快樂就是真理嗎？

8737   --       2014 0919




　　今時今日的美國人，仍然以為，快樂就是真理。
　　
　　他們仍然以為，用美國式的流行文化，可以對抗伊斯蘭文化。有人創作了一首流行曲：快樂就在德克蘭。請了幾個男女舞蹈員，在伊朗街頭和屋頂跳這舞。

　　這歌的點擊率達到一百萬。伊朗當局起訴了這幾位舞蹈員。認為他們違背了伊斯蘭文化。男女共舞，女性又不帶面紗。判了緩刑監禁。若不再犯，則不用監禁。

　　這件事，立即在西方媒體掀起大波。他們抗議說：伊朗反對「快樂」。又抗議說：「快樂」無罪。

　　到底伊朗是否反對「快樂」？還是美國文化的目標需要檢討？

　　人生目標，是不是只要追尋快樂？曲中有一句：快樂就是真理， 有無誤導？

　　在中國俗人的心中，這是很難明白的。因為，美國人說，快樂就是目標，而中國俗人說，健康才是目標。

　　這是文化死穴。物質主義，就是建築在這上面的。

　　同一時間的新聞：美國又有人持槍亂射了。沒有人生目標的人，無法解決問題，就拿無辜者出氣：一個五十幾歲的美國祖父，殺死了女兒和七個孫兒，然後自殺。
　
　　還有另一新聞：美國大學校園，每五個女生，就有一個曾經遭受性侵犯。校園好像狼群出沒的黑森林。

　　西方文化，問題何在？

　　問題是我們很少自覺。根本不知道，這其實是人的內在根本問題。

　　到底快樂是真理，健康是真理，還是金錢是真理？

       甚麼才是真理？

　　




8737   快樂就是真理嗎       2014 0919

香港警察和美國警察有甚麼不同？

8736   --     2014 0918


　　美國警察面對龐大的犯罪力量，賊人普遍持槍。美國警察面臨的壓力，香港警察不可同日而語。

　　香港人是很難想像美國的。警察喝令你不許動，你就真的絕對不能動。你只要略動一下，警察立即亂槍掃射。有沒有証據，証明你曾經動過呢？你已經死了，再沒有証據了。這一種情況，就等於警察可以隨時持槍殺人。美國警察受到壓力，而公眾亦同樣受到壓力。很難想像，在號稱民主的地方，暴力鎮壓的情況，是如此極端。最近亦傳來新聞。警察當眾勒死販賣私煙的小販。其實小販已經失去抵抗能力，但警察從背後勒著他的頸不放。於是小販就被勒死了。

　　在香港，警察是要受到危險襲擊，才可以開槍自衛的。

　　香港最近的一宗新聞：被反鎖雙手的疑犯，投訴痛楚，要求解開。警察於是為他解開手扣。但疑犯乘機搶奪警槍。

　　那香港警察如何應對呢？他只是拼命按著槍袋，不讓他搶。

　　或者美國和香港，法律不同。所以，警察的行為，也跟著不同。

　　但是，法律和行為，都是從思想來的。文化如何構思，就有如何的法律和行為。美國警察勒死疑犯，是非法的。這種行為，反映的不是法律，而是文化背景。

　　前文提到：「思想是人格的血戰。思想是行為的利劍。遠在中東的鬥爭，需要在紐約街頭進行。遠在西藏的鬥爭，同樣也需要在上海的街頭進行。」

　　所謂「思想」，其實是全不抽象的，是可能看到的。在甚麼地方最容易看到呢？在公務員或者警察的身上，就最容易看到了。

　　在紐約街頭所顯示的思想，亦等於是一把利劍，能夠把對方，或者自己，毀滅的。







8736   香港警察和美國警察有甚麼不同     2014 0918

人格是從那裡來的？

8735   --     2014 0916


　　人格的第一個條件是誠實。見到是白，就是白。感覺是冷，就是冷。如果不能誠實，思想就好像一條錯誤排列的算式，不可能正常運作。

　　誠實是天賦的人類第一本能。孩子都是誠實的。不誠實，是後天的。許多人無法解決現實困難，以為說個謊可以解決，而謊言是一個連著一個的。到最後，就變成了愚蠢。愚蠢，亦是後天的。

　　愛是天賦的人類第二本能。人不是孤立存在於宇宙天地之間的。人和萬物都有關係。愛就是這一種與萬物相干的情懷。

　　而智慧是從愛來的。當人在思想的時候，考慮的是萬事萬物，他的思想運作，就是全面的。胸襟廣闊的人，必定更加聰明。

　　人格的三個方面：誠實、愛、智慧，都是從上天來的。所以，人格是天賦的。

　　問題是，人格也有後天的成份。後天如果能夠發揚先天，就是最好的。後天如果污染了先天，人格就會破毀。

　　亦正正是因為人格的先天成份，使人類滿含希望。任何惡劣文化，不可能永遠掩蓋人格的優秀成份。

　　人是總有一天，能夠完全憑著先天的力量，自己站起來的。




8735   人格是從那裡來的     2014 0916

怎樣用思想對抗思想？

8734   --     2014 0915


　　對付恐怖主義，外力是不可能有效的。外力只可能殺死幾個人，甚至毀滅一個組織。但思想的力量，卻是貫穿整個文化的。一個組織消失，另一個組織很快興起。因為，思想是軍事範圍之外的力量。

　　而一個更大的誤會是：以為那只是宗教的對抗。其實，宗教只是思想的外衣。

　　所有宗教，都是人和超自然力量的關係。而教條通常只是人為的思想。人為思想，常常只是利用宗教去傳播自己。宗教領袖可以不信教，卻無法擺脫自己的思想。

　　所以，需要對抗的，是思想的本身，而不是思想的外衣。

　　人們花費天文數字的資源，在外在的力量上。卻只花費億萬份之一的資源，在思想的力量上。

　　政治家的精力和時間，也是如此安排。

　　當美軍從巴格達撤退的時候，以為，交給他們一份影印的美國獨立宣言，他們就會順利建設美式民主的國家(好像菲律賓那樣？)　　

　　似乎是太過懶惰了？其實是，他們已經用盡精力在外面，再無餘力去關顧內在了。


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　　怎樣利用思想去對抗思想？

　　一，思想不是文字的格鬥。辯論是永遠無效的。

　　二，思想是人格的血戰。思想是行為的利劍。遠在中東的鬥爭，需要在紐約街頭進行。遠在西藏的鬥爭，同樣也需要在上海的街頭進行。

　　三，需要用自己的行為去說服對方，而不是用文字去說服對方。

　　四，思想好像是很簡單的一回事。簡單說去，無非「愛」、「智慧」兩個字詞。而這兩個字詞的前提，是「誠實」。一共也只有三個字詞。但是，為甚麼卻是極難做得到？

　　因為，這就是人的內在思想基礎。思想基礎是深邃的大海。漂亮的文字，激昂的演說，只是水面浮波。

　　五，所以，自己要能站起來。這才是首要的致勝之道。





8734   怎樣用思想對抗思想     2014 0915

為何恐怖主義是全球難題？

8733   －－     2014 0913

When people found they could not survive due to suppression,  they would choose to fight back.  When they have no other means to fight back,  the only means is to die together with their enemies......

though it is almost impossible.

(20250604, Leechard)

　　恐怖主義是全球難題。

　　因為，恐怖主義的內在哲學，人類理性未能對抗。

　　嚴格說，無論是西方哲學，印度哲學，甚至中國儒家哲學，都不是恐怖主義哲學的敵手。

　　一股內在力量，正在潛行全世界，而世人不知。

　　恐怖主義的吸引力何在？大多數人並未閱讀他們的經典，少數學者，也從未能解說箇中奧妙。

　　對付恐怖主義，本來，是應該由外而內的。不是要先從理論上戰勝，而是先要把那一批人，或者那一個地方，從武力脅迫中解放出來：這是目前美國正在做的事情。

　　但這只是外力。外力到了，內力卻未到。解放了的地方，很快，又被新的內在力量控制。

　　美國人以為，在舊土壤上建立民主政權，傳播一點民主理念，就夠了。把美國的獨立宣言，給他們影印一份，他們就從此快樂地而且和平地生活了。再在經濟上扶持一下，美軍就能撤退了。

　　但是，新的恐怖組織又出現了。

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　　有可能在內在方面，戰勝恐怖主義嗎？

　　要在思想上勝利，首先，自己要在思想上站得起來：

　　必先要知道，做人的目的是甚麼。而做人的原則又是甚麼。

　　更要說得出，人和超自然力量的關係是甚麼。

　　要讓人看得見真的光明，而不是僅僅看得到影片上的物質繁榮。

　　這些，都不是科學家能夠做的，更不是宗教家能夠做的。政治家們，一般都傾向於委托專家，而未必很能抽出時間，自己去思考。

　　傳統的物質主義，機會主義，追求快樂，甚至自由平等思想，在恐怖主義對手看來，是完全幼稚可笑的。他們覺得，他們才是真正自由平等的。而他們早有了對付不信者的方法。

　　不要以為，在哲學上站穩，是很容易的事情。建立人類的內在思維基礎，比任何科學研究，都更不輕鬆。

　　這才是全球力量需要走到一起，共同研究的地方。

8733   為何恐怖主義是全球難題     2014 0913

Hu visits whitehouse

.........讓所有外國來訪的領袖，不必站在一個較低的位置跟美國總統握手。(網上圖片)

中美之間，能否建立真正的互信？

8732   --    2014 0911


　　美國如果想要跟中國建立互信，第一就是要把白宮前的台階拆了。讓所有外國來訪的領袖，不必站在一個較低的位置跟美國總統握手。第二就是開會要準時，不要擺架子。這些小眉小眼的行為，很難想像，會出現在美國這樣的大國。只好像是差利卓別靈電影裡的情節。而這樣的小小改變，是最容易的了。

　　大改變是不容易的。

　　因為，中美之間，是完全沒有互信基礎的。

　　外在的原因是，美國其實是不斷的在挖中國的牆腳：一，在世界範圍內，妖魔化中國。二，不斷向中國輸出物質主義。三，挑動其他國家，對抗中國。四，在中國周邊策動獨立。西藏問題，新疆問題，台灣問題，香港問題，都是美國幕後力量。台北佔據立法會，香港佔中，也是美國力量的顯現。

　　以上四大行為，已經不止是Bully 一下那樣簡單了。這種行為，是為未來的嚴重對抗製造條件。而一個誠意的領袖，是不會輕易否認的：「沒有呀，我們沒有妖魔化呀，都是過份熱心的記者在自己寫文章呀、、、」其實是在侮辱中國人的智慧。

　　而外在的原因，來自內裡：

　　在美國獨立宣言裡，沒有提到愛，也沒有提到誠意，更沒有提出要創造智慧。三大欠缺，造就了美國人的集體潛意識。而在這種文化基礎裡，人生是沒有意義的。人類往何處去？美國哲學無法提供答案。

　　而美國領袖也會反問：你們中國人又何嘗有這幾樣？在獨立宣言裡沒有的，難道在共產黨宣言裡面有嗎？

　　而質詢是有道理的。獨立宣言和共產黨宣言，都是不能修改的。

　　但不代表人類的智慧，不能發展。

　　如果中國和美國，要建立一點互信，首要的就是要在文化基礎上，有一致的觀點。而愛和智慧與及誠意，是我們時代的最高要求。

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　　中美之間，未必可能簽署一份包括上述內容的時代宣言。而中美之間如果能簽署任何文件，都只可能是無關痛癢的表面文章。而大形勢，也完全依舊而不可解決。美國仍然要用舊的方法，去對付各種難題。

　　中美之間，未必能夠建立任何互信。中國人無法協助美國，而美國人仍然不斷挖中國的牆腳。兩個國家，都只能各自頭痛。






8732   中美之間，能否建立真正的互信     2014 0911


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為甚麼要瞞著父母投票?

8731   --     2014 0910

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　　這是一則很有名的故事。只是，故事的訊息，到今天才忽然很清楚了。

　　一個家庭裡，共有九個兒子。前面的八個哥哥合謀，八票對一票，議決要把最小的弟弟賣掉，得錢吃喝玩樂。當然他們是要瞞著父母的。

　　八個哥哥回家，父母問起，最小的弟弟那裡去了。他們說，是被狼吃去了。只帶回來弟弟的外套。

　　問題是：民主是這樣的嗎？

　　民主可以擺脫父母的嗎？

　　任何城鎮，可以隨意選舉獨立的嗎？

　　答案是可以的。只要先把父母都妖魔化了，人人憎厭父母，就可以為所欲為。

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8731   為甚麼要瞞著父母投票     2014 0910





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為甚麼外國勢力喜歡民主？

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8730   --     2014 0910

　　民主的第一個副作用，是導致仇恨，並因而導致愚蠢。

　　民主的第二個副作用，是不穩定。

　　從前的帝制政治，父子相傳，國家不容易被一群來歷不明的人，忽然控制。那是相對穩定的。(先此聲明：本文是寫給有理智的人看的。沒有理智的人，或別有用心的人，可憑此一語而確定本人擁護帝制。)

　　但民主政治卻有不穩定的副作用。

　　茉莉花政策製作的若干所謂民主國家，全都是不穩定的。一群不知從何而來的人，忽然得到選票，獲取權力，其實是外國操縱的。

　　最可笑的例子是香港。

　　香港向來是英國殖民地，是沒有民主的。但是，當香港回歸之後，英國人卻忽然大力在香港推動民主。還想摸著石頭過河？他趁你蹲下的時候，推你一把。

　　今日世界，是沒有殖民地的。但有很多假民主的半殖民地。政府被外國勢力操作，百姓受苦。



8730   為甚麼外國勢力喜歡民主     2014 0910

民主有甚麼副作用？

8729  --   2014 0910

　
　　民主不但不神聖，還有嚴重的副作用。

　　本來，劃分黨派，只是意見不同，哲學不同。

　　但是，當哲學本身軟弱，站不住腳，黨派就變成為利益黨派。只反映利益集團的意見。

　　哲學甚麼等等，都變得無足輕重。

　　黨派之爭，必定會帶出仇恨。

　　一群智力不足的人，進入議會。他們帶著的是甚麼呢？

　　不是崇高的智慧，而是腐爛的香蕉和臭雞蛋。

　　到了一個階段，他們就會帶武器。

　　佔領立法會，佔領街頭。

　　利用不民主的力量，驅趕政治敵人，奪取權力。口頭高叫民主，但行為不民主。

　　民主的副作用，就是仇恨。

　　而仇恨會帶來愚蠢，和自我滅亡。
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8729  民主有甚麼副作用   2014 0910





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為甚麼民主並不神聖？

8728  --   2014 0910



　　民主真是這樣神聖呀？要聽從外國勢力去爭取？

　　民主只是眾多外在的政治制度之一種。

　　甚麼制度最好？從古希臘到今天，仍在摸索。未有定論。真心為國為民，一定肯謙虛細心思量的。一子錯，害的是國家。

　　西方的民主制度，從未能真正反映民意。各大利益派系，早己操縱選舉。選舉的前題，是財和勢。國策主要是只反映資產者的意見，保護大商人利益。而傳媒也是被大機構操縱的。個體的聲音，雖然也許正確，但極難發揮影響。人的思想，並無出路。而摸著石頭過河，是沒有辦法中的辦法。

　　人的內在精神，是決定性的。有了內在的堅定信念，外在的政治框子，是不難的。有好人，才有好選民，才有好政府。愛心，智慧，誠信，甚至勇敢，毅力，剛強，等等，才是更重要的立國根基。只是，民主神聖的想法太極端，以至更重要的課題，都被忽略。
　
　　民主不但不神聖，還有各種嚴重的副作用。

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8728  為甚麼民主並不神聖   2014 0910





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為甚麼神聖化比妖魔化更屎？

8727  --   2014 0908

　　傳媒以為，妖魔化是很簡單的。就像某專欄作家常說的那樣，中國是個大巨人，合謀去Bully  他，是很討好的。因為有人喜歡看妖魔新聞，更喜歡Bully 中國。

　　但是，Bully 他人，是沒有出息的。為甚麼不自己努力呢？ 讀好自己的書，有所貢獻，才是真的英雄。一群無腦小子，合謀欺侮他人，只是浪費青春。

　　國際政治，情況相同。

　　妖魔化他人，神聖化自己，就是不思進取。自以為神聖的美國，不能進步的原因在此。

　　民主只是個虛偽的假像，並不神聖。 把民主供奉為神聖，只會把所有的大問題，都封閉了。

　　妖魔化他人，就是把自己神聖化  (即愚蠢化)。

　　而妖魔化又是最便宜的奪權工具。

　　香港傳媒用了許多寶貴紙張和電波，發放負面新聞， 助長佔中，也只是為了爭權。

8727  為甚麼神聖化比妖魔化更屎   2014 0908

相逢詐作不相識

……有一次，在劇院的男尿廁裡小解放，忽然看見旁邊站著一個很孰絡的文化界老朋友，就「Hi」 了一聲。嚇得他應也不是，不應也不是。硬生生的把尿縮回去，抽著褲子，頭也不回的走了。不知有沒有裡外全濕……

為甚麼不可以批評民主？

8726  --   2014 0907

　　中國已經被妖魔化。連批評民主的人，也同樣被妖魔化。

　　不止一次，相知多年的朋友，相逢詐作不相識。

　　人與人交往多年，這個人怎樣，你有腦，你知道。但一句傳言，這人是妖魔，你就怕了。以為妖魔只要吹一口氣，自己就會被誘拐。還有絲毫的自信嗎？還會用腦嗎？

　　有一次，在劇院的男尿廁裡小解放，忽然看見旁邊站著一個很孰絡的文化界老朋友，就「Hi」 了一聲。嚇得他應也不是，不應也不是。硬生生的把尿縮回去，抽著褲子，頭也不回的走了。不知有沒有裡外全濕。

　　前文提到，印度人為甚麼特別鹹濕？魯迅說：「都是他們娘老子教的。」印度人是在一種特殊的文化系統裡面用腦的。他們有特殊的程式。中國人也一樣：阿爺說了算，自己不用想。

　　這個人當然是不蠢的。但他的文化套子，已經把他套死了。回到家去，一五一十對著娘老子講清講楚。娘老子說，「應該先把尿都痾完吧。」下次，他不會再弄濕了。因為，他是中國人，他是按照特殊程式做事的。而所謂特殊思維，其實就是儒家教育，自己是不用腦的。

　　為甚麼不可以批評民主呢？

　　因為，傳媒已經把民主神聖化了。批評民主，就是支持妖魔。前面所講的哲學，是毫無用處的。他根本就沒有那樣的腦汁，不可能明白。甚麼內在外在，甚麼新皮舊皮，好像天方夜譚，如果他還有一口氣，呀的一聲呀了出來，中國人就有希望了。

　　兩極化的平面思維，本來是印度人專利的。但是，就連BBC 那樣的西方傳媒，都一樣照傳不誤。好像衣波拉病毒，傳遍五大洲七大洋。

　　BBC說，主張佔中的人，都是支持民主的。而反對佔中的人，是不想得罪北京。

　　高度概括，而且簡單，一分為二：

        佔中神聖，反佔中是不想得罪妖魔。

　　神聖化和妖魔化，就把中國人的前途，好像卡通畫那樣畫出來了。中國人的前途，就只有美式民主一條路。

　　而世界上的事情，最奇怪是這一點：如果西方真是以為民主是神聖的，堅持民主就可能解決所有不可解決的難題，那麼，西方就會好像台灣民主那樣，是沒有前途的。


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8726  為甚麼不可以批評民主   2014 0907



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民主造成黨爭，還是仇恨？

8725  --   2014 0907


　　台灣的民主，是很令人傷心的。議員日日開罵，政府動輒得咎。

　　本來，完美運作，應該好像交響樂。每一件樂器，每一下和聲，都有如天音落凡塵，盡善盡美。但是，黨爭只有令人頭痛欲裂的噪音。

　　到底是民主造成了敵對，還是敵對倚重了民主？

　　團結和諧的社會群體，忽然四分五裂，針鋒相對。天天罵人，積聚的不是愛意和福氣，而是仇恨。

　　黨爭是中國人的千年惡劣傳統。想不到，有了民主制度之後，黨爭更加白熱化。

　　民主框子，對於愛意，並無幫助。 仍是那種內在的自私蠢血在沸騰。

　　他們辯論，他們對罵，他們動武，毫無愛心，目的也完全不是為了真理。各家只為自己，一點不肯顧全大局。民主框子，只助長了自私。

　　如此下去，台灣並無希望。

　　一個交響樂團，天天吵架，還有甚麼好藝術。急待發展的經濟，整天只顧內鬥，還怎能跟世界其他民族競爭。



8725  民主造成黨爭，還是仇恨   2014 0907



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不爭取民主爭取甚麼？

8724  --    2014 0905

　　在希伯來文化之中，是沒有「新瓶舊酒」成語的。他們說，是「新皮舊酒」。兩者有少許差別。中國人說，「換湯不換藥」，意義也很接近。

　　古代希伯來文化，醇香的舊酒，是要用舊的皮袋來存放的。如果把新酒放進舊的皮袋去，皮袋就會破裂。

　　有智慧的朋友，一定會明白當中深意。

　　到底，我們爭取的，是那一個陳舊的皮袋，還是那醇香的老酒？

　　民主是一個外在的框子。

　　這幾天，又有不良新聞了。台灣地方，竟然也有人製作並且販賣「地溝油」。

　　台灣不是一早實現了民主了嗎？他們的議員，不是在議會裡日日開罵，而且大打出手了嗎？

　　為甚麼仍有大陸式的「地溝油」？二百噸的「地溝油」，已經在去年被台灣人全吃了。而台灣被外部勢力完全控制的日子，也不太遠了。

　　台灣已經或正在成為半殖民地，就是因為民主的外框把權力讓出去了。政府被束縛了，無能為力了。

　　問題是：不爭取民主爭取甚麼。

　　問題是：不爭取皮袋，爭取甚麼。

　　充滿智慧的青年人，當然知道，需要爭取內在的好酒，而不是那破爛的外框。

　　親愛的青年人啊，你知道嗎？

　　老舊的皮袋被你佔用了。但你只有不良的新酒。那皮袋，很快也會破裂的，你不但會失去酒，連皮袋也會失去。

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8724  不爭取民主爭取甚麼    2014 0905

誰有資格頒佈十誡 ？

8723    2014 0904


　　有的文化說，不可姦淫。但又有的文化說，可以姦淫。

　　有的文化說，不可偷盜。但又有的文化說，有需要的時候，可以偷盜。

　　這一類誡命，大約初期頒發的時候，是看不到真實效果的。到了幾千年之後，誡命內在化，就化為文化生命的重要成份。

　　就好像黃河的河道，就是如此這般地「開」出來的。

　　一間居住數十年的祖屋，不滿意可以拆卸重建。

　　但一條大河，要從源流處重新構思，就需要一點智慧。

　　能夠望遠，就是智慧。

(後記:  以偷盜為例，短期看，好像幫助了窮人。長期看，卻使一種文化失去誠信。)




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8723   誰有資格頒佈十誡    2014 0904











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為甚麼印度人特別鹹濕 ？

8722  --   2014 0903

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　　印度文化，是最好的例子。民族的道路，不是現代政治家開的，而往往是遠古的政治家開出來的。

　　古印度的性神話，有兩個值得留意。第一是古印度的創世記。印度遠祖不斷強迫妻子造愛生子。妻子不勝其煩，就化為母馬。但印度遠祖有毅力，也化為公馬，又不斷強迫母馬造愛生子。如此這般，妻子化為任何一種生物，都會被人強迫造愛。宇宙萬物，因此生生不絕。

　　第二個故事歌頌印度遠祖的性能力，說天神在天上性交，精液流下來，就流成了恆河。所以，恆河的水，是神聖的。

　　這一類故事，表面看荒誕無聊，但其實，卻已經內在化，變為印度民族的內在生命動力。

　　「內在化」是一種文化發展的必經程序。

　　有的文化，遠祖說：如果你覺得生活困難，那麼，去主人那裡偷一點，也沒有甚麼。

　　 西方探險家，到了許多地方，不明白那裡的人為何這樣喜歡偷盜。而有的地方，作小偷是要斬手的。但偷盜的風氣，卻從來無法遏止。這同樣是因為，遠古的教訓， 已經內在化了。

　　今時今日，印度的領袖仍然以為，強姦案是可以嚴刑峻法治理的。但其實，根本問題在遠古。而強姦案就算減少了，印度經濟仍是難以發展的。因為，他們欠缺了必要的智慧。

 (舉手之勞，請把訊息傳出去。或者是有益的。)

8722   為甚麼印度人特別鹹濕    2014 0903

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哲學和政治有甚麼相干？

8721   --   2014 0902

　　如果你說我搞政治，我會很傷心。因為我想搞的是哲學。

　　哲學和宗教不同，和政治更加不同。雖然，有的觀點可能重疊，但層次不同。

　　以哲學觀點批評宗教，宗教家十分生氣。以哲學觀點批評政治，政治家可能哈哈大笑。因為，政治家是不會理會哲學的。

　　其實政治和哲學是兩種層次。

　　民主問題，表面看是政治，是不同黨派的爭執。但從哲學角度，就可能看到，極力爭取民主的，其實爭取的不是民主，而是權力。權力到手，民主就不再重要。

　　不是因為政治家壞，而是因為，民主的本質就是這樣。

　　從哲學角度看，甚麼人上台，是不重要的。因為，這不干哲學的事。哲學觀察的是內在。

　　從哲學角度看，民主有兩種意義。第一，民主是一種外在的結構。而且這結構是很容易被操縱，利用的。而外在的結構，不可能是一種保証。更不可能是一種理想。

　　猶如一所命名為「學校」的建築物，不可能給你智慧，更不可能是終極的目標，或者奮鬥的對象。太可笑了。

　　第二，民主不是靈丹妙藥。如果以為，爭取到了民主，就所有問題都可能解決。這是不可能的。用盡全力，甚至不惜破壞，推倒，只是政治行為。而這種政治行為，是肯定無效的，對於社會，沒有益處。(同意的朋友，請把這訊息傳出去)

8721   哲學和政治有甚麼相干    2014 0902

世界有病，病在那裡 ?

8720   --   2014 0901

　　這世界，有兩處地方可能有病。一處是內，一處是外。

　　最新的舊新聞：印度有個慈善機構，為某小城鎮安放了一百零八個新廁所，並且為新廁所舉辦了開幕式。大約他們也找來了新聞記者，所以，這是一條國際新聞。

　　為何要新廁所呢？因為，那小鎮有兩位女性，外出如廁時被姦殺了。吊在樹上。

　　原來，印度十二億人口之中，有一半是家中無廁的。女人要摸黑往附近的叢林中解決。而強姦案就往往在那時發生。

　　這一百零八個廁所，就好比體內有了毒瘤，卻在皮膚貼上藥水膠布。六億人家中無廁所，一百零八個新廁所，當然也有用處的。

　　印度的問題，是從遠古開始的。有古人提倡性崇拜，以後其他思想家，就提倡禁慾。印度文化於是成為兩大思想爭鬥的平面：是要縱欲，還是要禁欲。其他問題，全不理會。

　　文化的內在問題，表面看很簡單：好像愛，智慧，誠實，這些話，誰不會說。

　　但要把內在問題弄好，成為正能量，就是絕對的大工程。

　　民主問題，也是一樣。

　　民主只是個外在的結構架子。但有人以為民主是個方向。

　　是甚麼方向？是美國的方向，還是資本主義的方向？是愛和智慧的方向，還是享樂與機會主義的方向？

　　這些問題，是被人故意忽略的嗎？

　　為了爭取民主，有人甚至企圖回返殖民地時代。為甚麼有人會忘記：殖民地時代，是沒有民主的？

(同意的朋友，請把這訊息傳出去)

8720   世界有病，病在那裡   2014 0901