造物主是否喜歡戰爭？

造物主是否喜歡戰爭？
………………………………………………*李察
(問到底 No.7955  2010 1126       Friday)
　　
　
　　這是古希臘名人克諾伊索斯的論斷。克諾伊索斯
(Croesus)其實是呂底亞人，不是希臘人。但他的故事，
卻被當作希臘智慧，傳頌一時。
　
　　古代發生在波斯和呂底亞之間的戰爭，是十分有名
的。呂底亞的克諾伊索斯，發覺了鄰國波斯愈來愈強大，
寢食不安，思量戰爭。兩國終於開戰。而戰爭的特色是，
開始容易結束難。這一場戰役，波斯全勝，克諾伊索斯
被活捉。
　
　　波斯王居魯士本來打算把他燒死。他被縛在火刑架
上，火焰衝天。他在上面喃喃自語。居魯士問他說甚麼。
他說，悔沒有聽希臘哲人梭倫的話，引動了居魯士的好
奇心。在最危急的時刻搶救他下來。
　
　　這是一個值得一再述說的故事。李察已經說過多
次，相信，總有人是會記得的。因為，他從死亡的邊緣
回到人世，整個人立刻變了。變得智慧非凡。他自認不
是國王，而是奴隸。他自覺一無所有，思路清晰非凡。
分析當時問題，針針見血，令居魯士錯愕佩服，留他在
身邊，作為智囊。
　
　　波斯王居魯士問他：「為甚麼要發起戰爭？」
　　
　　他說，「諸神恐怕是喜歡這樣的。」
　　　
　　他所說的「諸神」，就是我們常說的「超自然力量」，
或「造物主」。
　
　　而這是一個非常重要的大問題。並非一個無聊的歷
史故事。
　
　　而智慧如居魯士君王，聽到這樣重大的問題，會放
下庸人們以為重要的瑣屑事務，傾心專注。
　
　　居魯士怎樣回應這句話？他只是沈默。歷史也沒有
詳述下去。
　
　　自從人類有文字歷史以來，從來沒有一天是沒有戰
爭的。大戰小戰，此起彼伏。為甚麼有這種現象？
　
　　而戰爭是跟動物相殘是不同的。動物之間的進化相
殘，是個別行為。而戰爭是文化的共同行為。是一個人
類群體，召集所有智慮之後的周密決策。
　
　　如果造物主是喜歡戰爭的話，為甚麼？是否戰爭真
的有利於人類文化的進步？雖然付出的是鮮血？
　
　　另一個問題是：造物主是怎樣在人性之中，注射了　
「戰爭元素」的？
　
　　所謂「物競天擇」，在人類而言，是否是以「文化」
為單位的？
　
　　以上問題，在在都迫使我們，要重新檢討傳統的想
法。關於人類的「靈性」、「宗教」、「文化」與「語言」
諸問題，實在不容輕忽。這是無比重要的大問題，值得
付出鉅量的心力與血力以思索之。本文本應在昨日寫成
的。因為生活瑣事太忙，拖延到今天，實在有愧。
 
(李察附言：在明報寫稿十九年，常與編輯爭論，三百
字的「小文章」，是否只值二百五十元。而李察一個月
的收入，不如明報的一位清潔工人。有以為，小文章只
用一小時就完成了。以時薪計，已經超出「最低工資」。
但是，他們永遠想不到，文章是需要「思想」的。他們
以為，專欄作家真是每日只需要「工作」一小時，蘊釀
時間是不算的。作家每日亂啃華洋雜書，茶飯不思，心
力與血力的付出，更加不算。他們不知道，思想是要使
用「時間」的。三百字的寫作時間，往往需要超過十小
時。這一類問題，如果人們有再多一點的了解，
「文化」上的競爭能力，就會改善。)
 
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