宋神宗有何遺憾？

宋神宗有何遺憾？
(問到底 No。7001 2008 0414 Monday)


　　　 *周一人物*
有的名詞太熟悉，往往使人忽略了其中的特殊意義。例如「遺憾」一詞，就是說：某種哀傷，是這
樣的重大，連死亡也不能帶走。


宋神宗的遺憾，是跟若干中國皇帝的遺憾，完全一樣的：都是有某種理想，某種策劃，但因為生命短促，後繼無人，而付諸流水。


　三國時代的孫權，他的遺憾比起宋神宗，就是太渺小了。孫權因為幾個兒子爭權，十分不滿，因此親自起兵，把爭權奪利的兒子殺光了，只餘下一位幾歲大的幼子。但這時候，孫權也老了，不久人世了。被迫把國家命運，交給幼子，其實，即是交給了深宮中的一群無知婦女手中。就讓這樣的一群無知者掌握權力，對付像曹操、司馬懿，這樣的奸雄。但孫權也無能為力了。這就是「遺憾」。


　　而「遺憾」是儒家政治的必然產品。儒家的問題，不是「血統」，而是「人治」。人存政舉，人亡政息，無法妥善安排權力，無數賢智之士辛苦經營的大局，
隨時會因為一個人的離世，全盤傾瀉。


　　宋神宗（趙頊）的努力，跟孫權相比，規模大得多。宋神宗得王安石之助，推行新法，改革國家。但是，王安石的學術背景，仍是儒家思維。這使他們無
法預料，幾年後就必定會發生的事情。這好比一列開往懸崖的列車，任何人要想有甚麼作為，就必須要在那列車摔下懸崖之前做妥。


　　神宗就是無法在摔下去之前做妥他想做的事。他一生都想改革政治。但是，他死後，繼位的是十歲大的幼子哲宗（趙煦）。兒童皇帝即位，換言之，即是另一位無知婦人即位，那是高太后，是神宗之母。


　　而這方面，反對新政的黨，眼光長遠得多。他們早已從後門上車，早已得到高太后的歡心。所以，神宗一死，高太后立即召司馬光回朝，所有王安石的
新政，一律廢除。*


　　儒家的思維方式，有某種催眠作用，使人忘記了：
國家大局是在奔向懸崖的車軌中前進的。


　　這就是「遺憾」。梁啟超說，他每次閱讀宋史，都不由得悲哀大慟。他用了一個更加準確的「慟」字。那是遠遠超乎「遺憾」之上的大悲哀。

2024年後記

*神宗一死, 宋朝的舊黨立即回朝。所有王安石的新政，全部取消。這就是中國傳統政治的最大弊端:  「人存政舉，人亡政息。」

似乎沒有什麼東西是可以永恆不變的。法律可以刪，憲法可以改。權力一旦易手，紙上的東西就變成虛空。

有什麼是永恆的？

有什麼事只可能變好不會變壞的？

當然是有的。

宇宙間有一種超乎常人所能想像的偉大力量，那就是生命力。

生命力使腐敗的國家毀滅，生命力使新生的力量興旺。

但這種偉大的生命力仍然是使人遺憾的。因為一個循環可能需要很長的時間。你以為一個腐敗的國家很容易毀滅嗎？衹能用無數悲慘的眼淚去等待。500年之後才有春天，太長了。

如果宇宙的生命力是我們最後的保障，那麼，我們還有什麼其他保障呢？

我們怎樣可以保護自己不至於腐敗呢？

可以早一些嗎？

可以避過那500年一次的大劫嗎？

或者是可以的。

有一件事是超乎法律、政制、甚至是銀行存款之上的。

法律可以改，政治和經濟都可以變，而銀行存款只不過是一個虛擬的電子數字。人一死，即歸零。

中國人説是歸天。

就即是放棄，把一切交回給宇宙間的生命力去處置。

其實是無需要放棄的。

如果你想到，宇宙間的偉大生命力，其實即是「心」，那就一切都清楚了。

只要人心在，人亡政不亡。

所以切切不要浪費。

切切不要浪費心力在那些虛擬的數字和業務上面。

面向人心，就是迎接將來！

數目字當然是要抓緊的。但前提是先要抓緊心。

心在人在，人在錢在。

心不在就一切歸零了。

世間上所有實際事務都是容易辦的。人多好辦事嘛！

只有心才是指揮一切的。

不要讓事來指揮你。

有了心，就有人。有了人，就有了工具。

以心役物，是最大的原則。

王安石只顧做，拼死的去做，唯一結果就是讓司馬光挾著他那部甚麽資治通鑑回朝。無心者只能哀哭於虛空之中。

等待吧，五百年之後必有循環的。

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(本文貼出日期： 2008.4. 13 香港時間： 5:50 pm)
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