邪惡的藉口是甚麼？

8702 --   2014 0809

　　人性的邪惡，好比內心埋藏的一桶火藥。一根引燃的線，會導致火藥爆炸。

　　一個微妙的哲學問題：到底是引燃線，還是那桶內在的火藥，令他引爆。

　　引燃線的種類很多。第一是陰險朋友。第二是惡意傳媒。但第三種是更直接的。

　　師友長輩，崇敬對象，倘若也干犯邪惡，甚至傷害，則火藥會即引即爆。

　　巴勒斯坦人殺了三個猶太青年，引來強烈反彈。殺人二千，毀家萬戶：邪惡期待引燃。

   　而對付邪惡力量，是自己葆持純潔。這樣，就可以把那桶火藥，化為正能量。(不要為他人制造藉口)



8702  邪惡的藉口是甚麼   2014 0809

問題是，邪惡怎樣挑起邪惡？

明天討論

巴勒斯坦人怎樣翻身 ？

8701 -- 2014 0808


　　以巴戰爭，實質就是一種漸進而且緩慢的種族滅絕政策，把對方逐步清除。

　　巴勒斯坦人無法想像，一切的事端，其實是發生在一個思想網絡系統裡。這一個網絡，使他們永遠無法站立。

　　他們愈向網絡系統中尋求力量，就愈失敗。

        猶太人同樣以為自己的文化會勝利。但永恆的失敗，始於今日。他們是使用同一部舊約的。

　　一個在以色列西岸的巴勒斯坦人，駕駛一輛挖泥車，向著仇敵亂撞。全世界都可能看見，這是不可能有作為的。但他無法想通。因為，他的思想，就是在那一個系統裡面的。

　　人不但只要挑戰自己，更要挑戰文化的遠古智慧。看清楚，才有路。



8701 巴勒斯坦人怎樣翻身   2014 0808

怎樣評價舊約 ?

8700 -- 2014 0807

  

　　此處用了「評價」二字，似乎很輕鬆。但在遠古的希伯來，這是觸犯大忌，是死罪。

　　到了今天，就算不是死罪，問題也是極端嚴重的。因為，舊約的整個意識形態框子，仍是牢牢地套在地球上。所謂「意識形態」，用另一個術語來說，就是paradigm，或典範、思想網絡。

　　舊約是許多古舊經典的合集。不同時期，不同地域，不同宗教，所收錄編輯的內容，有小量的差異。但基本形態，是一樣的。

　　舊約是五種宗教的共用經典。猶太教、東正教、回教、天主教、基督教，都是使用舊約的。

　　而最為詭異的，是連耶穌也似乎從未批評舊約：雖然耶穌最後是被猶太人處死的。

　 

　　耶穌只是帶來了一個全新宗教。耶穌的神，是跟舊約的神，性格全不一樣的。耶穌的神，充滿慈愛。耶穌的天國，也跟舊約明顯不同。耶穌的天國，完全是一種比喻，並非死後才要去的地方。舊約只有十誡，而耶穌提出第十一誡。舊約重視法、服從、復仇。而耶穌卻宣講愛與真理。

　　以上是四大不同：神不同，天國不同，誡命不同，思想系統不同。

　　耶穌帶來全新的訊息，卻從未否定舊約。

　　耶穌只有一次很微妙地提到：批評舊約的人，在天國裡是最小的。

　　其實這是值得注意的話。批評舊約的人，是在天國，而不是在地獄裡的。只要能夠進入天國，最小也無所謂了。然則，怎樣才算是在天國裡最小呢？令人詫異的是，耶穌在另一個場合說過，施洗者約翰，就是在天國裡最小的。

　　因此可以設想：耶穌是肯定批評舊約的。

　　在耶穌時代的舊約，跟今天的舊約不同。在文字上，篇幅上不同，但思想架構，卻是一樣。

　　所以，值得研究的，是那個架構，是那種思想網絡，而不是古舊的文字。

　　問題是：那個架構，是甚麼架構。

　　最近的以巴衝突，使世人驚覺到：有一個民族，正在盡情地以漸進手段滅絕另一個民族。以色列不但只是在海陸空三方面完全封鎖加沙，連地道也完全封鎖了。加沙不止是殖民地，而是毀滅地。

　　這種行為，更使人觀察得到，今日西方的民主，是甚麼一回事。美國的國會，議員們幾乎是噤若寒蟬，把這問題，當成是taboo，提也不能提及。只有德法等歐洲國家，仍是相當激烈地批評以色列的殺戮行為。

　　政治上的民主，書本上的舊約，都是外在的。內裡的思想架構，是完全另一回事。

　　這一場屠殺事件，使人注意到：是真有思想網絡這一回事的。

8700 怎樣評價舊約   2014 0807

上帝說過可以殺人麼？

8699 　--　2014 0805



　　這是在莫斯科的一次宗教考試。記述其事者是托爾斯泰。

　　「那時，主教親自來考問某女校的女學生們：甚麼是十誡的第五誡？

　　「當學生們正確地說出答案是『不可殺人』時，主教往往會繼續追問：『是不是無論何種情形之下，永遠禁止殺戮？』而預期的標準答案是：『不，不是的。因為在戰爭與死刑中，殺戮是允許的。』

　　「但有一位女學生，當她聽到主教問：『殺人永遠是一件罪惡嗎？』就紅著臉，感動著，下了決心，回答道：『---永遠是的。』

　　「對於主教的一切詭辯，這年輕的女郎毫不動心地回答說，無論在何種情形中，殺戮是永遠禁止的....

　　「儘管那主教辯才極好，也終於辭窮，被少女戰敗了。」

　　在托爾斯泰的心中，第五誡是沒有例外的。(李察摘寫自傅雷譯：《托爾斯泰傳》)

　　上文是十七年前的李察舊作，原刊明報：
問到底 No.3166　　 970930

　　十七年之後，才驚覺托爾斯泰之高明。他把最難解釋的一場大辯論，一語帶過了。

　　舊約是一部充滿矛盾的奇書。舊約之中，有摩西提出的十誡，但亦有其他章節，提到上帝竟然命令猶太人去殺盡其他民族。而這其他民族，就包括了今日巴勒斯坦地區中的迦南人。上帝命令猶太人，把迦南的男子女子全部殺光，只餘下處女和小孩。而這已經是數千年前的往事。今日的猶太人，是連處女和小孩都不放過的。

　　上文中，主教和女學生的辯論，不知道有沒有提到這一點。舊約聖經中有矛盾，是不是上帝自己有矛盾，還是：有的章節，根本就是被某些人偽造的，目的是把本民族的行為美化。

　　上文中的女學生，未必飽讀歷史，學問當然遠遠不及大主教。但是，女學生所運用的，是人性中的本來智慧。無論甚麼書本，甚麼章節，都不是絕對的。但內裡的感覺，卻是可能直接了解的。不可殺人就是不可殺人，這是早己寫好了在每個人的內在心版裡的。無論任何辯論，都不能夠把人的內在智慧改寫。

　　只有一種情況，就是中國人說的「埋沒良知」。本來智慧都被掩蓋了，就只能靠外在的文字去掩飾。

　　而更可令人驚懼注視的，是以色列國內的民意調查，百份之九十七的猶太人，竟然贊同轟炸巴勒斯坦。

　　他們是如何思考的？到底猶太人的思想網絡，是怎樣形成的？形成是一個問題，而形成之後的頑強，又是另一個問題。聯合國十七次對以軍提出警示資料，說那明明是一間學校，有很多平民，但他們仍然開火。

　　思想網絡的頑強力量，盡情顯現了。





8699 上帝說過可以殺人麼　　2014 0805

猶太人的思想網絡是甚麼？

8698 -- 2014 0804



許多人在讀舊約聖經的時候，都對於猶太人的殺戮習慣，大惑不解。舊約多次提到，神命令猶太人去殺戮。

最近的以巴戰爭，同樣使人不明白。為何猶太人明知那些地方是平民聚集的地方，仍是不肯停手。

愛是耶穌出現之後，才在猶太人的區域裡提倡的。但猶太人否定耶穌。猶太人的思想網絡，更重視以牙還牙，十倍奉還之類想法。為了利益，他們不惜痛下重手。

當新舊約並列，而天主教和基督教都沒有否定舊約的時候，往往就使人直接去懷疑宗教本身，而不是去探索，到底猶太的思想網絡，成份是甚麼。

當這種思想網絡愈來愈頑強，完全不會從理智思索自身行為，就更要深思。猶太和日本，有極端相似之處。





8698 猶太人的思想網絡是甚麼? 2014 0804

南韓與台灣的出路何在?

8697---- 2014 0803


　　兩者都是儒學盛行。身處其中，未必能夠察覺。

　　台韓多次遭遇災難。南韓的應對方式，外邊人看去，跟台灣十分相似。都是有點優遊寡斷，文質彬彬那樣。

　　儒學未必是唯一的原因。大腦的向右傾向，也使這兩個地方的人，無法爽利處事。

　　儒學偏重家族小單位的小利益。各家自顧門前雪，只想解決自己問題就算。這樣的想法，胸襟永遠不可能開闊。不要說甚麼遠謀大志，鄰近的日本和新加坡，也比他們好得多。雖然，日本和新加坡也有自己的煩惱。

　　日本和新加坡是左腦傾向的。處事利落而不婆媽。但很容易走錯路，導致終極失敗。

　　儒學是不可能說去便去的。必先另有想法才可以。


8697 南韓與台灣的出路何在 2014 0803






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以下數言，是李與老友之對酒瘋話。請由下往上看。

風物長宜放眼量……毛澤東。

两情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。眼底事，非長久。但長久仍是在當下之處。略有所作，都是長久。

可惜長不了多久。
我們下一代，己甚少有這方面的思想考慮。算有，亦會因生活壓力被消磨殆盡。空寄望而矣！

不應有恨。此事可能傳。但願人長久，千里共嬋娟。

亦内含不為世所重用之恨。
有同感乎！
願為清流。如何？

話说回來，競爭社會，就是在網中不能自拔，唯望多少有些清流，使空氣不太濁而已。

「清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧」，已成為傳世名句。詩人說道，眼前正是天下太平之際，既如此，而我也無特別能耐，那麼就清閒度日罷了。

其實詩人所言正好與事實相反。現實政治之昏暗，使人難以清靜，詩人不願同流合汙，只有求去，遠去他鄉，尋求一番作為。因此，才有下聯「欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵」的說法。

此三十二字，只能在自我小宇宙内運作。若放諸香港竸争社會。自討没趣而已。
断章取義，用杜牧詩一句安慰自己：清時有味是無能。

有智慧方有歡喜。直路向上走，風景更美麗。往下無前途，若不明白，也是人各有志，略為可惜了。其實智慧無分大小。智者往上，相信早己洞察斯言。

前十六字真言，我冇意見。
後十六字真言，問有幾人臻此。

做人的理想境界是甚麼？

做人的理想境界是十六字真言：

大歡大喜，無憂無慮，直腸直肚，不轉不彎。

但有一個前提，無此前提必以悲慘收場。前提就是：

大智大慧，無私無畏，此身非我，洞察一切。

願與諸位俊男美女共勉。

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What is the difference between "Loving" and "Calculation"?

If you know the difference between "seeing" and "feeling", then, you'll know "loving" and "calculation".


To love is not to calculate. If you need calculation, you need not love.


People who can calculate can easily win a battle, but not a lover. Those are non-loving creatures.


By calculation, you can point a missile into a house. But the eventual target of that missile, is yourself.








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