新年

記得當年在中大文學系國文課，還寫過一篇小文章「說新年」。想不到年年過年，現在的想法，完全不同。

只有一點是值得高興的。就是：人類畢竟似乎是在進步中的。未必是一年比一年好。但整體是向前進的。

只是，偶然又會想到，可惜是進步太慢了。水深火熱中的人，坐在火上的人，總希望早脫苦海。

印度女士被強姦案，這幾天不斷在心中迴轉不去。

無數的抗議．示威，甚至迫政府下台，換一個政府。有用嗎？

大約他們自己，亦未必知道問題在那裡。

那幾個大宗教，早已証明是無效的。

文化才是最迫切的問題。文化是在宗教和政治之先的。人的整體想法錯了，就是最主要的大問題。

錯在那裡？

印度政府大約未必知道。印度那許多思想大師，不知道他們知道不知道？

新年大家都很快樂。

而快樂的前提是暫時拋開一切，放鬆一下。讓心靈平復休息，明年再思。

思維點滴

★ 最近幾天不斷思索「氣」的種種內容

★氣是有物理性和心理性兩種性質的。

這是很難想像的情況。

例如

★想像力未必能夠發電(也許能夠的，有待研究)
   但想像力卻可能發氣


★到底     是氣被想像力推動呢，

                 還是

                 氣根本就是想像力？



       

美國總統有甚麼進步？

         四年前當美國總統奧巴馬上任的時候，李察寫過不少文章。其中主要的觸發點，並非因為他在就職演說中，一個愛字也沒有提到。而是出於對西方文化的觀察：並非偶然一個總統忘記了愛，而是文化的本身出了問題。西方文化已經來到轉接之處，而代表西方文化的美國文化，更因為「獨立宣言」而迷失。

　　文化，不會因為某一份「宣言」而迅速更改。但是，可能被導向。

　　美國獨立宣言中，宣告美國人要追求自由、平等、與及追求快樂的自由。

　　這一個方向，從今日的眼光看，是欠缺的。欠缺了兩個方面。一個是「愛」(LOVE)，而另一個是以求知欲為代表的「追尋」(QUEST)。

　　愛與追尋，是古老的西方文化本有的。愛的代表者是耶穌，而追尋的代表者是蘇格拉底。這兩大動力，使西方文化一直健康發展，一直到美國獨立宣言出現之後，才逐漸走向下坡。

　　亦正因如此，當西方文化有機會與中國文化真正接觸的時候，應該有的觸動，並沒有發生。

　　可以想像，當傑弗遜和富蘭克林等美國精英，一旦聽聞，原來在「電」能源之外，尚有「氣」的另一神秘能源。他們必定以極度的探索精神，花費鉅大時間與精力去研究的。他們之中，絕對不會出現今日的冷感。

　　種種現象在美國出現。包括了金融體系的問題，和種種社會不安定的問題。心理病患者持槍擊殺幼兒事件，就是問題之一。

　　這是知識危機。而知識危機只是現象。本因是文化中的探尋精神，已經消失。蘇格拉底認為，智慧的來源是忘我與承認無知。但是，今日的美國高層很少有這種感覺。問題出現的時候，他們總是立刻就有很多對策。好像胸有成竹，早已知道一切，而不是感覺到了另一層次的撞擊力量正在發生。這在蘇格拉底的語言中，就是「無知」。

　　結果就是：有動作，無作為。

　　動作是政治家擅長的，而作為，則需要哲學思維與及文化的大轉變。

　　所以，美國總統在二零一二年的選舉勝利演說中，仍在不斷羅列他的對策：例如赤字處理、稅制處理、移民法、和進口外國石油處理等等。中國文化對這種情況，有一句成語：「頭痛醫頭，腳痛醫腳」。他們是不會知道，病患有另外的深刻原因。　

　　但是，所有這些問題，忽然有了轉機。

　　美國總統奧巴馬的想法，好像是變了。

　　他不再忘記愛了。

　　四年，是很短暫的瞬間。但也可以使一條偉大的航船，轉變方向，從另一角度啟航。

　　二零一二年，奧巴馬重新當選美國總統。

　　在奧巴馬的選舉勝利演說中，很謹慎地提到了「愛」。他說，使美國偉大的四種價值是愛、慈善、責任和愛國主義。

　　閃閃生光的字眼出現。似乎，美國人並未有忘記愛。　

　　但使人刮目相看是他的另一篇演說。

　　一個患病的美國青年，持鎗進入一家幼稚園中，殺害了二十個兒童和六個成人。這是一件轟動世界的事件。奧巴馬的演說，一開頭便引述了一段聖經：

　　「雖然在外在方面，我們是不斷消逝。但在內在方面，我們卻是日日不斷更新、、、。」

　　這是使人無法忽略的字句。甚麼？使徒保羅(即聖保祿)的名著，「致格林多人後書」中的說話，竟能在美國總統的口中複述？到底他對內在和外在的了解，有多深刻？

　　他對災害過後的民眾說，「我來，是要為你們帶來國家的愛和禱告。」他說，這世界上，沒有多少事情是可以肯定的。「唯一能夠肯定的是愛。是我們對於孩子、對於家庭、對於其他人的愛。」

　　極難想像，這樣的一番說話，出自一個擊殺拉登絕不容情的果斷領袖。

　　或者，美國文化真的是在轉變了。世界原本就是充滿希望的。影響當今世界最重要兩件事情中的一件，解決有望。

　　李察有一本關於美國總統的小書，本來已經寫好。但一直延遲著沒有出版。連在網上出版也沒有。本來，已經弄好了一個架子，只要把文章放進去，讀者就可能看到。但一種不知何來的延蕩力量，使李察並沒有這樣做。所以，關注的讀者，就只能看到李察在不同日子所寫關於美國總統的文章(其實是很多的，讀者在網上一查，幾乎可以自己編輯出來。)但是，無論如何，李察本人所弄好了的一本書，尚未出版。

　　好像，是在等候今天的這一刻。

　　美國是一個偉大的民族。他們是會變的。一個人的轉變，可能在一個晚上發生。但一種文化的轉變，需要多少時間？

　　文化的兩大要素，愛和探尋（Love and Quest）其中之一已經有了轉機。美國文化中的物質主義有機會改變了。向下滑行的速度，有希望減緩了。至於探尋精神，相信也會很快出現的。探尋精神，會使美國的科學更新，使西方文化能夠以全新的視野觀察宇宙，所有的經濟問題，都會逐漸解決的。美國文化，可以真正帶領地球文化前進了。




　　　 x x x

附錄：

李察數年前所寫的部份相關文章：

　　◆　美國總統的「層次」

　　雖然美國總統奧巴馬在位的日子尚短，但是，他的層次，已經很清楚。

　　他和他的領導群體，思路都是在相同的邏輯圈子裡遊走的。上任之初，他把最重要的軍事資源，從對付中國和俄國的大型武器，改為對付恐怖份子的小型武器。他用鉅量的金錢，修補美國經濟制度上的缺陷。他以為，只要用西藏和中國周邊國家的領土爭執不斷刺激中國，又積極鼓勵中國人採用儒家哲學，使中國無法迅速發展，就能把中國巨龍穩住，然後讓他慢慢的對付恐怖主義。

　　這是一種很明顯的平面思維。他以為，世界的發展，是在平面裡進行的。他以為美國的優勢，可以在無需大變的情況下持續下去。他以為，只要再過幾年，像一九三七年的大蕭條就能自動過去，美國經濟重上軌道，一切像從前一樣。這一種想法，很快就改變了。當他無法對付日益困難的經濟問題，他就迅速找到了一個對立面。他以為，他的對立者是中國。只要從經濟上「競爭」勝利了，他就成功。這是對立思維的第一階段。幸運是目前，他仍只是在第一階段裡。

　　「競爭」是一種階段，「冷戰」又是一種階段，「熱戰」也是另一種階段。總統的選擇，是那一種呢？希望他的選擇，不會停止在「2」的思想範疇裡。

　　他不知道，一九三七年的大蕭條，是以兩次大戰治愈的。他人的戰爭，讓美國有時間生息休養。美國戰後的繁榮，以他人的戰爭換來。當全世界被戰火迫得無法喘息，美國的科技全速發展。工業文明，就是等待有一個充份資源的國家來發展的。但這一點，他似乎並不知道。他更不知道，外在的工業文明，迄今已經來到了過度發展的盡頭。

　　他更不知道，他所損失的是「時間」。「生長」是需要「時間」的。而生息休養的時間，已經讓給了中國和俄國。當他正在慢慢的對付荒漠中的恐怖份子，過度生長的老齡森林，正在慢慢的枯萎。

　　他以為，他的手中，是有「王牌」的。工業文明的發展，只是在西方文化的範圍裡發生。連日本也無法掌握的西方文化，中國和俄國不可能染指。

　　對於發生在中國的、隱伏的文化變革，他毫無所覺。但這是正常的。因為，中國文化和西方文化的不同性質，現成的教科書裡，一點都沒有提及。有的只是若干似乎不可相信的現象，例如甚麼針灸、氣功等等，接近笑話多於現實。只有很少人留意到，這是兩種文化最尖銳的碰撞。

　　所以，一切的停滯都是有理由的。傳統的、舊式的美國文化，使他停在相同的思想平面裡，並未突破。

　　這就是美國總統的層次。

　　當我們看到，《紐約時報》上的諂媚文字不斷增加，就可能知道，他的層次，也會是愈來愈鞏固的。而美國總統就職宣言中，絕口不提「愛」的字眼，美國傳媒，也一無所覺。

　　以上，只是研究平面思維的一個例子。李察並未企圖挖苦任何人，只是就事論事。事實上，奧巴馬總統已經是比上任總統優秀得多。不只是優秀，而是超越。他的每一步，都是令人驚嘆的高招(但他企圖挽救汽車工業是庸招：他並未了解：文明的腐落，已經到了何種地步。)

　　◆　針和刀的不同

　　如果要勉強比喻，西方文化的象徵物品是刀。這刀是外在觀察的利器。無論遇到甚麼問題，西方的習慣是用刀解剖，詳細研究。至於中國文化的象徵物品是針。把針刺進去，內在訊息，就能知道。

　　針和刀，是兩種文化的象徵物品。

　　問題是：到底地球人需要乘坐甚麼列車？是針的列車，還是刀的列車？但這是一個未必正確的問題。因為，問題已經預設了必須要有兩輛列車。而地球人的道路，卻可能只有一條。

　　未來的地球人文化，必定是刀針並用的。但西方文化，迄今為止，仍是拒絕用針。這就是他們的偏狹。

　　觀察西方的學術情況，最能說明這一點。若是一個外科西醫，偶然從衣袋裡取出銀針，要為病人施針，他可能被除名。或者有人說，不是許多西方藥廠，大規模研究中藥嗎？但他們是用西方的外在方式研究中藥。不要說中式文化裡最重要的內在觀察，就是連普通的直覺體驗，都從未能在學術界裡立足的。

　　亦可以預見，未來的有志之士，必定有極度艱難的時刻。有志者內外兼視，但不可能被任何一方接納。等到將來，中國文化和西方文化有機溶合，那已經是另一世代，我們未必看得到了。

　　◆　奧巴馬的就職演說

　　沒有幾位總統，即位時的民望，能及得上奧巴馬。他深被民眾愛戴。電視鏡頭所見，不少選民，特別是非洲矞的美國選民，滿腔熱淚。

　　他被眾人所愛。但他自己有沒有愛眾人呢？

　　他的就職演說十分長。但是，找遍全文，一個「愛」字也沒有提到。是不是他善忘？當然不是的。

　　因為，這就是美式思維的徵結：美國人追求的是自由、平等，和追尋快樂的自由。他們並未太注意「愛」的追求。

　　這是美國獨立宣言中確定的基調。

　　美式思維，上承希臘羅馬，是西方思維的精采表現。西方左腦傾向的思維，到了牛頓時期，可算最為燦爛。一個牛頓，加上一個達爾文，把西方文化推上了頂峰。但是，西方文化，同時又有一種現象：愈來愈重視物質，輕視心靈。思維上傾向於從外在觀察。進化論所否定的，不只是傳統的宗教思維，而是否定了心靈比物質重要。愈發展到了現代，物質氣氛愈是嚴重。

　　美國總統考慮的，全都是物質問題。心靈問題，提都不提。這是嚴重的失衡。泡沫就要爆破了，如何解決？或者，有一個字是很傳衶的：cluelessness

　　誰能提出甚麼好主意？怎樣把肥皂泡維持下去？毫無頭緒。因為，忘記了愛的思維，是不能正常運作的。

　　◆　有「手」無「心」的經濟

　　沒有愛，是賺不到錢的。

　　「愛」的問題，表面簡單，不值得重視。但「愛」是嚴重的。遠比一切其他問題嚴重。地球上所有的問題，都由於欠缺「愛」而導致。

　　因為，欠缺了「愛」，會導致癌症：會令一個正常的人，無法正常思維，好像患了腦癌。十分簡單的道理，不能判斷。倒行逆施，像個呆子。經濟海嘯，大公司紛紛倒台。更讓人看清楚，這些公司，是用甚麼方針經營的。他們並非找到了甚麼好的經營項目，而只是用高價買到了有殼結構。所有員工，不過是工具。根本不把員工當人。減薪栽員，手起刀落。至於機構本身，完全是買來的滾錢機器。主事的人，根本對於這機器毫無感覺。無論他經營的是電腦、電話、汽車、飛機。主事人都是毫無興趣。根本不知道裡面是甚麼東西。他們不愛人，不愛物，只愛會計報告數字。有甚麼問題？現在有答案了：「心」根本不在這裡，怎麼可能成事？沒有愛，是賺不到錢的。

　　最先進的商業學問，甚麼MBA之類，表面是有用的「謀略」，其實只是「手法」：甚麼時候上市，甚麼時候私有化，甚麼手法利錢高些，甚麼方式可以避稅。但是，他們永遠沒有想到，這一個經營的「項目」，其實是甚麼東西。更不可能知道，這「項目」本身有沒有生命，有沒有根，在那裡生長。

　　有「手」而無「心」，是經濟運作的基本方針。如果你跟這些經濟高層，略提一點哲學，他必定會覺得你是白痴。有手而無心的人，遍佈西方文化的上層。

　　但這種現象，仍只是表面現象。內裡，是另有原因的。

　　原因就是：重視物質多於心靈，思維上失去平衡。由於注重外表多於內裡，從十七世紀發展起來的科技，本身就是有缺陷的。病態植物，灌進了大量化肥。畸型生長，以為是繁榮。但痴肥不是真繁榮。經濟問題，忽然變得不可解決。用泡沫築成的大廈，忽然倒塌。各國政府，企圖在泡沫的破裂缺口處注進金錢，把泡沫重新穩定。

　　他們會成功嗎？

　　◆　「無愛的原則」

　　在舊思想網絡中的「愛」是虛的。所以，美國總統或任何其他國家的領袖，可以完全不理會。美國總統就職演辭中沒有提到「愛」，新聞記者不會大嘩，大家熟視無睹。

　　因為，「愛」並未成為生活準則。美國獨立宣言中，也沒有提到這一點。

　　雖然，人間並非沒有愛。但是，大多數的「愛」，都是有界限的愛。愛只限在家庭，甚至國家之內發生。對於家庭以外，對於國家之外的陌生者，是沒有甚麼愛不愛的。

　　國家政策以至商業準則，通常都以一種無愛的原則制定。何謂「無愛的原則」？就是利益原則。

　　除了少數國際慈善機構外，幾乎任何國際行為，都看不到「愛」。甚至是國內行為，都看不到。國家對待國民，城市對待居民，商店對待客戶，學校對待學生，只當他們是納稅人，消費者。人與人之間，是沒有「關係」的，是「冷」的。何謂「關係」？一種是性愛關係，另一種是利益關係。中國人的所謂親戚、自己人，其究竟處，也是性愛與利益關係。所謂「發生關係」，就是發生了這兩種關係。

　　這兩種「關係」，構成了愛的界線。舊的思想網絡，迄今為止的地球人的思想網絡，是有界線的愛。到了有一天，大家都能確認，「無愛的原則」是錯的，而「無界線的愛」，才是正常的，才是所有行為的準則。這樣，時代才能真正進步。

　　不但只是一般的進步，而是說，當人類文化確認了這種原則，人的思想方法就會隨之而改變。因為，另一個重大思維法則，會跟著出現。那就是大家共同確認：心靈比物質重要。有了這一條原則，不但社會規範會改變，連科學技術也會變化。

　　因為，確認了心靈重要，就會導致觀察方向跟著改變。人們更傾向於從內在觀察事物。東方、西方、中方，都會改變自己的思維規範。地球人的科技將會發達，經濟起飛。

　　◆　虛空之愛

　　迄今為止，地球上的愛，仍是虛空的，不是切實的。當「愛」無法超脫於家庭，無法超脫於國家，愛就是虛的，甚至可以說，是假的。

　　「愛」在二千前才正式進入人類的文化。二千年前，耶穌第一次全面帶給世人愛的訊息。從前的人類，沒有這個訊息。他們不懂得彼此相愛。這一個新的訊息是：要讓「愛」打破一切界限，要讓仇視的人相愛，要讓不同國家的人相愛，要讓不同家庭的人相愛。

　　以美國為首的西方大國，基本信念，仍只限於自由平等，尚未真正把「愛」作為行為的原則。歐洲國家比較有內涵一些。法國人的自由、平等、博愛原則，遠比美國獨立宣言中的自由、平等、爭取快樂的權利三大原則切實。

　　但無論如何，「愛」在普世範圍裡，仍是虛浮概念，未必是個人的準則，更未必是社會的原則。

　　有朝一日，當普遍世界上所有的人，都承認了愛的絕對成份，都承認愛是做人的最高無上宗旨，都同意愛沒有界限，那麼，另外一個新的思想網絡原素，才會確立：心靈比物質更加重要。

　　內外平衡的想法，也會漸漸出現。

　　◆　有動作，沒作為

　　有人期望奧巴馬寫出一篇「新」的獨立宣言出來，未免是太過樂觀了。

　　奧巴馬的就職演說，一氣呵成，毫無斷續，的確是一篇好文章。未觀其人，先觀其「氣」。這個人，性格剛強完整，是毫無疑問的。在這一個分裂與疑惑的世代，能夠出現這樣的人材，是美國人的幸運。

　　從演辭之中，可以看出，美國人雖然面臨種種似乎無法解決的難題，但當這一種文化能夠自我重整，就能組合各種分離的力量，以一種新的雄厚實力，回應世界的挑戰。

　　而令人失望的是，奧巴馬並未真正了解西方文化的致命難題。他完全不能知道，美國文化的困難，正是來自兩百年前的思想缺失。索忍尼津所提出的大問題，他毫無了解。他更未能從人類前途的角度思索。他眼中的美國，是一個獨立的強國，但不是人類文明的領導者。他的重點是美國利益，不是人類前途。至於西方文明的物質化傾向，他好像無知無覺。

　　其實這不是美國人的缺失，而是西方文化的缺失。他們太強調自由，但忽略了愛。他們以為：平等、自由和追逐快樂的自由，都是上帝賦與的。(the god-given promise that all are equal, all are free, and all deserve a chance to pursue their full measure of happiness-quoted from the inaugural address by Barack Obama, 2009)所以，在奧巴馬的演說之中，是沒有「愛」(love)這個字的。

　　而追尋快樂這字眼，也很令人費解。是追尋甚麼樣的快樂呢？奧巴馬加了一點形容詞，他說，是要追尋一種全面的快樂。

　　西方文化維護自由的決心，是非常值得尊敬的。如果連自由都失去了，人類就會全無希望。沒有自由，就是沒有了一切。但是，有了自由，並不等於就是有了一切。在物質化的社會裡，不懂得愛，就是等於喪失了全部的自由。愛，是時代的重要呼聲，是不容忽略的。如果說要領導世界，首先要能夠在時代精神上 攀到最高點上去。

　　如果說，奧巴馬的演說是沒有新意的，他就是在這裡沒有新意。他的精神，是屬於舊時代的。

　　從這一種角度，我們就可能看到，美國人能夠有甚麼轉變？只可能有小的轉變，不可能大變。

　　所以，從國際政治上看，他可能是有所動作，但不會有所作為。

　　從美國國內經濟發展看，他其實並無對策。所謂「責任」、「問責」之類術語，只是眼前範圍的考慮。他並未能夠真正看到，經濟發展和文化發展之間的關係。要使經濟真正發展，必須找到全新的思維方式。工業革命時代的舊網絡，已經不再適應新時代。但他不知道這一點。

 

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邏輯的限制在那裡？

　　新約若望福音(即約翰福音)中，有一句非常不合邏輯的話。而這句話，卻是整個基督哲學的基礎。


　　「在最初的時候，是言。言是和神在一起的。言就是神。」”In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God”
　

　　最初的時候，是否宇宙只存在一種 名叫「言」的「東西」？若望沒有說。後世的人，也很難從一句話，就知道宇宙的全貌是怎麼樣。


　　而且，這句話也是不合邏輯的。稍為改動一下，可能看到其中的荒謬：
　

　　「在最初的時候，是蘋果。蘋果是和橙在一起的。蘋果就是橙。」


　　好像很可笑。
　

　　用莊子的語言來翻譯一下，就沒有那樣可笑了：


　　「在最初的時候，是你。你是和我在一起的。你就是我。」
　

　　邏輯不是神聖的。也不是絕對的。更不是放諸四海而皆準的。
　

　　當宇宙世界，並不是以「個體」為單位存在的時候，邏輯就是無效的。
　

　　「最初的時候，是生命能量。生命能量是與無所不在的神在一起的。生命能量就是神。」　
　

　　如果「生命能量」和「神」都不是個體，而是充塞於無極世界的整體，則這句話，意義就是十分完整的。
　

　　生命能量是一。神也是一。但這個一和那個一，有甚麼分別呢？
　

　　莊子告訴我們，是有分別的。莊子說，這就是「彼」和「是」的不同。從那邊去看，跟從這邊去看，是不同的。雖然，他們仍是一樣。
　　

　　所以，《逍遙遊》和《齊物論》兩篇，是要熟讀的，入了心，才能看見宇宙整體的真貌。



(8478 邏輯的限制在那裡 20121221)



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你的胃痛，是否跟我的胃痛相同？

　　所有的生物，都是不相同的。只有死物才可能是相同的。這道理，並不奇怪。地球上，沒有兩塊樹葉是相同的。也沒有兩個人是相同的，也沒有兩種笑容是相同的。
　

　　問題只是，如果硬體不同，那麼，軟體是否相同？
　

　　如果硬體和軟體都不同，那麼，推動這硬體和軟體的「第三體」，是否相同？
　

　　沒有兩隻胃是相同的。沒有兩種胃痛是相同的。如果，胃痛是因為氣的流動失去平衡（所謂「氣滯」），那麼，這推動「胃」的「氣」，是否每人都不一樣？
　

　　未來世界的醫生，是否開給每個人的治療方案，都完全不同？甚至吃進胃裡的每一顆藥丸，都不相同？
　

　　甚麼是「第三體」？
　

　　例如：電燈不亮了。是燈的結構問題，還是燈的款式問題？還有其他問題嗎？當然是有的。沒有電，燈又怎麼會亮？電就是第三體。
　

　　這是一種跳躍式的思考方法。當我們找到了心中的意念，並且大膽把這些意念連起來的時候，是不必經過起承轉合的邏輯程序的。這種想法，有時，可能直接達到問題的核心本質之處。
　

　　當我們思考胃痛應該怎樣治療的時候，一跳，就會跳到一種每個人都不相同的治療方案。又一跳，我們就找到了「第三體」。那是在我們的硬體和軟體之外的。


　　而這「第三體」，就是我們的生命能量。
　

　　或者，你可以為這第三體命名。
　　

　　那就是「氣」。

( 第三體，就是 Third Ware。如果有未來的電腦奇才出世，他可能利用Third ware 創製全新的電腦。) (Third ware 是李察獨創，有Copy Right 的。)


(8477 你的胃痛，是否跟我的胃痛相同 20121220)



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甚麼是「言」？

　　在新約若望福音(即約翰福音)中提到，”In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God”（在最初的時候，是言。言是和神在一起的。言就是神。）
　　

　　喜歡思索的朋友，或者會感覺奇怪。因為，約望的想法，是跟舊約創世紀不同的。
　

　　而另一方面，從不同層次去觀看古代神話，有時，會看到，神話中的「意念」，是跟現代的邏輯思維完全不同的。只會用邏輯思維的朋友，通常都會胡亂辯駁一通。要非常寧靜的心，才可能從不同意念的比較之中，構思出一種與今人眼光完全不同的畫面。
　

　　當耶穌的門徒約望，在耶穌已經離開人世許久的時候，構思他的福音書，他是怎樣了解宇宙世界的？為何他要略過了舊約故事，直接提到一種「言」？他是否看過埃及神話中，關於艾息斯女神的故事？
　

　　艾息斯女神，就是「言」的女神。
　

　　另一個意念是「咒」。或者，古埃及的人以為，「言 」 是充滿法力的，所以，只要唸動真言，就會有魔法產生。古埃及神話中提到，女神艾息斯的嘴中， 是充滿「生命氣息」的。因為，女神是言的女神。這「生命氣息」四字，大約七十年代的知識份子是很喜歡的，是很「文藝腔」的。但是，其中的意念卻使人想到，「言」和「生命」之間，到底是甚麼關係。為甚麼說：「言」就是「生命氣息」呢？到底，「言」和「生命」的關係如何？
　

　　另一個十分使人迷惑的故事是舊約。為甚麼在舊約中，神的名字是禁忌，絕對不許提到。神的名字是甚麼？為甚麼提都不許提？
　

　　埃及神話的處理方法，完全一樣。埃及的神，也是絕對不願意公開自己的名字的。為何？為何名字是不能公開的？要名字何用？唯一不同的是，埃及人更加大膽的，把故事完整說出來。而我們也許可能明白，埃及神話，並不等於是新聞故事，而是利用一種寓言，去告訴我們一種以我們目前的層次，不可能明白的道理。
　

　　到底道理何在？真相何在？
　

　　李察的想法是：造物主明知我們的層次有限，知識不足，跟本不可能知道宇宙的道理。但是，造物主卻給了許多寓言式的啟示。而除了寓言的啟示之外，造物主也有另外的啟示的。例如蜜蜂和蟻也是同樣的啟示。當我們看見蜜蜂如何生活，或者就可能了解：生命不是以個體存在的，而是以整體存在的。但這是題外話，希望不會太影響我們的思路。
　

　　而我們的思索焦點，是「言」。而用一種比喻的方法去探索，就會出現昨文李察所提到的「密碼」。


　　如果氣有三種形態，而第一種形態，有點好像人的生命能量，那麼，人的生命能量，是否每個人都不同的？為甚麼世界上，只可能有一個「我」？
　

　　希望聰明的讀者諒解，這一種思索的方法，是跳躍的，是毫無邏輯的，但卻有可能接近事實的真相。
　

　　我們都渴望了解生命的秘密。
　

　　埃及神話和若望福音一起告訴了我們：生命的秘密，也許跟一種叫做「言」的事物相干。










 

(8476 甚麼是「言」 20121218)


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氣和電有甚麼不同？

　　李察的假設是，所有的讀者都是認真的，富含求知慾的。他們都渴想知道，氣是甚麼。
 

　　而作為氣的基礎的第一形態，好像很容易，其實，卻是人類文化的最大困惑。迄今為止，沒有人真正知道氣的基本特質。


　　而李察的大膽猜想是：氣是有密碼的，而電是沒有密碼的。雖然，這仍是很低層次的了解。電也不會是完全沒有密碼的。電壓中的微小變化，就可能是一種密碼。在未來世界，所有的電，估計都是無線傳播的。街上行走的「電車」，都用接收器接收電力，不用攜帶沈重的電池。而接收電力的時候，就需要用到密碼。每個人接收的電力，都是獨一無二的。就好像電話訊號那樣的獨一無二。撥通電話，電就來了。但今日的電，卻是沒有密碼的。每個電燈泡，接上任何地方的電線，都能發亮。
　

　　每個人體內的「氣」，都是獨一無二的。這是李察猜想的第一點。因為，如果氣是可以亂用的，則「借屍還魂」就容易了。死去的人，親友伏在他的屍上痛哭，就會把自己的氣傳送出去，讓死者復生。但這是不太可能的。因為，「生命密碼」是個人自己特有的，他人不可能複製。
　

　　甚麼是「生命密碼」呢？又或，甚麼是「氣的密碼」呢？
　　

　　李察邀請你，覽閱去年舊文：




埃及太陽神怎樣被謀殺？

…(問到底No.8036　　　　2011 0215 Tuesday)



李察按：以下故事，是從一篇古埃及的咒語文字中譯出。咒語本來是古埃及有治病能力的一種巫術。但故事本身，卻是攜帶有特殊訊息能量的。故事蘊含一個很奧妙的生命哲理。了解這哲理，便能得到生命能量。
　　

　　話說古埃及神話中，有一位艾息斯女神。女神已經擁有了「言」的特殊力量。女神心中，對於百萬眾人已經厭倦了。女神於是選擇了百萬眾神。而女神特別感到興趣的，是那百萬心靈。
　

　　有一天，女神在心裡冥想。女神想到，我是不是可以憑著神靈名字的力量，使自己成為大地女主，而且成為宇宙女神，就像太陽神「拉」那樣，擁有天上地下的權柄？
　

　　那時候，太陽神已經很老了。口涎收不住，經常滴落在地上。
　

　　女神便撮了一點泥土，塑了一條像飛鏢似的小小聖蛇。女神並未使聖蛇直立，只放在太陽神必經的路上。太陽神每天視察他的雙地王國，都要從這路上走過的。太陽神在前面走，後面跟著的，就是他的眾神。
　

　　聖蛇咬了太陽神一口。
　

　　他生命的火焰，忽然就離開了他。這雲杉上的居者，被征服了。他發出了一聲呼號，聲音直上天庭。眾神問：「是甚麼？」眾神驚詫：「發生了甚麼？」但太陽神拉已經不能回答。他的牙關震憟，全體戰抖。毒液迅速流遍他全部的肌肉，就像尼羅河流遍他的土地一樣。
　

　　等到他稍為定下心神，便對眾神喊說：「你們都來呀，你們這被我創造的，都來呀。極大災禍已落在我身上。我的心知道了，但我的眼卻看不見。我的手沒幹，也不知道是誰幹的。我從未感受如此大痛楚，任何疾病，都不會有這樣大的痛楚。我是王子呢。我是王子的兒子呢。我是最偉大的呢。我是最偉大者的兒子呢。我父為我定了名字。我有很多的名字。我有很多的形體。我存在於每一位神的身上。我來的時候，有先知預報了的。我父我母吐出了我的名字。但這名字卻一直保持秘密。因為怕被人憑這名字掌制了我。我正要察看我所創造的。呀，我被刺中了。那是甚麼？那是火麼？那是水麼？我的心在燒。我的肉顛動。震憟遍佈我的四肢。請把我的兒子喚來，請把那掌管「言」的神靈喚來，把那能唸咒的神請來。
　

　　眾神的兒子們都來了。艾息斯女神也來了。女神掌握的是「言」。女神的咒語，有無比的力量。女神的嘴裡，充滿了生命的氣息。女神的符咒，可使疾病和痛楚遠離，可使死者復生。女神說：「啊，聖父啊，發生了甚麼事情？是一條蛇咬了你嗎？是你所創造的生物，竟然抬起了頭，針對了你嗎？啊，它肯定要被我的言咒打倒的。我要驅趕它，使它離開你的光芒。」
　

　　聖神於是開口：「我正要視察我的土地，忽然，啊，我被一條蛇咬著了。那是甚麼？那是火麼？那是水麼？我比水更冷，我比火更熱。我全部的肌肉都發脹。我震動。我的眼睛，已無能量。我看不見天空。汗水奔流我體，像是炎夏。」
　

　　艾息斯女神對太陽神拉說：「啊，請告訴我你的名字。聖父啊，誰得了你的名字，都能活呢。」
　

　　太陽神拉說：「我創造了天地。我縫合了山巒。我創造了那裡面的一切。我創造了水。我創造了大神孟卻，我創造了天牛和天牛的母親。天牛洒落的，都是愛。我創造了諸天。我佈出了兩條地平線，好像簾子。我把眾神的靈，都放進去。我是開眼能創造光的那位。我是閉眼能創造黑的那位。我能命令尼羅河水長，但眾神都不知道他的名字。我創造了時辰，我創造了日子，我捧出了年，我造成了尼羅河的泛濫，我創造了生命的火焰，我供應了屋子裡的食糧。我是清晨的卡柏拉，我是日中的拉，我是暮夜的譚牧。」但那時，毒液仍在他的體內，只是刺得更深。大神已經再站不起了。
　

　　但艾息斯女神說：「呵，您所說的，不是您的名字呢。請告訴我你的名字，好使毒液退去。因為，誰得了您的名字，都能活呢。」此際，那毒燒得更緊了。像火又像焰，像一爐烈火。尊貴的大神只好回答了：「我同意艾息斯進入我體搜索，我的名字，可交給她。」說完，大神便從諸神中失去蹤影。他在百萬年船中的位置，空虛了。
　

　　等到太陽神的心升上來的一刻，艾息斯女神對兒子荷勒斯說：「大神已經宣發誓言，交出他的兩隻眼睛（即是日和月）」
　

　　以上，便是艾息斯女神獲取太陽神名字的歷程。艾息斯女神說：「請離去，你們這些毒液。請離開拉。啊，荷勒斯之眼啊，請離開眾神，在他口的外面發光。此事全是我。是我使毒液傾倒。大神的名字，已經離開了他。讓拉活，讓毒液死。讓毒液死，讓拉活！」

（此故事原刊於Pleyte and Rossi, Le Papyrus de Turin, 1869-1876; Pll.31-37, and 131-138. 現據The Gods of The Egyptians, Studies in Egyptian Mythology, by E.A.Wallis Budge 一書中的英譯稿，譯為中文）

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　　舊約故事，說神的名字是不能提及的。跟這埃及故事，是不是有相同因子呢？新約「約翰福音」中也提到，天地萬物之初，就是只有「言」。而「言」就是神。這一句，本來是難以明白的。但對照埃及故事一看，就有所啟示了。
　

　　所謂「言」，可能就是跟太陽神「拉」的名字相似的。為甚麼這「言」是不可能隨便傳送出去呢？當太陽神「拉」打開身體，讓艾息斯女神隨意搜索，像不像今天的人，開放了電腦的防火牆，任由修理人員進入去搜索？
　

　　到底這一個「言」字，裡面有甚麼重要訊息？
　

　　上文是去年二月十五日寫好的。
　

　　次日，即是在二月十六日，在李察身上發生了一件不很有趣的小事。
　

　　晨早，大約九時左右，李察出外跑步。當天的太陽很好，穿上了一雙軟軟的厚膠底波鞋，跑在水坭地上，十分舒暢。地上偶然有點垃圾，和落葉混在一起，並不妨礙跑步的興緻。忽然，看到路上有一條小蛇。但看到的時候，已經太遲。波鞋與蛇的距離，大約只有三四吋，要想避，也避不開了。眼睜睜的看著波鞋踏了上去，蛇頭翻起，在鞋面上叩了一下。當下大驚失色，以為已經被蛇咬中。慌忙中幾乎失足倒地。再看清楚時，原來只是一條死了的蛇。軟軟的躺在地上一動不動。最初，還有點懷疑，是不是這蛇被自己踏死了的。再看才知道，這蛇已經死去一段時間，皮也有點爛了。是波鞋的壓力，把蛇頭壓得彈起的。
　

　　會有這樣的偶然嗎？雖然，李察近年來已經不太相信「偶然」了。為甚麼昨天翻譯的一篇故事，今天竟然差點又再發生？地上有個人家丟棄的水瓶，把這一尾青色的小蛇帶了回家，用藥水浸了，在窗台上放了許久。這蛇的眼睛很大，黑色的兩點，好像瞪著人看。家裡人說這蛇不好看，才丟掉了。
　

　　或者是這故事本身，又或者是這蛇來得太突然，這一個埃及故事，從此便上了心。故事中的很多細節，都經常想起。當艾息斯女神說，她已經對這百萬眾人失去興趣，她只想著那百萬眾神。這又是甚麼意思？是不是說，人即是神？但這又是另外一個大大的題目，要另外再思索了。真的，好像是有一種特殊力量，迫著李察不斷的去想。不停息的去想。
　

　　到底氣和電有甚麼不同？
　

　　氣是有密碼的嗎？
　

　　氣的密碼，有甚麼用處？
　

　　又忽然想到，如果氣真的是有密碼的話，那麼，這密碼便掌管著人的健康了。不止是掌管人的健康，而是掌管了人的全部。
　　

　　如果要治病，是不是先要治好這個「密碼」？或者是要修護這一條秘密的「生命能源方程式」？
　

　　呵呵真是太好。太美妙了。根據莊子原理，如果人的生命能量真的是有密碼的話，則這一條密碼，造物主最多只能給你一半。其餘的一半，是人自己創造的。你要有甚麼密碼，便自己寫甚麼密碼！
　

　　你的健康，是你自己寫出來的！
　

　　你的生命，是你自己寫出來的！

　
　　最少有一半是自己寫的！
　

　　李察最初是不願意寫氣功的。因為，這是一個禁忌話題，而自己又不是醫生，寫這些，好像有點僭越。但寫到這處才想到，自己所寫的，其實不是氣功，而是氣功的文化因素。說得漂亮點，是氣功的哲學。醫學不是人人有資格可寫，但哲學卻是人人有資格寫的。再沒有任何顧忌了。可以順筆直書了。（文章太長，又要再等下次才續寫下去了。）


(8475 氣和電有甚麼不同 20121216)


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甩手怎能甩出氣來?

　　所謂的「氣」，是尚未証實的一種能量。但是，「尚未証實」不等於不存在，亦不是應該閉口不談。若干學術界先進，深深懼怕接觸這些未知領域。他們只願意討論已經証實的事實。但是，李察的想法不一樣。正因為道理未經証實，才應該深入研究。當愈來愈多的人，把他們的觀察、感受、研究公開，資料的範圍不斷擴大，將來，必定會水落石出。

　　所以，李察所提及的「氣」，完全只是個人的觀察和感覺。到底這種「氣」，是否就是氣功的「氣」，也不能確定。

　　所以，當李察討論到「氣是甚麼」之類問題的時候，切莫以為這就是肯定的結論。相反，李察只是觀察和猜想，甚至只是胡思亂想。到了有一天，這些想法和無數其他人的猜想一致的時候，就接近層次中的真相了。

　　一旦想通了這一點，許多以前不敢想不敢寫的問題，忽然開通。也雖然，根據莊子原理，人是絕對自由的。有甚麼叫做不敢的呢？自問無愧於心，火海油鍋，甚至打落地獄，又何妨一試？那些風言風語，以為李察是過份天真、胡言亂語，甚至是別有用心，罪大惡極，也不算甚麼了。

　　氣是甚麼？

　　李察以為，氣有三種基本形態。

　　第一是「本能形態」。任何生命，都是憑一種「氣」活著的。這種氣，也可以稱之為生命力。從心臟的跳動，以至手指的活動，都必須有氣才能動。氣不到，肢體就是硬的。情況有點和電相似。接通了電源，肌肉會抽動。但通了氣的活動，有生命力的活動，任何人都可能感受，知道。那是電力做不到的。從前的人，以為只要血液通暢，神經線沒有斷，筋腱就會扯動肌肉，肌肉就會和骨骼一起活動了。但是，就算是人力推動心跳，也不能真正維持生命的。從前的人，以為生命力就只是心臟的跳動。其實，生命力是整個肢體的動力。氣不到，就連眼皮都不能張開。氣的運作暢順，則所有人體的各器官，都能健康。

　　值得研究的問題是，這種本能形態的氣，能不能從一個生命，傳輸給另一個生命呢？

　　有一對剛剛出生的攣生女，其中一個已經死了。另一個，卻是活的。兩姊妹放到同一張床上，過了若干時間，死去的嬰兒，竟能重活，有了心跳。以上只是傳聞，多年前新聞播出的時候，李察只是聽過就算，沒有詳細查証。但奇怪是，這樣的傳聞，卻是非常多的。也幾乎可以確信，一定曾經有人搜集過這些資料，寫成為書。

　　另外一則傳聞，也是在新聞中看到的。只是最近一兩年間的事情。同樣是一雙孿生女，出生的時候，一死一活。醫生已經確証，其中一個是死了。但那位母親，卻抱著死去的嬰兒在懷裡，不肯放開。數小時之後，死嬰竟然復活。

　　問題只是，就算這些傳言是真的，很多人也都會只是淡然一笑，無動於衷。但值得研究的是，到底，「氣」能夠不能夠從一個生命，傳輸給另外的一個生命。在求知慾淡薄的時代，這問題很快就會被忘記，根本不受重視。相反的是，如果人人留意，很快就會激起一種研究的浪潮，把人類的全部文化改寫。

　　至於氣的第二種形態和第三種形態，下次談。


(8474 甩手怎能甩出氣來 20121212)






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甩手功可以變為氣功嗎？

氣功的種類繁多。到底甩手功算不算氣功嗎？也不敢亂說。只是知道一句話：日子有功。這功，是不是也是氣功？

有一個小故事，李察在十幾歲時聽老師說過，想不到的是，到了今日依然記得。

話說一位小和尚跟老和尚拜師學藝。老和尚只教給小和尚一招。每天拿一張沙紙，捲縐了之後，舖好在桌面上，再用雙手掃平。掃平之後，又再捲縐，再掃平。如此不斷重複。

難得的是小和尚記住了老和尚的話，數十年來，沒有間斷過。這一種堅持的恆心，本身已經是大成就的基礎。任何人如果有這恆心，就必定是了不起的。

小和尚發夢也想不到，數十年後，自己已經練成了一種「沙紙功」。有一次不知是廟會還是甚麼的。人擠得很。但小和尚（當時他已經不再是小和尚了，他是老和尚了）趕時間，要回廟裡辦一點事情，他想盡量擠開一點人群，快一點回去。想不到的是，他撥出去的手，竟然好像有神力那樣。人群輕輕的便被他左撥右撥的撥出了一條路。有無賴的人想試他一下，他輕輕一撥，那無賴便飛開十幾尺了。嚇得不敢再近他身旁。

又有人利用相同的原理，創作了一種「步行功」。每天依相同的步法步行，竟也有特殊效果。

時間是很容易過去的。十年很快過去，二十年很快過去，三十年也很快過去。李察也從沒有想過，自己的甩手功，竟已三十幾年了。

問題是，甩手功當然不是氣功。如果不是有那種機緣，甩手是不會甩出氣的。

那麼，氣從何來？

第一當然是從鬆弛中來。但這是錯的。鬆弛的只是一種條件。而條件也不只一種，是有好幾種的。這些條件，以後詳細討論。因為，一定要諸事具備才好的。萬事俱備，只欠東風是不行的。

問題是：為甚麼甩手能夠鬆弛？為甚麼上床睡覺躺下來不算鬆弛？

　

（如果你也同意這一點，你就開始有感覺了。）

因為第一，鬆弛是需要用一點氣力，消耗一點能量才行的。當一個人處在疲倦的時刻，就不想再花氣力了。就連站一會也不想。其實，氣力不只是站著，而是需要專注。需要凝神專注。所以，甩手的時候，是不可以看電視的，是要專心的。靜坐也是相同原理。沒有專注力的朋友，叫他坐五分鐘，就好像行刑。許多人可以打一小時的麻將，但寧靜五分鐘，卻做不到。

可以專注五分鐘，願意花費一點力氣，收穫肯定是非常豐富的。

問題是，如果能夠鬆弛五分鐘，會有甚麼收穫呢？氣功就是這樣開始的嗎？下次談。

（8473   甩手功可以變為氣功嗎？20121209）

李察怎樣在無意中學會了氣功？

李察有很多事情都是在無意中學會的。騎單車是在無意中學會，游泳是在無意中學會，作曲填詞是在無意中學會，想不到，氣功也是在無意中學會的。

其他事情，可以擱後一些才說。但氣功卻是非說不可的。每次看見有一體弱多病的朋友受苦，都很想教給他們一點氣功。但是，氣功卻不同於太極拳，許多人一聽見便怕，以為是甚麼大不了。有的人其實已經身患絕症，明知必死，但仍是聽　見氣功便退避三舍。難道氣功比癌症更可怕？

所以，李察希望把自己的經驗說說，或者也能為有需要的朋友，提供一點參考。

這件事，要從三十多年前說起。

三十多年前，李察尚未結婚。工作重，壓力大，食無定時。很快，便發覺時常都消化不良，吃了飯進去，很久，飯仍是在胃裡一塊硬硬的東西。結果是胃痛，痛得最嚴重的時候， 起床也不能。有朋友教給一種極簡單的運動，說是「甩手功」。只是站著，把雙手抬起，然後像失重那樣放下來。朋友說，這動作會牽動橫隔膜，令橫隔膜一上一下的動，會幫助消化。李察想想，這也有道理。吃飯之後，便做它一百幾十下。李察自己是偏右腦的，做的時候數著數字，一二三四的數，幾分鐘便一百下了。可說是全無難度。但是，胃病竟在無意中好了，不再痛了。那時，在電視台中當一名小小編劇。工作忙的時候，吃飯之後立即便要開工。但只要找一處地方站好，雙足與肩齊，前腳掌用力抓地，後腳跟放鬆，收腹含胸，做三百下也不過是十分鐘，便立即可以開工了。其實，這也是一種鬆弛方法，鬆弛之後，靈感迸發，寫作進度大增。對於增進靈感來說，這是比抽煙和喝咖啡更有效的。試想，作為一個寫作人，會不會像抽煙的朋友那樣，上了甩手的癮呢？

但這只是第一步。至於第二步，也仍未能使甩手變為氣功的。請聽李察下次再說。

(8472 李察怎樣在無意中學會了氣功？ 20121208) 

The Theme of Zhuang Zi

The Theme

Fear for nothing   Absolute free 
Heavens permit   Choices in me
We are the one    Born with the whole
Meanings and      Possibilities are for all
Raise questions    Discover levels
Love each other    Future is clear

以上是李察試譯。意思應以「莊旨」的中文版本為準。

莊 旨

無畏無懼     絕對自由

造物允許    抉擇在我

天地並生    萬物為一

無物不然    無物不可

提出問題    發現層次

相親相愛    前路清楚


李察按：
「無物不然」「無物不可」是莊子最積極的宇宙觀念。他的意思是說，沒有事情是沒有道理的。一切事情總　是有道理的。（至於人明白不明白這道理，是另一問題。）明白了道理（或規律），就可以去做。一切能夠明白的規律，都是可以有所作為的。參看莊子「齊物論」。

偽莊子怎樣取水？

偽莊子取水的故事


(以下故事，引自漢朝的偽莊子著作：《莊子．天地篇》。其中人物，像子貢和孔子，都是偽莊子做作出來的。為免混淆了歷史上真正的子貢和孔子，因此，都加上了一個「假」字，作為識別。)


有一天，假子貢(假孔子的學生)出外的時候，看見一個老伯在井裡取水。老伯在井的旁邊開了一條隧道入井。那甕子是連手挽子也沒有的，老伯伯把盛水的甕子抱在懷裡，一步一步的把水捧出來。很用氣力，但功效不大。


假子貢於是對老伯說，「有一種機械，一日就可以灌田百塊，很省氣力，而且功效很好，老伯你想不想用呢？」


老伯抬起頭來：「甚麼？」


子貢說：「用木頭做成一條機械臂，後面重些，前面輕些。就像抽水那樣，水就流著出來了。這種機械，名叫作「槔」。」


那農夫老伯聽到，臉色一變，笑著說：「我的老師教過我呢，用機械的方式做事，心裡就有了算計。有了機心，就失去純潔。失去純潔，心神就不會穩定。心神不定，就稱不上是道了。你的這個想法，難道我不知道嗎？只是覺得羞恥，不願意這樣做。」假子貢聽完這番話，一下子就羞愧起來，也不知怎樣回話了。


　　假子貢回去，跟假孔子提到這回事。假孔子說：「那大約是屬於渾沌派的人了。但他是知其一，不知其二。他是只知有內，不知有外罷了。真正明白的，就會無為，回復真樸。性和神兩者不偏廢，足以應付一般世俗事情了，還有甚麼是可怕的呢？雖然，那渾沌的道理，我和你都是不太明白的。」


李察簡評：

在莊子外篇和莊子雜篇中的大部份言論，大約是以這篇最為得體了。漢朝政府組織的偽莊子寫作班子，其中雖然大部份是垃圾，但也有可觀之處的。


後世的人，評論這段文字，通常都是只看到前半，看不到後半。只看前半 ，就以為偽莊子只是反對應用工具。充其量也只是以為，這是甚麼「道心」和「機心」的矛盾，以為「道心」就是回返自然，而「機心」就是計算與人為。


但是，這種想法，卻是只知其一不知其二。沒有從內外兩種角度觀察。


問題是：人類生存在世間，到底是應該要用一種甚麼的「心」去應付大自然的挑戰？是用簡單的外在理性，還是用內在的感覺？還是用一種全面的，不偏廢的整體運作？


單純的機心，自然是不好的。機關算盡太聰明，到頭來，只會失去生命。但是，如果連機心和機械也分不清，反對應用任何工具，就是大傻瓜。


在早期的文化中，人們只有一種模糊的感覺。不會知道人有左腦和右腦，亦不知道理智和感覺的分別。但是，在模糊之中，慣用右腦的人，總是以為右腦才是好的。像機械之類左腦擅長的行為，右腦人會覺得不妥當。當這種感覺畸型發展，就有了反對機心的主張。不但只反對，而且盡力制止。雖然這是很可笑的，但卻是文化發展中的必經階段。阿拉伯文化中的某一階段，甚至連車輪也不許應用，只許用駱駝運載。大約他們認為，像車輛之類事物，是邪惡的，根本不應該使用的。日本文化，亦曾經嚴格制止使用槍械，只用武士刀。就像今天世界上的各大文化，或明或暗地盡力禁制不同思想派別的言論，都是同樣幼稚的。



故事原文



子 貢 南 游 於 楚 ， 反 於 晉 ， 過 漢 陰 ， 見 一 丈 人 方 將 為 圃 畦 ， 鑿 隧 而 入 井 ， 抱 甕 而 出 灌 ， 滑 滑 然 用 力 甚 多 而 見 功 寡 。

子 貢 曰 ： 「 有 械 於 此 ， 一 日 浸 百 畦 ， 用 力 甚 寡 而 見 功 多 ， 夫 子 不 欲 乎 ？ 」

為 圃 者 仰 而 視 之 曰 ： 「 奈 何 ？ 」 曰 ： 「 鑿 木 為 機 ， 後 重 前 輕 ， 挈 水 若 抽 ， 數 如 沃 湯 ， 其 名 為 槔 。 」

為 圃 者 忿 然 作 色 而 笑 曰 ： 「 吾 聞 之 吾 師 ， 有 機 械 者 必 有 機 事 ， 有 機 事 者 必 有 機 心 。 機 心 存 於 胸 中 則 ， 純 白 不 備 。 純 白 不 備 ， 則 神 生 不 定 ， 神 生 不 定 者 ， 道 之 所 不 載 也 。 吾 非 不 知 ， 羞 而 不 為 也 。 」

子 貢 瞞 然 慚 ， 俯 而 不 對 。

有 間 ， 為 圃 者 曰 ： 「 子 奚 為 者 邪 ？

曰 ： 「 孔 丘 之 徒 也 。 」 為 圃 者 曰 ： 「 子 非 夫 博 學 以 擬 聖 ， 於 于 以 蓋 眾 ， 獨 弦 哀 歌 以 賣 名 聲 於 天 下 者 乎 ？ 汝 方 將 忘 汝 神 氣 ， 墮 汝 形 骸 ， 而 庶 幾 乎 ！ 汝 身 之 不 能 治 ， 而 何 暇 治 天 下 乎 ！ 子 往 矣 ， 無 乏 吾 事 。 」

子 貢 卑 陬 失 色 ， 頊 頊 然 不 自 得 ， 行 三 十 里 而 後 愈 。

其 弟 子 曰 ： 「 向 之 人 何 為 者 邪 ？ 夫 子 何 故 見 之 變 容 失 色 ， 終 日 不 自 反 邪 ？ 」

曰 ： 「 始 吾 以 為 天 下 一 人 耳 ， 不 知 復 有 夫 人 也 。 吾 聞 之 夫 子 ： 事 求 可 ， 功 求 成 ， 用 力 少 ， 見 功 多 者 ， 聖 人 之 道 。 今 徒 不 然 。 執 道 者 德 全 ， 德 全 者 形 全 ， 形 全 者 神 全 。 神 全 者 ， 聖 人 之 道 也 。 托 生 與 民 并 行 而 不 知 其 所 之 ， 汒 乎 淳 備 哉 ！ 功 利 機 巧 必 忘 夫 人 之 心 。 若 夫 人 者 ， 非 其 志 不 之 ， 非 其 心 不 為 。 雖 以 天 下 譽 之 ， 得 其 所 謂 ， 謷 然 不 顧 ﹔ 以 天 下 非 之 ， 失 其 所 謂 ， 儻 然 不 受 。 天 下 之 非 譽 ， 無 益 損 焉 ， 是 謂 全 德 之 人 哉 ！ 我 之 謂 風 波 之 民 。 」

反 於 魯 ， 以 告 孔 子 。 孔 子 曰 ： 「 彼 假 脩 渾 沌 氏 之 術 者 也 。 識 其 一 ， 不 識 其 二 ﹔ 治 其 內 而 不 治 其 外 。 夫 明 白 太 素 ， 無 為 復 樸 ， 體 性 抱 神 ， 以 游 世 俗 之 間 者 ， 汝 將 固 驚 邪 ？ 且 渾 沌 氏 之 術 ， 予 與 汝 何 足 以 識 之 哉 ！ 」

引自《莊子．天地篇》

(8471 假莊子怎樣取水？ 20121201)