3/16/2008

鄧肯有甚麼象徵意義?

鄧肯有甚麼象徵意義?

(問到底 No。6973 2008 0317 Monday)

 

*周一人物* 



在二十世紀人物之中,鄧肯(Isadora Duncan 1878-1927)
是很有象徵意義的。她象徵了時代的轉變。


那麼,她是否一面旗幟呢?當然不是。二十世紀
的轉變,是沒有旗幟的,沒有人願意站出來,誰也不
願意承擔惡名。


二十世紀是往下走的世紀。科學研究,已經到了
唯物精神的臨界點。唯物精神導致了慾望的畸型發
展。而慾是愛的溶解劑。純真的愛,投進慾的溶爐之
中,愛就消失了。以慾代愛,就是上一世代二十世紀
遺傳給我們的禮物。


  鄧肯女士本人,肯定是無法了解這一點的。她只
是以她自己的天真和任性,盡情地去做。


  傳記作家 Louis Untermeyer 說,她是神聖使
命和墮落素質相糾纏的產品。她在她的藝術使命上,
確是非常神聖的。她能夠把人的情感,非常美麗地以
人的肢體呈現出來。但是,她又是代表慾望的。李察
不願意用「墮落」這字眼描述她。但是,她的性開放
態度,在一百年前,也會讓今日的人無法接受。


鄧肯使我們看到:性的過度開放,使愛消失。這
才是現代人的最大問題。是在一切問題上的最重要問
題。




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(本文貼出日期: 2008.3.16 香港時間:6:30 pm)
(明天問題:____________)



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附錄:以下,是李察所寫過關於鄧肯的幾篇小文:




二十世紀有甚麼代表人物?

林衡哲編「二十世紀代表性人物」一書,成於一九六
九年。其時二十世紀只過去了三分之二。後半期出生的
青年代表人物,可能要到廿一世紀,才能有所表現了。

理論科學家:愛因斯坦。
實驗科學家:居禮夫人。
發明家:愛迪生。
理想主義者;羅曼羅蘭。
人道主義者:史偉哲。
傳奇人物:愛倫海勒。
哲學家:羅素。
藝術家:畢加索。
作曲家:史特拉文夫斯基。
史學家:湯因比 。
政治家:邱吉爾。
小說家:喬哀恩。
詩人:艾略特。
戲劇家:蕭伯納。
軍人:麥克阿瑟。
建築家:萊特。
傳記文學家:史特拉屈。
指揮家:托斯卡尼尼。
大提琴家:卡薩爾斯。
小提琴家:克萊斯勒。
聲樂家:卡羅素。
法學家:龐德。
神學家:田立克。
藝術評論家:伯納.布倫森。
存在主義者:沙特。
經濟學家:凱恩斯。
社會學家:派深思。
人類學家:克羅孔。
電影明星:卓別靈。
舞蹈家:鄧肯。
雕刻家:羅丹。
生理醫學家:保羅.懷特。
精神醫生:佛洛伊德。
聖人:甘地。

二十世紀是分工精細的世紀。各行業的專科博士甚多
。但真正文藝復興型的博學之士,愈來愈少。知識增加,
而智慧退化,可說是這時代的特徵。

拿四十年代以前在諾貝爾科學方面的得主,和五
十任以後的相比,不難發現,科學家內心的人文精神,很多
已經淡化了。

後期人物,很難出現以前的愛恩斯坦,歐本海默,朱
利安這一類人物了。藝術方面,炫耀技巧的多,表現人物
的深邃精神內涵甚少。

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問到底 no.1149
鄧肯為甚麼痛恨芭蕾舞?

鄧肯之所以痛恨芭蕾舞,是有名的。她的舞蹈,不用
舊式的足尖。傳統的舞蹈告訴學生,所有一切的動作,都
是以背部下方的脊椎為中心而發出來的。芭蕾大師們說,
把握住這個軸線,手腳,全身都能自由擺動,好像高級玩
偶,擺動機體內的種種關節一樣。

但鄧肯的意見是相反。她認為舞蹈動作能力的噴火口
,是在「心坎」裡。John Martin 說她:儘管不曾受過
任何心理學的訓練,不過,她比一切人都明白,身體的自
發動作,是每一個人承受感覺或情緒刺激後的第一種反應


鄧肯的「新派」芭蕾舞,大受歡迎。她所革新的,其
實是現代人的心靈。她的生活,極其開放,反對婚姻的約
朿,時常都是任意妄為,不顧後果。傳記作者 Louis
Untermeyer 說,她是神聖使命和墮落素質相糾纏的產品


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問到底 no.1997 940711
鄧肯有何遭遇?

鄧肯是大膽開放的舞蹈家。她一向自由開放,我行我
素,反對婚姻的朿縛。

她發現了一切舞蹈動作的中心彈簧,就是反映心靈幻
覺的離心力。她的舞蹈,打破一切傳統的規限,成就極高
。她認為,身體的自發動作,是每一個人承受感覺或情緒
刺激後的第一種反應。

但是,她卻有非常不幸的遭遇。兩次戀愛,都不如意
。分別誕下一個兒子和一個女兒,卻雙雙同遭車禍死去。

連醫生也不忍心告訴她真相。只說,這不是真的,他
會盡力挽救.....

喪禮的時候,她不肯穿黑色的衣服。她有一個願望,
要把一切都化成一種美。她盡情創作,成就非凡。內心創
傷,凡人卻未必了解。

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生命的要素是甚麼?
問到底 No.3049 970605

舞蹈家鄧肯,有一次和一位富豪相會。鄧肯問:

「你是否一位藝術家?」

「不,不。」他極力的否認,如否認一種污衊的話。

「那麼,你有甚麼東西?有甚麼大主張?」

「那裡,我一點主張都沒有。」

「至少在世上總有一種志氣吧?」

「一種也沒有。」

「但是你做甚麼事?」

「沒做事。」

「你一生總有做一件事。」

「是的,」他沈思著回答。

「我收藏了一些極美的十八世紀鼻煙盒。」

以上,是林語堂譯的。其中的感覺,使人想
到,生命是一種追求。至少,從鄧肯發出的問
題之中,可以看出她是這樣想的。而命運的嘲
弄,非常驚人。鄧肯看不起這位富人,後來卻
跟他結了婚。是一場非常不快樂的婚姻。


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鄧肯是怎樣死的?
問到底 No.3095 970721

鄧肯是二十世紀舞蹈界的代表人物。她提出
的一種風氣,影響一世代人的行為。現代游泳
衣就是她帶出的。從前的泳衣,好像禮服。

鄧肯大膽而感性,私生活不受成規限制,有
很多次愛情經歷。兩個小兒女,因為交通意外
死亡。她常常捧著亡兒的照片悲泣,有一次被
醉酒的男友奪去,扔在火爐裡。這位男友是著
名俄國詩人,因她鋒頭太勁而醋意十足,後來
自殺死去,遺言是用血寫的浪漫詩句。

據Federic Ashton 報導,鄧肯死前,在家門
前等友人駕跑車來接。聽音樂,跳舞,興緻極
高。她用一條長長的紅頸巾,一邊纏著頸,一
邊拖著地跳舞。開蓬跑車開來,她還笑說,

「看,我要上天堂了。」

跑車飛馳,後輪纏上了頸巾,把她的頸項迅速
扯斷,身體拉出車外。鄧肯的悲劇,並不是意外,
而是一種時代糾結的悲哀。請細看她的傳記。


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*以上,僅只是冰山一角。以後,或者,李察會
探討她的兩個方面:一是她怎樣觀察世界,二是她
怎樣表達自己的情感。她以天真觀察世界,以率性
表達情感。但是,「天真」的另一面是片面。而率性的
的另一面是放縱。她的教訓,只是從另外的一種角度,
使我們了解時代的重要問題。

以慾代愛,就是毀滅愛。

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