何謂「內在繼承」？

何謂「內在繼承」？
(問到底 No.6921 2008 0125 Friday)

　　所謂「內在繼承」，是中國斷層文化的特殊現象。
就是這種現象，使秦始皇成為孔子的繼承人。

秦始皇明明反孔，而且他焚書坑儒的手段何等激
烈。但是，秦始皇在內裡喜歡孔子。秦始皇喜歡孔子
箝制思想的手段。孔子只不過是刪詩，而始皇是焚書。
刪詩和焚書，內在實質是一樣的。

　　始皇十分喜歡孔子的血統繼承法。他想要秦朝一
世二世那樣永遠延續。所以，他明明知道兒子秦二世
不堪，仍無法妥善處理權力，最後讓權力流落到太監
趙高的手上。秦始皇是孔子的內在繼承者，而劉邦則
是始皇的內在繼承者。反對秦朝的劉邦，行事竟然跟
秦始皇完全一樣。普世以為，中國人已經從秦朝的暴
政中解放，其實不然。漢朝的思想箝制，比秦朝更加
有效一萬倍。所以，秦皇焚書，而漢皇改書。漢朝政
權不再明火焚書，卻為了獨尊儒術，暗中刪改修訂改
寫莊子著作。

刪詩、焚書、改書，動機來自一種相同的內在精
神。這一點，是歷代腐敗文人最自豪的地方。所謂「器
變，道不變。」就是說，就算外在的國家政權變了，
但內在成份不改變。

　孔子的「治學方法」，亦同樣被內在繼承。何謂
「治學」？以為知識來源於書本，而書本由神聖的權
威寫成，只要一代一代往下傳就是。從外面看，秦朝
「以吏為師」，跟孔子的「以聖人為師」，是不同的。
但從內在看，都是「以師代知」：無論是以甲為師，
還是以乙為師、以丙為師，內在想法都以為，只要擇
好一個「師」，「知」自然到手。不用觀察，不用實驗，
不用研究。封建歷朝過份重視「師」，以為「師道尊
嚴」，並非尊重知識，其實質是否定知識，是以師代
知。

所以，焚書是刪詩的內在延續，改書是焚書的內
在延續，而以吏為師是以聖人為師的內在延續。

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(本文貼出日期： 2008.1.24 香港時間：3:40 pm)
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