「愛」的界線，包括動物嗎？

「愛」的界線，包括動物嗎？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7338 2009 0317 Wednesday)

這是讀者Fred 提出的重要問題。如果連這問題
也解決了，則我們就算是真正懂得了愛。

兩千年來的哲學家，以中國的孔子為首，不斷提
出愛的界線問題。他們以為，愛是有界線的。孔子的
界線是最狹窄的。所以，他居為世界之首。傳統的儒
家，以為愛只能在血統範圍中發生。本來，這也是沒
有甚麼，沒有人否認，人是可以跟至親之人相愛的。
但是，儒家之愛，發展下去，就是利益關係，而利益
關係，本來也沒有甚麼。肥水不流外人田，自私一點，
也不算甚麼大事。大事是：這種界線思想，影響到人
的智力發展。從愛的關懷開始，一直發展出來一種家
長心態，知識以權威為標準。爸爸就是真理。而爸爸
的真理，來自爸爸的爸爸。一直往上推去，爸爸的爸
爸的爸爸的爸爸的爸爸的爸爸，就是一種名為「愚蠢」
的「絕對真理」。想也想不到，愛的界線，發展起來，
是一種束縛。界線變成為束縛，把人的智力縛上。智
力受縛，文化只能停滯。這就是中國兩千年封建發展
的可悲情狀。

順便提到，儒家之愛，尚有一項副產品。那就是
「恩」。「恩」就是家長的特殊照顧。所謂「恩足以及
於禽獸」，對於禽獸，只能是格外施恩。閣下是低等
生物，吃一點，肯吃你，也是大恩大德了。但這是題
外話。我們要討論的是：到底愛的界線，是不是及於
獸類？

　 問題是，甚麼是「愛」。莊子所代表的遠古中國
思維，以為人是一個整體。天地萬物，屬於同一個生
命。草木禽獸蟲魚人類，都是一體的。這種想法，使
人的胸襟廣闊，能夠超脫時間和空間的限制，看到遠
處。

　　而從另一角度看，人與人之間，人與萬物之間，
「電波」是相通的。人不但只可與獸類相通，也能跟
植物相通。有古籍提到，氣功釆氣之時，在不同的植
物附近采氣，例如柳樹就跟其他的樹木不同。上文所
提及的「電波」，只是一個暫用名詞，真正的溝通，
或者不止於我們所理解的普通「電波」的。

但是，無論如何，無論人類的知識領域到了多麼
複雜的層次，我們亦能知道，這種溝通是肯定的，是
真的。因為，我們用自己的經驗，可以知道。

人與動物的溝通，人與動物之間的感情，是絕對
肯定的，是可能的，是真的，甚至你可以說，是崇高
的，是神聖的。一切人類與宇宙萬物的溝通，都是神
聖的。這一點，每一個曾經真正跟動物溝通的人，都
知道。一隻所謂「寵物」，如果遭逢不幸，那種感覺
與觸動，是很難受的。李察曾經親自目睹心愛的小狗
與汽車相撞。不遠處有汽車，李察急叫小狗。但小狗
太興奮，他一回來立即又跑出去。即時就撞了，小狗
連續在空中翻滾數次才落地。幸運是小狗身輕，翻滾
之後，仍能跑回來，擁抱在懷的感覺，深刻難以忘記。
這一種人與動物之間的溝通，已經直達心底。

問題是：

如果人與動物之間，是一樣有「愛」的，那麼，
人還可以吃動物嗎？

　　李察曾在「莊子原著與莊子原理」書中提到，人
類所吃的一切東西，都是「身體」。不是動物，就是
植物的身體。大約這是造物主的特殊設計，所有的「身
體」，都是有用的。死去，就讓其他生物吞吃，以免
浪費。或者，這不是浪費不浪費的問題。根本上，地
球裡的一切生命體，都是用相同的物料構成的。如果
不吃，就沒有了這樣的物料。

　　印度有一種古宗教，遵從絕對的齋戒原則。僧侶
走路，要把口部蓋好。因為怕昆蟲無端端飛進來喪命。
走路也要非常小心，不可以踐死螞蟻。這種宗教情懷，
是很高尚的。但問題是，這只可能是一種宗教情懷，
而不可能是一切生命體之間的生活準則。如果不許老
虎捕獵，老虎就只能絕種。

　　這裡，有一種思維界線。

　　那就是看，作為萬物之靈的人類，感覺是不是真
的。如果借了種種片面常識，以為殘害眾生取樂的借
口，那麼，這人就是沒有感覺的，就是無知的。

當我們學會了真正的「博愛」情懷，我們了解到，
人類在地球上，不過是一個暫時的管理人角色。人類
應該珍愛萬物，而不是短視以眼前的物質享樂為目
的。那樣，吃不吃，吃甚麼，都不是問題了。每個人，
都知道應該怎樣做的。

這一點，就算一時無法明白，也可以向我們的動
物朋友請教。猛獸搏殺，捕獵，是完全沒有若干人類
的那種貪婪野心的。其實，這一點是人人知道的。若
說是不知道，只是物質主義者的謊言吧了。





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(本文貼出日期： 2009.3.18. 香港時間： 1:30 pm)
(明天問題: 可以為老人家「拔喉」嗎？ )









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(本文貼出日期： 2009.3.10. 香港時間： 6:00 pm)
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