昂山素姬怎樣學習「不用心」？
(問到底 No.6844 2007 1109 Friday)
無論東方人西方人，本來，都是極端重視用心的。
但昂山素姬的講法相反。
她有一個老師Sayadaw U Pandita，相信是一位
緬甸高僧。昂山素姬時常去探訪他，聆聽教誨。昂山
素姬說，他每句話，都銘記在心。其中最重要的一句
是： You can never be too mindful. He said you
can have too much panna -- wisdom -- or too much
viriya -- effort; but you cannot overdo
mindfulness. (不要過度用心。他說，你可以用很多
的智慧，用很多的氣力，但不要過度用心。）
李察相信，所謂「過度用心」，就是我們常說的
「權謀」、「謀略」、「計算」等。但問題是，這一點有
多麼重要？是不是絕對重要？中國人說「智者千慮，
必有一失」，其實應是「智者千慮，必然有失。」問
題不是百密一疏，而是百密必疏。過份計算，必定失
敗。如果諸葛亮知道這道理，中國歷史就要改寫。
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(本文貼出日期： 2007.11.8 香港時間：12:44pm)
(明天問題：為甚麼不要把補鞋作為人生目的？)
在「何謂「慈悲民主」」中,為何你說:「源自基督信念的「愛」，跟「慈悲」精神，仍有若干差異。」? 這差異是甚麼?請賜覆,或另文述說。
回覆刪除Dear Ivy Siu
回覆刪除在終極的角度看，中國人的「仁」(不是孔子發明的仁，而是孔子之前許久己經存在的一種想法)，跟佛教的「慈悲」，跟耶穌的「愛」，是十分接近的。
但佛教的出發點是「苦的解脫」。這種想法，以為人生在基本上是「苦」的。由於看到了眾生之苦，所以釋迦興起了一種悲憫的心情。相信這就是慈悲的來源。
耶穌之前的古希臘，並沒有「愛」的想法。看看伊索寓言就知道。裡面的所有故事，都沒有「愛」這題材的。耶穌認為，愛是天下間最重的。而我們應該彼此相愛。無論是西方觀點，或者是中國人仁的觀點，都沒有人生是苦這種想法。
以上粗淺的體會，不知對是不對。
李察上。