控？這是很微妙的技術， 太多不行， 太少也不行。控制太過， 氣跟本不來。但控制太少， 又會失控。

         前文提過， 運氣的時候， 不能貪心， 亦不可驕傲。只是最起碼的要求。因為， 氣有正邪。得正氣有益， 而不小心誤讓邪氣出動， 就有害。而這是和人的整個心態有關的， 莊子的全部理論， 也只是教人心理平衡， 以正氣面向世界而已。



（氣和左右腦有甚麼關係？ 8485 2013.1.9）

★正在構思左右腦和氣功的關係小文。善用左腦，更能使氣暢順。只用右腦，較容易失控、、、2013.1.9.

我怎樣練習氣功？ ★消極些，有好處嗎？

       想寫這題目很久了，一直都有些怯。因為自已所知不多， 又沒有深入的研究。說出來， 可能被笑話。終於還是想通了， 因為， 只有多些人說出自已的經驗， 這一項可能是最重要的研究，才會有進步的。

        而且， 到目前為止，氣功研究可能尚是在盲人摸象的階段。無數專家學者， 都是在這巨象之前的小小盲人。巨象的一條腿， 可能有地球那樣大。誰摸得到呢？當然是我們人類， 從古代到今天到未來的所有人，能夠摸得到。所以， 貢獻自己的經驗， 也是很重要的。雖然， 我的經驗只是氣功幼稚園初班的經驗。尚未從幼稚園畢業， 也有沒證書和文憑。憑甚麼亂說呢？憑的就是誠意。不多說， 也盡量不少說。不多說是不想誇張， 不少說是盡量不要遺漏。

         說起來， 不知是否應該感覺慚愧。因為， 自己學習運氣的日子雖然長， 卻從未十分積極投入去練。有一陣積極些， 但也止於去亂翻幾部書， 從未試過日以繼夜式的練習或者研究的， 只除了有時想幫助他人， 又有時自己病了， 要用氣功自療， 才會比較的積極一些。此外， 就是閒閒散散， 從不把氣功當作一回事。

          這種態度正確嗎？不敢說。但有用嗎？或者有的。過份積極， 可能正是氣功的大忌。消極一點，大約是有好處的。

         最初是忽然感到了有氣。但也沒有甚麼驚喜， 也沒有甚麼狂熱的想望。因為， 負面消息也看過許多。怕出偏差， 所以不敢太過投入。如果我投人多一些， 經過了這二十幾年， 會有甚麼收穫呢？可能成為了氣功高手，也可能患上了神經衰弱， 甚至神經病？（未完待續）





（我怎樣練習氣功？ 8484 2013.1.8. ）

★正在構思一篇散散的文章，描述自己二十多年來的取氣經驗。希望用一種誠的態度去寫，不誇張也不隱瞞，任自己作一隻供氣功前輩們研究的白老鼠。2013.1.7

我是怎樣取「氣」的？

        第一次取得氣的經驗， 真的好像騎腳踏車。那種平衡的感覺， 是無端端出現的。我相信， 多半是因為長期的甩手運動， 使自己的身體鬆弛了。其實， 鬆弛的方法不止於甩手的，聽音樂， 很投入地聽音樂， 也能使人鬆弛。

        說起來，是二三十年前的往事了。跟幾位報館的朋友去一個氣功班， 老師是姚尚達先生。他先是教靜坐， 然後站著， 後腳跟踮起小許， 還播放音樂。只是很簡單的中國音樂。站了不一會， 忽然， 發覺自己的右大腿後面的肌肉， 竟然自己跳動。而這是有生之年， 從未試過的。平常自己的一切動作， 無論是走路或者跑步， 都是被自己的意志指揮的 。但這一次的肌肉動作， 卻並不是自己意志指揮的。
       

        而最奇妙的也是這裡。沒有意志的意志，能指揮身體裡的氣流動。

        必須先說明一點。運氣也如同游泳一樣， 你可能浮上去， 亦可能沉下去的。大約是左右腦平衡較好的人， 比較容易些。左腦太強， 氣不會出。而右腦太強， 氣不容易收。而運氣的時候， 心正是很重要的。不能貪， 亦不能驕。自以為了不起， 氣就可能失控。而氣功的理論很多， 不同門派， 所言不同。 之所以沒有一致的想法， 就因為到目前為止， 氣的真相是尚未明白的， 都是在嘗試階段， 都是在實驗。











（我是怎樣取「氣」的？ 8483 2013.1.5. ）

怎樣取「氣」？

        這裡所描述的，完全是一種粗淺的個人經驗，未必正確， 亦未必有準確的實驗數據支持。只希望， 愈來愈多的人說出自己的經驗， 就會漸漸接近事實真相。

       

         昨天已經談過騎腳踏車平衡的經驗。當人的身體達到某種平衡狀態， 就可能控制腳踏車前進 。同樣原理， 當身體達到某種可能是屬於內在的平行境界， 氣就會出來。

         氣是有三種狀況的。第一種是氣的天然狀況。每個人的身體， 都是被一種無形的氣支持的。從日常活動到整個的生命運作， 都是氣推動的。不理你會不會運氣， 氣都是存在的， 都是推動生命前進的。

        第二種是氣的人為狀況。可以運用意志 ，把氣運出。

         

         所謂「運氣」， 到底氣是從大地裡來， 還是附近的其他生命中來， 還是從人自己的軀體中來？李察的答案是不知道。唯一知道的只是：當人的內在平衡達到了某一種境界之時， 氣就會出。

         

          而這是不難理解的。好像人在寒冷的時侯， 身體會發抖。又或者在驚慌的時候， 身體也會發抖。李察相信，這就是人的內氣自動發出， 作用是為人提供防冷或者面對逆境時的額外能量。而這種抖動， 是跟氣功運作者主動運出來的氣， 十分相似的。

        但需要說明的是， 氣不是抖動。無論怎樣把身體主動的去抖， 也不是氣。氣是從裡面出來的動力， 是這動力需要運行， 所以使軀體抖動起來。

        問題是：怎樣才能使身體的內在平衡， 達到那一種的境界呢？

（怎樣取「氣」？ 問到底8482 2013.1.4.）

「意志」怎樣產生「氣」？

        在述說這問題之先，要先談談一點學習騎腳踏車的道理。你會「忽然間」掌握了「氣」的， 就如同你會「忽然間」學會了騎腳踏車一樣。

         當我還是小學生的時候， 先父用了一個暑假的時間， 企圖教曉我學騎車。他總是用力扶著我的車把，要我嘗試自己平衡。但暑假過去， 我仍然學不會 。後來家庭發生變故，母親逝世，父親出外謀生。我成了野孩子。有一次偷偷出門去租車， 推著車本來想到一處空曠些的地方。但心癢難忍， 只到了十字路口， 正是車來車往的地方，已經急不及待騎了上去。旁邊還有其他車輛高速馳過， 也顧不得了。忽然間， 我就學會平衡了。在一秒鐘之內， 學會了騎車。 

         那微妙的平衡， 是怎樣取得的？就正如運氣的道理一樣。那微妙的氣， 是怎樣取得的？
         

         騎腳踏車的秘訣很簡單：你只要看著前面， 心裡想著要去的目的地， 不要看地下， 不要管平衡不平衡， 立刻你就可以上路。 

         至於那微妙的氣， 你想知道怎樣取得嗎？也是同樣容易的．．． 

（問到底 No. 8481 2013.1.2.）

The World has not forgotten what?

I watched a movies to night. It was the new year day, and the movie was Les Miserables. Starring Hugh Jackman as Jean Valjean. Before, it was Colm Wilkinson's role.

I love the musical very much. I have watched the musical many many times. And I am very happy to see the world had not forgotten it. Now a brand new movie with same songs in it. As a movie, the story is clearer and more convincing. Some of the songs are sung better, (like the empty chairs) and some of them, can never achieve the same height as Colm Wilkinson. God on high.....  who can sing better then him?


One more very strange thing. In the morning, when I opened the bible, a chapter caught my  eyes. It was  1 John , chapter 4, verse 12.

When the movies comes to its end, a line sprang up:

"Loving another person is to see the face of God." I think, oh what? did I see this this morning? yes I did. 1 John 4:12 has the same meaning with it, though the expression  slightly different.


Leechard, 2013.1.1.

「氣」有何特質？

       氣有兩大特徵， 氣既是物理性的， 也是心理性的。

        何謂「物理性」？氣是看不到， 摸不著， 甚至可能是沒有溫度的，這也算是「物理性」嗎？ 是的，從氣的作用， 可能知道氣在那裡。 氣到的時候， 肌肉會震動， 筋骨會拉扯， 甚至錯位的筋骨， 也會回復原位。這問題， 李察曾經思索了許久。李察常常腰痛， 有時腰閃了， 用瑜珈方法扭一下，可使錯位的地方回復。「勒」一聲響， 就知道筋骨回復原來的位置了。好像請跌打師傅動手術一樣。

         但氣的原理， 卻完全不同。氣到的時候， 筋骨會自動歸位。而且不像瑜珈。瑜珈扭正了的地方， 下次不小心， 很容易再錯位， 又要重扭。但經過氣功治療的地方， 不容易復發。

        有一次， 李察睡醒，忽然頸不能轉動 。這是所謂「落枕」， 本來是不難治的。適當的扭一下， 頸椎就回復了。但這一次卻是例外， 用盡所有曾經知道的扭法， 都不成 。一連許多天， 都好像頸梗梗的， 頭部轉動的角度減少了。不能回頭看人， 只能把全個身體轉去看人。試著用「刮痧」的方法， 刮了幾次， 不知不覺之中， 就完全好了。其實， 刮痧也是一種氣功。把氣帶到病患的地方， 病就好了。


         但問題是：為甚麼氣能治病呢？

         猜想：氣是有聚合力的。好像一張桌子 ，必須使用釘子，把木頭釘緊。氣就好像釘子那樣， 能夠緊緊的把各部位聚到一起。這是我們平常很難了解的。普通的印象以為， 物件之間， 一定要有釘子或者膠水，才能夠黏合。很難想像，原來氣好像磁力， 能夠把物件扯緊。但氣又不同於磁力， 因為磁力只有正負極， 但氣卻能按照器官的設計「圖則」把各部位正確地聚到原來的地方。

         又好像你喝豬骨湯的時候，揀到幾塊豬骨。 把幾塊豬骨砌起來， 就算加上一些豬筋和豬肉進去，也是黏不緊牢的。必須要有氣。有了氣， 筋和骨就自動歸位了。有的地方，隨便用刮痧板刮一兩下， 氣就到。但也有精密的地方， 無論你怎樣刮， 氣都不到。這時， 就用得著針灸了。銀針刺中穴位， 就能把氣導引到適當的地方。

         說起來， 外在的方法是有限制的。有的錯位極微妙， 用x 射線， 無法測度。醫生老是說沒事， 但病人卻總是覺得痛，而這痛是無法解釋的。但中國的高明跌打醫生， 卻只用一雙手， 就能摸到錯位， 並且能用推拿方法， 為病人復位。至於氣功的方法， 就更加奇妙， 雖然同樣是無法解釋。

          問題是，如果骨頭碎了呢？氣能夠把斷了的骨頭接合嗎？ 李察以為是不行的。所以， 外科手術還是必要的。拒絕動手術， 常常都會誤大事。

          有必要再次說明一次：以上所言， 僅是一種初步的猜想。其中的荒謬之處也不少。例如說， 「氣」是沒有溫度的， 也極難明白。 想像中， 大約氣也好像縫衣的線， 衣服穿得久了， 線都霉了。如果你會氣功， 灌一點新氣進去。線都換成新的線， 身體就健康得多了。將來， 到氣的聚合力得到進一步研究， 真的能夠把一張桌子聚合起來， 那才是貨真價實， 不由你不信啦 。

         但這卻是很不可能的。

         因為， 氣除了「物理性」之外，尚有「心理性」。桌子是不會用心的， 未必能夠把氣聚起來。而以上所講的「物理性」也是很粗淺的想法， 或者未能說明氣的根本特性。至於氣的心理性， 必定更加複雜，也未必以人類目前的智慧可能了解。

          為甚麼用意志的力量， 能夠發出氣來？又或者用意志的力量， 使自己不用意志， 就能發出氣來？到底「氣」和 「心」的關係怎麼樣？本來是不宜亂說的。但仍忍不住要先說一點：

       

         最近聽來一件真事：

         有一位母親， 堅持要自然分娩不願開刀，卻碰著難產。生產了二十四個小時， 嬰兒仍未出來。血都流盡了， 血輸了一包又一包。全部的血都是他人的。難為她痛了這許長時間。到嬰兒出來之後， 子宮好像一團破棉敗絮， 不會收縮， 在深切治療部的十幾個醫生， 完全無法為她止血，亦無法令她的子宮收緊。她說， 當時覺得自己好像是死了， 靈魂已經離開昇上。但是， 她忽然聽到嬰兒的哭聲， 覺得自己雖然痛苦至極， 但不可以離開。這樣一想， 靈魂又回來了。檢回一條性命。

  

         像這樣 以心理上的意志力重拾生命的例子， 是數之不盡的。而李察亦曾在書上看過， 如果子宮無法收縮 ， 針刺會陰穴是有效的。會陰穴是在陰道口 和肛門之間的中點。或者會陰穴中聚合的氣， 會為她把子宮收起來。但她生產卻是在英國， 醫生亦未必會施針。

         問題是氣的心理性質。電是沒有心理性質的，想像力亦不能發電。但是， 積極的思想， 卻能發氣。

          而這一點， 可能是氣最困難的地方。氣是和生命相連的。所以， 要造一輛氣之車， 或者一架氣之飛機， 都未必是輕易的。車和飛機都是死物， 要讓死物發氣， 大大不容易。但一個人卻很容易就把氣發出來。

         又或者， 未來有一種馬車， 把馬放進車裡面， 讓馬發出氣來， 推動渦輪， 使車輛前進、甚至飛行。其實也未必需要用馬了。放一隻大龜進去， 或者龜的氣比馬更強也說不定的。 未來的科學家， 能夠分離氣的心理能量與物理能量， 各自應用， 那就大大美妙了。

          上文說， 想像力不能發電， 可能也不一定的。電鰻是一種能夠發電的生物。據說那是一種「生物電 」。相信 在人體內也是有生物電的。微量的電流， 在身體內和氣的關係如何， 有待研究。胡亂說人不能發電， 是太早了。 

          而且氣是分開正負的。 在物理上可能分開正負， 心理上亦分開正負。這是十分重要的一點， 要不出偏差， 關鍵可能就在此處：要留待稍遲才說。要不然， 這篇文章也不知要等到甚麼時候才能發出。但無論如何要先提出這一點， 這是不出意外的最重要因素。天地有正氣， 原來是真的。而練習氣功， 第一要點是心正。心一偏， 氣就亂 。

（「氣」有何特質？  問到底 No. 8480 8480 2013.1.1. ）

新年

記得當年在中大文學系國文課，還寫過一篇小文章「說新年」。想不到年年過年，現在的想法，完全不同。

只有一點是值得高興的。就是：人類畢竟似乎是在進步中的。未必是一年比一年好。但整體是向前進的。

只是，偶然又會想到，可惜是進步太慢了。水深火熱中的人，坐在火上的人，總希望早脫苦海。

印度女士被強姦案，這幾天不斷在心中迴轉不去。

無數的抗議．示威，甚至迫政府下台，換一個政府。有用嗎？

大約他們自己，亦未必知道問題在那裡。

那幾個大宗教，早已証明是無效的。

文化才是最迫切的問題。文化是在宗教和政治之先的。人的整體想法錯了，就是最主要的大問題。

錯在那裡？

印度政府大約未必知道。印度那許多思想大師，不知道他們知道不知道？

新年大家都很快樂。

而快樂的前提是暫時拋開一切，放鬆一下。讓心靈平復休息，明年再思。

思維點滴

★ 最近幾天不斷思索「氣」的種種內容

★氣是有物理性和心理性兩種性質的。

這是很難想像的情況。

例如

★想像力未必能夠發電(也許能夠的，有待研究)
   但想像力卻可能發氣


★到底     是氣被想像力推動呢，

                 還是

                 氣根本就是想像力？



       

美國總統有甚麼進步？

         四年前當美國總統奧巴馬上任的時候，李察寫過不少文章。其中主要的觸發點，並非因為他在就職演說中，一個愛字也沒有提到。而是出於對西方文化的觀察：並非偶然一個總統忘記了愛，而是文化的本身出了問題。西方文化已經來到轉接之處，而代表西方文化的美國文化，更因為「獨立宣言」而迷失。

　　文化，不會因為某一份「宣言」而迅速更改。但是，可能被導向。

　　美國獨立宣言中，宣告美國人要追求自由、平等、與及追求快樂的自由。

　　這一個方向，從今日的眼光看，是欠缺的。欠缺了兩個方面。一個是「愛」(LOVE)，而另一個是以求知欲為代表的「追尋」(QUEST)。

　　愛與追尋，是古老的西方文化本有的。愛的代表者是耶穌，而追尋的代表者是蘇格拉底。這兩大動力，使西方文化一直健康發展，一直到美國獨立宣言出現之後，才逐漸走向下坡。

　　亦正因如此，當西方文化有機會與中國文化真正接觸的時候，應該有的觸動，並沒有發生。

　　可以想像，當傑弗遜和富蘭克林等美國精英，一旦聽聞，原來在「電」能源之外，尚有「氣」的另一神秘能源。他們必定以極度的探索精神，花費鉅大時間與精力去研究的。他們之中，絕對不會出現今日的冷感。

　　種種現象在美國出現。包括了金融體系的問題，和種種社會不安定的問題。心理病患者持槍擊殺幼兒事件，就是問題之一。

　　這是知識危機。而知識危機只是現象。本因是文化中的探尋精神，已經消失。蘇格拉底認為，智慧的來源是忘我與承認無知。但是，今日的美國高層很少有這種感覺。問題出現的時候，他們總是立刻就有很多對策。好像胸有成竹，早已知道一切，而不是感覺到了另一層次的撞擊力量正在發生。這在蘇格拉底的語言中，就是「無知」。

　　結果就是：有動作，無作為。

　　動作是政治家擅長的，而作為，則需要哲學思維與及文化的大轉變。

　　所以，美國總統在二零一二年的選舉勝利演說中，仍在不斷羅列他的對策：例如赤字處理、稅制處理、移民法、和進口外國石油處理等等。中國文化對這種情況，有一句成語：「頭痛醫頭，腳痛醫腳」。他們是不會知道，病患有另外的深刻原因。　

　　但是，所有這些問題，忽然有了轉機。

　　美國總統奧巴馬的想法，好像是變了。

　　他不再忘記愛了。

　　四年，是很短暫的瞬間。但也可以使一條偉大的航船，轉變方向，從另一角度啟航。

　　二零一二年，奧巴馬重新當選美國總統。

　　在奧巴馬的選舉勝利演說中，很謹慎地提到了「愛」。他說，使美國偉大的四種價值是愛、慈善、責任和愛國主義。

　　閃閃生光的字眼出現。似乎，美國人並未有忘記愛。　

　　但使人刮目相看是他的另一篇演說。

　　一個患病的美國青年，持鎗進入一家幼稚園中，殺害了二十個兒童和六個成人。這是一件轟動世界的事件。奧巴馬的演說，一開頭便引述了一段聖經：

　　「雖然在外在方面，我們是不斷消逝。但在內在方面，我們卻是日日不斷更新、、、。」

　　這是使人無法忽略的字句。甚麼？使徒保羅(即聖保祿)的名著，「致格林多人後書」中的說話，竟能在美國總統的口中複述？到底他對內在和外在的了解，有多深刻？

　　他對災害過後的民眾說，「我來，是要為你們帶來國家的愛和禱告。」他說，這世界上，沒有多少事情是可以肯定的。「唯一能夠肯定的是愛。是我們對於孩子、對於家庭、對於其他人的愛。」

　　極難想像，這樣的一番說話，出自一個擊殺拉登絕不容情的果斷領袖。

　　或者，美國文化真的是在轉變了。世界原本就是充滿希望的。影響當今世界最重要兩件事情中的一件，解決有望。

　　李察有一本關於美國總統的小書，本來已經寫好。但一直延遲著沒有出版。連在網上出版也沒有。本來，已經弄好了一個架子，只要把文章放進去，讀者就可能看到。但一種不知何來的延蕩力量，使李察並沒有這樣做。所以，關注的讀者，就只能看到李察在不同日子所寫關於美國總統的文章(其實是很多的，讀者在網上一查，幾乎可以自己編輯出來。)但是，無論如何，李察本人所弄好了的一本書，尚未出版。

　　好像，是在等候今天的這一刻。

　　美國是一個偉大的民族。他們是會變的。一個人的轉變，可能在一個晚上發生。但一種文化的轉變，需要多少時間？

　　文化的兩大要素，愛和探尋（Love and Quest）其中之一已經有了轉機。美國文化中的物質主義有機會改變了。向下滑行的速度，有希望減緩了。至於探尋精神，相信也會很快出現的。探尋精神，會使美國的科學更新，使西方文化能夠以全新的視野觀察宇宙，所有的經濟問題，都會逐漸解決的。美國文化，可以真正帶領地球文化前進了。




　　　 x x x

附錄：

李察數年前所寫的部份相關文章：

　　◆　美國總統的「層次」

　　雖然美國總統奧巴馬在位的日子尚短，但是，他的層次，已經很清楚。

　　他和他的領導群體，思路都是在相同的邏輯圈子裡遊走的。上任之初，他把最重要的軍事資源，從對付中國和俄國的大型武器，改為對付恐怖份子的小型武器。他用鉅量的金錢，修補美國經濟制度上的缺陷。他以為，只要用西藏和中國周邊國家的領土爭執不斷刺激中國，又積極鼓勵中國人採用儒家哲學，使中國無法迅速發展，就能把中國巨龍穩住，然後讓他慢慢的對付恐怖主義。

　　這是一種很明顯的平面思維。他以為，世界的發展，是在平面裡進行的。他以為美國的優勢，可以在無需大變的情況下持續下去。他以為，只要再過幾年，像一九三七年的大蕭條就能自動過去，美國經濟重上軌道，一切像從前一樣。這一種想法，很快就改變了。當他無法對付日益困難的經濟問題，他就迅速找到了一個對立面。他以為，他的對立者是中國。只要從經濟上「競爭」勝利了，他就成功。這是對立思維的第一階段。幸運是目前，他仍只是在第一階段裡。

　　「競爭」是一種階段，「冷戰」又是一種階段，「熱戰」也是另一種階段。總統的選擇，是那一種呢？希望他的選擇，不會停止在「2」的思想範疇裡。

　　他不知道，一九三七年的大蕭條，是以兩次大戰治愈的。他人的戰爭，讓美國有時間生息休養。美國戰後的繁榮，以他人的戰爭換來。當全世界被戰火迫得無法喘息，美國的科技全速發展。工業文明，就是等待有一個充份資源的國家來發展的。但這一點，他似乎並不知道。他更不知道，外在的工業文明，迄今已經來到了過度發展的盡頭。

　　他更不知道，他所損失的是「時間」。「生長」是需要「時間」的。而生息休養的時間，已經讓給了中國和俄國。當他正在慢慢的對付荒漠中的恐怖份子，過度生長的老齡森林，正在慢慢的枯萎。

　　他以為，他的手中，是有「王牌」的。工業文明的發展，只是在西方文化的範圍裡發生。連日本也無法掌握的西方文化，中國和俄國不可能染指。

　　對於發生在中國的、隱伏的文化變革，他毫無所覺。但這是正常的。因為，中國文化和西方文化的不同性質，現成的教科書裡，一點都沒有提及。有的只是若干似乎不可相信的現象，例如甚麼針灸、氣功等等，接近笑話多於現實。只有很少人留意到，這是兩種文化最尖銳的碰撞。

　　所以，一切的停滯都是有理由的。傳統的、舊式的美國文化，使他停在相同的思想平面裡，並未突破。

　　這就是美國總統的層次。

　　當我們看到，《紐約時報》上的諂媚文字不斷增加，就可能知道，他的層次，也會是愈來愈鞏固的。而美國總統就職宣言中，絕口不提「愛」的字眼，美國傳媒，也一無所覺。

　　以上，只是研究平面思維的一個例子。李察並未企圖挖苦任何人，只是就事論事。事實上，奧巴馬總統已經是比上任總統優秀得多。不只是優秀，而是超越。他的每一步，都是令人驚嘆的高招(但他企圖挽救汽車工業是庸招：他並未了解：文明的腐落，已經到了何種地步。)

　　◆　針和刀的不同

　　如果要勉強比喻，西方文化的象徵物品是刀。這刀是外在觀察的利器。無論遇到甚麼問題，西方的習慣是用刀解剖，詳細研究。至於中國文化的象徵物品是針。把針刺進去，內在訊息，就能知道。

　　針和刀，是兩種文化的象徵物品。

　　問題是：到底地球人需要乘坐甚麼列車？是針的列車，還是刀的列車？但這是一個未必正確的問題。因為，問題已經預設了必須要有兩輛列車。而地球人的道路，卻可能只有一條。

　　未來的地球人文化，必定是刀針並用的。但西方文化，迄今為止，仍是拒絕用針。這就是他們的偏狹。

　　觀察西方的學術情況，最能說明這一點。若是一個外科西醫，偶然從衣袋裡取出銀針，要為病人施針，他可能被除名。或者有人說，不是許多西方藥廠，大規模研究中藥嗎？但他們是用西方的外在方式研究中藥。不要說中式文化裡最重要的內在觀察，就是連普通的直覺體驗，都從未能在學術界裡立足的。

　　亦可以預見，未來的有志之士，必定有極度艱難的時刻。有志者內外兼視，但不可能被任何一方接納。等到將來，中國文化和西方文化有機溶合，那已經是另一世代，我們未必看得到了。

　　◆　奧巴馬的就職演說

　　沒有幾位總統，即位時的民望，能及得上奧巴馬。他深被民眾愛戴。電視鏡頭所見，不少選民，特別是非洲矞的美國選民，滿腔熱淚。

　　他被眾人所愛。但他自己有沒有愛眾人呢？

　　他的就職演說十分長。但是，找遍全文，一個「愛」字也沒有提到。是不是他善忘？當然不是的。

　　因為，這就是美式思維的徵結：美國人追求的是自由、平等，和追尋快樂的自由。他們並未太注意「愛」的追求。

　　這是美國獨立宣言中確定的基調。

　　美式思維，上承希臘羅馬，是西方思維的精采表現。西方左腦傾向的思維，到了牛頓時期，可算最為燦爛。一個牛頓，加上一個達爾文，把西方文化推上了頂峰。但是，西方文化，同時又有一種現象：愈來愈重視物質，輕視心靈。思維上傾向於從外在觀察。進化論所否定的，不只是傳統的宗教思維，而是否定了心靈比物質重要。愈發展到了現代，物質氣氛愈是嚴重。

　　美國總統考慮的，全都是物質問題。心靈問題，提都不提。這是嚴重的失衡。泡沫就要爆破了，如何解決？或者，有一個字是很傳衶的：cluelessness

　　誰能提出甚麼好主意？怎樣把肥皂泡維持下去？毫無頭緒。因為，忘記了愛的思維，是不能正常運作的。

　　◆　有「手」無「心」的經濟

　　沒有愛，是賺不到錢的。

　　「愛」的問題，表面簡單，不值得重視。但「愛」是嚴重的。遠比一切其他問題嚴重。地球上所有的問題，都由於欠缺「愛」而導致。

　　因為，欠缺了「愛」，會導致癌症：會令一個正常的人，無法正常思維，好像患了腦癌。十分簡單的道理，不能判斷。倒行逆施，像個呆子。經濟海嘯，大公司紛紛倒台。更讓人看清楚，這些公司，是用甚麼方針經營的。他們並非找到了甚麼好的經營項目，而只是用高價買到了有殼結構。所有員工，不過是工具。根本不把員工當人。減薪栽員，手起刀落。至於機構本身，完全是買來的滾錢機器。主事的人，根本對於這機器毫無感覺。無論他經營的是電腦、電話、汽車、飛機。主事人都是毫無興趣。根本不知道裡面是甚麼東西。他們不愛人，不愛物，只愛會計報告數字。有甚麼問題？現在有答案了：「心」根本不在這裡，怎麼可能成事？沒有愛，是賺不到錢的。

　　最先進的商業學問，甚麼MBA之類，表面是有用的「謀略」，其實只是「手法」：甚麼時候上市，甚麼時候私有化，甚麼手法利錢高些，甚麼方式可以避稅。但是，他們永遠沒有想到，這一個經營的「項目」，其實是甚麼東西。更不可能知道，這「項目」本身有沒有生命，有沒有根，在那裡生長。

　　有「手」而無「心」，是經濟運作的基本方針。如果你跟這些經濟高層，略提一點哲學，他必定會覺得你是白痴。有手而無心的人，遍佈西方文化的上層。

　　但這種現象，仍只是表面現象。內裡，是另有原因的。

　　原因就是：重視物質多於心靈，思維上失去平衡。由於注重外表多於內裡，從十七世紀發展起來的科技，本身就是有缺陷的。病態植物，灌進了大量化肥。畸型生長，以為是繁榮。但痴肥不是真繁榮。經濟問題，忽然變得不可解決。用泡沫築成的大廈，忽然倒塌。各國政府，企圖在泡沫的破裂缺口處注進金錢，把泡沫重新穩定。

　　他們會成功嗎？

　　◆　「無愛的原則」

　　在舊思想網絡中的「愛」是虛的。所以，美國總統或任何其他國家的領袖，可以完全不理會。美國總統就職演辭中沒有提到「愛」，新聞記者不會大嘩，大家熟視無睹。

　　因為，「愛」並未成為生活準則。美國獨立宣言中，也沒有提到這一點。

　　雖然，人間並非沒有愛。但是，大多數的「愛」，都是有界限的愛。愛只限在家庭，甚至國家之內發生。對於家庭以外，對於國家之外的陌生者，是沒有甚麼愛不愛的。

　　國家政策以至商業準則，通常都以一種無愛的原則制定。何謂「無愛的原則」？就是利益原則。

　　除了少數國際慈善機構外，幾乎任何國際行為，都看不到「愛」。甚至是國內行為，都看不到。國家對待國民，城市對待居民，商店對待客戶，學校對待學生，只當他們是納稅人，消費者。人與人之間，是沒有「關係」的，是「冷」的。何謂「關係」？一種是性愛關係，另一種是利益關係。中國人的所謂親戚、自己人，其究竟處，也是性愛與利益關係。所謂「發生關係」，就是發生了這兩種關係。

　　這兩種「關係」，構成了愛的界線。舊的思想網絡，迄今為止的地球人的思想網絡，是有界線的愛。到了有一天，大家都能確認，「無愛的原則」是錯的，而「無界線的愛」，才是正常的，才是所有行為的準則。這樣，時代才能真正進步。

　　不但只是一般的進步，而是說，當人類文化確認了這種原則，人的思想方法就會隨之而改變。因為，另一個重大思維法則，會跟著出現。那就是大家共同確認：心靈比物質重要。有了這一條原則，不但社會規範會改變，連科學技術也會變化。

　　因為，確認了心靈重要，就會導致觀察方向跟著改變。人們更傾向於從內在觀察事物。東方、西方、中方，都會改變自己的思維規範。地球人的科技將會發達，經濟起飛。

　　◆　虛空之愛

　　迄今為止，地球上的愛，仍是虛空的，不是切實的。當「愛」無法超脫於家庭，無法超脫於國家，愛就是虛的，甚至可以說，是假的。

　　「愛」在二千前才正式進入人類的文化。二千年前，耶穌第一次全面帶給世人愛的訊息。從前的人類，沒有這個訊息。他們不懂得彼此相愛。這一個新的訊息是：要讓「愛」打破一切界限，要讓仇視的人相愛，要讓不同國家的人相愛，要讓不同家庭的人相愛。

　　以美國為首的西方大國，基本信念，仍只限於自由平等，尚未真正把「愛」作為行為的原則。歐洲國家比較有內涵一些。法國人的自由、平等、博愛原則，遠比美國獨立宣言中的自由、平等、爭取快樂的權利三大原則切實。

　　但無論如何，「愛」在普世範圍裡，仍是虛浮概念，未必是個人的準則，更未必是社會的原則。

　　有朝一日，當普遍世界上所有的人，都承認了愛的絕對成份，都承認愛是做人的最高無上宗旨，都同意愛沒有界限，那麼，另外一個新的思想網絡原素，才會確立：心靈比物質更加重要。

　　內外平衡的想法，也會漸漸出現。

　　◆　有動作，沒作為

　　有人期望奧巴馬寫出一篇「新」的獨立宣言出來，未免是太過樂觀了。

　　奧巴馬的就職演說，一氣呵成，毫無斷續，的確是一篇好文章。未觀其人，先觀其「氣」。這個人，性格剛強完整，是毫無疑問的。在這一個分裂與疑惑的世代，能夠出現這樣的人材，是美國人的幸運。

　　從演辭之中，可以看出，美國人雖然面臨種種似乎無法解決的難題，但當這一種文化能夠自我重整，就能組合各種分離的力量，以一種新的雄厚實力，回應世界的挑戰。

　　而令人失望的是，奧巴馬並未真正了解西方文化的致命難題。他完全不能知道，美國文化的困難，正是來自兩百年前的思想缺失。索忍尼津所提出的大問題，他毫無了解。他更未能從人類前途的角度思索。他眼中的美國，是一個獨立的強國，但不是人類文明的領導者。他的重點是美國利益，不是人類前途。至於西方文明的物質化傾向，他好像無知無覺。

　　其實這不是美國人的缺失，而是西方文化的缺失。他們太強調自由，但忽略了愛。他們以為：平等、自由和追逐快樂的自由，都是上帝賦與的。(the god-given promise that all are equal, all are free, and all deserve a chance to pursue their full measure of happiness-quoted from the inaugural address by Barack Obama, 2009)所以，在奧巴馬的演說之中，是沒有「愛」(love)這個字的。

　　而追尋快樂這字眼，也很令人費解。是追尋甚麼樣的快樂呢？奧巴馬加了一點形容詞，他說，是要追尋一種全面的快樂。

　　西方文化維護自由的決心，是非常值得尊敬的。如果連自由都失去了，人類就會全無希望。沒有自由，就是沒有了一切。但是，有了自由，並不等於就是有了一切。在物質化的社會裡，不懂得愛，就是等於喪失了全部的自由。愛，是時代的重要呼聲，是不容忽略的。如果說要領導世界，首先要能夠在時代精神上 攀到最高點上去。

　　如果說，奧巴馬的演說是沒有新意的，他就是在這裡沒有新意。他的精神，是屬於舊時代的。

　　從這一種角度，我們就可能看到，美國人能夠有甚麼轉變？只可能有小的轉變，不可能大變。

　　所以，從國際政治上看，他可能是有所動作，但不會有所作為。

　　從美國國內經濟發展看，他其實並無對策。所謂「責任」、「問責」之類術語，只是眼前範圍的考慮。他並未能夠真正看到，經濟發展和文化發展之間的關係。要使經濟真正發展，必須找到全新的思維方式。工業革命時代的舊網絡，已經不再適應新時代。但他不知道這一點。

 

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邏輯的限制在那裡？

　　新約若望福音(即約翰福音)中，有一句非常不合邏輯的話。而這句話，卻是整個基督哲學的基礎。


　　「在最初的時候，是言。言是和神在一起的。言就是神。」”In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God”
　

　　最初的時候，是否宇宙只存在一種 名叫「言」的「東西」？若望沒有說。後世的人，也很難從一句話，就知道宇宙的全貌是怎麼樣。


　　而且，這句話也是不合邏輯的。稍為改動一下，可能看到其中的荒謬：
　

　　「在最初的時候，是蘋果。蘋果是和橙在一起的。蘋果就是橙。」


　　好像很可笑。
　

　　用莊子的語言來翻譯一下，就沒有那樣可笑了：


　　「在最初的時候，是你。你是和我在一起的。你就是我。」
　

　　邏輯不是神聖的。也不是絕對的。更不是放諸四海而皆準的。
　

　　當宇宙世界，並不是以「個體」為單位存在的時候，邏輯就是無效的。
　

　　「最初的時候，是生命能量。生命能量是與無所不在的神在一起的。生命能量就是神。」　
　

　　如果「生命能量」和「神」都不是個體，而是充塞於無極世界的整體，則這句話，意義就是十分完整的。
　

　　生命能量是一。神也是一。但這個一和那個一，有甚麼分別呢？
　

　　莊子告訴我們，是有分別的。莊子說，這就是「彼」和「是」的不同。從那邊去看，跟從這邊去看，是不同的。雖然，他們仍是一樣。
　　

　　所以，《逍遙遊》和《齊物論》兩篇，是要熟讀的，入了心，才能看見宇宙整體的真貌。



(8478 邏輯的限制在那裡 20121221)



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你的胃痛，是否跟我的胃痛相同？

　　所有的生物，都是不相同的。只有死物才可能是相同的。這道理，並不奇怪。地球上，沒有兩塊樹葉是相同的。也沒有兩個人是相同的，也沒有兩種笑容是相同的。
　

　　問題只是，如果硬體不同，那麼，軟體是否相同？
　

　　如果硬體和軟體都不同，那麼，推動這硬體和軟體的「第三體」，是否相同？
　

　　沒有兩隻胃是相同的。沒有兩種胃痛是相同的。如果，胃痛是因為氣的流動失去平衡（所謂「氣滯」），那麼，這推動「胃」的「氣」，是否每人都不一樣？
　

　　未來世界的醫生，是否開給每個人的治療方案，都完全不同？甚至吃進胃裡的每一顆藥丸，都不相同？
　

　　甚麼是「第三體」？
　

　　例如：電燈不亮了。是燈的結構問題，還是燈的款式問題？還有其他問題嗎？當然是有的。沒有電，燈又怎麼會亮？電就是第三體。
　

　　這是一種跳躍式的思考方法。當我們找到了心中的意念，並且大膽把這些意念連起來的時候，是不必經過起承轉合的邏輯程序的。這種想法，有時，可能直接達到問題的核心本質之處。
　

　　當我們思考胃痛應該怎樣治療的時候，一跳，就會跳到一種每個人都不相同的治療方案。又一跳，我們就找到了「第三體」。那是在我們的硬體和軟體之外的。


　　而這「第三體」，就是我們的生命能量。
　

　　或者，你可以為這第三體命名。
　　

　　那就是「氣」。

( 第三體，就是 Third Ware。如果有未來的電腦奇才出世，他可能利用Third ware 創製全新的電腦。) (Third ware 是李察獨創，有Copy Right 的。)


(8477 你的胃痛，是否跟我的胃痛相同 20121220)



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甚麼是「言」？

　　在新約若望福音(即約翰福音)中提到，”In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God”（在最初的時候，是言。言是和神在一起的。言就是神。）
　　

　　喜歡思索的朋友，或者會感覺奇怪。因為，約望的想法，是跟舊約創世紀不同的。
　

　　而另一方面，從不同層次去觀看古代神話，有時，會看到，神話中的「意念」，是跟現代的邏輯思維完全不同的。只會用邏輯思維的朋友，通常都會胡亂辯駁一通。要非常寧靜的心，才可能從不同意念的比較之中，構思出一種與今人眼光完全不同的畫面。
　

　　當耶穌的門徒約望，在耶穌已經離開人世許久的時候，構思他的福音書，他是怎樣了解宇宙世界的？為何他要略過了舊約故事，直接提到一種「言」？他是否看過埃及神話中，關於艾息斯女神的故事？
　

　　艾息斯女神，就是「言」的女神。
　

　　另一個意念是「咒」。或者，古埃及的人以為，「言 」 是充滿法力的，所以，只要唸動真言，就會有魔法產生。古埃及神話中提到，女神艾息斯的嘴中， 是充滿「生命氣息」的。因為，女神是言的女神。這「生命氣息」四字，大約七十年代的知識份子是很喜歡的，是很「文藝腔」的。但是，其中的意念卻使人想到，「言」和「生命」之間，到底是甚麼關係。為甚麼說：「言」就是「生命氣息」呢？到底，「言」和「生命」的關係如何？
　

　　另一個十分使人迷惑的故事是舊約。為甚麼在舊約中，神的名字是禁忌，絕對不許提到。神的名字是甚麼？為甚麼提都不許提？
　

　　埃及神話的處理方法，完全一樣。埃及的神，也是絕對不願意公開自己的名字的。為何？為何名字是不能公開的？要名字何用？唯一不同的是，埃及人更加大膽的，把故事完整說出來。而我們也許可能明白，埃及神話，並不等於是新聞故事，而是利用一種寓言，去告訴我們一種以我們目前的層次，不可能明白的道理。
　

　　到底道理何在？真相何在？
　

　　李察的想法是：造物主明知我們的層次有限，知識不足，跟本不可能知道宇宙的道理。但是，造物主卻給了許多寓言式的啟示。而除了寓言的啟示之外，造物主也有另外的啟示的。例如蜜蜂和蟻也是同樣的啟示。當我們看見蜜蜂如何生活，或者就可能了解：生命不是以個體存在的，而是以整體存在的。但這是題外話，希望不會太影響我們的思路。
　

　　而我們的思索焦點，是「言」。而用一種比喻的方法去探索，就會出現昨文李察所提到的「密碼」。


　　如果氣有三種形態，而第一種形態，有點好像人的生命能量，那麼，人的生命能量，是否每個人都不同的？為甚麼世界上，只可能有一個「我」？
　

　　希望聰明的讀者諒解，這一種思索的方法，是跳躍的，是毫無邏輯的，但卻有可能接近事實的真相。
　

　　我們都渴望了解生命的秘密。
　

　　埃及神話和若望福音一起告訴了我們：生命的秘密，也許跟一種叫做「言」的事物相干。










 

(8476 甚麼是「言」 20121218)


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氣和電有甚麼不同？

　　李察的假設是，所有的讀者都是認真的，富含求知慾的。他們都渴想知道，氣是甚麼。
 

　　而作為氣的基礎的第一形態，好像很容易，其實，卻是人類文化的最大困惑。迄今為止，沒有人真正知道氣的基本特質。


　　而李察的大膽猜想是：氣是有密碼的，而電是沒有密碼的。雖然，這仍是很低層次的了解。電也不會是完全沒有密碼的。電壓中的微小變化，就可能是一種密碼。在未來世界，所有的電，估計都是無線傳播的。街上行走的「電車」，都用接收器接收電力，不用攜帶沈重的電池。而接收電力的時候，就需要用到密碼。每個人接收的電力，都是獨一無二的。就好像電話訊號那樣的獨一無二。撥通電話，電就來了。但今日的電，卻是沒有密碼的。每個電燈泡，接上任何地方的電線，都能發亮。
　

　　每個人體內的「氣」，都是獨一無二的。這是李察猜想的第一點。因為，如果氣是可以亂用的，則「借屍還魂」就容易了。死去的人，親友伏在他的屍上痛哭，就會把自己的氣傳送出去，讓死者復生。但這是不太可能的。因為，「生命密碼」是個人自己特有的，他人不可能複製。
　

　　甚麼是「生命密碼」呢？又或，甚麼是「氣的密碼」呢？
　　

　　李察邀請你，覽閱去年舊文：




埃及太陽神怎樣被謀殺？

…(問到底No.8036　　　　2011 0215 Tuesday)



李察按：以下故事，是從一篇古埃及的咒語文字中譯出。咒語本來是古埃及有治病能力的一種巫術。但故事本身，卻是攜帶有特殊訊息能量的。故事蘊含一個很奧妙的生命哲理。了解這哲理，便能得到生命能量。
　　

　　話說古埃及神話中，有一位艾息斯女神。女神已經擁有了「言」的特殊力量。女神心中，對於百萬眾人已經厭倦了。女神於是選擇了百萬眾神。而女神特別感到興趣的，是那百萬心靈。
　

　　有一天，女神在心裡冥想。女神想到，我是不是可以憑著神靈名字的力量，使自己成為大地女主，而且成為宇宙女神，就像太陽神「拉」那樣，擁有天上地下的權柄？
　

　　那時候，太陽神已經很老了。口涎收不住，經常滴落在地上。
　

　　女神便撮了一點泥土，塑了一條像飛鏢似的小小聖蛇。女神並未使聖蛇直立，只放在太陽神必經的路上。太陽神每天視察他的雙地王國，都要從這路上走過的。太陽神在前面走，後面跟著的，就是他的眾神。
　

　　聖蛇咬了太陽神一口。
　

　　他生命的火焰，忽然就離開了他。這雲杉上的居者，被征服了。他發出了一聲呼號，聲音直上天庭。眾神問：「是甚麼？」眾神驚詫：「發生了甚麼？」但太陽神拉已經不能回答。他的牙關震憟，全體戰抖。毒液迅速流遍他全部的肌肉，就像尼羅河流遍他的土地一樣。
　

　　等到他稍為定下心神，便對眾神喊說：「你們都來呀，你們這被我創造的，都來呀。極大災禍已落在我身上。我的心知道了，但我的眼卻看不見。我的手沒幹，也不知道是誰幹的。我從未感受如此大痛楚，任何疾病，都不會有這樣大的痛楚。我是王子呢。我是王子的兒子呢。我是最偉大的呢。我是最偉大者的兒子呢。我父為我定了名字。我有很多的名字。我有很多的形體。我存在於每一位神的身上。我來的時候，有先知預報了的。我父我母吐出了我的名字。但這名字卻一直保持秘密。因為怕被人憑這名字掌制了我。我正要察看我所創造的。呀，我被刺中了。那是甚麼？那是火麼？那是水麼？我的心在燒。我的肉顛動。震憟遍佈我的四肢。請把我的兒子喚來，請把那掌管「言」的神靈喚來，把那能唸咒的神請來。
　

　　眾神的兒子們都來了。艾息斯女神也來了。女神掌握的是「言」。女神的咒語，有無比的力量。女神的嘴裡，充滿了生命的氣息。女神的符咒，可使疾病和痛楚遠離，可使死者復生。女神說：「啊，聖父啊，發生了甚麼事情？是一條蛇咬了你嗎？是你所創造的生物，竟然抬起了頭，針對了你嗎？啊，它肯定要被我的言咒打倒的。我要驅趕它，使它離開你的光芒。」
　

　　聖神於是開口：「我正要視察我的土地，忽然，啊，我被一條蛇咬著了。那是甚麼？那是火麼？那是水麼？我比水更冷，我比火更熱。我全部的肌肉都發脹。我震動。我的眼睛，已無能量。我看不見天空。汗水奔流我體，像是炎夏。」
　

　　艾息斯女神對太陽神拉說：「啊，請告訴我你的名字。聖父啊，誰得了你的名字，都能活呢。」
　

　　太陽神拉說：「我創造了天地。我縫合了山巒。我創造了那裡面的一切。我創造了水。我創造了大神孟卻，我創造了天牛和天牛的母親。天牛洒落的，都是愛。我創造了諸天。我佈出了兩條地平線，好像簾子。我把眾神的靈，都放進去。我是開眼能創造光的那位。我是閉眼能創造黑的那位。我能命令尼羅河水長，但眾神都不知道他的名字。我創造了時辰，我創造了日子，我捧出了年，我造成了尼羅河的泛濫，我創造了生命的火焰，我供應了屋子裡的食糧。我是清晨的卡柏拉，我是日中的拉，我是暮夜的譚牧。」但那時，毒液仍在他的體內，只是刺得更深。大神已經再站不起了。
　

　　但艾息斯女神說：「呵，您所說的，不是您的名字呢。請告訴我你的名字，好使毒液退去。因為，誰得了您的名字，都能活呢。」此際，那毒燒得更緊了。像火又像焰，像一爐烈火。尊貴的大神只好回答了：「我同意艾息斯進入我體搜索，我的名字，可交給她。」說完，大神便從諸神中失去蹤影。他在百萬年船中的位置，空虛了。
　

　　等到太陽神的心升上來的一刻，艾息斯女神對兒子荷勒斯說：「大神已經宣發誓言，交出他的兩隻眼睛（即是日和月）」
　

　　以上，便是艾息斯女神獲取太陽神名字的歷程。艾息斯女神說：「請離去，你們這些毒液。請離開拉。啊，荷勒斯之眼啊，請離開眾神，在他口的外面發光。此事全是我。是我使毒液傾倒。大神的名字，已經離開了他。讓拉活，讓毒液死。讓毒液死，讓拉活！」

（此故事原刊於Pleyte and Rossi, Le Papyrus de Turin, 1869-1876; Pll.31-37, and 131-138. 現據The Gods of The Egyptians, Studies in Egyptian Mythology, by E.A.Wallis Budge 一書中的英譯稿，譯為中文）

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　　舊約故事，說神的名字是不能提及的。跟這埃及故事，是不是有相同因子呢？新約「約翰福音」中也提到，天地萬物之初，就是只有「言」。而「言」就是神。這一句，本來是難以明白的。但對照埃及故事一看，就有所啟示了。
　

　　所謂「言」，可能就是跟太陽神「拉」的名字相似的。為甚麼這「言」是不可能隨便傳送出去呢？當太陽神「拉」打開身體，讓艾息斯女神隨意搜索，像不像今天的人，開放了電腦的防火牆，任由修理人員進入去搜索？
　

　　到底這一個「言」字，裡面有甚麼重要訊息？
　

　　上文是去年二月十五日寫好的。
　

　　次日，即是在二月十六日，在李察身上發生了一件不很有趣的小事。
　

　　晨早，大約九時左右，李察出外跑步。當天的太陽很好，穿上了一雙軟軟的厚膠底波鞋，跑在水坭地上，十分舒暢。地上偶然有點垃圾，和落葉混在一起，並不妨礙跑步的興緻。忽然，看到路上有一條小蛇。但看到的時候，已經太遲。波鞋與蛇的距離，大約只有三四吋，要想避，也避不開了。眼睜睜的看著波鞋踏了上去，蛇頭翻起，在鞋面上叩了一下。當下大驚失色，以為已經被蛇咬中。慌忙中幾乎失足倒地。再看清楚時，原來只是一條死了的蛇。軟軟的躺在地上一動不動。最初，還有點懷疑，是不是這蛇被自己踏死了的。再看才知道，這蛇已經死去一段時間，皮也有點爛了。是波鞋的壓力，把蛇頭壓得彈起的。
　

　　會有這樣的偶然嗎？雖然，李察近年來已經不太相信「偶然」了。為甚麼昨天翻譯的一篇故事，今天竟然差點又再發生？地上有個人家丟棄的水瓶，把這一尾青色的小蛇帶了回家，用藥水浸了，在窗台上放了許久。這蛇的眼睛很大，黑色的兩點，好像瞪著人看。家裡人說這蛇不好看，才丟掉了。
　

　　或者是這故事本身，又或者是這蛇來得太突然，這一個埃及故事，從此便上了心。故事中的很多細節，都經常想起。當艾息斯女神說，她已經對這百萬眾人失去興趣，她只想著那百萬眾神。這又是甚麼意思？是不是說，人即是神？但這又是另外一個大大的題目，要另外再思索了。真的，好像是有一種特殊力量，迫著李察不斷的去想。不停息的去想。
　

　　到底氣和電有甚麼不同？
　

　　氣是有密碼的嗎？
　

　　氣的密碼，有甚麼用處？
　

　　又忽然想到，如果氣真的是有密碼的話，那麼，這密碼便掌管著人的健康了。不止是掌管人的健康，而是掌管了人的全部。
　　

　　如果要治病，是不是先要治好這個「密碼」？或者是要修護這一條秘密的「生命能源方程式」？
　

　　呵呵真是太好。太美妙了。根據莊子原理，如果人的生命能量真的是有密碼的話，則這一條密碼，造物主最多只能給你一半。其餘的一半，是人自己創造的。你要有甚麼密碼，便自己寫甚麼密碼！
　

　　你的健康，是你自己寫出來的！
　

　　你的生命，是你自己寫出來的！

　
　　最少有一半是自己寫的！
　

　　李察最初是不願意寫氣功的。因為，這是一個禁忌話題，而自己又不是醫生，寫這些，好像有點僭越。但寫到這處才想到，自己所寫的，其實不是氣功，而是氣功的文化因素。說得漂亮點，是氣功的哲學。醫學不是人人有資格可寫，但哲學卻是人人有資格寫的。再沒有任何顧忌了。可以順筆直書了。（文章太長，又要再等下次才續寫下去了。）


(8475 氣和電有甚麼不同 20121216)


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甩手怎能甩出氣來?

　　所謂的「氣」，是尚未証實的一種能量。但是，「尚未証實」不等於不存在，亦不是應該閉口不談。若干學術界先進，深深懼怕接觸這些未知領域。他們只願意討論已經証實的事實。但是，李察的想法不一樣。正因為道理未經証實，才應該深入研究。當愈來愈多的人，把他們的觀察、感受、研究公開，資料的範圍不斷擴大，將來，必定會水落石出。

　　所以，李察所提及的「氣」，完全只是個人的觀察和感覺。到底這種「氣」，是否就是氣功的「氣」，也不能確定。

　　所以，當李察討論到「氣是甚麼」之類問題的時候，切莫以為這就是肯定的結論。相反，李察只是觀察和猜想，甚至只是胡思亂想。到了有一天，這些想法和無數其他人的猜想一致的時候，就接近層次中的真相了。

　　一旦想通了這一點，許多以前不敢想不敢寫的問題，忽然開通。也雖然，根據莊子原理，人是絕對自由的。有甚麼叫做不敢的呢？自問無愧於心，火海油鍋，甚至打落地獄，又何妨一試？那些風言風語，以為李察是過份天真、胡言亂語，甚至是別有用心，罪大惡極，也不算甚麼了。

　　氣是甚麼？

　　李察以為，氣有三種基本形態。

　　第一是「本能形態」。任何生命，都是憑一種「氣」活著的。這種氣，也可以稱之為生命力。從心臟的跳動，以至手指的活動，都必須有氣才能動。氣不到，肢體就是硬的。情況有點和電相似。接通了電源，肌肉會抽動。但通了氣的活動，有生命力的活動，任何人都可能感受，知道。那是電力做不到的。從前的人，以為只要血液通暢，神經線沒有斷，筋腱就會扯動肌肉，肌肉就會和骨骼一起活動了。但是，就算是人力推動心跳，也不能真正維持生命的。從前的人，以為生命力就只是心臟的跳動。其實，生命力是整個肢體的動力。氣不到，就連眼皮都不能張開。氣的運作暢順，則所有人體的各器官，都能健康。

　　值得研究的問題是，這種本能形態的氣，能不能從一個生命，傳輸給另一個生命呢？

　　有一對剛剛出生的攣生女，其中一個已經死了。另一個，卻是活的。兩姊妹放到同一張床上，過了若干時間，死去的嬰兒，竟能重活，有了心跳。以上只是傳聞，多年前新聞播出的時候，李察只是聽過就算，沒有詳細查証。但奇怪是，這樣的傳聞，卻是非常多的。也幾乎可以確信，一定曾經有人搜集過這些資料，寫成為書。

　　另外一則傳聞，也是在新聞中看到的。只是最近一兩年間的事情。同樣是一雙孿生女，出生的時候，一死一活。醫生已經確証，其中一個是死了。但那位母親，卻抱著死去的嬰兒在懷裡，不肯放開。數小時之後，死嬰竟然復活。

　　問題只是，就算這些傳言是真的，很多人也都會只是淡然一笑，無動於衷。但值得研究的是，到底，「氣」能夠不能夠從一個生命，傳輸給另外的一個生命。在求知慾淡薄的時代，這問題很快就會被忘記，根本不受重視。相反的是，如果人人留意，很快就會激起一種研究的浪潮，把人類的全部文化改寫。

　　至於氣的第二種形態和第三種形態，下次談。


(8474 甩手怎能甩出氣來 20121212)






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甩手功可以變為氣功嗎？

氣功的種類繁多。到底甩手功算不算氣功嗎？也不敢亂說。只是知道一句話：日子有功。這功，是不是也是氣功？

有一個小故事，李察在十幾歲時聽老師說過，想不到的是，到了今日依然記得。

話說一位小和尚跟老和尚拜師學藝。老和尚只教給小和尚一招。每天拿一張沙紙，捲縐了之後，舖好在桌面上，再用雙手掃平。掃平之後，又再捲縐，再掃平。如此不斷重複。

難得的是小和尚記住了老和尚的話，數十年來，沒有間斷過。這一種堅持的恆心，本身已經是大成就的基礎。任何人如果有這恆心，就必定是了不起的。

小和尚發夢也想不到，數十年後，自己已經練成了一種「沙紙功」。有一次不知是廟會還是甚麼的。人擠得很。但小和尚（當時他已經不再是小和尚了，他是老和尚了）趕時間，要回廟裡辦一點事情，他想盡量擠開一點人群，快一點回去。想不到的是，他撥出去的手，竟然好像有神力那樣。人群輕輕的便被他左撥右撥的撥出了一條路。有無賴的人想試他一下，他輕輕一撥，那無賴便飛開十幾尺了。嚇得不敢再近他身旁。

又有人利用相同的原理，創作了一種「步行功」。每天依相同的步法步行，竟也有特殊效果。

時間是很容易過去的。十年很快過去，二十年很快過去，三十年也很快過去。李察也從沒有想過，自己的甩手功，竟已三十幾年了。

問題是，甩手功當然不是氣功。如果不是有那種機緣，甩手是不會甩出氣的。

那麼，氣從何來？

第一當然是從鬆弛中來。但這是錯的。鬆弛的只是一種條件。而條件也不只一種，是有好幾種的。這些條件，以後詳細討論。因為，一定要諸事具備才好的。萬事俱備，只欠東風是不行的。

問題是：為甚麼甩手能夠鬆弛？為甚麼上床睡覺躺下來不算鬆弛？

　

（如果你也同意這一點，你就開始有感覺了。）

因為第一，鬆弛是需要用一點氣力，消耗一點能量才行的。當一個人處在疲倦的時刻，就不想再花氣力了。就連站一會也不想。其實，氣力不只是站著，而是需要專注。需要凝神專注。所以，甩手的時候，是不可以看電視的，是要專心的。靜坐也是相同原理。沒有專注力的朋友，叫他坐五分鐘，就好像行刑。許多人可以打一小時的麻將，但寧靜五分鐘，卻做不到。

可以專注五分鐘，願意花費一點力氣，收穫肯定是非常豐富的。

問題是，如果能夠鬆弛五分鐘，會有甚麼收穫呢？氣功就是這樣開始的嗎？下次談。

（8473   甩手功可以變為氣功嗎？20121209）

李察怎樣在無意中學會了氣功？

李察有很多事情都是在無意中學會的。騎單車是在無意中學會，游泳是在無意中學會，作曲填詞是在無意中學會，想不到，氣功也是在無意中學會的。
 
其他事情，可以擱後一些才說。但氣功卻是非說不可的。每次看見有一體弱多病的朋友受苦，都很想教給他們一點氣功。但是，氣功卻不同於太極拳，許多人一聽見便怕，以為是甚麼大不了。有的人其實已經身患絕症，明知必死，但仍是聽見氣功便退避三舍。難道氣功比癌症更可怕？

所以，李察希望把自己的經驗說說，或者也能為有需要的朋友，提供一點參考。

這件事，要從三十多年前說起。

三十多年前，李察尚未結婚。工作重，壓力大，食無定時。很快，便發覺時常都消化不良，吃了飯進去，很久，飯仍是在胃裡一塊硬硬的東西。結果是胃痛，痛得最嚴重的時候， 起床也不能。有朋友教給一種極簡單的運動，說是「甩手功」。只是站著，把雙手抬起，然後像失重那樣放下來。朋友說，這動作會牽動橫隔膜，令橫隔膜一上一下的動，會幫助消化。李察想想，這也有道理。吃飯之後，便做它一百幾十下。李察自己是偏右腦的，做的時候數著數字，一二三四的數，幾分鐘便一百下了。可說是全無難度。但是，胃病竟在無意中好了，不再痛了。那時，在電視台中當一名小小編劇。工作忙的時候，吃飯之後立即便要開工。但只要找一處地方站好，雙足與肩齊，前腳掌用力抓地，後腳跟放鬆，收腹含胸，做三百下也不過是十分鐘，便立即可以開工了。其實，這也是一種鬆弛方法，鬆弛之後，靈感迸發，寫作進度大增。對於增進靈感來說，這是比抽煙和喝咖啡更有效的。試想，作為一個寫作人，會不會像抽煙的朋友那樣，上了甩手的癮呢？

但這只是第一步。至於第二步，也仍未能使甩手變為氣功的。請聽李察下次再說。

(8472 李察怎樣在無意中學會了氣功？ 20121208) 

The Theme of Zhuang Zi

The Theme

Fear for nothing   Absolute free 
Heavens permit   Choices in me
We are the one    Born with the whole
Meanings and      Possibilities are for all
Raise questions    Discover levels
Love each other    Future is clear

以上是李察試譯。意思應以「莊旨」的中文版本為準。

莊 旨

無畏無懼     絕對自由

造物允許    抉擇在我

天地並生    萬物為一

無物不然    無物不可

提出問題    發現層次

相親相愛    前路清楚


李察按：
「無物不然」「無物不可」是莊子最積極的宇宙觀念。他的意思是說，沒有事情是沒有道理的。一切事情總　是有道理的。（至於人明白不明白這道理，是另一問題。）明白了道理（或規律），就可以去做。一切能夠明白的規律，都是可以有所作為的。參看莊子「齊物論」。

偽莊子怎樣取水？

偽莊子取水的故事


(以下故事，引自漢朝的偽莊子著作：《莊子．天地篇》。其中人物，像子貢和孔子，都是偽莊子做作出來的。為免混淆了歷史上真正的子貢和孔子，因此，都加上了一個「假」字，作為識別。)


有一天，假子貢(假孔子的學生)出外的時候，看見一個老伯在井裡取水。老伯在井的旁邊開了一條隧道入井。那甕子是連手挽子也沒有的，老伯伯把盛水的甕子抱在懷裡，一步一步的把水捧出來。很用氣力，但功效不大。


假子貢於是對老伯說，「有一種機械，一日就可以灌田百塊，很省氣力，而且功效很好，老伯你想不想用呢？」


老伯抬起頭來：「甚麼？」


子貢說：「用木頭做成一條機械臂，後面重些，前面輕些。就像抽水那樣，水就流著出來了。這種機械，名叫作「槔」。」


那農夫老伯聽到，臉色一變，笑著說：「我的老師教過我呢，用機械的方式做事，心裡就有了算計。有了機心，就失去純潔。失去純潔，心神就不會穩定。心神不定，就稱不上是道了。你的這個想法，難道我不知道嗎？只是覺得羞恥，不願意這樣做。」假子貢聽完這番話，一下子就羞愧起來，也不知怎樣回話了。


　　假子貢回去，跟假孔子提到這回事。假孔子說：「那大約是屬於渾沌派的人了。但他是知其一，不知其二。他是只知有內，不知有外罷了。真正明白的，就會無為，回復真樸。性和神兩者不偏廢，足以應付一般世俗事情了，還有甚麼是可怕的呢？雖然，那渾沌的道理，我和你都是不太明白的。」


李察簡評：

在莊子外篇和莊子雜篇中的大部份言論，大約是以這篇最為得體了。漢朝政府組織的偽莊子寫作班子，其中雖然大部份是垃圾，但也有可觀之處的。


後世的人，評論這段文字，通常都是只看到前半，看不到後半。只看前半 ，就以為偽莊子只是反對應用工具。充其量也只是以為，這是甚麼「道心」和「機心」的矛盾，以為「道心」就是回返自然，而「機心」就是計算與人為。


但是，這種想法，卻是只知其一不知其二。沒有從內外兩種角度觀察。


問題是：人類生存在世間，到底是應該要用一種甚麼的「心」去應付大自然的挑戰？是用簡單的外在理性，還是用內在的感覺？還是用一種全面的，不偏廢的整體運作？


單純的機心，自然是不好的。機關算盡太聰明，到頭來，只會失去生命。但是，如果連機心和機械也分不清，反對應用任何工具，就是大傻瓜。


在早期的文化中，人們只有一種模糊的感覺。不會知道人有左腦和右腦，亦不知道理智和感覺的分別。但是，在模糊之中，慣用右腦的人，總是以為右腦才是好的。像機械之類左腦擅長的行為，右腦人會覺得不妥當。當這種感覺畸型發展，就有了反對機心的主張。不但只反對，而且盡力制止。雖然這是很可笑的，但卻是文化發展中的必經階段。阿拉伯文化中的某一階段，甚至連車輪也不許應用，只許用駱駝運載。大約他們認為，像車輛之類事物，是邪惡的，根本不應該使用的。日本文化，亦曾經嚴格制止使用槍械，只用武士刀。就像今天世界上的各大文化，或明或暗地盡力禁制不同思想派別的言論，都是同樣幼稚的。



故事原文



子 貢 南 游 於 楚 ， 反 於 晉 ， 過 漢 陰 ， 見 一 丈 人 方 將 為 圃 畦 ， 鑿 隧 而 入 井 ， 抱 甕 而 出 灌 ， 滑 滑 然 用 力 甚 多 而 見 功 寡 。

子 貢 曰 ： 「 有 械 於 此 ， 一 日 浸 百 畦 ， 用 力 甚 寡 而 見 功 多 ， 夫 子 不 欲 乎 ？ 」

為 圃 者 仰 而 視 之 曰 ： 「 奈 何 ？ 」 曰 ： 「 鑿 木 為 機 ， 後 重 前 輕 ， 挈 水 若 抽 ， 數 如 沃 湯 ， 其 名 為 槔 。 」

為 圃 者 忿 然 作 色 而 笑 曰 ： 「 吾 聞 之 吾 師 ， 有 機 械 者 必 有 機 事 ， 有 機 事 者 必 有 機 心 。 機 心 存 於 胸 中 則 ， 純 白 不 備 。 純 白 不 備 ， 則 神 生 不 定 ， 神 生 不 定 者 ， 道 之 所 不 載 也 。 吾 非 不 知 ， 羞 而 不 為 也 。 」

子 貢 瞞 然 慚 ， 俯 而 不 對 。

有 間 ， 為 圃 者 曰 ： 「 子 奚 為 者 邪 ？

曰 ： 「 孔 丘 之 徒 也 。 」 為 圃 者 曰 ： 「 子 非 夫 博 學 以 擬 聖 ， 於 于 以 蓋 眾 ， 獨 弦 哀 歌 以 賣 名 聲 於 天 下 者 乎 ？ 汝 方 將 忘 汝 神 氣 ， 墮 汝 形 骸 ， 而 庶 幾 乎 ！ 汝 身 之 不 能 治 ， 而 何 暇 治 天 下 乎 ！ 子 往 矣 ， 無 乏 吾 事 。 」

子 貢 卑 陬 失 色 ， 頊 頊 然 不 自 得 ， 行 三 十 里 而 後 愈 。

其 弟 子 曰 ： 「 向 之 人 何 為 者 邪 ？ 夫 子 何 故 見 之 變 容 失 色 ， 終 日 不 自 反 邪 ？ 」

曰 ： 「 始 吾 以 為 天 下 一 人 耳 ， 不 知 復 有 夫 人 也 。 吾 聞 之 夫 子 ： 事 求 可 ， 功 求 成 ， 用 力 少 ， 見 功 多 者 ， 聖 人 之 道 。 今 徒 不 然 。 執 道 者 德 全 ， 德 全 者 形 全 ， 形 全 者 神 全 。 神 全 者 ， 聖 人 之 道 也 。 托 生 與 民 并 行 而 不 知 其 所 之 ， 汒 乎 淳 備 哉 ！ 功 利 機 巧 必 忘 夫 人 之 心 。 若 夫 人 者 ， 非 其 志 不 之 ， 非 其 心 不 為 。 雖 以 天 下 譽 之 ， 得 其 所 謂 ， 謷 然 不 顧 ﹔ 以 天 下 非 之 ， 失 其 所 謂 ， 儻 然 不 受 。 天 下 之 非 譽 ， 無 益 損 焉 ， 是 謂 全 德 之 人 哉 ！ 我 之 謂 風 波 之 民 。 」

反 於 魯 ， 以 告 孔 子 。 孔 子 曰 ： 「 彼 假 脩 渾 沌 氏 之 術 者 也 。 識 其 一 ， 不 識 其 二 ﹔ 治 其 內 而 不 治 其 外 。 夫 明 白 太 素 ， 無 為 復 樸 ， 體 性 抱 神 ， 以 游 世 俗 之 間 者 ， 汝 將 固 驚 邪 ？ 且 渾 沌 氏 之 術 ， 予 與 汝 何 足 以 識 之 哉 ！ 」

引自《莊子．天地篇》

(8471 假莊子怎樣取水？ 20121201)