貧窮是否等於樣衰？

　

　

　　在偽莊子「莊子外篇」中有一個故事「山木」，述說有一次莊子和魏王相見，當時莊子身穿的衣服，是有補丁的。魏王就說，為甚麼你的樣子，是這樣的衰憊呢？古文的「憊」字，大約就是今天的「樣衰」之意。
　

　　文中的莊子回答說，「我只是貧窮，而不是樣衰。兩件事是不同的。」( 貧也，非憊也。)
　

　　到底這會不會是莊子的本來意思呢？未必。因為，後面加插的一大段理論，其實都是儒家常說的道理：「時也」「命也」之類，並無新意。
　

　　一旦承認了「時也」「命也」，貧窮就是肯定了。


　　在莊子的體系中，並沒有像儒家學說那樣，時常提及貧窮。儒家以為，貧窮是和人的命運相關的。但莊子卻以為，人是有抉擇能力，人是自由的。而且，在宇宙人生之中，一切都是可為的，一切都是可能的。從人類整體看，人的未來，是有作為的。超脫了個體的感覺看，貧窮就不是那樣可怕的一回事了。
　

　　對貧窮的恐懼，使儒家哲學，無法確立。偽莊子提到一種可怕的貧窮，就是沒有水的貧窮。如果恐懼心理不是這強烈，是很難想到這樣的比喻的。沒有水的貧窮，就是「涸轍之鮒」的貧窮。
　

　　從前的道路，都是泥路。木頭車在上面壓過，會有一道深深的車轍。這樣的車軌，橫七豎八的，到處都是。或者是因為下雨，在車軌中積了點水，其中竟然有一條小魚，在非常可憐地活著。
　

　　按偽莊子的想法，這是命運，雖然很慘，但躲不過的。「莊子寓言」中的故事「擠迫的魚」，情景相似，但想法完全不同。生命的奮鬥，有成有敗。明白的人，只會勇敢承擔，不會害怕。
　　

　　而且，成功的要訣之一，是要去除恐懼。恐懼像一件緊身衣，把思想失效的人，緊緊縛著，失敗更快到來。
　

　　貧窮是否等於樣衰？當然不是。但是，內心的貧窮加上智慧的貧窮，就無法擺脫臉上不好看的顏色了。




(8468 貧窮是否等於樣衰 20121117)



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