7/04/2008




《創世記》有何深層意義?

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《創世記》有何深層意義?
(問到底 No.7083 2008 0705 Saturday)


《創世記》的意義,是深層中的深層。有時,你
以為了解。但翻過層次一看,裡面仍有另外的一番深
意。


這問題,本來,李察是並不敢想像的。只是想到,
當我們具備改過、甚至懺悔的意願,並且願意承受一
切後果,就不妨一試的。雖然,李察也明明知道,並
非「一切」後果,個人都是可能承受的。例如,發動
戰爭的後果,就不是某一位「個人」所能承受。日本
戰犯東條英機,就是一個例子。這是一種「超級賭博」。
普通的賭博,輸光本錢,就可以洗手離檯了。但「超
級賭博」是永無止境的。輸完了自己,還要再輸下去,
直到國家也輸去了,文化也輸去了,世界也輸去了, 還
沒有停。他被捕之時,企圖自殺離場。其實,他就算
自殺成功了,他所舖下的賭局,仍不能完結。一條性
命,並不能瀰補戰爭的損失。


說也奇怪,這一點,就是《創世記》第一個深層
意義之所在。


如果說,亞當偷吃禁果,可能跟「超級賭博」有
同樣的內在意義,相信沒有人會同意。連李察也不會
同意。


亞當偷吃禁果,就好比任何一個頑皮孩子那樣,
見到樹上的美麗果子,很難不動心的。爸爸明明說過,
這果子是不可以吃的。但是,管他呢。


亞當怎麼可能想像,這一種行為,已經進入了所
有一切人的內裡,成為「人」的內在罪孽。表面上是
一種個人行為,但事實上不是。因為,「人」是一個
整體,「人」是彼此聯繫的。


  小事情,有時會造成大結果。


  英國人第一次登陸澳洲,見到那裡的美麗大草
原,驚嘆不置。只可惜,這樣美麗的大草原,沒有幾
隻野兔點綴,未免美中不足。英國人於是從家鄉運來
了二十四隻可愛的小兔子,野放到澳洲草原之中。以
為,從此可以在大草原上馳駿馬、逐狡兔了。但想不
到,數年後,這二十四隻兔子,變為二千二百萬隻,
不但吃光了草原,還改造了氣候。澳洲從此乾旱年年,
沒有好日子過。直到今天,無法改善。


英國人絕對想不到,小小的天真好意,會帶來如
此重大的後果。


而更加奇妙的可能是:亞當是被迫犯下這一種罪
的。為甚麼是「被迫」?當我們想到,如果亞當沒有
犯罪,則我們就會永遠停留在動物的境界裡。


  人和動物的分別,就是知道善惡。讀過《莊子》
的人,或者會知道,善惡是跟是非不同的。動物或者
能夠分辨是非,但,動物不會分別善惡。


  如果亞當沒有偷吃禁果,亞當就不是人。亞當仍
是被「本能」驅使的獸。但這一點,《創世記》裡面
是沒有提到的。因為,《創世記》是一個寓言故事,
裡面所有精微的教訓,要人們自己嘴嚼領會。亞當是
否「被迫」犯罪?《創世記》也沒有說過。這只是李
察的想像。或者,李察是錯的。


我們不會忘記英國人王爾德的教訓。當王爾德從
英國牛津大學畢業的時候,他興奮莫明,發誓要享受
人生,要嚐盡世間上一切的「果子」。相信,如果他
碰到「禁果」,他不須要蛇來引路的。他會主動去摘。
但是,他沒有想到,人世間的果子,有許多是「苦果」。
如果他要嚐盡一切,苦果是夠他受的。結果,雙性戀
的放縱者王爾德入獄了。他在獄中嚐盡人生至苦,寫
出了曠世傑作 De Profundis。


英國作家喬哀思說,這就是天主教的深層要旨之
所在:人是要經歷過一番被稱為「罪」的離棄與迷失
之後,才能抵達那至聖心所的。


這是甚麼意思呢?沒有犯罪的,不是人。但是,
只有知道了自己曾經犯罪,並且深自懺悔警醒的,才
算得上是「人」。


  以上,是一句在邏輯上站不住的話。精明的人會
問:甚麼?沒有犯罪的不是人,曾經犯罪的才是人。
但曾經犯罪的,又不是人,要知道自己曾經犯罪,並
且會懺悔的才是人?


  那麼,嬰兒不曾犯罪,嬰兒不算是人嗎?


  所以,這才是深層的奧妙了,而我們也終於找到
共同見解了。是的,未曾犯罪的嬰兒,當然不是人。
他們都是小天使。他們是以「本能」的力量生存的。
但嬰兒又不是野獸。因為,嬰兒的內裡,已經潛在了
作為「人」的本質要素。如果我們都同意了,嬰兒是
不會犯罪的,那麼,我們的潛在共通點就是:除了嬰
兒之外,一切人都是會犯罪的。沒有犯罪的不是人。
或者,改換一種語氣說:沒有人是沒有犯罪的。


  看,這就是《創世記》裡面沒有說的話。只是李
察的無知胡言罷了。



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(本文貼出日期: 2008.7.4. 香港時間: 6:00 pm)
(明天問題:無歌可聽的時候怎辦?)

2 則留言:

  1. 李察的境界
    未免太高了......

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  2. 李察回應:

    其實不是「高」。而是當中的深意,
    我們未必明白。

    而在盡力發掘的時候,有時有莫測高深的感覺,只是意思表達不夠清楚,看的人也未必明白而己。

    相信,在不久的未來,這裡面的深意,一層一層地出現,真相就一定明朗的。

    回覆刪除