10/24/2009




何謂「仁」?

何謂「仁」?
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7557   2009 1024     Saturday)
 
 
 
     「仁」不是孔子發明的。「仁」本來就是中國文化
的一部份。這是中國文字的好處。你會看到,「仁」
是一個古字。很古老的時代,人們已經知道了「仁」。
 
        孔子只是為「仁」加進了特定的內容。
 
  孔子的「仁」,是封建秩序的重要內容。論語中
提到,「有子曰:其為人也孝弟而好犯上者,鮮矣!
不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立
而道生。孝弟也者,其為仁之本與。」(學而篇)
 
  孔子的「仁」,內容主要就是孝弟。為甚麼要提
倡孝弟呢? 因為不想人們犯上作亂。
 
    但是,儒學如果真是如此簡單,就不可能統治中
國兩千年。孔子的「仁」,也有其他方面。
 
  例如,同樣是《論語》,也有提到:
 
   一:「仁者,己欲立而立人,己欲達而達人」。
 
    二:「己所不欲,勿施於人」。(原文是:「仲弓問
仁。子日,「出門如見大賓,使民如承大祭。己所不
欲,勿施於人。在邦無怨,在家無怨。」)
 
   三:「仁者不憂,智者不惑,勇者不懼。」
 
   四:「博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。」
 
   五:「士不可以不弘毅,任重而道遠,仁以為己任,
不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」
 
    以上這幾句,如果不從根本上看到「仁」的本來
意義,是無可反對的。而如果從「抽象繼承」的角度
看,如果不理會「仁」的前提,只看「仁」的表現,
也是不錯的。
 
  所以,一定要看前提。姑且試改上文一句如下:
 
 
   「士不可以不弘毅,任重而道遠,「恐怖主義」以
為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎、、、」
 
 
  如果看不到「仁」的前提,所塑造出來的,就是
愚忠愚孝,表面上是仁義禮智,實際上,只是無知的
孔乙己。
 
  若說,今日己經不是封建時代,忠孝也是沒有甚
麼意義的。所以,提倡「仁」也是無妨的。
 
   但是,「仁」的實質,是一種有私的愛。有了私心,
就是永遠愛不起來的。如果真心想「愛」,不如提倡
孫中山的「博愛」,無私的愛,才是真正寬廣的大路。
  
   
 

  
 (Leechardasks.blogspot.com)
<全文完>    
 
 
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(本文貼出日期: 2009.10.24. 香港時間:7:00pm)
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