阿拉伯人的思路是怎樣的？

阿拉伯人的思路是怎樣的？
………………………………………………*李察
(問到底 No.7651   2010 0126       Tuesday)
　　
　　表面上，現時世界上的主要對抗，是阿拉伯文化
和西方文化的對抗。美國人幾乎是全力以赴。表面上，
只是對抗恐怖主義，但是，實質上，卻是兩大文化的
對抗：典型的西方思潮都以為，這是文化上的對抗。
 
　　但問題是：到底阿拉伯文化是甚麼？大約只有很
少的人，能夠說得出來。就算是很努力的學者，去把
可蘭經的英文譯本啃透了，也無法知道，阿拉伯文化
的主要特徵是甚麼。
 
　　如果他們知道了，就會迅速明白，現時地球上的
主要矛盾是甚麼。
　
　　皓首窮經的學者Sir Hamilton Alexander
Rosskeen Gibb(1895-1971)相信是迄今為止，仍是最
權威的阿拉伯文化專家。他編寫有三巨冊的伊斯蘭百
科全書，還有Studies on the cilvilization of Islam,
The Arabs and Arabic Literature, Modern Trends in
Islam, 等等，相信是很好的入門典籍。
　
　　說起來，也是很悲哀的一回事。每一次，李察發
現了很好的，很能啟發的作家，都渴望能夠親聞教益。
但每一次，都非常不幸地發現，這一位偉大的學者，
原來已經不在人世。
　　
　　Gibb 從一個很常見的爭論問題入手，引導出阿
拉伯文化的要害之處。
　
　　問題就是：「到底阿拉伯文化，是有沒有藝術
的？」
　
　　比較低層次的爭論，會把焦點集中到一些表面現
象。例如，阿拉伯人似乎沒有甚麼音樂、繪畫等。反
對的人，則把注意力集中於阿拉伯人的建築藝術上
去。難道建築藝術，不是藝術嗎？當反對者振振有辭
的時候，他們就都不自覺地，遠離本質，打不著痛處
了。
　
　　Gibb 就是從這一個地方入手的。他提到，藝術
就是美感經驗的呈現再造。而阿拉伯人的幾乎全部美
感經驗，都集中到一部經典裡去了。這一部經典之美，
幾乎包含了全部阿拉伯文化的要素：就是阿拉伯語的
可蘭經。他說，這部經書，是不可翻譯的。因為，任
何其他文字，都不可以把當中的美顯現出來。
　　
　　他提到其中非常美麗的一句：可惜這裡只能引述
英文版：「Verily We give life and death and unto
Us is the journeying, 」這是一句只有六個字的阿
拉伯語。但其中有五個字，包含有We 的意思。 這
是不能用任何其他文字表達的。
　　
　　這一種情形，中國人是絕對了解的。特別是熟讀
中國詩詞歌賦的朋友，更完全明白。外國人可以把意
思拼湊出來，但中國文字之美，任何外國文字，不能
傳譯。而加倍的情況是：中國文字是右腦為主的。而
阿拉伯文不是。
　　
　　而更加的幸運在於：中國人的書本有許多，儒學
雖然佔據了統治地位，但儒學的威力，是渙散的，而
且，由於儒學拒絕接觸超自然力量，所以，文章之美，
雖然是有影響，卻遠遠不及阿拉伯文化。
　　
　　Gibb 從此一點討論著手，引導外國的讀者看到，
一種美感的經驗，怎樣導引了阿拉伯人的想像力。他
們的想像力，漸漸的，全部都集中到經典中去了。
　　
　　到底阿拉伯人還有沒有其他藝術？自然，Gibb 是
不會直接說的。但是，他的意思，已經很清楚。這是
介乎聰明人之間的對話，意思是不必用語言明述的。
　　
　　以後的其他討論，漸漸的，你會注意到另外的一
個大問題：到底阿拉伯人有沒有科學？
　
　　這同樣是中國人的問題。Gibb說，以他自己的
學養，是沒有資格去探討發揮這大問題的。
　
　　自然，李察也絕對不敢陳述，說中國人沒有科學
了。這不是李察能力所及的研究。但是，Gibb 卻有
本領，使人從可蘭經之美，看到一種文化的行進軌
跡、、、
　
　　而非常現實的大問題，在其他的地方。
 
　　問題就是文首所提及的：到底，現時世界上，主
要的對抗，是甚麼對抗。深入了解阿拉伯文化的人，
一定知道，這對抗，一定不會是阿拉伯文化和西方文
化的對抗。對抗是在其他地方。
 
 
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<全文完>

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(本文貼出日期： 2010.1.26  香港時間：11:40 pm)
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