何謂「罪」？

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何謂「罪」？
(問到底 No.7082 2008 0704 Friday)


　　有一位讀者來信，問到《創世記》中，天主禁止
人吃分辨善惡的果子，不是跟孔子禁止求知一樣嗎？


　　這問題，其實李察並未深入想過，是沒有資格回
答的。只是想到，在討論過程中，可能了解多一些，
這才大膽提筆了。


以李察的不成熟了解，《創世記》是一個寓言故
事。不是說，寓言故事沒有價值，而是寓言故事的價
值，都是內在的。


問題是，亞當偷吃禁果這件事，有甚麼內在意義。


而另一個先行的問題是：為甚麼亞當可能偷吃禁
果？如果禁果真是這樣重要，為甚麼造物主不收藏起
來？讓亞當偷不到？


答案當然是很明顯的：這就是人的選擇自由。人
是可以做任何他的天賦體能範圍之內的事的。包括了
殺人放火。


但是，人的選擇自由之中，亦蘊含了人的拒絕自
由。人是可以拒絕某些行為的。


所以，這又有了「錯誤」和「犯罪」的可能。


　由於種種原因，人可能犯錯，更加可能犯罪。犯
錯是可能改正的。罪也是可能懺悔的。


如果人有選擇的自由，就意味著，人是有求知自
由的。只是人亦應該小心使用自己的自由，不要超過
了界限、、、。至於「善惡」，宗教典籍之中，未聽
說過要禁止分辨的。因為，《創世記》是一個寓言故
事。


其中一種寓意是：人要跟動物不同。一條狗可能
隨意在街頭撒尿，但人是不可以的。因為，人的行為，
要遵從某種規範，因為人已經遠離了動物的本能層
次。雖然，如果人選擇了禽獸行為，也是可能的。這
仍是屬於人的自由。


　　而《創世記》的另一寓意更重要：人是造物主創
造的。而且「人」是一個整體，亞當所犯的罪，我們
的身上亦有相同因子。


至於孔子的禁止求知，是他盡了一切力量，把知
識的資源都毀滅了。他的子孫，根本被剝奪了資源。
遠古的詩歌和神話，我們並無所知，全無選擇的餘地。
造物主賦與了我們選擇的自由。但孔子取消了這自
由。


以上，只是一種粗淺未成熟的體會。以後希望再
討論。

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(本文貼出日期： 2008.7.3. 香港時間： 9:30 pm)
(明天問題：《創世記》有何深層意義？)