「天人合一」和「直覺」有甚麼相干？

「天人合一」和「直覺」有甚麼相干？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7514   2009 0911     Friday)

 
　　「天人合一」的「天」，未必是高高在上的天，
而是宇宙大自然中的任何一件事物。所謂「天人合
一」，從某種角度想，也就是一種直覺的溝通能力。
 
　　舉個例子：你能否知道，金魚是否快樂？金魚的
臉上沒有笑容，你很難知道金魚是不是快樂。但李察
卻偶然看到，金魚有時是快樂的。
 
　　李察家的金魚缸，放在廁所裡。因為李察不想在
那裡看書，所以，就在廁所裡看魚。
 
　　廁所是一個非常不妥的居住環境。金魚在那裡居
住了許久，李察從未曾發覺金魚在那裡是快樂的。
 
　　秋天的陽光特別好，整個客廳都是明亮的陽光。
偶然心血來潮，就把金魚搬出去曬太陽。
 
　　整個魚缸，忽然美麗起來了。水草反映陽光，明
亮可愛。金魚最初好像不習慣，一會兒，就怡然自得
了。在透碧的水草中翻滾。碩大魚尾款擺，婀娜而多
姿，快樂的感覺非常明顯。
 
　　李察是極端幸運的。另一次幸運事件，是李察竟
然可以看到一群快樂的蝌蚪。
 
　　李察的魚缸裡，本來養有一群蝌蚪。不知何處來
的傻勁，忽然想到，何不把他們放生。於是揀了一個
陽光燦爛的星期日下午，親自把他們放到一個野外的
小山澗中。眼前景象，使李察欣喜無限。蝌蚪就真的
好像回到了自己的家。腰肢輕搖，在青苔與石隙間進
退自如。曉會應用直覺的人，可以感受蝌蚪的快樂。
 
　　其實，這群快樂的蝌蚪，尚有一個遺失了的弟弟。
 
　　家裡還有幾條漏在金魚缸裡。幾天下來，只剩一
條。偶然發覺，這僅餘的最後生存者，肚兒翻轉，動
作轉慢，再變得極慢，漸漸竟停住不動。親眼看到生
命的停止，心裡忽然抽緊。幸好小蝌蚪只是倦了。待
了一會，金魚游過，裙子碰到小蝌蚪，便吃力地走開。
 
　　這尚餘的一條蝌蚪，沒有機會重返大自然，肯定
是不快樂的。直覺可以感受其中的失落。
 
 　 有一個不是莊子所說的故事，出自《秋水》篇。
 
    《秋水》篇的作者提到：莊子看見魚在水中出遊
從容，不覺讚美說道：「魚真是快樂呀。」惠施駁他：
「你不是魚，怎麼知道魚是快樂的呢？」莊子答：「你
不是我，你又怎樣知道我不知道魚快樂呢？」惠施再
駁他：「我不是你，固然我不知你知不知魚之樂。但
你也不是魚呀，你也不會知道魚兒快樂不快樂！」
 
　  惠施無法直接和魚溝通，所以無法知道魚的內在
心理。但莊子卻是知道的。因為，莊子所運用的，是
直覺能力。(同樣，你也可以用直覺，知道一隻狗甚
麼時候快樂或不快樂！只要你用一條鞭子鞭它一下便
知道了：狗會暴跳如雷，甚至咬你一口呢！)
 
　　惠施用的是左腦邏輯方法，企圖在語意中証明一
切。這類邏輯，無法與對象直接溝通。一隻狗被打得
悽涼哀叫，左腦傾向強烈的人，也可能問：「你怎知
道狗不快樂？或者這種叫聲，正是快樂的表現呢？」
這類過份傾向的左腦人，不但無法與萬物溝通，連事
實也無法看到。
 
　　邏輯思維的理路一明二朗，毫不含糊，所以有用。
但缺點是範圍太窄，無法超脫特定範圍之外。所以，
邏輯是很難溝通的。因為邏輯不會離開固有的範圍。
如果邏輯的前提錯誤，則推論一塌糊塗。以之作為思
辨遊戲，無傷大雅，但臨場應用，啼笑皆非。

 
 
附錄：《秋水》篇部份章節：
 
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「儵魚出游從容，
是魚之樂也。」惠子曰︰「子非魚，安知魚之樂？」
莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我
非子，固不知子矣﹔子固非魚也，子之不知魚之樂，
全矣！」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』
云者，既已知吾知之而問我 。 我知之濠上也。」
 
 
 

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(本文貼出日期： 2009.9.11. 香港時間： 4:30 pm)
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