甚麼是「靈感」？

甚麼是「靈感」？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7508 2009 0905 Saturday)


舊式的創作理論，十分重視外在的訪問和調查研
究。要寫一個劇本，劇作家必須親身深入生活，研究
許久，才能進入創作階段。

這樣做，未嘗不好。但是，往往淪為表面。作家
深入群眾，目的只是掠取資料。

其實，不只是創作人才這樣的。所謂「創作」，
只不過是思維形式的一種。

　　思維本身，也是需要資料的。無資料，不能思維。

　　若是用莊子思想一看，就可以看到完全不同的層
次：

　　思維過程，好像卵子和精子的結合。思想者出發
訪尋，不是掠取資料，而是尋找對象。而且，他所找
到的對象，很可能，不是遠方的一個陌生者，而是他
的摯愛，是他的親人，是他自己。

　　如果你去印度採訪，能夠徹底投入，以為採訪的
對象，就是你自己。那樣，你就是成功了。

　　因為，你已經跟所思索的對象，合而為一，你就
是他，他就是你。
　　
　　他的一切，你都明白了。你的一切，他也都明白
了。

　　這樣的思索，才是最有效，最高層次的思索形式。

　　掠取資料的思索者，是永遠無法達到這個高度
的。

　　此外，尚有一個極其重要的問題。

　　思索的時候，並非只有你和對象兩者的。

　　卵子和精子之外，尚有一位第三者存在。

　　如果沒有了這第三者，卵子和精子，就好比強姦
成孕，是沒有意思的。

　　這第三者，十分神秘。

　　或者，我們可以說，那就是「愛」，但其實，這
第三者，遠比「愛」的涵意豐富。

相信，這第三者就是「靈感」。

　　有了卵子（思索者），精子（思索對象），尚需要
一種額外的酵素。三者混合如一，思索就有了結果。

　　人的靈感，從何而來？

　　這是沒有人知道的。連莫扎特也不知道，貝多芬
也不知道，愛恩斯坦也不知道，牛頓也不知道。

　　宗教人仕以為：這第三者就是Holy Spirit, 是
來自上天的。

靈感來自上天，這是不能証明為對，亦不能証明
為錯的理論。因為，人對於靈感是一無所知，只能感
覺，不能分析。

　　莊子的理論，如果是對的，則這Holy Spirit，
當產生作用的時候，也是透過一個主體，也就是「你」
進行的。

至於另一問題：人的靈感，甚麼時候最豐富？這
才是值得探索的呢。

想多一些靈感嗎？








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(本文貼出日期： 2009.9.5. 香港時間： 6:45 pm)
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