「性善論」有何潛在問題？

「性善論」有何潛在問題？

…………………………………………………*李察
(問到底 No.7227 2008 1127 Thursday)


　　到底人性是善是惡，這是中國人爭論了兩千年的問題。或者，這問題仍可以爭論再多幾百年。雖然現在統計學這樣發達，但要研究一個嬰兒是否有天生善
良傾向，仍是絕不容易。


　或者，當初提出「性善」的儒家學者們，是一番好心的。無論如何，當你告訴你的聽眾，你本來就是善的。這樣說，會令絕大多數的人同意。


　　不過，「性善論」卻隱藏了一個更大得多的問題：
因為，問題原來不是人性本來是善的還是惡的。問題是：到底人有沒有抉擇的自由？


　　如果說人性本善，就意味著：人是沒有抉擇自由的。既然人性本善，那麼，人的抉擇就只能是善的。如果有人選擇了惡，那只是他的選擇錯誤。如果他改
邪歸正，就會從新選擇善。


　所以，有的傳統中國士大夫喜歡說：「無所遁逃於天地間」。就是說，在天地間，他只能有一種抉擇，他只能有忠孝等等的「善」的抉擇。


問題是：如果沒有了抉擇，如果一切人的唯一抉擇是「善」，有甚麼問題呢？這樣，不是很好嗎？


至於何之謂「善」，雖然西方學者們寫了無數的書，也無法弄清楚何之謂「善」，但儒家學者們，卻是絕無問題的。因為，儒家早已弄好了一條完美的思想程式：君臣父子、兄友弟恭，忠孝兩全的那一套，就是善。這是中國人的唯一選擇。


沒有了抉擇，有甚麼問題呢？


儒家學者認為，這是毫無問題的。《中庸》上已經說得很清楚：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」。儒家認為，只要「教」好了下一代，只要灌注
了儒家的倫理程式，就甚麼問題都沒有了。


「性善論」的必要條件，是「教」。只要倫理程式灌注了，任何人都是好人。


但是，中國仍是充滿了阿Q。各種問題，不絕出現。三聚氰胺的問題未過，另外的問題，立即又會出現。只能用「疲於奔命」來描述。無論有心人用了多少心力，無法解決事情。


　　再要把這條倫理程式重灌一次，以至十次，一百次，行不行呢？只會令問題更加惡化。


　　因為，人的天性是抉擇。當一個人自覺有自主權的時候，他就有信心了，他就真正成熟了，
他就可以用腦了，他就可以用心了。因為，這一個腦，才是他自己的腦。這一顆心，才是他自己的心。他能夠妥為運用，他就會為自己負責。無論抉擇是甚麼，
負責的人是自己。


這就是人的自主能力。


能夠自主，才是人之以作為人的唯一標準。莊子的主要理論基礎，就是相信人的抉擇能力。如果這種抉擇能力被取消了，這個人，就會洩氣，覺得自己螻蟻不如。性格上根本就站不起來。儒家的中國文化，最喜歡代人抉擇。要作之君，要作之師。但儒家想不到：代人抉擇，就是扶爛泥上牆。那是永遠都扶不上
的。


　 無法抉擇的人，只有「服從」一條路。唯一的想法，就是當狗熊去。他是不需要負責的，自有上級的「阿爺」為他負責。天下事，管他娘。


　 而一條狗熊，是絕不會考慮甚麼三聚氰胺，四聚氰胺的。為了卑微的生存，他只能有一條路。那就是搶錢。


　　中國人的民族性，結穴就是這裡。而要解決三聚氰胺之類問題，根本處也是這裡。




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(本文貼出日期： 2008.11.25. 香港時間： 9:30 pm)
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