「江戶小工訪妓事件」有何文化意義 ？

　　本文討論的，是文化的「路」問題。
　
　　這一故事，傳出來的人是日本企業家松下幸之助。他用這故事，說明堅毅精神的重要。
　
　　這故事，我也曾在不同的場合一再覆述。但亦是要到了多年後的今天，才明白其中的文化意義。那是遠遠比一種單純的「堅毅」精神，更加重要的。因為，這故事亦能啟發我們去比對不同的文化，例如希臘文化，基督文化，甚至伊斯蘭文化之間的不同。
　
　　故事說，從前的江戶城，有一個染廠小工，偶然有機會看到一位當時的名妓，驚為天人。回到染廠跟同伴說起，同伴對他說，不如息了這心吧。因為，光顧這名妓一次，需要三十金，大約是小工兩年的工資了。小工不為所動，就從這一刻開始儲錢。兩年之後，果然儲滿了三十金，就去藝妓館裡，尋著了那位藝妓。
　
　　藝妓亦盡了一己之所能，去招呼他。次晨，當他離開的時候，藝妓送到大門，如常地對他說：「請再光臨。」但小工說，再來要等兩年了。藝妓不明所以，問他，為甚麼這樣說。小工於是坦白告訴藝妓，自己是儲了兩年錢，才能夠來的。藝妓聽了十分感動，思量了一會，就對小工說：「不用等兩年了，我嫁給你吧。」
　
　　兩人婚後，小工非常努力工作。後來，果然成為江戶城的染廠大老闆。
　
　　這故事，有甚麼教訓？
　
　　松下幸之助說，不論所做的是甚麼事，只要盡力做去，就一定成功(大意)。
　
　　而事情亦真的好像是這樣。儲款兩年，其實極不容易。而這位小工，一心只追求一個簡單目的，他已經盡了全能。而藝妓就是單憑這一點堅毅的精神，就知道了小工是有前途的。藝妓能夠在一瞬時間抉擇，並不是藝妓特別聰明，而是她依據了日本文化的核心價值。
　
　　這一件小事，充其量是有點激勵人心的力量，有甚麼意義？
　
　　從文化的角度看，深度和觀點都會不同。
　
　　人類文化，各有不同的偏側重點。大約是有下面這幾樣：
　
　　智、愛、信、錢、空、乖、恨、狠、、、，
　
　　智：希臘文化
　　愛：基督文化
　　信：伊斯蘭文化
　　錢：美國文化、猶太文化
　　空：佛教文化
　　乖：儒家文化
　　恨：納粹文化
　　狠：日本文化

　　例如美國文化是有錢而無愛。儒家文化是只要乖不要智，而佛教文化則追求空虛，鄙視金錢。
　
　　特別值得重視是希臘人的「智」。
　
　　智是跟科學不同的兩回事。世界上許多其他文化想學西方，都以為西方文化就是科技。那是大錯特錯的想法。西方文化來自希臘，而希臘文化的重點是智慧。智慧是跟科技完全不同的兩種概念。但這問題，並非本文重點，容後再論。
　
　　本文重點，是江戶小工的故事。而這被人高度評價的故事，與日前所述，女大學生洗完廁所要喝一口廁水的故事，有相同的文化意義。
　
　　文化的平衡，是不容易的。
　
　　當一種文化元素被過度肯定，其他元素，就會被忽略。
　
　　太看重外在的物質（例如錢）就不會重視人與人之間的愛。而太重視追求心靈價值（例如空），就不會留意到外在的物質。儒家文化重視服從（例如乖），就不會重視智，不會像希臘文化那樣，對宇宙萬物全面探索。
　
　　或者有人駁斥：儒家文化不是提倡智仁勇嗎？但研究文化，是不能從字眼看的。日本文化也好，印度文化也好，提倡智慧的字眼，也必定不少。但他們的文化，確實是沒有走上這一條路。文化要看他們走甚麼路，而不是看他們說甚麼話。
　
　　日本文化的武士道精神，大約可以化為一個狠字。狠，或者一種斯巴達式的勇武觀念，是不包含智慧，亦不包含愛之類情操的。而這種勇武觀念，重視的是堅持。堅持一貫的信念，就不會動搖。儲款兩年，目標就是訪問妓女一次。但日本文化就是不理他所做的是甚麼。日本文化只重視堅持。
　
　　堅持之心過度熾熱，就不能想像，堅持也會錯。所以，日本右翼堅持二次大戰沒有做錯，也是這種文化的反映。
　
　　以上的八種文化元素，並不等於就是該文化的全部，而只是一個傾側的重點。而這種傾側，是互相重疊，或者互相忽略的。中國人講究的是「有容乃大」。未來的中國文化，或者是普世的文化，必定會盡採各種文化的長處，而不是只搞一點日式的「和魂洋技」，或者是滿清末年的「中體西用」。
　
　　此外，尚要說明一點：文化元素，是跟文化的目的不同的。
　
　　文化好比一條路。而路並不是目的。

　　長遠目的，是不容易看到的。相反是短期目的，較為容易。
　
　　例如，猶太人要逃出埃及，就是一個短期目的。而中國人八年抗戰，也是一個短期目的。至於出埃及之後怎辦？ 抗戰勝利之後怎辦？就要思考，自己的長遠目的是甚麼了。而這一點，亦是宇宙主宰對於人類的最高要求，就看人能否真正知道，生命的根本目的是甚麼。
　
　　文化元素，未必就是生命的根本目的。甚至是愛，也只是一種生活上的行為風格，愛本身，未必是目的。這是從亞里士多德處得來的啟發。但這又是一個極大的，而且是極重要的題目，要另外詳細探討了。





（8443 「江戶小工訪妓事件」有何文化意義 20120901 星期六）


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