卡繆怎樣超過了沙特？

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卡繆怎樣超過了沙特？
(問到底 No。7008 2008 0421 Monday)


*周一人物*

想也想像不到，二十世紀五十年代的這兩位哲學
大師，離開我們的速度，會這樣快。這兩個人，連同
他們的哲學，已經上了架了。上了甚麼架？是塵封的
圖書館高架：雖然這只是一個比喻。在現代化的圖書
館裡，是沒有灰塵的。我們不應該用老舊的眼光，看
待「圖書館」這樣的一個神聖地方。


　　卡繆和沙特，都是以「存在主義」知名的。雖然，
卡繆否認自己是存在主義者。但是，我們無知的俗人，
仍是這樣稱呼他。


兩個人，曾經是好朋友。但不久之後，就鬧翻了。
一種說法是，當卡繆拿諾貝爾獎之後，沙特非常妒忌，
不服氣。以至後來沙特自己也拿諾貝爾獎的時候，他
竟然拒絕了。但這只是猜想。或者，沙特從來就沒有
妒忌過。但是，兩人之間的一場爭執，卻是非常明確
的。


爭執在於一個問題：「如果目的正確，辦事的人，
可否不擇手段？」


　　沙特認為可以不擇手段，而卡繆則極力反對不擇
手段。


　　所以，卡繆反對任何形式的殺人。亦因此，他是
一切戰爭的天然反對者。


　　目的和手段，本來是一對模糊的概念。大多數人
都不太了了。但是，卡繆幾乎是用一句話，就把問題
弄清楚了。他說：「目的」能夠証明「手段」正當嗎？
很有可能。但是，用甚麼來証明「目的」本身，也是
正當的呢？．．．．只能用「手段」去証明了。（劉
俊餘著：「基督教義、卡繆與沙特」，刊在傅佩榮編《卡
繆的真面目》書中，先知出版社，一九七三年。）


　　其實這是一種非常簡單的道理：許多人宣稱自己
有崇高目的，可是，在追求這崇高目的的時候，卻不
擇手段，奸詐邪惡，暴力殘殺，無所不為。就是這一
類的邪惡「手段」，証明了「目的」也是邪惡的。


因此，比較合理的想法應該是：目的崇高，手段
也應該同樣崇高。這才是徹底勝利的保証。


今天，卡繆已經離我們遠去。他太早得到諾
貝爾獎。他得獎之後，就沒有甚麼新觀點了。而且，
他又太早死，他的思想，並未充份發揮。這是二十世
紀的遺憾。　　　



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(本文貼出日期： 2008.4.20 香港時間： 4:50 pm)
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